水調(diào)歌頭原文及翻譯15篇（推薦）
水調(diào)歌頭原文及翻譯1
原文：
余去歲在東武，作《水調(diào)歌頭》以寄子由。今年子由相從彭門居百余日，過中秋而去，作此曲以別。余以其語過悲，乃為和之，其意以不早退為戒，以退而相從之樂為慰云耳
安石在東海，從事鬢驚秋。中年親友難別，絲竹緩離愁。一旦功成名遂，準(zhǔn)擬東還海道，扶病入西州。雅志困軒冕，遺恨寄滄洲。
歲云暮，須早計，要褐裘。故鄉(xiāng)歸去千里，佳處輒遲留。我醉歌時君和，醉倒須君扶我，惟酒可忘憂。一任劉玄德，相對臥高樓。
譯文
當(dāng)年謝安隱居在東海，出仕做官鬢發(fā)已霜秋。中年難與親友別，只有音樂可以減輕我的離愁別緒。謝安既出山用世，本想功成名就后退隱東山。不料抱病還京，未遂初志。入西州城(在今江寧縣西)時，深以為憾。做官困擾了隱居的雅志，遺恨寄托于田園山丘。
既已年高衰朽，便當(dāng)及早劃籌，要做百姓穿粗裘。返回故鄉(xiāng)遵迢千里，選取佳地長住久留。酒醉放歌君相和，醉倒在地君扶我，只有醉時忘憂愁。任憑劉備笑我無大志，我卻甘愿身居平地，仰看他高臥百尺樓。
注釋
水調(diào)歌頭：詞牌名，又名“元會曲”“臺城游”“凱歌”“江南好”“花犯念奴”等。雙調(diào)，九十五字，平韻。
東武：指密州。
子由：蘇軾之弟文學(xué)家蘇轍字。
彭門：指徐州。
此曲：指蘇轍《水調(diào)歌頭·徐州中秋》詞。
安石：謝安，字安石，陽夏（今河南太康）人。東晉名臣，以功封建昌縣公，死后贈太傅。
東海：謝安早年隱居會稽（今浙江紹興），東面瀕臨大海，故稱東海。
“從事”句：意為謝安出仕時鬢發(fā)已開始變白。謝安少有重名，屢征不起，直到四十多歲才出仕從政。
“中年”兩句：《晉書·王羲之傳》：“謝安嘗謂羲之曰：‘中年以來，傷于哀樂，與親友別，輒作數(shù)日惡。’羲之曰：‘年在桑榆，自然至此。頃正賴絲竹陶寫，恒恐兒輩覺，損其歡樂之趣。”’絲竹，泛指管弦樂器。
“一旦”三句：意思是說謝安功成名就之后，準(zhǔn)備歸隱會稽，不料后來抱病回京了。
西州：指西州城，即古揚(yáng)州城。
雅志：指退隱東山的高雅的志趣。
軒冕（xuān miǎn）：古代官員的車服。借指做官。
滄洲：水濱，古代多用以指隱士的住處。
歲云暮：即歲暮。云，語助詞。
要褐裘（qiú）：指換上粗布袍，意為辭官歸鄉(xiāng)，作普通百姓。
遲留：逗留，停留。
“惟酒”句：語本《晉書·顧榮傳》：“恒縱酒酣暢，謂友人張翰曰：‘惟酒可以忘憂，但無如作病何耳。”’
“一任”二句：意思是說，任憑有雄心大志的人瞧不起我們，也不去管它了。劉玄德，劉備。
賞析
宋神宗熙寧十年（1077）八月，“相從彭門百余日”的蘇轍打算離開徐州，赴南都（今河南商丘）留守簽判任，臨行前作《水調(diào)歌頭》詞告別。蘇軾“以其語過悲”，便寫下了這首和作，對其弟加以寬慰。
創(chuàng)作背景
