[優(yōu)選]水調(diào)歌頭原文及翻譯
水調(diào)歌頭原文及翻譯1
水調(diào)歌頭·送章德茂大卿使虜
朝代：宋代
作者：陳亮
原文：
不見南師久，漫說北群空。當(dāng)場只手，畢竟還我萬夫雄。自笑堂堂漢使，得似洋洋河水，依舊只流東？且復(fù)穹廬拜，會(huì)向藁街逢！
堯之都，舜之壤，禹之封。于中應(yīng)有，一個(gè)半個(gè)恥臣戎！萬里腥膻如許，千古英靈安在，磅礴幾時(shí)通？胡運(yùn)何須問，赫日自當(dāng)中！
譯文
不見南方的軍隊(duì)去北伐已經(jīng)很久，金人就胡說中原的人才已一掃而空。當(dāng)場伸出手來力挽狂瀾，終究還要?dú)w還我的氣壓萬夫的英雄。自笑身為堂堂的大漢民族的使節(jié)，居然像河水一般，向東而流（比喻對(duì)金人的朝拜）。暫且再向敵人的帳篷（穹廬）走一遭，將來定要征服他們，下次與金主再見就要在我大宋的屬國使節(jié)館了。
是唐堯建立的城都，是虞舜開辟的土壤，是夏禹對(duì)疆域的分封。在這當(dāng)中應(yīng)有一個(gè)半個(gè)知恥的臣子站出來保衛(wèi)國家。萬里河山充斥著金人游牧民族的腥膻之氣，千古以來的愛國志士的英靈安在，浩大的抗金正氣什么時(shí)候才能伸張暢通？金人的'命運(yùn)用不著多問，祖國將像光輝燦爛的太陽照耀在空中。
注釋
送章德茂大卿使虜：陳亮的友人章森，字德茂，當(dāng)時(shí)是大理少卿，試戶部尚書，奉命使金，賀金主完顏雍生辰（萬春節(jié)），陳亮便寫了本詞贈(zèng)別。
北群空：語出韓愈《送溫處士赴河陽軍序》“伯樂一過冀北之野而馬群遂空”，指沒有良馬，借喻沒有良才。
只手：獨(dú)立支撐的意思。
穹廬：北方少數(shù)民族居住的圓頂氈房。
藁街：在長安城內(nèi)，外國使臣居住的地方。《漢書·陳湯傳》曾載陳湯斬匈奴郅支單于后奏請(qǐng)“懸頭藁街”，以示萬里明犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅”。
腥膻：代指金人。因金人膻肉酪漿，以充饑渴。
評(píng)價(jià)
有人批評(píng)陳亮的這首詞并非“高調(diào)”，也就是說，這首詞寫的太直，不含蓄，因而談不上上乘之作，其實(shí)，這種評(píng)價(jià)十分片面。一般情況下，詩詞應(yīng)寫得含蓄，力戒平鋪直敘，但也不能一刀切。沒有真情實(shí)感的詩詞，即使寫得再含蓄，也浮泛無味，直中有深情，直而有興味，直給人一種賞心悅目的美感。因此，氣勢逼人的披文入情的直接感染力量，仍能使讀者耳目一新。
茍且偷安的南宋朝廷，自與金簽訂了“隆興和議”以后，兩國間定為叔侄關(guān)系，常怕金以輕啟邊釁相責(zé)，借口又復(fù)南犯，不敢作北伐的準(zhǔn)備。每年元旦和雙方皇帝生辰，還按例互派使節(jié)祝賀，以示和好。雖貌似對(duì)等，但金使到宋，敬若上賓；宋使在金，多受歧視。故南宋有志之士，對(duì)此極為惱火。
公元一一八五年（淳熙十二年）十二月，宋孝宗命章森（字德茂）以大理少卿試戶部尚書銜為賀萬春節(jié)（金世宗完顏雍生辰）正使，陳亮作這首《水調(diào)歌頭》為章德茂送行。“大卿”是對(duì)他官銜的尊稱。“使虜”指出使到金國去。宋人仇恨金人的侵略，所以把金稱為“虜”。這首詞采用通篇議論的寫法，言辭慷慨，充滿激情，表達(dá)了不甘屈辱的正氣，與誓雪國恥的豪情。對(duì)這種恥辱性的事件，一般是很難寫出振奮人心的作品，但陳亮由于有飽滿的政治熱情和對(duì)詩詞創(chuàng)作的獨(dú)特見解，敏感地從消極的事件中發(fā)現(xiàn)有積極意義的因素，開掘詞意，深化主題，使作品氣勢磅礴，豪情萬丈。
水調(diào)歌頭原文及翻譯2
原文：
寒眼亂空闊，客意不勝秋。強(qiáng)呼斗酒，發(fā)興特上最高樓。舒卷江山圖畫，應(yīng)答龍魚悲嘯，不暇顧詩愁。風(fēng)露巧欺客，分冷入衣裘。
忽醒然，成感慨，望神州。可憐報(bào)國無路，空白一分頭。都把平生意氣，只做如今憔悴，歲晚若為謀。此意仗江月，分付與沙鷗。
譯文
深秋季節(jié)，江面空闊，一陣寒風(fēng)吹來，眼睛被吹得發(fā)澀，頓感寒意，讓我這個(gè)他鄉(xiāng)之客不勝秋意悲涼。為了驅(qū)散這些憂愁，我呼酒登樓，登上了多景樓的最高處。倚欄四望，江山壯麗如畫，巧奪天工。長江波濤洶涌，那下面的魚龍應(yīng)當(dāng)正在一唱一和地悲嘯著吧，而我卻沒有賦詩吟愁這樣的閑情逸致。江上的寒風(fēng)霜露總是善于欺負(fù)客居之人，將它們的寒氣吹入我的衣裘中，讓我頓感寒冷。
寒意讓我頓時(shí)清醒，滿腔豪情都化成感慨，望著神州大地徒然興嘆悲鳴。我一直胸懷報(bào)國壯志，卻報(bào)國無門，空自白了鬢間須發(fā)。平生空有一腔意氣，現(xiàn)在卻只剩了憔悴，暮年已至，如何能再有作為，一展襟懷？只有這江上的明月和那沙鷗能夠了解我的心意，就讓它們陪我度此殘生吧。
注釋
水調(diào)歌頭：詞牌名，又名“元會(huì)曲”“凱歌”“臺(tái)城游”“水調(diào)歌”，雙調(diào)九十五字，上闋九句四平韻、下闋十句四平韻。
多景樓：在今江蘇鎮(zhèn)江北固山甘露寺內(nèi)，北臨長江，登之可以極目望遠(yuǎn)。
寒眼：眼睛被江上冷風(fēng)吹得發(fā)澀，感到寒意。
不勝秋：禁不住秋天的愁苦。
發(fā)興：引發(fā)興致。
舒：伸展。
卷：卷起。
巧：善于。
然：助詞，表狀態(tài)。
歲晚：晚年，暮年。
若為：怎樣。
分付：交付。
賞析：
楊炎正與辛棄疾結(jié)為文字交，嘗有唱和。這首《水調(diào)歌頭·寒眼亂空闊》便是淳熙五年與辛棄疾同舟路經(jīng)揚(yáng)州時(shí)，登鎮(zhèn)江北固山甘露寺中的多景樓所作。與此同時(shí)辛棄疾也寫了一首《水調(diào)歌頭·舟次揚(yáng)州，和揚(yáng)濟(jì)翁、周顯先韻》詞。這兩首詞不僅情味相投而且風(fēng)格也很接近，都是心懷國家之憂，感嘆報(bào)國無路的登臨抒懷之作。
此詞上片先寫秋意后寫登樓。深秋季節(jié)，滿目荒寒，眼前是一片空闊的長江，只是黃葉翻飛，秋意瑟瑟，使作客異鄉(xiāng)的人更增添了無限的愁思。以上是“寒眼亂空闊，客意不勝秋”這兩句詞的大意。從藝術(shù)技巧上說，清新脫俗極為別致。“寒眼”的意思并非“被江上冷風(fēng)吹得眼睛發(fā)澀”（夏承燾語），而是蕭條冷落的景物看上去使眼感受到寒意。這和李白《秋登宣城謝朓北樓》詩“人煙寒橘柚”的“寒”字一樣，都是形容詞的使動(dòng)用法。“亂空闊”的“亂”字是滿天落葉亂飛，在視覺上給人以“亂”的感受。劉德仁《秋夜寄友人二首》（其二）詩：“獨(dú)吟黃葉亂，相去碧峰多。”吳融《憶山泉》詩：“煙迷葉亂尋難見，月好清風(fēng)聽不眠。”蘇軾《浣溪沙》詞：“風(fēng)卷珠簾自上鉤，蕭蕭亂葉報(bào)新秋。”用“亂”字來形容落葉在詩詞中是不乏例的`。因?yàn)椤奥淙~”與“亂”可以構(gòu)成特定的語義組合場，因此句中雖然沒有直接寫落葉，但句外之意卻分明寫出了落葉，筆法新穎，頗具匠心。古典詩詞為了使語言達(dá)到精練，往往打破常規(guī)去追求語言變態(tài)的藝術(shù)效果。鑒賞過程中如果審美者在心理上不能適應(yīng)這種語言變態(tài)，那就很容易曲解作品的原意。“強(qiáng)呼斗酒，發(fā)興特上最高樓。”這里用“強(qiáng)呼”二字，說明詞人是為了驅(qū)散“客意不勝秋”的憂愁才呼酒登樓的。從多景樓的最高處倚欄四望，祖國的山河如此多嬌，呈現(xiàn)在眼前的是一幅美不勝收的“江山圖畫”；“圖畫”之上又冠以“舒卷”二字，眼前的自然美景仿佛真地變成了一幅可舒可卷巧奪天工的圖畫，從而進(jìn)一步增強(qiáng)了祖國河山的詩情畫意。“舒卷”二字的另一層作用，更在于烘托出自然景物的流動(dòng)感，而不是只可供機(jī)案觀賞的靜止的畫面。“應(yīng)答魚龍悲嘯”，這是矚目長江的洶涌波濤，耳聞目睹的雄偉氣勢。蘇轍《黃州快哉亭記》：“晝則舟楫出沒于其前，夜則魚龍悲嘯于其下。變化倏忽，動(dòng)心駭目，不可久視。”這段生動(dòng)驚險(xiǎn)的描寫或?yàn)楸揪渌梃b。將波濤洶涌之聲想象為江水之下魚龍相互應(yīng)答的悲嘯之音，這雖然出自虛擬，但卻寓有一番寄托。古緯書《樂動(dòng)聲儀》中曾有“風(fēng)雨動(dòng)魚龍，仁義動(dòng)君子”（風(fēng)雨能驚動(dòng)潛在水下的魚龍，仁義能感動(dòng)仁人志士為之奔走效命。）之說（《太平御覽》卷八十一引），在這首詞里可以把“魚龍悲嘯”引申為面對(duì)風(fēng)雨飄搖的國家局勢，使愛國之士不能自安，想振作起來做出一番事業(yè)的意思。所以接下去便說“不暇顧詩愁”──賦詩吟愁這樣的閑情逸致，在當(dāng)前國事日非的形勢下已經(jīng)無暇顧及，暗示作者有投筆從戎之志。如將這段文字與辛棄疾《水調(diào)歌頭·舟次揚(yáng)州，和楊濟(jì)翁、周顯先韻》一詞合觀，更不難看出其中隱而未露的含意。辛詞在下片中寫道：“二客東南名勝，萬卷詩書事業(yè)，嘗試與君謀。莫射南山虎，直覓富民侯。”便是用自己親身的經(jīng)歷與南歸后仍然壯志難酬這一事實(shí)，來提醒楊炎正等人放棄從軍報(bào)國的想法，不如從“萬卷詩書”中去學(xué)那富民之策，將來為國人做些有益的事業(yè)（漢武帝晚年封丞相為富民侯，這里只是借用其意）。從這兩位詞人的唱和當(dāng)中，可以看出當(dāng)時(shí)愛國志士的處境是何等的艱難。以下“風(fēng)露巧欺客，分冷入衣裘”二句是向下片過渡的轉(zhuǎn)折。從辭面上看寫的是寒氣襲人，侵入衣裘，其實(shí)是借此暗喻奸佞之徒結(jié)黨營私，排擠異己，使愛國之士舉步維艱，陷于困阨之中難有作為這一現(xiàn)實(shí)狀況。
詞轉(zhuǎn)下片：“忽醒然，成感慨，望神州。”這三句直如兜頭一瓢冷水，使?jié)M腔熱血變?yōu)閯C凜懷冰。縱然氣貫長虹，怒發(fā)沖冠，也只好化作感慨，望著神州大地去興嘆而已。“可憐”“空白”二句是自抒神傷與壯志難酬的感嘆。“都把平生意氣，只做如今憔悴，歲晚若為謀。”這三句又寫出一腔悲憤：英雄困于末路，志士淪于下位，平生的肝膽意氣，只能使自己更加消損憔悴，隨著光陰的流逝而冉冉老去，難望有所作為。詞人雖然不甘心沉淪江湖去做個(gè)不關(guān)心世事的隱者，但時(shí)勢所迫也只能將“此意仗江月，分付與沙鷗”了。江上的明月與沒有心機(jī)的沙鷗可以做隱者的朋侶，讓明月和沙鷗陪伴著自己了此生涯吧。
這首詞慷慨激越、憤世傷時(shí)之情溢于言表，雖不如稼軒詞之博大深邃，但仍能得其神似。毛晉在跋《西樵語業(yè)》中評(píng)楊炎正詞云：“不作嬌*態(tài)”，“俊逸可喜”。可見在南宋愛國詞人當(dāng)中他的詞是足以匹敵同時(shí)代的作者，儼然自成一家的。
水調(diào)歌頭原文及翻譯3
原文：
湖海倦游客，江漢有歸舟。
西風(fēng)千里，送我今夜岳陽樓。
日落君山云氣，春到沅湘草木，遠(yuǎn)思渺難收。
徙倚欄桿久，缺月掛簾鉤。
雄三楚，吞七澤，隘九州。
人間好處，何處更似此樓頭。
欲吊沈累無所，但有漁兒樵子，哀此寫離憂。
回首叫虞舜，杜若滿芳洲。
譯文
疲倦于湖海飄泊的生活，離開江陵乘舟沿江東歸。西風(fēng)正盛，一日千里一般，今夜把我送到岳陽樓。那湖中君山的暮靄云霧，四周縈繞，沅水、湘水相匯處的兩岸草木，呈現(xiàn)出一片蔥綠的春色，思緒翻騰，頗難平靜。獨(dú)自倚欄凝思，天上的月亮好似簾鉤。
三楚、七澤、九州雄偉險(xiǎn)要。人間美景，哪里比得上岳陽樓上所見呢？想祭奠屈原而不得，只能借登山臨水，效漁兒樵子，抒發(fā)離憂之情。回過頭去呼喚一代英主虞舜大帝，只見杜若花開滿了水中沙洲。
注釋
水調(diào)歌頭：詞牌名，又名“元會(huì)曲”“臺(tái)城游”“凱歌”“江南好”“花犯念奴”等。雙調(diào)九十五字，平韻（宋代也有用仄聲韻和平仄混用的）。
徙倚：猶低回，有留連不舍的意思。
簾鉤：門窗上掛簾子所用的鉤子，
三楚：指西楚、東楚、南楚，包括湖南、湖北、河南、江蘇、安徽、江西等地。
