《寒食江州滿塘驛》賞析

　　《寒食江州滿塘驛》是宋之問宋之問前往欽州貶所途經江州(今江西省九江市)所作。下面小編給大家帶來《寒食江州滿塘驛》賞析。希望能夠幫到大家。

　　寒食江州滿塘驛

　　朝代：唐代

　　作者：宋之問

　　去年上巳洛橋邊，今年寒食廬山曲。

　　遙憐鞏樹花應滿，復見吳洲草新綠。

　　吳洲春草蘭杜芳，感物思歸懷故鄉。

　　驛騎明朝發何處?猿聲今夜斷君腸。

　　注釋

　　⑴滿塘驛：江州（今江西省九江市）的一個小驛站名。

　　⑵上巳：舊時節日名。漢以前以農歷三月上旬巳日為上巳節，魏晉以后定農歷三月三日為上巳節。這一天按古風要去水邊祓除修禊，驅除鬼魅，同時也是文人聚會吟詠的日子。洛橋：指洛陽市天津橋。

　　⑶寒食：節日名。在清明前一日或二日。相傳春秋時晉文公負其功臣介之推。介憤而隱于綿山。文公悔悟，燒山逼令出仕，之推抱樹焚死。人民相約于介之推忌日禁火冷食，以為悼念。后相沿成俗，謂之寒食。

　　⑷吳洲：江中小洲。江州古屬吳地，故稱江中小洲為吳洲。

　　⑸蘭杜：蘭草和杜若。

　　⑹驛騎：驛馬。《漢書》顏師古注：“傳者，若今之驛。古者以車，謂之傳車，其后又單置馬，謂之驛騎。”

　　譯文

　　去年上巳節還在洛水邊參予修禊盛事，今年卻被貶獨自在廬山腳下度過寒食節。

　　遙想鞏縣應該是花開滿樹春意盎然了，而眼中所見唯有江中小洲一片新綠而已。

　　江中小洲蘭草與杜若散發出幽幽芳香，讓我觸情生情想起了中原的親人與故鄉。

　　明朝騎馬上路往南行不知前途在何方，今天夜里聽聞清猿的悲啼更加使人斷腸。

　　創作背景

　　景云元年（710），唐睿宗即位，將宋之問等曾依附張易之、武三思的人都貶謫發配偏地。此詩就是宋之問前往欽州（今屬廣西）貶所途經江州（今江西九江）所作。

　　鑒賞

　　這是一首古詩，前四句運用反襯、對比手法，撫今追昔，感慨今日的滄桑，流露出詩人遭貶南行的惆悵落寞情懷。“去年上巳洛橋邊，今年寒食廬山曲。”農歷三月三日為上巳節，這一天按古風要去水邊祓除修禊，驅除鬼魅，同時也是文人聚會吟詠的日子。去年那一日，詩人還在洛水邊參予修禊盛事，與同朝文士飲酒賦詩，享盡榮華，而今卻已是遭貶謫之人，獨自在廬山腳下度過此清明寒食節。“去年”，“今年”，對比鮮明。一年之隔，詩人處境大不相同，詩中雖只字未提遭貶之事，但通過地名“洛橋邊”與“廬山曲”的對照，失意之態清晰可見。寒食節正是百草千花的大好時節，眼前又有景色秀麗的廬山，詩人毫無欣賞興致，反念于“去年”上巳洛橋邊修禊事，對京華游樂的追憶和向往，也透露出詩人此時內心的孤獨凄切，三四句是想象中的京華與眼前的現實相對照。第三句上承首句而發，鞏縣在洛水西岸，為洛陽近畿之地，詩人由“去年”的洛橋修禊，聯想到“今年”繁華的京洛風物，“去年”底離開洛陽時，還是隆冬時節，此時已是春歸大地了，洛陽城內，應是滿城飛花、春意盎然了。“遙憐”二字，寫詩人身為逐臣，不忍離京卻無奈被逐出京，此時身在江州，回望京洛，只能遙遙寄情于花樹了。江州古屬吳地，故詩中稱江中小洲為吳洲，詩人身在江州，回望京華，遙憐洛陽草木花樹，但眼中所見，唯江中小洲，一片新綠而已。后四句感物思歸而不得，抒發斷腸之悲。先重復“吳洲春草”以承上啟下，詩人有感于眼前春光，歸思更切，“感物思歸懷故鄉”是詩中的情感主線，“故鄉”，即指洛陽，宋之問雖不是洛陽人，但他長期在此生活，感情深厚;同時相對于他即將要去的南方而言，整個北方、整個中原都是他的故鄉。結句“驛騎明朝發何處?猿聲今夜斷君腸。” 自我設問，感情痛切哀婉，身為逐臣，想返回京洛是不可能的，明朝騎馬上路，只能依然南行，因此夜聞清猿悲啼，更添腸斷之痛。