上闋詠史，寫東晉謝安的經(jīng)歷，意在“以不早退為戒”。發(fā)端明點(diǎn)“安石”，領(lǐng)起上半闋。詞人的寫作角度比較獨(dú)特，既不寫他經(jīng)天緯地的`才能，也不寫他建功立業(yè)的輝煌，而是寫他人生的另一側(cè)面。劈頭就寫謝安中年出仕的尷尬：他本來隱居會稽，踏上仕途時鬢發(fā)已開始染上秋霜，令人吃驚。再寫人情的難堪：人到中年，與親友相別時覺得難舍難分，于是借音樂來抒寫離愁。而后突出他一向抱有的功成身退的心愿：“一旦功成名遂，準(zhǔn)擬東還海道”。語氣多么肯定，多么堅決，確實是對史書中所謂“安雖受朝寄，然東山之志始末不渝，每形于言色”（《晉書》）數(shù)語準(zhǔn)確的表述。而結(jié)果卻是“扶病人西州”，這就反跌出困於軒冕不遂雅志的“遺恨”。這種“遺恨”，便是作者引出的鑒戒——“不早退”。詞中的“困軒冕”只是一個文雅的或婉轉(zhuǎn)的說法，實際上（至少在某種程度上）與貪戀功名富貴是聯(lián)系在一起的。
下闋述懷，設(shè)想早日“退而相從之樂”。換頭“歲云暮”三字承上轉(zhuǎn)下，“歲暮”當(dāng)指年華老大，“早計”是對“遺恨”而言，其內(nèi)容便是“要褐裘”，亦即辭官歸隱，過平民生活。以下七句是由此產(chǎn)生的設(shè)想：在歸鄉(xiāng)的千里長途中，每逢山水名勝或有賢主、良朋接待之類好的去處，可以隨意逗留，盡情游樂，不必如官場中人因王命在身而行道局促，一層：我?guī)е硪獬钑r你跟著唱和，我因醉酒倒下時你要攙扶我，——只有酒是可以使人忘懷得失的，二層：這樣，有雄心大志的人會瞧不起我們，那就悉聽尊便好了，我們只管走自己的路，三層：這種種設(shè)想，情辭懇切，言由中發(fā)，有如駿馬駐坡，不可遏止，充分表現(xiàn)出詞人對辭官歸隱而享弟兄“相從之樂”的夙愿。“我醉歌時君和，醉倒須君扶我”，極寫想象中“退而相從之樂”的情態(tài)，簡直是對二人的“合影”。篇末“一任劉玄德，相對臥高樓”兩句，反用典故，并非真要趨同胸?zé)o大志的庸人，而只是強(qiáng)調(diào)素愿的堅定不移，這體現(xiàn)了用典的靈活性。
同《南鄉(xiāng)子》（東武望余杭）、《醉落魄》（分?jǐn)y如昨）、《減字木蘭花》（賢哉令尹）等詞作一樣，這首詞著重表現(xiàn)了蘇軾前期思想的另一面，雖然“功成名遂”尚未實現(xiàn)，出仕思想仍占上風(fēng)，但在某種程度上徘徊于出處之間，卻是可以肯定的。早在嘉祐五年（1060）蘇氏弟兄寓居懷遠(yuǎn)驛時，即有“夜雨對床”，“為閑居之樂”（蘇轍《逍遙堂會宿二首》引、《再祭亡兄端明文》等）的口頭約定，這一回正是對前約的重申，當(dāng)然在很大程度上也是出于對其弟的安慰，詞中流露出深厚的兄弟之情。不過，他在詩詞中不斷表達(dá)的這種歸臥故山的雅志，最終還是沒有實現(xiàn)。蘇轍詞中的“但恐同王粲，相對永登樓”，倒成了他們此后生活的寫照。
蘇軾
（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。
水調(diào)歌頭原文及翻譯2
水調(diào)歌頭·定王臺
雄跨洞庭野，楚望古湘州。
何王臺殿，危基百尺自西劉。
尚想霓旌千騎，依約入云歌吹，屈指幾經(jīng)秋。