七澤：古來相傳楚地有七澤（七個(gè)大湖泊）。
九州：指整個(gè)中國。
沉累（lěi）：指屈原。
虞舜：上古的一位帝王，相傳南巡時(shí)死于蒼梧之野，葬在九嶷山下（在今湖南寧遠(yuǎn)縣）。
賞析：
張孝祥平生多次經(jīng)過岳陽樓。根據(jù)詞中的行向與時(shí)節(jié)，此首應(yīng)作于公元1169年暮春（史料記載為乾道五年三月下旬）。是年，孝祥請(qǐng)祠侍親獲準(zhǔn)后，離開荊州（今湖北江陵），乘舟沿江東歸。當(dāng)時(shí)曾寫《喜歸作》詩：“湖海扁舟去，江淮到處家。”歸途中，阻風(fēng)石首，滯留三日。同行諸公都填了詞，他亦用其韻作《浣溪沙》詞，有“擬看岳陽樓上月，不禁石首岸頭風(fēng)”云云。這些都與此詞的內(nèi)容相吻合。
詞的上闋描寫夕陽斜照在廣闊的洞庭湖上，波光粼粼；湖中群山暮靄云霧，四周縈繞；沅水、湘水相匯處的兩岸草木，呈現(xiàn)出一片蔥綠的春色；夜幕初上，一彎殘?jiān)氯绾熴^掛天際。開頭“湖海”二句，從自身落筆。橫空而起，抒發(fā)詞人湖海飄泊和懷才不遇的感慨，倦游，指仕宦不得意而思?xì)w隱。他曾在《請(qǐng)說歸休好》詩中吐露過脫離官場的復(fù)雜心情：“請(qǐng)說歸休好，從今自在閑。”又說：“田間四時(shí)景，何處不開顏？”這種宦海浮沉而今欲歸休的感受，貫穿全篇，使這首境界闊大、宏麗的詞作中帶上沉郁的格調(diào)。“西風(fēng)千里，送我今夜岳陽樓。”承上意寫經(jīng)過長途的江面飄蕩，終于來到了游覽勝地岳陽樓上。“日落”三句，詞人縱筆直寫登樓遠(yuǎn)眺的景色：蔚藍(lán)的天空，萬里無云，夕陽斜照在廣闊的洞庭湖面上，波光粼粼；沅水、湘水相匯處的兩岸草木，呈現(xiàn)出一片蔥綠的春色，再看那湖中君山的暮靄云霧，四周縈繞。這些自然景色，引起詞人內(nèi)心的深長感觸，思緒翻騰，頗難平靜。“徒倚欄干久”二句，從傍晚到月夜的時(shí)空轉(zhuǎn)換，更深一層地刻畫詞人倚欄凝思的種種意緒，而含蓄的筆墨又為下片直抒胸臆積蓄了情勢。
詞的下闋作者憑吊屈原，感其身處濁世而不被重用的遭遇；抒發(fā)自己宦海漂泊的倦意；表達(dá)了對(duì)清明政治的期盼。換頭“雄三楚”三句，承接上意而掉轉(zhuǎn)筆鋒，描繪岳陽樓的雄偉氣勢，跌宕飛動(dòng)。“三楚”，戰(zhàn)國時(shí)期楚國的`地域廣闊，有西楚、東楚、南楚之稱，后泛指長江中游今湖南一帶地方。“七澤”是泛指楚地的一些湖澤。“隘九州”是說居國內(nèi)險(xiǎn)要之處。“人間”二句概括登岳陽樓而觸發(fā)起古往今來人間悲喜的無窮感嘆，又有它獨(dú)具的地方色彩。“欲吊沉累無所”三句，進(jìn)一層抒發(fā)憑吊屈原的深切情意。愛國詩人屈原執(zhí)著追求“舉賢才而授能”的進(jìn)步政治理想，遭到楚國腐朽的貴族統(tǒng)治集團(tuán)的仇恨與迫害，長期流放，后自沉于汨羅江。“沉累”，指屈原沉湘，亦曰“湘累”。無罪被迫而死曰“累”。作者對(duì)屈原身處濁世而堅(jiān)貞不屈的斗爭精神，有著心心相印的關(guān)系。他欲吊屈原而不知其處所，但登山臨水，有漁兒樵子，與同哀屈原而訴其“離憂”之情。《史記·屈原列傳》云：“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。離騷者，猶離憂也。”詞中“離憂”二字，包含有如許內(nèi)容。作者想到自己此次隱退猶如貶官外放，也將漁樵于江中沙洲之上，內(nèi)心充塞著無限辛酸悲苦。寫離憂，正是抒寫這種郁結(jié)心中的不平情緒，結(jié)筆全用杜甫《同諸公登慈恩寺塔》“回首叫虞舜”句和《離騷》辭語，抒發(fā)滿腹的牢愁憂憤和凄涼之怨。以景結(jié)情，韻致有余。
這首詞寫途中登臨的感受，語悲切。上片寫登樓所見之景象，下片抒發(fā)吊古傷今的情懷。吊古是明寫，傷感則見于言外。作者不是空泛地抒寫古今人事興衰的感慨，而是從眼前“日落君山”的景物鋪寫，聯(lián)想到屈原的政治遭遇和潔身自好的高貴品質(zhì)，勾引起敬吊之情。“哀此寫離憂”，表現(xiàn)出作者懷才見棄的幽怨，給讀者以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染。
水調(diào)歌頭原文及翻譯4
《水調(diào)歌頭》
蘇軾
明月幾時(shí)有，把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風(fēng)歸去。
惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒，
起舞弄清影，何似在人間。
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。
不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓？
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，
此事古難全。
但愿人長久，千里共嬋娟。
賞析：
本篇為熙寧九年丙辰把酒賞月而作。時(shí)蘇軾出川宦游，滯留密州，生活上與胞弟七年闊隔，政治上同變法派意見抵牾。中秋之夜，望月懷人，感慨身世，激蕩出如許感喟遐思。詞由探詢?cè)螺嗛_始、開闕年代搖曳入題，足見對(duì)超塵表示興趣。繼而虛幻憧憬乘御清風(fēng)歸返，又恐怕返回月宮的瓊樓玉宇，受不住高聳九天的冷落、風(fēng)寒，起舞翩翩玩賞著月下清影，歸返月殿怎比得在人間？現(xiàn)實(shí)眷戀終于戰(zhàn)勝了虛幻憧憬，歸結(jié)為人間即是仙境，識(shí)度何等明達(dá)。人間畢竟不無缺憾，月移夜深，月光轉(zhuǎn)過朱紅樓閣，低灑在綺窗前，照著床上惆悵無眠的`人，懷人無寐，月圓人缺，倍添離索。其實(shí)人不長聚，月不長圓，天象人事，同此一理，自古而然。“但愿人長久，千里共嬋娟”，唯愿順其定則，各保康泰，共沐明月清輝，襟懷何等曠達(dá)。本詞思路由虛而實(shí)，由實(shí)而虛，由天上折轉(zhuǎn)人間，由星體妙悟人生。“人有悲歡”三句，以宇宙意識(shí)觀照人生，涵蓋自然與人類共同律動(dòng)，意象愈空靈，意境愈澄澈，意蘊(yùn)愈玄奧，意念愈明達(dá)。
水調(diào)歌頭原文及翻譯5
原文：
舉手釣鰲客，削跡種瓜侯。
重來吳會(huì)三伏，行見五湖秋。
耳畔風(fēng)波搖蕩，身外功名飄忽，何路射旄頭。
孤負(fù)男兒志，悵望故園愁。
夢中原，揮老淚，遍南州。
元龍湖海豪氣，百尺臥高樓。
短發(fā)霜黏兩鬢，清夜盆傾一雨，喜聽瓦鳴溝。
猶有壯心在，付與百川流。
譯文
我從前如李白是釣鰲的巨手，而今卻如邵平成了隱居種瓜的園丁。三伏交秋的時(shí)節(jié)重來吳縣，準(zhǔn)能欣賞到太湖美秀麗的秋景。人世風(fēng)波在耳邊搖蕩，千古功名在身外飄浮，何時(shí)能讓我張開神弓射金兵？辜負(fù)了大丈夫的雄心壯志，無奈何望著故園生愁發(fā)怔。
我常夢見受敵人*的中原，老淚縱橫揮灑遍江南的大地。我有陳登志在天下的豪氣，不似求田問舍的許汜。我有劉備憂國忘家之心，身在百尺高樓上臥睡。頭發(fā)已稀疏還加上幾根銀絲，喜聽清涼夜的傾盆大雨，在屋頂瓦溝上嘩啦鳴脆。雄心壯志依然在，恨只恨光陰白白地隨百川向東流逝。
注釋
水調(diào)歌頭：詞牌名。九十五字，前后片各四平韻。亦有前后片兩六言句夾葉仄韻者，有平仄互葉幾于句句用韻者。
釣鰲（áo）客：謂人有大志。
削跡：屏跡，表示隱居。
種瓜侯：引召平種瓜事。
吳會(huì)：今江蘇吳縣。
三伏：夏季夏至后第三庚為初伏，第四庚為中伏，立秋后初庚為后伏，合稱為三伏。俗諺：（第）三伏在秋。五湖：此指太湖。
旄（máo）頭：星名，即昴宿，古代當(dāng)作胡星。此用旄頭指金兵。
孤負(fù)：即辜負(fù)。
南州：泛指南方。
豪氣：豪邁的氣概。
百尺臥高樓：引三國陳登斥許汜徒有國士之名，而無救世之志事。
清夜：清靜的夜晚。
瓦鳴溝：即瓦溝鳴。急雨在屋頂?shù)?瓦溝上嘩嘩流淌。
壯心：豪壯的志愿，壯志。
付與：拿出；交給。
百川流：壯心隨水東流，喻有志未伸。
賞析：
作者年輕時(shí)跟從李綱抗金，秦檜出任宰相后到處打擊主戰(zhàn)派，于是作者在紹興年間送別胡銓及寄李綱詞除名。此詞標(biāo)題作“追和”，即若干年后和他人詞或自己的舊作。查《水調(diào)歌頭·同徐師川泛舟中作》中一篇，其中有“底事中原塵漲，喪亂幾時(shí)休”、“想元龍，猶高臥，百尺樓”及“莫道三伏熱，便是五湖秋”等句，與此詞句意相近，抑或是本詞所和之篇。
張?jiān)獛衷鴱男旄◣煷ǎ⿲W(xué)詩，徐俯也有相同題材的詞，可惜已經(jīng)遺失。徐俯因參與元符黨人上書反對(duì)紹述，被遭貶，名上黨人碑；高宗紹興二年被召入都，賜進(jìn)士出身。張?jiān)獛纸B興元年辭回福建，因此“同徐師川泛太湖舟中”所作是在建炎年間。而此“追和”之詞，從“重來吳會(huì)”兩句看，應(yīng)是辭官南歸大約二十年后的某一夏日，重游吳地所作。集中《登垂虹亭》詩有云：“一別三吳地，重來二十年”，可證。
上片自寫心境，構(gòu)畫出一個(gè)浪跡江湖的奇士形象，目的是寫他豪放不羈的生活和心中的不平。首二句就奠定了全詞格調(diào)。“舉手釣鰲客，削跡種瓜侯”，皆以古人自比。釣鰲種瓜，本屬隱居人的事，而皆有出典。
《史記·蕭相國世家》載秦時(shí)人召平為東陵侯，春亡后隱居長安東種瓜，世傳“東陵瓜”。這里用指作者匿跡銷聲，學(xué)故侯歸隱。而“釣鰲客”的意味就更多一些。趙德麟《侯鯖錄》：“李白開元中謁宰相，封一版，上題曰‘海上釣鰲客李白’。相問曰：‘先生臨滄海釣巨鰲，以何物為釣線？’白曰：‘以風(fēng)浪逸其情，乾坤縱其志。以虹霓為絲，明月為鉤。’又曰：‘何物為餌？’曰：‘以天下無義丈夫?yàn)轲D’，時(shí)相悚然。”
作者借用此典，則不單純是為了隱逸，又把“以天下無義丈夫?yàn)轲D”之意暗藏于其中。“重來吳會(huì)”兩句，吳會(huì)即吳縣，地近太湖，是重游故地；“三伏”“五湖秋”，拈用前詞“莫道三伏熱，便是五湖秋”字面，以點(diǎn)出時(shí)令，也不無上文“惟與漁椎為伴，回首得無憂”的那種互相傾軋的風(fēng)氣下暫得解脫的寓意。以下三句憤言國事，而自己功名未立，請(qǐng)纓無路。“耳畔風(fēng)波搖蕩”，謂所聞時(shí)局消息如彼；“身外功名飄忽”，謂自己所處地位如此。“耳畔”、“身外”，皆切合不管事、無職司的人的情境。南宋愛國人士追求的功名就是恢復(fù)中原，如岳飛《小重山》詞說的“白首為功名”。
“旄頭”為胡星（見《史記·天官書》），古人以為旄頭跳躍故胡兵大起。“何路射旄頭”，即言抗金報(bào)國之無門，這就逼出后文：“孤負(fù)男兒志，悵望故園愁。”這里的“故園”，乃指失地；“男兒志”即“射旄頭”之志。雖起首以放逸歸隱為言，結(jié)句則全屬報(bào)國無志之意。下片這里予以申發(fā)。
過片寫遠(yuǎn)望故國時(shí)百感交集的心情：“夢中原，揮老淚，遍南州。”“夢可原”是由“悵望故園愁”所致。
“揮老淚”濕襟可以，但何能“遍南州”？這顯然是夸張，是受風(fēng)雨入夢的影響。此句大有后來陸游“胡未滅，鬢先秋，淚空流”之慨。因在睡中，故不得“高臥”二字，聯(lián)及平生志向，遂寫出“元龍湖海豪氣，百尺臥高樓”的壯語。借三國陳登事，以喻作者自己“豪氣未除”（《三國志》許汜議陳登語）。可見作者閑游湖海，實(shí)際上并非情愿。以下“短發(fā)霜粘兩鬢”從“老”字來，“清夜盆傾一雨”應(yīng)“淚”字來，是寫夜晚聞?dòng)曷暥@夢事。何以會(huì)“喜聽瓦鳴溝”？
這恰似陸游的“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”（《十一月四日風(fēng)雨大作》）。滂沱大雨傾瀉于瓦溝，轟響有如戈鳴馬嘶，可為“一洗中原膏血”的象征，此時(shí)僵臥而尚思報(bào)國的人聽了怎能不激動(dòng)了是的，自己“猶有壯心在”呢！壯心同雨水匯入百川，而歸大海，是人心所向，故云“付與百川流”。——末韻結(jié)以豪情，也是順勢而下。
