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《掃花游·秋聲》賞析
《掃花游·秋聲》是宋末元初詞人王沂孫的作品。此詞詠秋聲，感發羈旅之苦，抒寫了詞人身世漂流、故鄉阻隔的戚愴悲愁，仿佛是一篇凄涼的秋聲賦。下面小編給大家帶來《掃花游·秋聲》賞析。希望能夠幫到大家。
掃花游·秋聲
朝代：宋代
作者：王沂孫
原文：
商飆乍發，漸淅淅初聞，蕭蕭還住。頓驚倦旅。背青燈吊影，起吟愁賦。斷續無憑，試立荒庭聽取。在何許。但落葉滿階，惟有高樹。
迢遞歸夢阻。正老耳難禁，病懷凄楚。故山院宇。想邊鴻孤唳，砌蛩私語。數點相和，更著芭蕉細雨。避無處。這閑愁、夜深尤苦。
注釋
①秋聲：時至秋日，西風起，草木凋零，多肅殺之聲，曰秋聲。歐陽修《秋聲賦》云：“其為聲也，凄凄切切，呼號憤發。”
②商飆(biāo)：指秋風 。古人把五音與四季相配。商音配秋。商音凄厲。與秋天肅殺之氣相應。因以商指秋季。
③淅淅：象聲詞，形容風聲。杜甫《秋風》詩：“秋風淅淅吹我衣。”歐陽修《秋聲賦》：“初淅淅以蕭颯。”蕭蕭：象聲詞，形容風聲。杜甫《登高》詩：“無邊落木蕭蕭下。”
④倦旅：指倦于行旅的人。
⑤青燈：光線青熒的油燈，借指孤寂、清苦的生活。[3] 吊影：對影自傷。極言孤獨。愁賦：度郎先自吟愁賦，凄凄更聞私語 。(宋姜夔《齊天樂》，度郎是指庾信，南北朝文學家，作有《愁賦》。)
⑥“斷續”五句：歐陽修《秋聲賦》：“予謂童子：‘此何聲也，汝出視之。’童子曰：‘星月皎潔，明河在天，四無人聲，聲在樹間。”’斷續：意指風聲不定時斷時續。無憑，無準或不定之義。何許：何處。但：只，只有。
⑦迢(tiáo)遞：遙遠的樣子。
⑧老耳難禁：老來不堪聽取凄涼的秋聲。
⑨邊鴻：邊塞的鴻雁。孤唳：指鴻雁孤鳴。砌蛩：臺階下的蟋蟀。
⑩“數點”二句：意指雨打芭蕉之聲與雁唳蛩鳴之聲相應和。數點：指雨滴。更著：更加上。李清照《聲聲慢》詞：“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。”
白話譯文
秋天的肅殺之聲突然響起，漸漸的能聽到聲音，淅淅蕭蕭的風聲似乎沒有停住的意思。這風聲驚到了倦于行旅的人。對著油燈望著影子自我感嘆，不由得站起來吟誦愁賦。風聲斷斷續續的，便嘗試到荒院里仔細聽聽。可是風聲在哪里呢?但庭院里只有高樹，還有落滿臺階的樹葉。
仿佛進入遙遠的夢境。正好老來不堪聽取凄涼的秋聲，有著生病憔悴的樣子。本來是山里的庭院。卻想到邊疆鴻雁的孤鳴，臺階下的蟋蟀的秘密私語。雨打芭蕉之聲與雁唳蛩鳴之聲相應和。我無處可躲避。這種閑愁，夜越深越痛苦。
創作背景
至元二十八年(1291)，元朝詔告天下尋訪隱居埋名的人士，征辟任用南士，并責成各級官府嚴加督視。宋亡后一直隱居會稽的王沂孫在這一年被強征而起，出任慶元路學正。這一首《掃花游·秋聲》，便是他出任慶元任上，日夜思念故鄉并渴盼早日歸家的心跡流露。[5]
鑒賞