　　此詩前四句側重于“感物”，著力渲染滿眼春光，逗起今昔之思，以洛水修禊與廬山寒食的對比;后四句側重于“思歸”，直抒滿腹鄉愁。字里行間流露出對遭貶南行的哀傷，情思深婉含蓄，語言清麗自然，具有較強的藝術感染力。

　　作者簡介

　　宋之問，字延清，一名少連，漢族，汾州(今山西汾陽市)人。一說虢州弘農(今河南靈寶縣)人。初唐時期的著名詩人。

　　出生

　　宋之問約生于唐高宗顯慶元年(656年～712年)，并無顯赫的門第家世。父親宋令文起自鄉閭，矢志于學，交友重義，“比德同道，理閫探索詞源論討。”多才多藝，不僅“富文辭，且工書，有力絕人，世稱三絕。”唐高宗時做到左驍衛郎將和校理圖書舊籍的東臺詳正學士，饒著聲譽。在父親的影響下，宋之問和弟弟宋之悌，宋之遜自幼勤奮好學，各得父之一絕;宋之悌驍勇過人，宋之遜精于草隸，宋之問則工專文詞，成當時佳話美談。上元二年(675年)，長得身材高昂、儀表堂堂的宋之問進士及第，登臨“龍門”，踏上了仕進正途。

　　仕途

　　宋之問春風得意之日，已是武則天皇后實握朝政之時。武后承應“貞觀”，勵精圖治，選拔人才，不拘一格，宋之問以才名與楊炯被召分直內文學館，不久出授洛州(今河南洛陽市東北)參軍。永隆二年(681年)，又與楊炯同入崇文館充學士。天授元年(690年)秋，武后稱帝，改國號為周，敕召宋之問與楊炯分直于洛陽西入閣。15年間，宋之問很快由從九品殿中內教躋身五品學士，為世人欽慕。唐朝學士之職，以文學言語被天子顧問，出入侍從，禮遇尤寵。家世低微的宋之問以此更是感恩耀榮，視為得秩于祿的捷徑與保障。他在《奉敕從太平公主游九龍潭尋宴安平王別序》中說：“下官少懷微尚，早事靈丘，踐疇昔之桃源，留不能去;攀君王之桂樹，情可何之。”典型地表白了他的這種心態。武后雅好文詞樂章，宋之問巧思文華取幸。一次游洛陽龍門，武后命群臣賦詩，左史東方虬詩先成，武后賜錦袍。及宋之問《龍門應制》詩成奉上，“文理兼美，左右稱善。”武后奪東方虬錦袍轉賜給他。此中予奪，既反映了武后對靡麗頌德詩風的提倡，也表現了宋之問這時的創作方向，對他的聲名和地位都有很大的影響。武周時期，宋之問不僅扈從武后朝會游豫，而且奉承武后近幸的媚臣外戚宴樂優游，自感“志事僅得，形骸兩忘。”這樣的追求和生活使他逐漸沉溺和墮落，并自覺不自覺地陷入了統治集團內部爭權奪利的政治漩渦中。宋之問在武后晚年先后轉任尚書監丞、左奉宸內供奉，武后媚臣張易之、張昌宗兄弟“雅愛其才”，召他與好友杜審言、閻朝隱、沈佺期、王無競、尹元凱及李適、富嘉謨、劉允濟等文士預修。宋之問與閻士隱等多代工張賦篇入集，傾心媚附。書成，于長安二年( 703年)遷司禮主簿。神龍元年( 705年)正月，宰相張柬之與太子典膳郎王同皎等逼武后退位，誅殺二張，迎立唐中宗，宋之問與杜審言等友皆遭貶謫。宋之問貶瀧州(今廣東羅定縣)參軍，諸事艱難，慕念昔榮，次年春便秘密逃還洛陽，探知友人張伸之與王同皎等謀誅宰相武三思(時張柬之被貶)，后使人告密，擢任鴻臚主簿，“由是深為義士所譏。”景龍元年( 707年)七月，太子殺武三思父子后死事，宋之問上表歌頌武氏父子功德，請造唐中宗神武頌碑，探獲賞識，于次年遷考功員外郎，并與杜審言、武平一、沈佺期、閻朝隱等首選修文館直學士，“及典舉，引拔后進，多知名者。”其時朝廷朋黨爭立，由于他傾附安樂公主，遭太平公主忌恨，進言中宗，于景龍三年( 7O9年)將他下遷越州(今浙江紹興市)長史。