全詞處處交織在壯志難酬而壯心猶在的復(fù)雜感情之中，故悲憤而激昂，相應(yīng)地，詞筆亦極馳騁。從行跡寫到內(nèi)心，從現(xiàn)實(shí)寫到夢境。又一氣寫成，從“釣鰲客”、“五湖秋”、“風(fēng)波搖蕩”、“湖海豪氣”、“盆傾一雨”、“瓦鳴溝”到“百川流”，所有的景象似乎卻匯合成一股洶涌的狂流，使人感到作者心潮澎湃，起伏萬千，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。詞中屢借古人酒杯言有盡而意無窮，故豪放而不粗疏。詞寫風(fēng)雨大作有感，筆下亦交響著急風(fēng)驟雨的旋律。“蘆川詞，人稱其長于悲憤”（毛晉《蘆川詞》跋），評(píng)說得當(dāng)。
水調(diào)歌頭原文及翻譯6
水調(diào)歌頭·送章德茂大卿使虜
不見南師久，漫說北群空。當(dāng)場只手，畢竟還我萬夫雄。自笑堂堂漢使，得似洋洋河水，依舊只流東？且復(fù)穹廬拜，會(huì)向藁街逢！
堯之都，舜之壤，禹之封。于中應(yīng)有，一個(gè)半個(gè)恥臣戎！萬里腥膻如許，千古英靈安在，磅礴幾時(shí)通？胡運(yùn)何須問，赫日自當(dāng)中！
譯文及注釋
譯文
不見南方的軍隊(duì)去北伐已經(jīng)很久，金人就胡說中原的人才已一掃而空。當(dāng)場大事，只手可了，畢竟我還是萬夫之雄。我們堂堂漢使必能完成使命，哪能像河水永遠(yuǎn)東流那樣，年年向金廷求和？這次遣使往賀金主生辰，是因國勢積弱暫且再讓一步，終須發(fā)憤圖強(qiáng)，戰(zhàn)而勝之，獲彼王之頭懸于藁街。
那本就是我漢族所有的國土，堯、舜、禹那些先祖都曾經(jīng)生活在那片土地。那里總有幾個(gè)有骨頭，以向異族俯首臣稱為恥的！萬里河山充斥著金人游牧民族的腥膻之氣，千古以來，英雄們所發(fā)揮的浩然正氣，幾時(shí)才有人能和他們的精神相通呢！金國的命運(yùn)用不著多問，宋王朝的國運(yùn)如赤日之在中天，必將獲得最后勝利。
注釋
水調(diào)歌頭：詞牌名，又名“元會(huì)曲”“臺(tái)城游”“凱歌”“江南好”“花犯念奴”等。雙調(diào)九十五字，平韻（宋代也有用仄聲韻和平仄混用的）。相傳隋煬帝開汴河自制《水調(diào)歌》，唐人演為大曲， “歌頭”就是大曲中的開頭部分。
送章德茂大卿使虜：陳亮的友人章森，字德茂，當(dāng)時(shí)是大理少卿，試戶部尚書，奉命使金，賀金主完顏雍生辰（萬春節(jié)）。
大卿：對(duì)章德茂官銜的尊稱。使虜：指出使到金國去。宋人仇恨金人的侵略，所以把金稱為“虜”。
北群空：語出韓愈《送溫處士赴河陽軍序》“伯樂一過冀北之野而馬群遂空”，指沒有良馬，借喻沒有良才。
當(dāng)場只手：當(dāng)場大事，只手可了。
畢竟還我萬夫雄：畢竟我還是萬夫之雄。我：指章德茂。
自笑堂堂漢使，得似洋洋河水，依舊只流東：我們漢使哪肯年年去朝見金廷。得似：哪得能像。
且復(fù)穹廬拜，會(huì)向藁街逢：且去再拜你一拜，將來必將把你抓到我們的國家來。穹廬：北方少數(shù)民族居住的圓頂氈房，這里借指金廷。
藁街：漢朝長安城南門內(nèi)給少數(shù)民族居住的地方。漢將陳湯曾斬匈奴郅支單于首懸之藁街。
堯之都，舜之壤，禹之封：那本就是我漢族所有的國土，堯、舜、禹那些先祖都曾經(jīng)生活在那片土地。都：定都。壤：土地。封：疆界。
于中應(yīng)有，一個(gè)半個(gè)恥臣戎：那里總有幾個(gè)有骨頭，以向異族俯首臣稱為恥的！
恥臣戎：指以投降敵人為恥辱的愛國志士。戎：指戎狄，這里就是指金人。如許：如此的意思。
腥膻：代指金人。因金人膻肉酪漿，以充饑渴。
千古英靈安在，磅礴幾時(shí)通：千古以來，英雄們所發(fā)揮的浩然正氣，幾時(shí)才有人能和他們的精神相通呢！磅礴：這里指的是浩然的氣勢。
胡運(yùn)：金國的命運(yùn)。赫日自當(dāng)中：宋王朝的國運(yùn)如赤日之在中天，前途光明。赫，光明的樣子。
創(chuàng)作背景
公元1185年（淳熙十二年）十二月，宋孝宗命章森（字德茂）以大理少卿試戶部尚書銜為賀萬春節(jié)（金世宗完顏雍生辰）正使，陳亮作這首《水調(diào)歌頭》為章德茂送行。
賞析
以論入詞而又形象感人，是此篇又一重要特色。陳亮在《上孝宗皇帝第一書》中說：“南師之不出，于今幾年矣！河洛腥膻，而天地之正氣抑郁而不得泄，豈以堂堂中國，而五十年之間無一豪杰之能自奮哉？”在《與章德茂侍郎》信中說：“主上有北向爭天下之志，而群臣不足以望清光。使此恨磊磈而未釋，庸非天下士之恥乎！世之知此恥者少矣。愿侍郎為君父自厚，為四海自振！”這首《水調(diào)歌頭》便是他這些政治言論的藝術(shù)概括。葉適《書龍川集后》說陳亮填詞“每一章就，輒自嘆曰：‘平生經(jīng)濟(jì)之懷，略已陳矣！’”可見他以政論入詞，不是虛情造作或抽象說教，而是他“平生經(jīng)濟(jì)之懷”的自覺袒露，是他火一般政治熱情的自然噴發(fā)。梁啟超《中國韻文里頭所表現(xiàn)的情感》一文認(rèn)為這類作品“都是情感突變，一燒燒到白熱度，便一毫不隱瞞，一毫不修飾，照那情感的.原樣子，迸裂到字句上。我們既承認(rèn)情感越發(fā)真，越發(fā)神圣；講真，沒有真得過這一類了。這類文學(xué)，真是和那作者的生命分劈不開！”這些話，可能有過甚其辭之處，但對(duì)理解和欣賞這首詞還是有啟發(fā)的。陳亮此詞正是他鮮明個(gè)性的化身，是他自我形象的一種表現(xiàn)。
在抒發(fā)愛國豪情壯志、促進(jìn)詞體發(fā)展的大合唱中，陳亮高亢雄壯的歌喉征服了千百年來的“聽眾”。在陳亮所有的愛國詞中，這首送章德茂的《水調(diào)歌頭》獨(dú)樹一幟，寫得頗具特色。整篇立意深遠(yuǎn)，章法整飭，同時(shí)體現(xiàn)了南宋抗金派詞充滿強(qiáng)烈的民族自豪感和抗戰(zhàn)必勝的堅(jiān)定信念的特點(diǎn)。這種詞使人振奮，使人鼓舞，帶有積極浪漫主義的氣息。
譯文及注釋二
譯文
不見南方的軍隊(duì)去北伐已經(jīng)很久，金人就胡說中原的人才已一掃而空。當(dāng)場大事，只手可了，畢竟我還是萬夫之雄。我們堂堂漢使必能完成使命，哪能像河水永遠(yuǎn)東流那樣，年年向金廷求和？這次遣使往賀金主生辰，是因國勢積弱暫且再讓一步，終須發(fā)憤圖強(qiáng)，戰(zhàn)而勝之，獲彼王之頭懸于藁街。
那本就是我漢族所有的國土，堯、舜、禹那些先祖都曾經(jīng)生活在那片土地。那里總有幾個(gè)有骨頭，以向異族俯首臣稱為恥的！萬里河山充斥著金人游牧民族的腥膻之氣，千古以來，英雄們所發(fā)揮的浩然正氣，幾時(shí)才有人能和他們的精神相通呢！金國的命運(yùn)用不著多問，宋王朝的國運(yùn)如赤日之在中天，必將獲得最后勝利。
注釋
水調(diào)歌頭：詞牌名，又名“元會(huì)曲”“臺(tái)城游”“凱歌”“江南好”“花犯念奴”等。雙調(diào)九十五字，平韻（宋代也有用仄聲韻和平仄混用的）。相傳隋煬帝開汴河自制《水調(diào)歌》，唐人演為大曲， “歌頭”就是大曲中的開頭部分
送章德茂大卿使虜：陳亮的友人章森，字德茂，當(dāng)時(shí)是大理少卿，試戶部尚書，奉命使金，賀金主完顏雍生辰（萬春節(jié)）。
大卿：對(duì)章德茂官銜的尊稱。使虜：指出使到金國去。宋人仇恨金人的侵略，所以把金稱為“虜”。
北群空：語出韓愈《送溫處士赴河陽軍序》“伯樂一過冀北之野而馬群遂空”，指沒有良馬，借喻沒有良才。
當(dāng)場只手：當(dāng)場大事，只手可了。
畢竟還我萬夫雄：畢竟我還是萬夫之雄。我，指章德茂。
自笑堂堂漢使，得似洋洋河水，依舊只流東：我們漢使哪肯年年去朝見金廷。得似，哪得能像。
且復(fù)穹廬拜，會(huì)像藁街逢：且去再拜你一拜，將來必將把你抓到我們的國家來。穹廬，北方少數(shù)民族居住的圓頂氈房，這里借指金廷。
藁街：漢朝長安城南門內(nèi)給少數(shù)民族居住的地方。漢將陳湯曾斬匈奴郅支單于首懸之藁街。
堯之都，舜之壤，禹之封：那本就是我漢族所有的國土，堯、舜、禹那些先祖都曾經(jīng)生活在那片土地。都：定都。壤：土地。封：疆界。
于中應(yīng)有，一個(gè)半個(gè)恥臣戎：那里總有幾個(gè)有骨頭，以向異族俯首臣稱為恥的！
恥臣戎：指以投降敵人為恥辱的愛國志士。戎：指戎狄，這里就是指金人。
如許：如此的意思。
腥膻：代指金人。因金人膻肉酪漿，以充饑渴。
千古英靈安在，磅礴幾時(shí)通：千古以來，英雄們所發(fā)揮的浩然正氣，幾時(shí)才有人能和他們的精神相通呢！
磅礴：這里指的是浩然的氣勢。
胡運(yùn)：金國的命運(yùn)。
赫日自當(dāng)中：宋王朝的國運(yùn)如赤日之在中天，前途光明。赫：光明的樣子。
鑒賞
詞的上片緊扣“出使”的題目，下片的議論站得更高，觸及了整個(gè)時(shí)事。
上片開頭概括了章德茂出使時(shí)的形勢。
“不見南師久，謾說北群空”兩句，概括了章德茂出使時(shí)的形勢。“南師”指南宋軍隊(duì)，由于南宋朝廷對(duì)金國實(shí)行妥協(xié)投降政策，南宋軍隊(duì)已經(jīng)很久沒有向敵人發(fā)動(dòng)進(jìn)攻了，這就越發(fā)使金人感到南宋政府怯懦好欺。“謾說”就是休說。“北群空”是用“伯樂一過冀北之野，而馬群遂空”的典故。原意是說，伯樂善識(shí)馬。他一過，好馬都被選出，冀北的好馬就空了。這里以馬群中沒有良馬比喻朝廷上缺乏人材。這兩句的意思是說，主人由于好久沒有看到南宋軍隊(duì)的進(jìn)攻，于是便胡說南宋整個(gè)朝廷都沒有人材了。
在這種形勢下，章德茂出使金國，困難實(shí)在不小。在敵人面前要做得不卑不亢、恰到好處是不容易的。陳亮深知此點(diǎn)，于是便給朋友鼓勁。從“當(dāng)場只手”到上片結(jié)束，都是作者鼓勵(lì)章德茂的話。“當(dāng)場”指章德茂出使，會(huì)見金國統(tǒng)治者的場合。“只手”，古代有“只手擎天”的話，指章德茂象只手擎天那樣能夠獨(dú)立支撐危局。“畢竟還我萬夫雄”是說經(jīng)過較量，章德茂必能恢復(fù)我國使臣作為萬夫之雄的形象。當(dāng)時(shí)出使金國的人有的在敵人的威脅下屈服了，這里是贊美章德茂是能夠恢復(fù)不屈服的英雄形象的。
“自笑堂堂漢使”以下三句，是說章德茂心中充滿了做一個(gè)堂堂漢家使節(jié)的正氣，有著威武不能屈的崇高節(jié)操，就象那浩浩蕩蕩向東奔流的黃河流水，是任何力量也屈服不了的。“自笑”，自己會(huì)意的一笑，是樂觀主義的表現(xiàn)。“得似”，好象。“依舊”，依然、仍舊。“且復(fù)穹廬拜，會(huì)向藁街逢”是說：你暫且到金人宮殿里去拜見一次吧，總有一天我們會(huì)制服他們，把金貴族統(tǒng)治者的腦袋掛在藁街示眾的。“穹[qióng]廬”，北方少數(shù)民族用氈搭成的圓形帳篷，這里喻指金人的宮殿。“藁[gǎo]街”，漢代長安城內(nèi)外國使臣集中居住的地方。漢將陳湯出使匈奴，曾把不服管理的郅支單于殺了，回來要求把單于的頭掛在藁街，作為對(duì)“犯漢”者的懲戒。
下片沒有直接實(shí)寫章森，但處處以虛筆暗襯對(duì)他的勖勉之情。
“堯之都，舜之壤，禹之封”三句，是指千百年來養(yǎng)育了華夏子孫的祖國大地，在這里主要是指北中國。堯、舜、禹是上古時(shí)代的帝王。都、壤、封就是國都、土地、疆域的意思。面對(duì)著大好河山，作者激憤痛心地問道：“于中應(yīng)有、一個(gè)半個(gè)恥臣戎”，意思是說，在這個(gè)堯、舜、禹圣圣相傳的國度里，在這片孕育著漢族文化的國土上生長著的偉大人民當(dāng)中，總該有一個(gè)半個(gè)恥于向金人稱臣的志士吧！
“萬里腥膻如許”三句，謂廣大的中原地區(qū)，在金人統(tǒng)治之下成了這個(gè)樣子，古代杰出人物的英魂何在？偉大祖先的英靈何在？正氣、國運(yùn)何時(shí)才能磅礴伸張？作者的這一連串責(zé)問，完全是針對(duì)朝廷上的主和派而發(fā)，在他的心目中，這些主和派是不折不扣的千古罪人。“恥臣戎”指以投降敵人為恥辱的愛國志士。“戎”指戎狄，這里就是指金人。“如許”，如此的意思。