歐陽修在《秋聲賦》云“歐陽子方夜讀書，聞有聲自西南來者，悚然而聽之，曰：異哉!初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃。……”發端三句即由此化來。商飆乍發，漸淅淅初聞，蕭蕭還住。寫秋風乍起，秋聲隨作的聲勢。古代用五音和方位配春夏秋冬四時，商聲主西方屬秋，秋風故云商飆。概括了歐陽修洋洋灑灑幾十字所作的描寫。 “乍發、漸、初聞、還住”一系列支作，將秋聲散在的聽覺形象寫得起伏宛然、張弛有致，將秋風秋聲寫得姿態卓立、聲勢宛然。“頓驚倦旅”，寫詞人聞秋聲感羈旅之苦，詞人的境遇較為凄慘。“頓驚”與“乍發”呼應，將秋聲與情懷拍合一處。筆勢轉折。秋聲是人驚起時所聞，倦旅之懷是聞秋聲所發。詠秋聲意在于其情，故意境頓深。“驚”字承前之秋聲，熔鑄行旅之夢被打斷的緣起與驚醒后的神態;啟后之倦旅，它又是對秋聲觸目驚心的心態。“背青燈吊影”，寫詞人身受漂泊不定、孤寂不堪的羈旅之苦，和一種凄涼的心境：形單影只，獨影孤燈，本已情傷。燈影的幽冷搖曳動蕩不定，秋聲相和。使人倦旅之心頓生，只好借賦詠，抒發心中愁緒。
下面由心情又轉寫秋聲。“斷續無憑”這里則寫有意追尋秋聲。“試立荒庭聽取。”一句以“聽取”的方式追尋時斷時續終于悄然無息的秋聲，通過客舍到荒庭的轉換，為從聽覺轉至視覺作了巧妙而又自然的過渡。以下秋聲已住，無處追尋，仿佛秋聲留下的足跡。“無憑”是感覺，“但有”是視覺，樹葉落后更覺崢嶸。在秋聲中徒增冷寂和凋零。此段寫法獨到，即見無處尋聲，卻有跡可見的水盡云生，在凝重質實中見出清剛流轉。
上片秋聲是所聞、所感、所見。“迢遞歸夢阻”是上片“頓驚倦旅”的進一步鋪陳。“歸夢”為秋聲所斷，在“倦旅”中，思鄉之情段段。“歸夢阻”之 “阻”，一表歸夢為秋聲所斷，二表時間渺渺，空間遙遙，夢醒后也有家難歸。有家不能歸，是為不幸，歸夢都難成，又何幸焉。客居的孤寂中聞秋聲且見落葉飄零之形色，愈益感發他老病交加的凄楚，比之倦旅之情，悲苦過之矣。“阻”所隱含的秋聲驚夢，“老耳難禁”暗示的凄楚秋聲，均處處遙遙切合題旨，含蓄而曲折，想象較為豐裕自如。
既然歸期遙遙，就只有異鄉的秋夜遙想故鄉，自我慰藉，詞人在秋聲中展開對故鄉的想象：孤雁唳鳴，寒蛩哀吟，雨打芭蕉，透露出凄惶孤寂的意味。比之異鄉所聞秋聲，愁苦交織，令人腸斷心碎。思鄉或歸家能解脫愁懷，豈料客居愁，歸家更愁。“避無處”，這愁又是與秋聲相感發的，秋聲無處不在，此愁也無有已時，這是秋聲所感發的愁懷的第三層曲折。將秋聲與愁懷推至悲苦不堪的極致，筆致極為拙重含蓄。“這閑愁，夜深尤苦”，愁而曰“閑”，是以輕淡之筆寫郁結之情。綰合種種愁思一處，在夜深人靜、無可訴說的背景之中，顯得格外“尤苦”。
這首詞有很新穎之處，無論在詠物賦情，還是在布局構思上。在詞中表達了一種倦旅思歸、欲歸不能、老病纏身的難言之痛、亡國之恨和身世之悲。
作者簡介
王沂孫，字圣與，號碧山、中仙、玉笥山人。會稽(今浙江紹興)人，年輩大約與張炎相仿，入元后曾任慶元路學正。有《花外集》，又名《碧山樂府》。
生平
王沂孫：漢族，生于會稽，是南宋末年有名的詞人。
經常與周公謹、唐玉潛等人相倡和，著有詞集《花外集》。