　　末路

　　唐中宗年間的動蕩及個人寵辱無常的經歷，使宋之問感觸良深，而由朽爛陳腐的宮廷來到清新秀麗的水鄉，也使他開始滌凈心靈，境界升華。他在越州寫的《祭禹廟文》，在真誠歌頌了大禹治水、救災拯民的千古圣德之后寫道：“先王為心，享是明德。后之從政，忌斯好佞。酌鏡水而勵清，援竹箭以自直;謁上帝之休佑，期下人之蘇息。”反映了這種思想情感上的轉變。因此，他在越州登山涉險，訪察民生，“頗自力為政”詩歌創作也開始轉入了健康清新的軌道，“流布京師，人人傳諷。”但是，就在宋之問開始走上“新生”之路的時候，又一次宮廷政變將他逼上了絕境。景云元年( 710年)六月，臨海郡王李隆基與太平公主誅殺韋后和安樂公主，擁立唐睿宗，以宋之問嘗附二張及武三思詔流欽州(今廣西欽州市東北)，后以赦改桂州。先天元年( 712年)八月，唐玄宗李隆基即位后，宋之問被賜死于徙所，結束了最后的人生旅程。宋之問政治上無足稱道，品行也多有可譏，但卻是知名當世的詩人。由于宮廷詩人的局限，代筆捉刀的束囿，志向理想的低淺，他的詩文不少是歌頌功德、粉飾太平、浮華空泛之作，但隨著顛簸人生，接觸社會，歷練生活，他也創作了一些好的作品，令人耳目一新。他在楊炯死后寫的《祭楊盈川文》，采用四四制式，字字有聲，句句華歆，內容言簡辭切，悲涼真摯，催人淚下，與他代筆寫的《為宗尚書祭梁宣王文》、《為宗尚書兄弟祭魯忠王文》等相比，文華情感，殊若天壤。

　　詩歌評價

　　他的主要功績和沈佺期一樣，在創作實踐中使六朝以來的格律詩的法則更趨細密，使五言律詩的體制更臻完善，并創造了七言律詩的新體。他也是律詩的奠基人之一。

　　作為詩人，宋之問年輕時即已知名，“尤善五言詩，其時無能出其右者。”從《宋之問集》和《全唐詩》所收作品來看，他對當時體裁多能把握，運用熟諳，佳作名句也有可觀。如短歌《冬霄引·贈司馬承楨》訴友情句：“明月的的寒潭中，青枯幽幽吟勁風。此情不向俗人說，愛而不見恨無窮。”五言古詩《題張老松樹》喻高潔句：“百尺無寸枝，一生自孤直。”七言古詩《明河篇》思征夫句;“明河可望不可親，愿得乘槎一向津。更將織女支機石，還訪城都賣卜人。”五言絕句《送杜審言》表離別：“臥病人事絕，嗟君萬里行。河橋不相送，江樹遠含情。”五言長律《靈隱寺》繪勝景句：“樓觀滄海日，門對浙江潮。”皆清新坦易，抒情真摯，暢美如畫。宋之問為文賦詩，講求比興，屬對精密，點劃入微，對詩的聲律化有重大貢獻。他與沈佺期在齊、梁沈放、庾信到初唐四杰創作發展的基礎上，努力加以實踐和總結，使律詩各體制都達到了成熟定型的地步，明確劃開了古體詩和近體詩的界限，并運用這種形式，寫出了優秀的作品，如《江亭晚望》、《晚泊湘江》、《題大庾嶺北驛》、《度大庾嶺》等。

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