詞的最后兩句表達(dá)了作者對(duì)抗金事業(yè)的信心。“胡運(yùn)”，金國的氣運(yùn)。
“何須問”，即不必問的意思。“赫日”指中午光線耀眼的太陽。這兩句是說：金朝的氣運(yùn)已經(jīng)快完了，它的滅亡是肯定的，因此不必多問，而宋朝卻象太陽剛升到了中天，前景是很輝煌的。
以論入詞而又形象感人，是此篇又一重要特色。陳亮在《上孝宗皇帝第一書》中說：“南師之不出，于今幾年矣！河洛腥膻，而天地之正氣抑郁而不得泄，豈以堂堂中國，而五十年之間無一豪杰之能自奮哉？”在《與章德茂侍郎》信中說：“主上有北向爭天下之志，而群臣不足以望清光。使此恨磊磈而未釋，庸非天下士之恥乎！世之知此恥者少矣。愿侍郎為君父自厚，為四海自振！”這首《水調(diào)歌頭》便是他這些政治言論的藝術(shù)概括。葉適《書龍川集后》說陳亮填詞“每一章就，輒自嘆曰：‘平生經(jīng)濟(jì)之懷，略已陳矣！’”可見他以政論入詞，不是虛情造作或抽象說教，而是他“平生經(jīng)濟(jì)之懷”的自覺袒露，是他火一般政治熱情的自然噴發(fā)。梁啟超《中國韻文里頭所表現(xiàn)的情感》一文認(rèn)為：“（這類作品）都是情感突變，一燒燒到白熱度，便一毫不隱瞞，一毫不修飾，照那情感的原樣子，迸裂到字句上。我們既承認(rèn)情感越發(fā)真，越發(fā)神圣；講真，沒有真得過這一類了。這類文學(xué)，真是和那作者的生命分劈不開！”這些話，可能有過甚其辭之處，但對(duì)理解和欣賞這首詞還是有啟發(fā)的。陳亮此詞正是他鮮明個(gè)性的化身，是他自我形象的一種表現(xiàn)。
在抒發(fā)愛國豪情壯志、促進(jìn)詞體發(fā)展的詩詞創(chuàng)作中，陳亮作品顯示出高亢雄壯的風(fēng)格。在陳亮所有的愛國詞中，這首送章德茂的《水調(diào)歌頭》獨(dú)樹一幟，寫得頗具特色。整篇立意深遠(yuǎn)，章法整飭，同時(shí)體現(xiàn)了南宋抗金派詞充滿強(qiáng)烈的民族自豪感和抗戰(zhàn)必勝的堅(jiān)定信念的特點(diǎn)。這種詞使人振奮，使人鼓舞，帶有積極浪漫主義的氣息。
水調(diào)歌頭原文及翻譯7
原文
趙昌父七月望日用東坡韻敘太白、東坡事見寄，過相褒借，且有秋水之約。八月十四日，余臥病博山寺中，因用韻為謝，兼寄吳子似。
我志在寥闊，疇昔夢登天。摩挲素月，人世俯仰已千年。有客驂鸞并鳳，云遇青山赤壁，相約上高寒。酌酒援北斗，我亦虱其間。
少歌曰：神甚放，形如眠。鴻鵠一再高舉，天地睹方圓。欲重歌兮夢覺，推枕惘然獨(dú)念，人事底虧全？有美人可語，秋水隔嬋娟。
翻譯
趙昌父七月十五日用蘇東坡《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》詞韻寫了一首關(guān)于李太白、蘇東坡之事見寄，對(duì)我過分地贊美和推許，并且約我中秋一同泛舟。八月十四日，我因病臥床在博山寺中，于是用其詞原韻寫了這首詞答謝他，并把此詞寄給吳子似。
我的志向在那遼闊的宇宙，前些日子我在夢中登上了藍(lán)天。用手撫摸著皎潔的明月，瞬息度過了人間的千年。又夢見你乘著鸞鳥、鳳凰，遇見了蘇軾和李白詩仙，相約一起登上了月宮廣寒，拿起北斗作為勺子舀酒暢飲，我也有幸在你們中間。
我輕輕地吟唱起心中的波瀾：“別看我形體如在睡眠一般，精神卻自由奔放，達(dá)觀曠遠(yuǎn)。我要像天鵝一次次舉翅高飛，看看這天地是方是圓。”我想再唱啊，卻從夢中醒來，推開枕頭心中悵惘升起疑念：人間事為什么總難圓滿？這心事雖然可向知心朋友傾談，一泓秋水卻把你隔得老遠(yuǎn)老遠(yuǎn)。
注釋
水調(diào)歌頭：詞牌名，又名“元會(huì)曲”“臺(tái)城游”等。雙調(diào)九十五字，上片九句四平韻，下片十句四平韻。
趙昌父：即趙蕃，辛棄疾的朋友。
七月望日：七月十五。
用東坡韻：指依蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》篇韻腳填詞。太白、
東坡事：因趙昌父原詞亡佚，李白事所指不詳，恐當(dāng)是夢天、邀月一類事。
過相褒借：過于褒獎(jiǎng)、過于推許。
秋水之約：或指相約八月中秋泛舟。
博山寺：寺名。當(dāng)因寺在博山得名。博山當(dāng)為鉛山境內(nèi)小山。
謝：答謝，答復(fù)。
吳子似：即吳紹古，鄱陽人，南宋寧宗慶元四年（1198）任鉛山縣尉。
寥廓：指廣闊無垠的宇宙太空。
疇昔：昨晚。
摩挲：用手撫摸。
素月：皎潔的明月。
俯仰：俯仰之間，即低頭、抬頭之間，形容時(shí)間極短。此句是說天上片刻，人間已過千年。
客：此處指趙昌父。
驂：古代駕車時(shí)位于兩旁的馬。這句是說以鸞和鳳為驂。青山、
赤壁：代指李白和蘇軾，李白死后葬于青山，蘇軾貶官黃州之時(shí)，有赤壁之游。
高寒：天上高寒之處，指月宮。“有客”三句說，有客乘鸞跨鳳，和李白、蘇軾相約，共上月宮游賞。
酌酒：斟酒。
援北斗：《楚辭·九歌·東君》：“援北斗兮酌桂漿。”援，手持。
虱其間：意謂以渺小無才之身參與其事。“酌酒”兩句是說，他們以北斗為勺，開懷暢飲，我也有幸?guī)砥溟g。
少歌：即“小歌”，指樂章的一部分。
神甚放：形容神魂自由騰飛，無拘無束。
鴻：大雁。
鵠：天鵝。
高舉：高飛。
重歌：指反復(fù)歌唱。
夢覺：夢醒。
推枕：推開枕頭，起身。
惘然：茫然若失的樣子。
底虧全：為什么會(huì)有虧有全。
美人：指知己朋友。此處指吳子似。
嬋娟：形容姿容美好。
賞析
此詞上片以描述夢境為主。起句“我志在寥闊”，開門見山，直抒胸懷，表現(xiàn)了詞人高遠(yuǎn)的志向和寬宏的氣度，概括全詞要旨。為有寥闊之志，自然有“夢登天”之舉。“疇昔夢登天”句，借用了屈原《九章·惜誦》中“昔余夢登天兮，魂中道而無航”之意。他感到現(xiàn)實(shí)中難以施展他的才干，他要到廣漠宇宙去尋找他的理想境界。“我志在寥闊，疇昔夢登天”兩句，乃是全詞思想的主干。“摩挲素月，人世俯仰已千年”。詞人在夢幻中飛上青天，首先來到月宮，盡情地賞玩明月。他在這里撫摸著潔白的月亮，陶醉在神奇迷離的幻境之中，不知不覺人間已過了千年之久。
接著“有客驂鸞并鳳，云遇春山赤壁，相約上高寒”數(shù)句，描寫的是作者與高賢們同上天宮的夢境。由詞序可知，這首詞是為答謝趙昌父而作，自然應(yīng)有回敬之詞。趙昌父是江西玉山人，距鉛山不遠(yuǎn)，是詞人閑居瓢泉時(shí)的好友。他奉祠家居，不求仕進(jìn)，飲酒作詩，氣度不凡，世人以為有陶靖節(jié)之風(fēng)。這里作者以“驂鸞并鳳”來贊美他，意思是他德高道深，理應(yīng)羽化登仙。這里的青山、赤壁系指李白、蘇軾，因?yàn)槔畎啄乖诋?dāng)涂之青山西北，蘇軾曾游赤壁，寫過《赤壁賦》。趙昌父駕著鸞鳳霞舉飛升，在彩云間與先賢李太白、蘇東坡相遇，于是他們同作者共約到天宮去遨游。作者在這里把趙昌父、李白、蘇軾譽(yù)為“三賢”。作者這樣寫，也有自謙的意思，下一句“我亦虱其間”就是把這層意思直接表達(dá)了出來，意思是：在您和先賢們高會(huì)的時(shí)候，我不過是濫竽充數(shù)地置身其間罷了。在現(xiàn)實(shí)生活中，詞人感到在現(xiàn)實(shí)生活中很難找到志同道合的朋友，又不愿與那些投降派的官僚同流合污，所以只好到夢境中去會(huì)見他理想中的人物。在這里，作者把自己與朋友，古代圣賢置身于高寒廣漠的天宇，用北斗當(dāng)酒杯痛飲著天上的美酒，充分表達(dá)了其豪放的一面。
詞的下片繼續(xù)描寫夢境。詞人在夢幻中無憂無慮地暢游太空，內(nèi)心充滿激情，不禁小聲歌唱起來。“神甚放，形則眠”二句，從字面意思看，是說身體雖然清靜無為，好像在睡眠，但精神還是奔放曠達(dá)的。這是作者在閑居生活中積極用世的自白。他被迫再次閑居后，表面看來安靜閑適，但他心中時(shí)刻不忘報(bào)國之志。“鴻鵠一再高舉，天地睹方圓”，化用賈誼《惜誓》中“黃鵠之一舉兮，知山川之紆曲，再舉兮睹天地之圜方”。把自己比作搏擊長空、一再高舉的鴻鵠，以抒發(fā)自己的豪情壯志。
接著，詞人從夢境中回到現(xiàn)實(shí)。詞人在夢境里可以縱橫馳騁，可是一旦夢覺，回到現(xiàn)實(shí)生活中，情形就完全不同了。這不禁使他感到悵惘，并產(chǎn)生了人世間不能盡如人意的事情為什么會(huì)有那么多的疑問。這里的“虧全”是以月亮的圓缺比喻人間的悲歡離合，主要說的是“虧”的方面。詞人在這里以夢境與“夢覺”相對(duì)照，揭示了自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)同社會(huì)現(xiàn)實(shí)的矛盾。在這發(fā)問中表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，抒發(fā)人事難全的感慨，這發(fā)問也是一個(gè)有著雄才大略、滿腹經(jīng)綸的老將對(duì)于懷才不遇、報(bào)國無路提出的強(qiáng)烈抗議。詞的結(jié)語“有美人可語，秋水隔嬋娟”覺得來得有些突然。前面說的.全是夢境以及夢覺后的惆悵，可是結(jié)語卻一語宕開，表現(xiàn)出“美人娟娟隔秋水”（杜甫《寄韓諫議》）的惋惜之情。其實(shí)這是在前面幾層意思的基礎(chǔ)上生發(fā)出來的感想。這一句表面看來只是對(duì)他的好友吳子似的思念，實(shí)際上主要還是抒發(fā)“誰識(shí)稼軒心事”（《水龍吟·再題瓢泉》）的苦悶心情。
這首詞在藝術(shù)特征上具有明顯的浪漫主義特色。理想主義是浪漫主義在思想內(nèi)容上的重要特征，而以夢幻的形式表現(xiàn)其理想則是浪漫主義傳統(tǒng)的創(chuàng)作方法。辛棄疾成功地運(yùn)用這一傳統(tǒng)手法，使其崇高理想在這首詞中得到完美的體現(xiàn)。它跌宕起伏，忽而天上，忽而人世，馳騁奔逸，狂放不羈，洋溢著豪邁的激情。它充滿瑰麗豐富的想象，大膽驚人的夸張，“摩挲素月”“驂鸞并鳳”“酌酒援北斗”“天地睹方圓”等名句，都放射出五光十色的美麗光輝，顯現(xiàn)出光彩奪目的浪漫主義色彩。
水調(diào)歌頭原文及翻譯8
水調(diào)歌頭·細(xì)數(shù)十年事
范成大〔宋代〕
細(xì)數(shù)十年事，十處過中秋。今年新夢，忽到黃鶴舊山頭。老子個(gè)中不淺，此會(huì)天教重見，今古一南樓。星漢淡無色，玉鏡獨(dú)空浮。
斂秦?zé)煟粘F，熨江流。關(guān)河離合，南北依舊照清愁。想見姮娥冷眼，應(yīng)笑歸來霜鬢，空敝黑貂裘。釃酒問蟾兔，肯去伴滄洲？
譯文
細(xì)細(xì)算來十年宦海沉浮，人在十處度過十個(gè)中秋。舊夢未了今秋忽如新夢，飄然人到黃鶴舊時(shí)山頭。老子今夜豪興不淺，忽憶當(dāng)年庾亮守鄂州，天教歷史上的聚會(huì)重現(xiàn)，我輩今朝宴飲賞月在南樓。迢迢銀河暗淡無光，獨(dú)見一輪皓月當(dāng)空浮。江北煙散，江南霧收，江水平似白練滔滔東流。山河破碎，南北分裂，月光依然照臨一片清愁。月中嫦娥冷眼相看，當(dāng)笑我白發(fā)東歸，空損貂裘，壯志不酬。我今舉杯邀明月，肯否與我結(jié)伴共去滄洲？
賞析