至元年間，為慶元路學正。
他雖做了元朝的官，心理卻很復雜，在他的詞中，也仍有許多是寫故國之思的。只是這種情緒，并不是簡單地表現為對宋王朝的懷念或民族意識，而是同世事無常、興亡盛衰不由人意的滄桑感融合在一起，同時又滲透了個人在歷史巨變中無可奈何、只能聽任擺布的凄涼感。在寫作手法上，他比周密、張炎寫得更隱晦、含蓄，常常借甲詠乙，借此喻彼，看上去大多只是詠物、寫景以及寫男女戀情，而在隱隱約約之間，用些特殊的筆法，暗示詞中埋藏得很深的真實想法與情感。如《眉嫵·新月》中“千古盈虧休問。嘆慢磨玉斧，難補金鏡”，《齊天樂·螢》中“漢苑飄苔，秦陵墜葉，千古凄涼不盡”，《天香·龍涎香》中“訊遠槎風，夢深薇露，化作斷魂心字”等，都是如此。其中《齊天樂·蟬》借蟬詠懷，嘆息歲時變遷的無情，自述“清高”、“凄楚”，最為人稱道。正由于王沂孫是以深隱的筆法抒發復雜的情感，所以詞的結構特別地曲折，語言也特別地精細。
王沂孫生年在周密之后，張炎之前。據其《淡黃柳》詞題，沂孫于咸淳十年(1274)，與周密別于孤山。次年，周密游會稽，相會一月。景炎元年(1276)冬，周密自剡還會稽，二人又復聚別。景炎三年(1278)在越與李彭老、仇遠、張炎等賦《天香》諸調，編為《樂府補題》一卷。至元二十三年(1286)，沂孫在杭，與徐天佑、戴表元、周密等十四人宴集于楊氏池堂。二十四年，周密得《保母貼》，王沂孫題詩，在趙孟奚谷丁亥(1287)八月跋之后，鮮于樞戊子(1288)再觀之前。夏承燾《周草窗年譜》云：“沂孫殆少于草窗，長于仇遠，若生于淳佑、寶佑間，卒年才四十左右耳。”。
成就
王沂孫最工于詠物。他現存64首詞，詠物詞即占了34首。在宋末詞人中，王沂孫的詠物詞最多，也最精巧。他的詠物詞的特點，一是善于隸事用典，他不是直接描摹物態，而是根據主觀的意念巧妙地選取有特定含意的典故與所詠之物有機融合，使客觀物象與主觀情意相互生發。這就是清人周濟所說的：“詠物最爭托意，隸事處以意貫串，渾化無痕，碧山勝場也。”(《宋四家詞選目錄序論》)二是擅長用象征和擬人的手法，用象征性的語言將所詠之物擬人化，使之具有豐富的象征意蘊，因而他的詞往往被認為有深遠的寄托。如著名的《眉嫵·新月》：
漸新痕懸柳，淡彩穿花，依約破初暝。便有團圓意，深深拜，相逢誰在香徑。畫眉未穩，料素娥、猶帶離恨。最堪愛、一曲銀鉤小，寶簾掛秋冷。
千古盈虧休問。嘆謾磨玉斧，難補金鏡。太液池猶在，凄涼處，何人重賦清景。故山夜永。試待他、窺戶端正。看云外山河、還老盡、桂華影。
詞中無法補圓的新月，寄托著詞人在宋室傾覆后復國無望的深哀巨痛。而另一首《齊天樂·蟬》所詠的“枯開閱世”而“獨抱清高”的蟬，則是遺民身世和心態的寫照。
王沂孫詞，前人評價甚高，尤其是清中葉以后的常州詞派，更是推崇備至。其詞藝術技巧確實比較高明，將詠物詞的表現藝術推進了一大步，但詞境狹窄，詞旨隱晦，也是一大缺陷。至于情調低沉，情思缺乏深度和力度，則是與他同期同派詞人的通病。
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