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《日喻說 蘇軾》閱讀答參考案附翻譯
閱讀下面的文言文，完成16—20題。（19分）
日喻說
蘇 軾
生而眇者[1]不識日，問之有目者，或告之曰：“日之狀如銅盤。”扣盤而得其聲；他日聞鐘，以為日也。或告之曰：“日之光如燭。”捫燭而得其形；他日揣籥[2]，以為日也。日之與鐘、籥亦遠矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。
道之難見也甚于日，而人之未達也無異于眇。達者告之雖有巧譬善導(dǎo)亦無以過于盤與燭也自盤而之鐘自燭而之籥轉(zhuǎn)而相之豈有既乎？故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之，皆求道之過也。
然則道卒不可求歟？蘇子曰：“道可致而不可求。”何謂致？孫武曰：“善戰(zhàn)者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。”莫之求而自至，斯以為致也歟！
南方多沒人[3]，日與水居也。七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒矣。夫沒者，豈茍然哉！必將有得于水之道者。日與水居，則十五而得其道；生不識水，則雖壯，見舟而畏之。故北方之勇者，問于沒人，而求其所以沒，以其言試之河，未能不溺者也。故凡不學(xué)而務(wù)求道，皆北方之學(xué)沒者也。
昔者以聲律取士，士雜學(xué)而不志于道；今世以經(jīng)術(shù)取士，士知求道而不務(wù)學(xué)。渤海吳君彥律，有志于學(xué)者也，方求舉于禮部，作《日喻》以告之。
（選自《唐宋六十家小品文精品》）
注：[1]眇(miǎo)：瞎一只眼睛，文中指天生雙眼失明的瞎子。[2]籥（yuè）:古代的一種竹制管樂器。[3]沒人：能潛水的人。
16、下列句子中加點字詞的解釋，不正確的一項是( )
A．捫燭而得其形 捫：撫摸
B．道之難見也甚于日，而人之未達也 達：傳達
C．莫之求而自至，斯以為致也歟 致：自然獲得、得到
D．士知求道而不務(wù)學(xué) 務(wù)：致力、從事
17、下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是( )
A．扣盤而得其聲 順風(fēng)而呼，聲非加疾也
B．以其未嘗見而求之人也 古之圣人，其出人也遠矣
C．士雜學(xué)而不志于道 冰，水為之而寒于水
D．生不識水，則雖壯，見舟而畏之 于其身也，則恥師焉，惑矣
18、下列對原文的賞析，不正確的一項是( )
A．本文主要在闡述治學(xué)做學(xué)問所應(yīng)有的態(tài)度。文章開頭用雙目失明的眇者為喻，指出當今不務(wù)學(xué)者正如眇者之求日一般，自己不曾痛下苦功鉆研學(xué)問之道，而是依賴他人片面的見解，卻就此而滿足，這是極其錯誤的。
B．文章第4段，作者以“沒人”一事設(shè)喻，強調(diào)做學(xué)問，要“致道”，沒有捷徑，不能速成。唯有老老實實，腳踏實地，循序漸進，才是唯一的法則。
C．作者寫作此文的目的，除了贊賞、鼓勵吳彥律有志于學(xué)外，更主要的是在揭露、批判社會上的士人如同眇者得日、南方之人學(xué)游泳一樣，對學(xué)習(xí)馬馬虎虎，急功近利，“不學(xué)而務(wù)求道”的不良學(xué)風(fēng)。
D．這篇文章主要采用了比喻論證的方法，說理形象生動，語言流暢親切，沒有板起面孔一味說教的味道。但是在輕松、風(fēng)趣的后面，我們又能感受到作者內(nèi)心的鄭重與嚴肅。
[來源:學(xué)優(yōu)高考網(wǎng)]
19、用“∕”給文中畫波浪線的部分斷句。（3分）
達 者 告 之 雖 有 巧 譬 善 導(dǎo) 亦 無以 過 于 盤與 燭 也 自 盤 而 之鐘 自 燭 而 之 籥 轉(zhuǎn) 而 相 之 豈 有 既 乎 ？
20、翻譯文中劃線的句子（7分）
①百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。（4分）
②夫沒者，豈茍然哉！（3分）
參考答案：
16．B（知道、明白）
17．B（B項“其”代詞，他們。前句指瞎子，后句指古之圣人；A項“而”，前句連詞，表承接，后句連詞，表修飾；C項“于”，前句介詞，引進與動作行為有關(guān)的對象，后句“比”；D項“則”，前句用在假設(shè)關(guān)系中，相當于那么，后句連詞表轉(zhuǎn)折，卻。）
18．C（“南方之人”的說法錯，應(yīng)是“北方之人”。）
19． 達者告之/雖有巧譬善導(dǎo)/亦無以過于盤與燭也/自盤而之鐘/自燭而之籥/轉(zhuǎn)而相之/豈有既乎？
20．①各行各業(yè)的手藝人坐在店鋪作坊里，來完成他們的工作；君子通過學(xué)習(xí)來獲得他所追求的道。（“肆”1分，“成其事”1分，“致”1分。）
②那些會潛水的人，難道是隨隨便便學(xué)會潛水的嗎？（“豈”1分，“茍然”1分。）
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