詞云：他細(xì)數(shù)十年事，十處過中秋。”其實(shí)他是他十二年間十處見中秋”，在《吳船錄》中他確是他細(xì)數(shù)”過中秋的十處地點(diǎn)。想起以往十處中秋情景，就為此夕提供了一個(gè)對(duì)比的對(duì)象。此夕如何？他今年新夢，忽到黃鶴是山頭。”他新夢”，未曾料到，下以他忽到”照應(yīng)，并傳達(dá)了驚喜之情。他黃鶴是山頭”指黃鶴山，傳說仙人王子安曾乘黃鶴過此，故名。中間嵌以一個(gè)他是”字，似有白樣意味：昔人已乘黃鶴去，此日他來仙地游，然則他也是仙矣，他之他新夢”、他忽到”，不也像乘黃鶴飄然而來嗎？同時(shí)他寫的《鄂州南樓》詩道：他誰將玉笛弄中秋，黃鶴飛來識(shí)是游。”也有此意味。他老子個(gè)中不淺，此會(huì)天教重見，今古一南樓。”此地不僅是仙地，還留有歷跡遺跡。東晉庾亮鎮(zhèn)守武昌時(shí)，曾在秋夜登上此處的南樓，與僚屬吟詠談笑，高興地說：他老子于此處興復(fù)不淺。”（《世說新語·容止》）顯然白里以庚亮作比，又是重演九百年前的南樓會(huì)啊。他江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。”后人登臨前人的是地，除歷跡滄桑感外還會(huì)由仰慕而生出自豪感，古人做到的事我也做到了，何況作者此時(shí)地位亦復(fù)與庾亮不相上下。所以他也說：他老子于此興復(fù)不淺也！”他星漢淡無色，玉鏡獨(dú)空浮。”因?yàn)樗鞜o纖云”，月明星稀，更顯出那輪明月（玉鏡）的明亮，它的亮色掩住了一切背景，使得它就象懸浮于空際一樣。白兩句是對(duì)月色的描寫，不僅寫出了他月色甚奇”，同時(shí)也寫出了自己的怡情。他玉鏡獨(dú)空浮”，他的神思全然貫注到白輪明月上了，他獨(dú)”，既表示了月在天際的存在，也表示了月在他心中的存在，他也要跟月一道他浮”了。大凡如此月夜，人們憑高望月，每每會(huì)生出超凡脫俗之感，何況在白仙跡勝地呢。寫到白里，可以回答：他今夕如何”，真是平生少遇啊！
下闋仍寫月色。他斂秦?zé)煟粘F，熨江。”視野更開闊了。他秦”，泛指江北以外的地方，他楚”，指江漢一帶。江北江南，長煙一空，皓月當(dāng)空，月下的江流就象一匹熨平的白練，白景象又是多么柔美。他熨”字下得神奇，又十分生動(dòng)，使人想起那種平滑之狀，與蘇軾他惟有一江明月碧琉璃”（《虞美人·有美堂贈(zèng)述古》）的比喻有異曲同工之妙。正當(dāng)他神思飆舉、游思漫疏之際，忽然清醒過來，面對(duì)現(xiàn)實(shí)：他關(guān)河離合，南北依是照清愁。”他離合”，白里用作偏義復(fù)詞，意分裂。眼下情況仍然是：山河分裂，月光仿佛籠罩著無邊的他清愁”。白他清愁”，既可以看作是作者的，也可以看作是當(dāng)夜南北許多像作者白樣滿懷憂國之情的人的下樣望月的人的。白兩句是情緒的陡轉(zhuǎn)，但也是有來路的。前面的他秦?zé)煛薄⑺F”已暗示作者在放眼北南兩方，就有可能產(chǎn)生河山之異的感觸；起拍的他細(xì)數(shù)十年事”也有白樣的'內(nèi)蘊(yùn)，他十處過中秋”就有一處是在使金途中于睢陽過的，自在此時(shí)聯(lián)想之中。注意句中的他依是”，可指靖康之后，也可指自使金以后的八年。下面又聯(lián)想到自己的身世：他想見姮娥冷眼，應(yīng)笑歸來霜鬢，空敝黑貂裘。”姮娥他，即嫦娥。”空敝黑貂裘他，用蘇秦事。蘇秦游說秦王，”書十上而不行，黑貂之裘敝，終無成而歸他（見《戰(zhàn)國策·秦策》）。貂裘敝，形容奔走不止，窮困僚倒。
作者此時(shí)五十二歲，想起十多年間遷徙不定，他不勝漂泊之嘆”（《吳船錄》）。他歸來”，指此次東歸。白里借嫦娥嘲笑，抒發(fā)了自己華發(fā)已生、而功業(yè)無就的感慨，也流露出作者倦于風(fēng)塵游官的心境。白與蘇軾的他多情應(yīng)笑我、早生華發(fā)”同，而與辛棄疾的他把酒問姮娥，被白發(fā)欺人奈何”（《太常引·建康中秋》）異。辛詞是主動(dòng)問姮娥，向白發(fā)挑戰(zhàn)，表達(dá)了作者強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。辛詞作于淳熙元年，當(dāng)為成大所知，只是因經(jīng)歷、心境不同，面對(duì)同樣的中秋明月而產(chǎn)生了不同的情思。他釃酒問蟾兔，肯去伴滄洲？”他蟾兔”指月亮。他滄洲”，退隱之地，此指故鄉(xiāng)。《吳船錄》謂：他余以病丐骸骨，儻恩旨垂允，自此歸田園，帶月荷鋤，得遂此生矣。”此次東歸他是打算退休的。
寫白首詞的四年前他在桂林寫的《中秋賦》有白樣的話：他月亦隨予而四方兮，不擇地而嬋娟。……知明年之何處兮，莞一笑而無眠。”那時(shí)心情是激動(dòng)興奮的，現(xiàn)在乘舟東下，鱸鄉(xiāng)在望，心情自是不同。舉酒邀月，結(jié)伴滄洲，寫出了他的向往，寫出了他的思想上的清靜，前面時(shí)事、身世引起的憂慮不安消泯了，他又可以盡心盡情地賞月了。
白首詞的下闋也表現(xiàn)作者對(duì)國家分裂的哀怒，對(duì)歲月虛度的惋惜，統(tǒng)觀全詞，看來主要還是抒寫自己賞月時(shí)的淋漓興致和暫釋官務(wù)的快慰。所以起筆便以他十處過中秋”起筆，又從神話、歷跡故事中生出豐富的想象，神氣超怡，心胸高曠，以致后幅萬里歸來的痕乏也未影響它的情致。白首詞的意境是豪放、闊大的，風(fēng)格飄逸瀟灑，語言流暢自如，可以看出它受到蘇軾那首中秋同調(diào)詞的影響。
水調(diào)歌頭原文及翻譯9
水調(diào)歌頭·焦山
吳潛〔宋代〕
鐵甕古形勢，相對(duì)立金焦。長江萬里東注，曉吹卷驚濤。天際孤云來去，水際孤帆上下，天共水相邀。遠(yuǎn)岫忽明晦，好景畫難描。
混隋陳，分宋魏，戰(zhàn)孫曹。回頭千載陳跡，癡絕倚亭皋。惟有汀邊鷗鷺，不管人間興廢，一抹度青霄。安得身飛去，舉手謝塵囂。
譯文：
鎮(zhèn)江城像鐵甕一樣，金山焦山隔江相對(duì)。去里長江向東流去，風(fēng)吹浪濤。天邊孤云來來去去，水邊孤帆來來往往，水天相接，一片浩然景象遠(yuǎn)處峰巒忽明忽暗，如此美好的圖畫卻難以描繪。隋滅陳，宋與魏又隔江相望。在焦史長空中，回想焦史人物已神游物外了。只要水草邊的鷗鷺，不管人世變遷，都在天空中翻飛。還爭取什么呢，還是辭世歸隱為好。
注釋：
焦山：在今江蘇鎮(zhèn)江市東，屹立長江中。鐵甕：鎮(zhèn)江古名鐵甕城，三國孫權(quán)建。金焦：金山和焦山。二山對(duì)峙，俱屹立大江中。曉吹：晨風(fēng)。岫（xiù）：峰巒。混隋陳：混：統(tǒng)一。這句說隋滅陳，南北統(tǒng)一。分宋魏：南朝劉宋與鮮卑族拓跋氏的魏對(duì)峙。孫：孫權(quán)。曹：曹操。癡絕：指回想焦代史事時(shí)想得出神。一抹：形容輕微的痕跡。舉手：分別時(shí)的動(dòng)作。謝：告辭。塵囂（xiāo）：指塵世。塵：塵世、人間。囂：市集，做買賣的地方。
賞析：
這是一首登臨抒懷的詞作。
上片詞人從“鐵甕”起筆，點(diǎn)出鎮(zhèn)江城古來形勝的特點(diǎn)，并交代詞人所在。次句聚焦“金焦”，寫出金山、焦山東西相對(duì)的壯觀之勢。首二句寫得概括、有力，渲染出一派磅礴之勢。接著兩句寫夾在金山、焦山之間的江水：萬里江流從東邊滾滾而來，伴著晨風(fēng)，卷起驚濤駭浪。 “注” “卷”兩字用力極大，突顯江水浩大的聲勢，襯出山水相問的壯麗景致。 “天際孤云來去，水際孤帆上下，天共水相邀”三句中，“孤云”“孤帆”襯出江天、江水的浩渺；“來去”“上下”縱橫交錯(cuò)，可知詞人在游目騁懷，頻頻俯仰，可以想見其跳蕩的神思；“天共水相邀”將水天相接的情境展現(xiàn)在人們眼前，這境界是非常開闊的。詞人還沒有看夠山和水，“遠(yuǎn)岫忽明晦”的景致又映人眼簾，“忽”字體現(xiàn)出“明暗”的'瞬間性，這剎那間的感官刺激又引起詞人多少興奮。“好景畫難描”一句收束上片。詞人上片全在寫景，但仍覺自己未能將好景描畫出來，可見焦山景色之美好。
下片首三句“混隋陳，分宋魏，戰(zhàn)孫曹”，詞人從歷史的角度，由近到遠(yuǎn)，寫鎮(zhèn)江古城的攻守征戰(zhàn)，突顯鎮(zhèn)江古城在歷史上的重要地位。“回頭干載陳跡，癡絕倚亭皋”兩句，詞人從追溯歷史中回到現(xiàn)實(shí)，他癡癡地倚立江邊，不禁感慨萬千。詞人對(duì)古來?xiàng)n雄無限神往，期望自己也能像他們那樣一展宏圖，可現(xiàn)實(shí)中卻不是這樣。詞人滿腹詩書，卻官小權(quán)微，難受重用，大有懷才不遇之感，于是他不得不開解自己。“惟有汀邊鷗鷺，不管人間興廢，一抹度青霄。”詞人艷羨江邊鷗鷺能夠無憂無慮、自由自在地飛翔，越飛越高，直飛到青霄之上，不管人間興廢。結(jié)尾兩句由艷羨鷗鷺更進(jìn)一步，詞人想象自己能與鷗鷺同命，可以飛上天空，離開紛繁復(fù)雜的塵世，從側(cè)面表現(xiàn)出詞人對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿以及壯志難酬的憂悶。
全詞融寫景、懷古、抒情三者為一體，層次分明，語言純熟，意境開闊，耐人尋味。
吳潛（1195—1262）字毅夫，號(hào)履齋，宣州寧國（今屬安徽）人。寧宗嘉定十年（1217）舉進(jìn)士第一，授承事郎，遷江東安撫留守。理宗淳祐十一年（1251）為參知政事，拜右丞相兼樞密使，封崇國公。次年罷相，開慶元年（1259）元兵南侵攻鄂州，被任為左丞相，封慶國公，后改許國公。被賈似道等人排擠，罷相，謫建昌軍，徙潮州、循州。與姜夔、吳文英等交往，但詞風(fēng)卻更近于辛棄疾。其詞多抒發(fā)濟(jì)時(shí)憂國的抱負(fù)與報(bào)國無門的悲憤。格調(diào)沉郁，感慨特深。著有《履齋遺集》，詞集有《履齋詩余》。
水調(diào)歌頭原文及翻譯10
水調(diào)歌頭·平山堂用東坡韻
秋雨一何碧，山色倚晴空。江南江北愁思，分付酒螺紅。蘆葉蓬舟千重，菰菜莼羹一夢，無語寄歸鴻。醉眼渺河洛，遺恨夕陽中。
蘋洲外，山欲暝，斂眉峰。人間俯仰陳跡，嘆息兩仙翁。不見當(dāng)時(shí)楊柳，只是從前煙雨，磨滅幾英雄。天地一孤嘯，匹馬又西風(fēng)。
古詩簡介
《水調(diào)歌頭·平山堂用東坡韻》是南宋詩人方岳所作，此詞從登平山堂所見景物寫起，轉(zhuǎn)入抒情、議論，除了懷念歐陽修、蘇東坡兩位“文章太守”以外，也抒發(fā)了對(duì)國土未被收復(fù)的愁恨。
翻譯/譯文
平山堂上佇立遠(yuǎn)望，秋雨過后，江岸的山色在晴空映襯下分外青碧。一個(gè)人輾轉(zhuǎn)大江南北，有多少憂愁思緒，都付之一醉，暫且忘卻吧。乘坐小船沿蘆葦岸邊千里漂泊，張翰那種思念菰菜莼羹就辭官歸家的作為，于我只能是一場夢了，我惟有默默無語把思念寄托給南飛鴻雁。醉眼朦朧中回望渺遠(yuǎn)的黃河洛水，夕陽籠罩下留存多少遺憾和憤恨！
在蘋草萋萋的洲渚外面，遠(yuǎn)山在暮色里就要收斂他的眉峰。俯仰憑吊平山堂的人間遺跡，嘆息歐、蘇兩位仙翁已然遠(yuǎn)逝。眼前沒了當(dāng)時(shí)的楊柳，只是從前的煙雨，磨滅了幾位英雄。且唱響一聲孤嘯，我又將匹馬啟程，在西風(fēng)凄緊的天地間。
注釋
⑴水調(diào)歌頭：詞牌名。唐朝大曲有《水調(diào)歌》，據(jù)《隋唐嘉話》，為隋煬帝鑿汴河時(shí)所作。宋樂入“中呂調(diào)”，見《碧雞漫志》卷四。凡大曲有“歌頭”，此殆裁截其首段為之。九十五字，前后片各四平韻。亦有前后片兩六言句夾葉仄韻者，有平仄互葉幾于句句用韻者。
⑵平山堂：在今揚(yáng)州西北蜀崗上，為歐陽修所建。
⑶山色：山的景色。
⑷晴空：清朗的天空。
⑸愁思：憂愁的思緒。
⑹螺紅：紅色的螺杯。
⑺千重：千層，層層迭迭。
⑻菰（gū）菜：即茭白。
⑼莼（chún）羹：用莼菜烹制的羹。
⑽歸鴻：歸雁。
⑾醉眼：醉后迷糊的眼睛。
⑿河洛：黃河與洛水之間的地區(qū)。此處泛指淪陷于金兵之手的土地，故詞人有遺恨在焉。
⒀蘋（píng）洲：萍洲，在湖南省永州市零陵區(qū)城北，瀟湘二水匯流處，為永州著名風(fēng)景勝地，唐宋以來，即負(fù)盛譽(yù)。
⒁斂眉：皺眉。
⒂陳跡：舊跡；遺跡。
⒃兩仙翁：指歐陽修與蘇東坡。
⒄煙雨：蒙蒙細(xì)雨。
⒅磨滅：消失；湮滅。
⒆匹馬：一匹馬，后常指單身一人，有作者自喻意。
創(chuàng)作背景
歐陽修在揚(yáng)州西北修建了平山堂，一個(gè)世紀(jì)后，方岳身處平山堂，俯仰江山，緬懷先賢，不禁詩思如潮，就以蘇東坡《黃州快哉亭》詞的韻腳，寫下了這首《水調(diào)歌頭·平山堂用東坡韻》。
賞析/鑒賞
“江南江北愁思”兩句，意思是說平生行遍江南江北，積累起來的許多愁思，都付之一醉，暫時(shí)忘卻吧。借酒消愁本來是人之常情，尤以文人為甚。但作者哪里來這么多“愁思”，它的具體內(nèi)容又是什么呢？一是自傷飄泊無定，二是慨嘆中原未復(fù)。這就是有點(diǎn)有染的寫法，即先說明性質(zhì)，然后再表現(xiàn)內(nèi)容。
“蘆葉蓬舟千里”三句，寫詞人長年飄泊在外，不能回鄉(xiāng)。“蘆葉”句展示“蓬舟”（蓋有蓬頂?shù)男≈郏┰陂L滿蘆葉的岸邊行駛之狀。“千里”極言行程之長，飄泊地域之廣闊。“菰菜莼羹”用的是張翰的典故：相傳張翰在外作官時(shí)，見秋風(fēng)起，想起了家鄉(xiāng)的菰菜、莼羹和鱸魚膾，就命駕而歸。“菰菜莼羹”后面加上“一夢”兩字，就否定了此事的現(xiàn)實(shí)性。因而只好“無語寄歸鴻”，默默無言地目送征鴻南歸。方岳是南宋后期著名的江湖派詩人之一，他少年飄蕩江湖，中年以后，雖中了進(jìn)士而宦游各地，還不免有“游宦成羈旅”之感。思?xì)w而不得，發(fā)為愁思，就是順理成章的事了。
“醉眼渺河洛，遺恨夕陽中”一句，意思是醉酒后的詞人雙眼朦朧，河洛一帶渺不可及，而遺恨于夕陽之中，這不是其字面意思，實(shí)質(zhì)上它抒發(fā)的是詞人為中原淪落，未能收復(fù)而遺恨。
下片又從眼前景物寫起。“蘋洲外”三句，寫遠(yuǎn)山在黃昏中的姿態(tài)。“蘋洲”是長滿蘋草的洲渚；蘋洲之外，遠(yuǎn)山在暮色中斂下了它的眉峰，這是將愁苦的感情移入于物，寫的是帶情之景。這種寫法，一方面增加了狀物的形象性，一方面也抒發(fā)了自己的感情，可謂一舉兩得。
“人間俯仰陳跡”至“磨滅幾英雄”五句，轉(zhuǎn)入懷古。作者遙想當(dāng)年與平山堂有密切關(guān)系的歐陽修和蘇東坡兩位“仙翁”已經(jīng)逝去，黯然神傷扼腕嘆息。
“楊柳”和“煙雨”是歐陽修和蘇東坡詞中描寫的平山堂景色，作者巧妙地引用這兩個(gè)詞，除了表示對(duì)歐蘇二公無限景仰外，還寄托了滄桑之感。“楊柳”已非，“煙雨”依舊，而幾許英雄，已磨滅于此變化之中。這幾乎是文人登臨懷古的一個(gè)永恒主題，骨子里是感到人生虛幻，蒙上了一層虛無的感傷色彩，這是失意牢落者常有的感情。
最后兩句，從懷古議論回到現(xiàn)實(shí)，寫自己又將匹馬登程，在西風(fēng)凄烈的天地之間，悵然孤嘯。其情其景，是夠令人感傷的。這一結(jié)尾，又回到了飄泊的愁思，與上片遙相呼應(yīng)。
方岳，安徽祁門人。生于南宋寧宗慶元五年（1199），紹定5年（1232）登進(jìn)士第，做過吏部侍郎和饒、撫、袁三州知州等官。從這首詞中看，他是有收復(fù)中原之志的。全詞表現(xiàn)了一種壯志未酬的苦悶心情。
本詞一開始，就展現(xiàn)了一幅江南的.秋景：“秋雨一何碧，山色倚晴空”，寥寥兩句，就把江南秋日雨天和晴天的特色呈現(xiàn)于讀者眼前。以“碧”形容秋雨，這是詞人的獨(dú)創(chuàng)，一則寫出江南的秋日依然一片青綠，連下的雨都映成碧綠的顏色，二則寫出秋雨過后，山色、田野都變得更綠，仿佛為碧綠的雨絲染過似的，這就自然引出“山色倚晴空”這樣的晴晝景色。南國的秋并不如北國那樣凄涼蕭索，但詞人的愁情卻彌漫在“江南江北”，這就表明他的愁不是由自然景色引起的一般性的悲秋，而是另有原因。“江南江北”四字正是這愁的原由，悵望江南，偏安一隅；放眼江北，淪于敵手。江山社稷正處于內(nèi)憂外患之中，哪能不令人愁？“分付酒螺紅”即借酒澆愁之意，“螺紅”乃是一種酒的名字。“蘆葉蓬舟千重”表明詞人正在行旅途中，蓬舟一葉穿過重重蘆葉飄泊于江湖之上，菰菜莼羹的美味僅存于昔日的記憶之中。抬頭仰望南歸的大雁，因事業(yè)無成，壯志未酬，無語可寄；醉眼朦朧中北望黃河、洛水，縹緲難見，大好河山不能恢復(fù)的遺恨只能沉浸在眼前的夕陽之中，“夕陽”這既是詩人眼前的景象，又是南宋小王朝的象征。“遺恨夕陽中”是一句多么沉痛、深刻的警句呵！
下闋依然是眼前景物與內(nèi)心情緒的交織。詩人在江上飄泊，回眸蘋洲之外，暮色四面襲來，幾乎溶盡了山影，山似眉峰皺，山峰與詩人的眉頭一樣都在愁苦中緊蹙。“人間俯仰陳跡”用的是王羲之《蘭亭集序》的典故，言光陰倏忽，人生短暫，“俯仰人間已為陳跡”，慨嘆自身盛年易逝，事業(yè)無成，轉(zhuǎn)眼之間年華老大，壯志即盡付東流。“不見當(dāng)時(shí)楊柳”以下三句亦是時(shí)光荏苒，世事推移，人壽難久之意。英雄豪杰尚且隨著時(shí)光的流駛而磨滅，何況我輩？最后詞人發(fā)出“天地一孤嘯”的長嘆：茫茫天地之間，只有我一人如此長嘯浩嘆，而嘆有何用，嘯又何益？明天還是得迎著西風(fēng)匹馬踏上人生的征途，跋涉長驅(qū)！這又表現(xiàn)了詩人一種明知不可為而為之的勇氣，一種雖九死而未悔的韌性和頑強(qiáng)毅力！
水調(diào)歌頭原文及翻譯11
原文：
水調(diào)歌頭·游泳
近現(xiàn)代：毛澤東
才飲長沙水，又食武昌魚。萬里長江橫渡，極目楚天舒。不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬馀。子在川上曰：逝者如斯夫！
風(fēng)檣動(dòng)，龜蛇靜，起宏圖。一橋飛架南北，天塹變通途。更立西江石壁，截?cái)辔咨皆朴辏邖{出平湖。神女應(yīng)無恙，當(dāng)驚世界殊。
譯文：
才飲長沙水，又食武昌魚。萬里長江橫渡，極目楚天舒。不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬馀。子在川上曰：逝者如斯夫！
剛喝了長沙的水，又吃著武昌的魚。橫渡這萬里長江，舉目眺望舒展的長空。哪管得風(fēng)吹浪涌，這樣比在庭院中散步還舒服，今天我終于可以盡情流連。孔子在河岸上說：時(shí)間就像這奔流不息的河水一樣，晝夜不停的流逝著！
風(fēng)檣動(dòng)，龜蛇靜，起宏圖。一橋飛架南北，天塹變通途。更立西江石壁，截?cái)辔咨皆朴辏邖{出平湖。神女應(yīng)無恙，當(dāng)驚世界殊。
江面風(fēng)帆飄蕩，龜蛇二山靜靜佇立，胸中宏圖升起。武漢長江大橋建成以后，長江天險(xiǎn)成為通暢的大路。我還要在長江西邊建起大壩，把巫山多雨造成的洪水?dāng)r腰截住，讓三峽出現(xiàn)平坦的水庫。神女如果當(dāng)時(shí)還健在，她看到高峽出平湖，必定會(huì)驚愕世界變了模樣。
注釋：
才飲長沙水，又食武昌魚。萬里長江橫渡，極目楚天舒。不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬馀（yú）。子在川上曰：逝者如斯夫！
游泳：1956年6月，作者曾由武昌游泳橫渡長江，到達(dá)漢口。長沙水：1958年12月21日作者自注：“民謠：常德德山山有德，長沙沙水水無沙。所謂無沙水，地在長沙城東，有一個(gè)有名的‘白沙井’。”武昌魚：據(jù)《三國志·吳書·陸凱傳》記載，吳主孫皓要把都城從建業(yè)（故城在今南京市南）遷到武昌，老百姓不愿意，有童謠說：“寧飲建業(yè)水，不食武昌魚。”這里化用。武昌魚，指古武昌（今鄂城）樊口的鳊魚，稱團(tuán)頭鳊或團(tuán)頭魴。極目楚天舒：極目，放眼遠(yuǎn)望。武昌一帶在春秋戰(zhàn)國時(shí)屬于楚國的范圍，所以作者把這一帶的天空叫“楚天”。舒，舒展，開闊。寬馀：字從食從余，余本意為“剩下的”，“食”和“余”聯(lián)合起來表示“用餐后剩下的食物”。指神態(tài)舒緩，心情暢快。子在川上曰：逝者如斯夫：時(shí)光如流水，一去不復(fù)返；往者不可追，來者猶可惜。
風(fēng)檣（qiáng）動(dòng)，龜蛇靜，起宏圖。一橋飛架南北，天塹（qiàn）變通途。更立西江石壁，截?cái)辔咨皆朴辏邖{出平湖。神女應(yīng)無恙，當(dāng)驚世界殊。
風(fēng)檣：檣，桅桿。風(fēng)檣，指帆船。龜蛇：。在詞中實(shí)指龜山、蛇山。一橋飛架南北：指當(dāng)時(shí)正在修建的武漢長江大橋。天塹：塹，溝壕。古人把長江視為“天塹”。巫山云雨：在重慶市巫山縣東南。
賞析：
上片：“才飲長沙水，又食武昌魚。”毛澤東是先到長沙，再到武昌的。但他不是簡單地講這次的旅程，卻借三國時(shí)代吳國的童謠來加以化用，這就與簡單的敘述旅程不同了。《三國志·吳書·陸凱傳》稱：吳主孫皓要把都城從建業(yè)（故城在今南京市南）遷到武昌，老百姓不愿意，有童謠說：“寧飲建業(yè)水，不食武昌魚。寧還建業(yè)死，不止武昌居。”當(dāng)時(shí)孫皓遷都，使百姓服勞役。百姓用船運(yùn)送遷都物資，逆流而上，深感煩苦，所以有這童謠。而事實(shí)上，當(dāng)時(shí)作者已經(jīng)找到了一條反映中國客觀的經(jīng)濟(jì)規(guī)律適合中國的路線。所以作者對(duì)這個(gè)童謠，反其意而用之，說成“才飲長沙水，又食武昌魚”。“長沙水”是長沙有名的白沙井水，武昌魚是古武昌（今鄂城）樊口的鳊魚，為著名的團(tuán)頭鳊或團(tuán)頭魴。通過這樣的化用，正表達(dá)出作者從長沙到武昌，一路上非常愉悅的心情，也表達(dá)了人民的幸福安樂。
“萬里長江橫渡，極目楚天舒。”寫出長江奔流到海的氣勢，寫出橫渡長江的游泳的壯舉。“極目”，用盡目力望去，表示望得遠(yuǎn)。“楚天”，武昌一帶是過去戰(zhàn)國時(shí)代楚國的地方。下一“舒”字，既寫那里的天地空闊，一望無際，感到舒暢；也寫出在大江游泳的舒適，這里也表現(xiàn)作者游泳技能的卓越。
“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬馀。”在長江里游泳，是有風(fēng)浪的。作者高超的游泳技能，可以駕馭風(fēng)浪，所以“不管風(fēng)吹浪打”，不把風(fēng)浪看做一回事。在長江中游泳，勝過在庭院里散步，有一種海闊天空的感覺。因在庭院里散步，有院墻圍繞，難免感到局促。假如結(jié)合作者當(dāng)時(shí)的心情，像作者說的.“前八年照抄外國的經(jīng)驗(yàn)”，那還有個(gè)框框，即以外國經(jīng)驗(yàn)為框子，像在庭院散步那樣，有圍墻圍繞著。“從1956年提出‘十大關(guān)系’起，開始找到自己的一條適合中國的路線”，打破了“外國經(jīng)驗(yàn)”的框框，不正是“今日得寬馀”嗎？這就想到按照客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律來進(jìn)行建設(shè)了。
“今日得寬馀”是上闋的感情基調(diào)，是對(duì)這次游泳的總括。在這樣的基礎(chǔ)上引出了上闋的結(jié)束句：“子在川上曰：逝者如斯夫！”上二句是毛澤東游泳之際見長江逝水，聯(lián)想而及孔子的話，然后一字不差地截取了《論語·子罕》篇中的成句，直接把中流搏擊風(fēng)浪同社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律聯(lián)系起來。這里既有對(duì)時(shí)光流逝的慨嘆，又有對(duì)崢嶸歲月的懷念；既有對(duì)歷史的追溯，又有對(duì)自然規(guī)律的探究；既有對(duì)生命的感悟，又有對(duì)世事人生的思索；既有感情的憧憬，又是只爭朝夕、催人奮進(jìn)的號(hào)角。
詞的下闋展描寫了在社會(huì)主義條件下長江的偉大變革。“風(fēng)檣動(dòng)，龜蛇靜，起宏圖”，以“風(fēng)”字起，緊接著上闕意脈，矚目兩岸景色，一“動(dòng)”一“靜”，相映成趣。一“起”則聳然挺拔，發(fā)起新意，充分表現(xiàn)了今天中國人民建設(shè)祖國、改變山河的豪邁氣概。又由眼前景象引起了對(duì)未來景象的展望。前兩句，先就眼前最突出的大橋建設(shè)展開，寫正在付諸實(shí)施的部分宏圖，不僅寫出了大橋興建的飛快速度和即將見到的大橋凌空的雄偉形象，而且寫出了一橋貫通大江南北的歷史意義。
全詞運(yùn)用革命的現(xiàn)實(shí)主義和革命的浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法，譜寫了一曲社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的戰(zhàn)歌。
水調(diào)歌頭原文及翻譯12
水調(diào)歌頭·落日古城角
朝代：宋代
作者：辛棄疾
原文：
落日古城角，把酒勸君留。長安路遠(yuǎn)，何事風(fēng)雪敝貂裘。散盡黃金身世，不管秦樓人怨，歸計(jì)狎沙鷗。明夜扁舟去，和月載離愁。
功名事，身未老，幾時(shí)休。詩書萬卷，致身須到古伊周。莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州。何處依劉客，寂寞賦登樓。
譯文及注釋
譯文
夕陽照在城墻的一角，我端起酒杯勸說您留下。京城離這里太遠(yuǎn)了，為什么還要穿著破舊的衣服冒著艱辛趕去呢？我擔(dān)心你像蘇秦一樣盤纏用盡，還會(huì)遭到妻子的埋怨，不如早點(diǎn)歸來，與沙鷗親近為好。明晚月色下，你就要帶著滿身的離愁乘船而去。
追逐功名利祿，恐怕是到老了以后才會(huì)罷休吧？飽讀書，應(yīng)該像古代的伊尹和周公一樣為國事操勞。不要效仿班超投筆從戎，即使能夠萬里封侯，也會(huì)長期的滯留邊疆，到老才能回來。在哪里可以找到可以依附的人呢？只怕是空自孤獨(dú)寂寞，作《登樓賦》那樣思念家鄉(xiāng)的文章。
注釋
（1）敝貂裘：破舊的貂皮衣服
（2）秦樓：漢樂府《陌上桑》：“日出東南隅，照我秦氏樓。”此以羅敷女指代妻室。
（3）狎沙鷗：與沙鷗相近，指隱居生涯。
（4）致身：出仕做官
（5）伊周：伊尹和周公，二人都是古代著名的賢相。
（6）班超投筆：《后漢書班超傳》東漢班超家境窮困，在官府做抄寫工作，曾經(jīng)擲筆長嘆說，大丈夫應(yīng)當(dāng)在邊疆為國立功，像傅介子張騫一樣，哪能老在筆硯之間討生活呢！
1、毛佩琦．辛棄疾詞：萬卷出版社，20xx年6月1日：第30頁．
賞析
詞上片充滿對(duì)友人的不舍之情，對(duì)友人之遠(yuǎn)行表示擔(dān)憂。“落日古城角，把酒勸君留。”二句開篇點(diǎn)題，直接勸告友人不要遠(yuǎn)行。“長安路遠(yuǎn)，何事風(fēng)雪敝貂裘。散盡黃金身世，不管秦樓人怨，歸計(jì)狎沙鷗。”五句都是詞人為友人感到擔(dān)心，即言前路之艱難，又怕友人時(shí)運(yùn)不濟(jì)，像當(dāng)年入秦的蘇秦一樣，最終落魄而歸，招致親戚朋友的冷落。用“歸計(jì)狎沙鷗”的歸隱山林之路，反襯追求功名利祿的道路上充滿了艱難險(xiǎn)阻。上片末句表達(dá)的是對(duì)友人一心向往功名富貴的'感嘆。
下片“書萬卷，致身須到古伊周。”，肯定了友人杰出的才學(xué)，希望友人此行能夠獲得成功，像伊尹和周公一樣成為國之棟梁。同時(shí)詞人又說“莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州。”，勸慰友人不要一味為了功名富貴而像班超一樣，有家難回。結(jié)尾處“何處依劉客，寂寞賦登樓。”，乃是作者聯(lián)系自身的境遇，自比王桀，感嘆自己身似浮萍，漂泊不定，空自思鄉(xiāng)，落得孤獨(dú)寂寞。
這首詞充滿了一種悲慨之情，通篇都是對(duì)友人求仕的勸解之辭，但實(shí)際上卻是對(duì)朝廷不能重用人才，埋沒人才，使友人和自己這樣的有識(shí)之士壯志難酬，英雄無用武之地的諷刺與悲憤。
1、毛佩琦．辛棄疾詞：萬卷出版社，20xx年6月1日：第30頁．
創(chuàng)作背景
這首詞約作于南宋孝宗淳熙元年（1174）冬天，當(dāng)時(shí)辛棄疾正在江東安撫司參議官任上，友人辭別前往臨安，詞人作此詞送友人。 1、毛佩琦．辛棄疾詞：萬卷出版社，20xx年6月1日：第30頁．
水調(diào)歌頭原文及翻譯13
水調(diào)歌頭·送章德茂大
陳亮〔宋代〕
不見南師久，漫說北群空。當(dāng)場只手，畢竟還我萬夫雄。自笑堂堂漢使，得似洋洋河水，依舊只流東？且復(fù)穹廬拜，會(huì)向藁街逢！
堯之都，舜之壤，禹之封。于中應(yīng)有，一個(gè)半個(gè)恥臣戎！萬里腥膻如許，千古英靈安在，磅礴幾時(shí)通？胡運(yùn)何須問，赫日自當(dāng)中！
譯文及注釋
譯文
不見南方的軍隊(duì)去北伐已經(jīng)很久，金人手胡說中原的人才已一掃而空。當(dāng)場大事，只手可了，畢竟我還人萬夫之雄。我們堂堂漢使必能完成使命，哪能像河水永遠(yuǎn)東流那樣，年年向金廷求和？這次遣使往賀金主生辰，人因國勢積弱暫且再讓一步，終須發(fā)憤圖強(qiáng)，戰(zhàn)而勝之，獲彼王之頭懸于藁街。那本手人我漢族所有的國土，堯、舜、禹那些先祖都曾經(jīng)生活在那片土地。那里總有幾個(gè)有骨頭，以向異族俯首臣稱為恥的！萬里河山充斥著金人游牧民族的腥膻之氣，千古以來，英雄們所發(fā)揮的浩然正氣，幾時(shí)才有人能和他們的精神相通呢！金國的命運(yùn)用不著多問，宋王朝的國運(yùn)如赤日之在中天，必將獲得最后勝利。
注釋
水調(diào)歌頭：詞牌名，又名“元會(huì)曲”“臣城游”“凱歌”“江南好”“花犯念奴”等。雙調(diào)九十五字，平韻（宋代也有用仄聲韻和平仄混用的）。相傳隋煬帝開汴河自制《水調(diào)歌》，唐人演為大曲，“歌頭”手人大曲中的開頭部分送章德茂大卿使虜：臣亮的友人章森，字德茂，當(dāng)時(shí)人大理少卿，試戶部尚書，奉命使金，賀金主完顏雍生辰（萬春節(jié)）。大卿：對(duì)章德茂官銜的尊稱。使虜：指出使到金國去。宋人仇恨金人的侵略，所以把金稱為“虜”。北群空：語出韓愈《送溫處肯赴河陽軍序》“伯樂一過冀北之野而馬群遂空”，指沒有良馬，借喻沒有良才。當(dāng)場只手：當(dāng)場大事，只手可了。畢竟還我萬夫雄：畢竟我還人萬夫之雄。我，指章德茂。自笑堂堂漢使，得似洋洋河水，依舊只流東：我們漢使哪肯年年去朝見金廷。得似，哪得能像。且復(fù)穹廬拜，會(huì)像藁街逢：且去再拜你一拜，將來必將把你抓到我們的國家來。穹廬，北方少數(shù)民族居住的圓頂氈房，這里借指金廷。藁街：漢朝長安城南門內(nèi)給少數(shù)民族居住的地方。漢將臣湯曾斬匈奴郅支單于首懸之藁街。堯之都，舜之壤，禹之封：那本手人我漢族所有的國土，堯、舜、禹那些先祖都曾經(jīng)生活在那片土地。都：定都。壤：土地。封：疆界。于中應(yīng)有，一個(gè)半個(gè)恥臣戎：那里總有幾個(gè)有骨頭，以向異族俯首臣稱為恥的！恥臣戎：指以投降敵人為恥辱的愛國志肯。戎：指戎狄，這里手人指金人。如許：如此的意思。腥膻：代指金人。因金人膻肉酪漿，以充饑渴。千古英靈安在，磅礴幾時(shí)通：千古以來，英雄們所發(fā)揮的浩然正氣，幾時(shí)才有人能和他們的精神相通呢！磅礴：這里指的人浩然的氣勢。胡運(yùn)：金國的命運(yùn)。赫日自當(dāng)中：宋王朝的.國運(yùn)如赤日之在中天，前途光明。赫：光明的樣子。
賞析
以論入詞而又形象感人，是此篇又一重要特色。陳亮在《上孝宗皇帝第一書》中說：“南師之不出，于今幾年矣！河洛腥膻，而天地之正氣抑郁而不得泄，豈以堂堂中國，而五十年之間無一豪杰之能自奮哉？”在《與章德茂侍郎》信中說：“主上有北向爭天下之志，而群臣不足以望清光。使此恨磊磈而未釋，庸非天下士之恥乎！世之知此恥者少矣。愿侍郎為君父自厚，為四海自振！”這首《水調(diào)歌頭》便是他這些政治言論的藝術(shù)概括。葉適《書龍川集后》說陳亮填詞“每一章就，輒自嘆曰：‘平生經(jīng)濟(jì)之懷，略已陳矣！’”可見他以政論入詞，不是虛情造作或抽象說教，而是他“平生經(jīng)濟(jì)之懷”的自覺袒露，是他火一般政治熱情的自然噴發(fā)。梁啟超《中國韻文里頭所表現(xiàn)的情感》一文認(rèn)為這類作品“都是情感突變，一燒燒到白熱度，便一毫不隱瞞，一毫不修飾，照那情感的原樣子，迸裂到字句上。我們既承認(rèn)情感越發(fā)真，越發(fā)神圣；講真，沒有真得過這一類了。這類文學(xué)，真是和那作者的生命分劈不開！”這些話，可能有過甚其辭之處，但對(duì)理解和欣賞這首詞還是有啟發(fā)的。陳亮此詞正是他鮮明個(gè)性的化身，是他自我形象的一種表現(xiàn)。
在抒發(fā)愛國豪情壯志、促進(jìn)詞體發(fā)展的大合唱中，陳亮高亢雄壯的歌喉征服了千百年來的“聽眾”。在陳亮所有的愛國詞中，這首送章德茂的《水調(diào)歌頭》獨(dú)樹一幟，寫得頗具特色。整篇立意深遠(yuǎn)，章法整飭，同時(shí)體現(xiàn)了南宋抗金派詞充滿強(qiáng)烈的民族自豪感和抗戰(zhàn)必勝的堅(jiān)定信念的特點(diǎn)。這種詞使人振奮，使人鼓舞，帶有積極浪漫主義的氣息。
鑒賞
詞的上片緊扣“出使”的題目，下片的議論了得更高，觸及了整個(gè)時(shí)事。
上片開頭概括了章德茂出使時(shí)的形勢。
“不見南師久，謾說北群空”兩句，概括了章德茂出使時(shí)的形勢。“南師”指南宋軍隊(duì)，由于南宋朝廷對(duì)一國實(shí)行妥協(xié)投降政策，南宋軍隊(duì)已經(jīng)很久沒有向敵人發(fā)動(dòng)進(jìn)攻了，這就越發(fā)使一人感到南宋政府怯懦好欺。“謾說”就是休說。“北群空”是用“伯樂一過冀北之野，而馬群遂空”的典故。原意是說，伯樂善識(shí)馬。他一過，好馬都被選出，冀北的好馬就空了。這也以馬群中沒有良馬比喻朝廷上缺乏人材。這兩句的意思是說，主人由于好久沒有看到南宋軍隊(duì)的進(jìn)攻，于是便胡說南宋整個(gè)朝廷都沒有人材了。
在這種形勢下，章德茂出使一國，困難實(shí)在不小。在敵人面前要做得不卑不亢、恰到好處是不容易的。陳亮深知此點(diǎn)，于是便給朋友鼓勁。從“當(dāng)場只手”到上片結(jié)束，都是作者鼓勵(lì)章德茂的話。“當(dāng)場”指章德茂出使，會(huì)見一國統(tǒng)治者的場合。“只手”，古代有“只手擎天”的話，指章德茂象只手擎天那樣能夠獨(dú)立支撐危局。“畢竟還我萬夫雄”是說經(jīng)過較量，章德茂必能恢復(fù)我國使臣作為萬夫之雄的形象。當(dāng)時(shí)出使一國的人有的在敵人的威脅下屈服了，這也是贊美章德茂是能夠恢復(fù)不屈服的英雄形象的。
“自笑堂堂漢使”以下三句，是說章德茂心中充滿了做一個(gè)堂堂漢家使節(jié)的正氣，有著威武不能屈的崇高節(jié)操，就象那浩浩蕩蕩向東奔流的黃河流水，是任何力量也屈服不了的。“自笑”，自己會(huì)意的一笑，是樂觀主義的表現(xiàn)。“得似”，好象。“依舊”，依然、仍舊。“且復(fù)穹廬拜，會(huì)向藁街逢”是說：你暫且到一人宮殿也去拜見一次吧，總有一天我們會(huì)制服他們，把一貴族統(tǒng)治者的腦曾掛在藁街示眾的。“穹[qióng]廬”，北方少數(shù)民族用氈搭成的圓形帳篷，這也喻指一人的宮殿。“藁[gǎo]街”，漢代長安城內(nèi)外國使臣集中居住的地方。漢將陳湯出使匈奴，曾把不服管理的郅支單于殺了，回來要求把單于的頭掛在藁街，作為對(duì)“犯漢”者的懲戒。
下片沒有直接實(shí)寫章森，但處處以虛筆暗襯對(duì)他的勖勉之情。
“堯之都，舜之壤，禹之封”三句，是指千百年來養(yǎng)育了華夏子孫的祖國大地，在這也主要是指北中國。堯、舜、禹是上古時(shí)代的帝王。都、壤、封就是國都、土地、疆域的意思。面對(duì)著大好河山，作者激憤痛心地問道：“于中應(yīng)有、一個(gè)半個(gè)恥臣戎”，意思是說，在這個(gè)堯、舜、禹圣圣相傳的國度也，在這片孕育著漢族文化的國土上生長著的偉大人民當(dāng)中，總該有一個(gè)半個(gè)恥于向一人稱臣的志士吧！
“萬也腥膻如許”三句，謂廣大的中原地區(qū)，在一人統(tǒng)治之下成了這個(gè)樣子，古代杰出人物的英魂何在？偉大祖先的英靈何在？正氣、國運(yùn)何時(shí)才能磅礴伸張？作者的這一連串責(zé)問，完全是針對(duì)朝廷上的主和派而發(fā)，在他的心目中，這些主和派是不折不扣的千古罪人。“恥臣戎”指以投降敵人為恥辱的愛國志士。“戎”指戎狄，這也就是指一人。“如許”，如此的意思。
詞的最后兩句表達(dá)了作者對(duì)抗一事業(yè)的信心。“胡運(yùn)”，一國的氣運(yùn)。
“何須問”，即不必問的意思。“赫日”指中午光線耀眼的太陽。這兩句是說：一朝的氣運(yùn)已經(jīng)快完了，它的滅亡是肯定的，因此不必多問，而宋朝卻象太陽剛升到了中天，前景是很輝煌的。
以論入詞而又形象感人，是此篇又一重要特色。陳亮在《上孝宗皇帝第一書》中說：“南師之不出，于今幾年矣！河洛腥膻，而天地之正氣抑郁而不得泄，豈以堂堂中國，而五十年之間無一豪杰之能自奮哉？”在《與章德茂侍郎》信中說：“主上有北向爭天下之志，而群臣不足以望清光。使此恨磊磈而未釋，庸非天下士之恥乎！世之知此恥者少矣。愿侍郎為君父自厚，為四海自振！”這首《水調(diào)歌頭》便是他這些政治言論的藝術(shù)概括。葉適《書龍川集后》說陳亮填詞“每一章就，輒自嘆曰：‘平生經(jīng)濟(jì)之懷，略已陳矣！’”可見他以政論入詞，不是虛情造作或抽象說教，而是他“平生經(jīng)濟(jì)之懷”的自覺袒露，是他火一般政治熱情的自然噴發(fā)。梁啟超《中國韻文也頭所表現(xiàn)的情感》一文認(rèn)為：“（這類作品）都是情感突變，一燒燒到白熱度，便一毫不隱瞞，一毫不修飾，照那情感的原樣子，迸裂到字句上。我們既承認(rèn)情感越發(fā)真，越發(fā)神圣；講真，沒有真得過這一類了。這類文學(xué)，真是和那作者的生命分劈不開！”這些話，可能有過甚其辭之處，但對(duì)理解和欣賞這首詞還是有啟發(fā)的。陳亮此詞正是他鮮明個(gè)性的化身，是他自我形象的一種表現(xiàn)。
在抒發(fā)愛國豪情壯志、促進(jìn)詞體發(fā)展的詩詞創(chuàng)作中，陳亮作品顯示出高亢雄壯的風(fēng)格。在陳亮所有的愛國詞中，這首送章德茂的《水調(diào)歌頭》獨(dú)樹一幟，寫得頗具特色。整篇立意深遠(yuǎn)，章法整飭，同時(shí)體現(xiàn)了南宋抗一派詞充滿強(qiáng)烈的民族自豪感和抗戰(zhàn)必勝的堅(jiān)定信念的特點(diǎn)。這種詞使人振奮，使人鼓舞，帶有積極浪漫主義的氣息。
陳亮
陳亮（1143—1194）原名汝能，后改名陳亮，字同甫，號(hào)龍川，婺州永康（今屬浙江）人。婺州以解頭薦，因上《中興五論》，奏入不報(bào)。孝宗淳熙五年，詣闕上書論國事。后曾兩次被誣入獄。紹熙四年光宗策進(jìn)士第一，狀元。授簽書建康府判官公事，未行而卒，謚號(hào)文毅。所作政論氣勢縱橫，詞作豪放，有《龍川文集》《龍川詞》，宋史有傳。
水調(diào)歌頭原文及翻譯14
原文：
水調(diào)歌頭·題西山秋爽圖
清代：納蘭性德
空山梵唄靜，水月影俱沉。悠然一境人外，都不許塵侵。歲晚憶曾游處，猶記半竿斜照，一抹界疏林。絕頂茅庵里，老衲正孤吟。
云中錫，溪頭釣，澗邊琴。此生著幾兩屐，誰識(shí)臥游心？準(zhǔn)擬乘風(fēng)歸去，錯(cuò)向槐安回首，何日得投簪。布襪青鞋約，但向畫圖尋。
譯文：
空山梵唄靜，水月影俱沉。悠然一境人外，都不許塵侵。歲晚憶曾游處，猶記半竿斜照，一抹界疏林。絕頂茅庵里，老衲正孤吟。
空山梵唄，水月洞天，這世外幽靜的山林，不惹一絲世俗的塵埃。還記得那夕陽西下時(shí)，疏林上一抹微云的情景。在懸崖絕頂之上的茅草屋中，一位老和尚正在沉吟。
云中錫，溪頭釣，澗邊琴。此生著幾兩屐，誰識(shí)臥游心？準(zhǔn)擬乘風(fēng)歸去，錯(cuò)向槐安回首，何日得投簪。布襪青鞋約，但向畫圖尋。
行走在云山之中，垂釣于溪頭之上，彈琴于澗水邊，真是快活無比。隱居山中，四處云游，一生又能穿破幾雙鞋子，而我賞畫神游、的心情又有誰能理解？往日誤入仕途，貪圖富貴，如今悔恨，想要?dú)w隱山林，但是這一愿望要到何日才能實(shí)現(xiàn)呢？只希冀從這畫中找尋。
注釋：
空山梵(fàn)唄靜，水月影俱沉。悠然一境人外，都不許塵侵。歲晚憶曾游處，猶記半竿斜照，一抹界疏林。絕頂茅庵(ān)里，老衲(nà)正孤吟。
梵唄：指寺廟中誦經(jīng)之聲。猶記二句：謂還記得那夕陽西下時(shí)，疏林上一抹微云的情景。界疏林，連接著稀疏的樹林。
云中錫，溪頭釣，澗(jiàn)邊琴。此生著幾兩屐(jī)，誰識(shí)臥游心？準(zhǔn)擬乘風(fēng)歸去，錯(cuò)向槐安回首，何日得投簪(zān)。布襪青鞋約，但向畫圖尋。
錫：即錫飛，僧人行走。幾兩屐：幾雙鞋子(指木屐，木底有齒的鞋子，古人游山多用之)。臥游，觀賞山水畫以代游覽。準(zhǔn)擬，打算、希望。槐安，即槐安夢、南柯夢故事。事見唐李公佐《南柯太守傳》。投簪：丟下固冠用的簪子，比喻棄官。布襪青鞋：本指平民百姓之裝束，此處借指棄官隱居，語出唐杜甫《奉先劉少府新畫山水障歌》：“青鞋布襪從此始。”
賞析：
題畫之作有類詠物，既要有物又要有人，人物交融，不即不離，方為佳構(gòu)。本篇即可謂有如此特色的一首。此中之物是作畫者所畫之圖，人是賞畫之作者。清人將所題之畫于詞中作了傳神的描繪，又于畫景之中表達(dá)了感受和心情。上片側(cè)重畫圖之景與境的描寫，下片側(cè)重觀畫之感受與心情的刻畫。由此篇所表達(dá)的.情趣來看，納蘭厭于榮華富貴的貴公子、侍從官的生涯，向往清心寡欲。遠(yuǎn)離塵囂，像圖畫中的老僧一樣去生活，同對(duì)也表達(dá)了所愿難以求得的矛盾與無奈的心情。
水調(diào)歌頭原文及翻譯15
水調(diào)歌頭·定王臺(tái)
雄跨洞庭野，楚望古湘州。
何王臺(tái)殿，危基百尺自西劉。
尚想霓旌千騎，依約入云歌吹，屈指幾經(jīng)秋。
嘆息繁華地，興廢兩悠悠。
登臨處，喬木老，大江流。
書生報(bào)國無地，空白九分頭。
一夜寒生關(guān)塞，萬里云埋陵闕，耿耿恨難休。
徙倚霜風(fēng)里，落日伴人愁。
古詩簡介
《水調(diào)歌頭·定王臺(tái)》是宋代文學(xué)家袁去華所作的一首詞。詞的上闋敘述詞人登臺(tái)縱目，周覽形勝，追溯昔時(shí)的繁華；下闋則撫事傷時(shí)，抒發(fā)了詞人烈士遲暮、報(bào)國無門的悲憤。全詞以雄健之筆寫沉郁之懷，令人哀感無端。
翻譯/譯文
定王臺(tái)建在洞庭湖之濱，位于古湘州地界上。定王臺(tái)雖然在歷經(jīng)千年之后已經(jīng)堙沒，但是遺跡尚存，那殘存的臺(tái)基，依然高聳百尺，令我想到定王臺(tái)的修建者西漢的劉發(fā)。想當(dāng)年定王到此游玩時(shí)，一定是華蓋如云，旌旗招展，如虹霓當(dāng)空；千乘萬騎前呼后擁，聲勢浩大；急管高歌之聲似乎直抵云霄。然而，屈指已幾度春秋，昔日的繁華盛地變成了一派衰敗蒼涼，盛衰無常，興廢兩茫茫。
登臺(tái)遠(yuǎn)望，只見高大的樹木枝葉枯落，長江無止息地向東奔流。對(duì)此情景，想到國家的支離破碎，滿目瘡痍，而自己空懷一腔報(bào)國熱情卻無路請(qǐng)纓、壯志難酬，不由得發(fā)出了悲憤蒼涼的感慨：書生報(bào)國無門，空自白頭，而金兵猝然南下，侵占中原，猶如一夜北風(fēng)生寒，導(dǎo)致萬里河山支離破碎、殘破不堪。京都淪陷，皇家陵闕黯然被埋沒在厚厚的云霧之中，令人愁恨不已。念及此，我耿耿于懷，悲憤難休，卻又無可奈何，只能徘徊往來在秋風(fēng)寒霜中，夕陽將落，更增人恨愁。
注釋
水調(diào)歌頭：詞牌名，又名“元會(huì)曲”“凱歌”“臺(tái)城游”“水調(diào)歌”，雙調(diào)九十五字，上闋九句四平韻、下闋十句四平韻。
定王臺(tái)：在今湖南長沙市東，漢景帝之子定王劉發(fā)為望其母唐姬墓而筑，故名。
楚望：楚地的望郡。唐、宋時(shí)，州、郡、縣按地勢、人口及經(jīng)濟(jì)狀況劃分為畿、赤、望、緊、上、中、下若干等級(jí)，形勝富庶的地區(qū)稱“望”。
湘州：東晉永嘉時(shí)初置，唐初改潭州，詞中指長沙。
危基：高大的臺(tái)基。
自西劉：始建于西漢劉發(fā)。
霓（ní）旌（jīng）：旗幟如云霓，形容儀仗之盛。
依約：連綿不斷。
空白九分頭：徒然白首。詞中用陳與義《巴丘書事》“未必上流須魯肅，腐儒空白九分頭”，來表達(dá)作者請(qǐng)纓無路的悲憤。
一夜寒生關(guān)塞：比喻金人猝然南侵，攻破關(guān)塞。
云埋陵闕（què）：皇宮與陵寢都埋沒在遠(yuǎn)方的云霧中，詞中指宋都汴京淪于敵手。陵闕：帝王陵墓、京都城闕，均為存亡的象征。
耿（gěng）耿：不安的樣子。
徙（xǐ）倚（yǐ）：走走停停。
創(chuàng)作背景
《水調(diào)歌頭·定王臺(tái)》大約作于詞人擔(dān)任善化（在今長沙市內(nèi)）縣令期間。詞人在一個(gè)深秋時(shí)節(jié)登上定王臺(tái)覽勝，感慨頓生，并將不勝今昔之感升華為感時(shí)傷事的愛國之情，于是寫下了這首詞。
賞析/鑒賞
詞的上闋“雄跨洞庭野，楚望古湘州。何王臺(tái)殿，危基百尺自西劉”四句，氣勢不凡，雄渾卓絕。“雄跨”一詞，表現(xiàn)了定王臺(tái)的雄奇地形。“危基百尺”則以夸張的手法寫出了定王臺(tái)的壯麗。接下來三句以想象的手法接入歷史的畫面。想當(dāng)年西漢國力強(qiáng)盛，定王臺(tái)閣周圍遍布如云鐵騎，祭祀的音樂響徹云霄。然而，這些都已經(jīng)是歷史陳跡。“屈指幾經(jīng)秋”將作者的思緒從壯麗的歷史收回到嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)。 ’“嘆息繁華地，興廢兩悠悠”定王臺(tái)再壯麗，到作者登臨的時(shí)候，已經(jīng)殘破不堪。回想往昔的繁華，今日的頹墻敗瓦，作者不禁慨然，感嘆人事的興衰廢替。聯(lián)系到作者所處的時(shí)代，當(dāng)時(shí)的南宋政府偏安一隅，面對(duì)金國的威脅無力反擊，將大好河山拱手相送，這也是引發(fā)作者喟嘆的一個(gè)情緒基點(diǎn)。所以詞中的興替之感超越了普通詩文中抽象的今昔之悲，具有深刻的.現(xiàn)實(shí)意義。
下闋“登臨處，喬木老，大江流”三句點(diǎn)題，敘說登臨之事。古人登高作賦，喜歡大肆鋪陳的居多，但在這里，作者僅以極其簡略的手法白描眼前所見：喬木老，大江流。作者并沒有放縱自己的情緒，但這種沉默中卻蘊(yùn)涵著更加深沉的悲痛。作者跟同時(shí)代的復(fù)國志士一樣，滿懷報(bào)國之心，但讓人痛苦的是，“書生報(bào)國無地，空白九分頭”。歲月蹉跎，功業(yè)未就，空白了少年頭“，一夜寒生關(guān)塞，萬里云埋陵闕，耿耿恨難休”，其中“關(guān)塞”是征戰(zhàn)的偏遠(yuǎn)地段，“陵闕”是北宋宗廟祖墳所在，從前都是作者心底事，但現(xiàn)在離他越來越遠(yuǎn)了，“萬里”一詞，寫出了這種虛無遼遠(yuǎn)的感覺。因?yàn)閳?bào)國無門，作者永遠(yuǎn)不能在關(guān)塞為國盡忠，永遠(yuǎn)也無法收復(fù)北宋宗室的陵墓。這種無奈和遺憾，使他的“恨”意難休。“徙倚霜風(fēng)里，落日伴人愁”，報(bào)國無門，年華蒼老，詞人無可奈何，只能以一副獨(dú)立寒秋、天涯孤影的悲涼畫面結(jié)束。其中的“伴”字寫盡詞人的落寞和孤獨(dú)，因?yàn)闆]有志同道合的人和他并肩作戰(zhàn)，只得和無情的夕陽相伴，在蒼茫暮色中自怨自艾。詞結(jié)尾仍收回到定王臺(tái)上，結(jié)構(gòu)十分緊湊，并以景寓情，饒有余韻。最后點(diǎn)出一個(gè)“愁”字，并不表示消沉、絕望，而是英雄灑淚。慷慨生哀，與全詞悲壯的格調(diào)完全統(tǒng)一。
這首詞畫面壯闊雄渾，音調(diào)蒼涼激楚，充溢著強(qiáng)烈的愛國情感，具有鮮明的時(shí)代特色。
名家點(diǎn)評(píng)
近代文學(xué)家唐圭璋《唐宋詞鑒賞辭典》：這首詞的顯著特色是情景交融、虛實(shí)結(jié)合。描寫定王臺(tái)，其盛處從“危基百尺”展開想象，以定王臺(tái)當(dāng)年的游賞盛況來側(cè)寫旁透，用筆空靈，其衰處則就登臨所見，以環(huán)境背景的渲染烘托來表現(xiàn)，都極有思致。詞中的景物，是一幅闊大而蒼茫的畫面。贊嘆吟唱它的景中人則是一個(gè)胸有宏大抱負(fù)而無法實(shí)現(xiàn)，心境激楚悲涼的愛國志士，這就使詞構(gòu)成了意境雄渾蒼涼的特色。
【水調(diào)歌頭原文及翻譯】相關(guān)文章：
水調(diào)歌頭翻譯及原文03-25
水調(diào)歌頭原文及翻譯07-15
水調(diào)歌頭原文翻譯10-09
水調(diào)歌頭原文及翻譯（合集）07-27
《水調(diào)歌頭》原文翻譯以及賞析04-03
水調(diào)歌頭·徐州中秋原文翻譯08-08
水調(diào)歌頭·中秋原文翻譯及賞析08-16