嘆息繁華地，興廢兩悠悠。
登臨處，喬木老，大江流。
書生報國無地，空白九分頭。
一夜寒生關(guān)塞，萬里云埋陵闕，耿耿恨難休。
徙倚霜風(fēng)里，落日伴人愁。
古詩簡介
《水調(diào)歌頭·定王臺》是宋代文學(xué)家袁去華所作的一首詞。詞的上闋敘述詞人登臺縱目，周覽形勝，追溯昔時的繁華；下闋則撫事傷時，抒發(fā)了詞人烈士遲暮、報國無門的悲憤。全詞以雄健之筆寫沉郁之懷，令人哀感無端。
翻譯/譯文
定王臺建在洞庭湖之濱，位于古湘州地界上。定王臺雖然在歷經(jīng)千年之后已經(jīng)堙沒，但是遺跡尚存，那殘存的臺基，依然高聳百尺，令我想到定王臺的修建者西漢的劉發(fā)。想當(dāng)年定王到此游玩時，一定是華蓋如云，旌旗招展，如虹霓當(dāng)空；千乘萬騎前呼后擁，聲勢浩大；急管高歌之聲似乎直抵云霄。然而，屈指已幾度春秋，昔日的繁華盛地變成了一派衰敗蒼涼，盛衰無常，興廢兩茫茫。
登臺遠(yuǎn)望，只見高大的樹木枝葉枯落，長江無止息地向東奔流。對此情景，想到國家的支離破碎，滿目瘡痍，而自己空懷一腔報國熱情卻無路請纓、壯志難酬，不由得發(fā)出了悲憤蒼涼的感慨：書生報國無門，空自白頭，而金兵猝然南下，侵占中原，猶如一夜北風(fēng)生寒，導(dǎo)致萬里河山支離破碎、殘破不堪。京都淪陷，皇家陵闕黯然被埋沒在厚厚的云霧之中，令人愁恨不已。念及此，我耿耿于懷，悲憤難休，卻又無可奈何，只能徘徊往來在秋風(fēng)寒霜中，夕陽將落，更增人恨愁。
注釋
水調(diào)歌頭：詞牌名，又名“元會曲”“凱歌”“臺城游”“水調(diào)歌”，雙調(diào)九十五字，上闋九句四平韻、下闋十句四平韻。
定王臺：在今湖南長沙市東，漢景帝之子定王劉發(fā)為望其母唐姬墓而筑，故名。
楚望：楚地的望郡。唐、宋時，州、郡、縣按地勢、人口及經(jīng)濟(jì)狀況劃分為畿、赤、望、緊、上、中、下若干等級，形勝富庶的地區(qū)稱“望”。
湘州：東晉永嘉時初置，唐初改潭州，詞中指長沙。
危基：高大的臺基。
自西劉：始建于西漢劉發(fā)。
霓（ní）旌（jīng）：旗幟如云霓，形容儀仗之盛。
依約：連綿不斷。
空白九分頭：徒然白首。詞中用陳與義《巴丘書事》“未必上流須魯肅，腐儒空白九分頭”，來表達(dá)作者請纓無路的悲憤。
一夜寒生關(guān)塞：比喻金人猝然南侵，攻破關(guān)塞。
云埋陵闕（què）：皇宮與陵寢都埋沒在遠(yuǎn)方的云霧中，詞中指宋都汴京淪于敵手。陵闕：帝王陵墓、京都城闕，均為存亡的象征。
耿（gěng）耿：不安的樣子。
徙（xǐ）倚（yǐ）：走走停停。
創(chuàng)作背景
《水調(diào)歌頭·定王臺》大約作于詞人擔(dān)任善化（在今長沙市內(nèi)）縣令期間。詞人在一個深秋時節(jié)登上定王臺覽勝，感慨頓生，并將不勝今昔之感升華為感時傷事的愛國之情，于是寫下了這首詞。
賞析/鑒賞
詞的上闋“雄跨洞庭野，楚望古湘州。何王臺殿，危基百尺自西劉”四句，氣勢不凡，雄渾卓絕。“雄跨”一詞，表現(xiàn)了定王臺的雄奇地形。“危基百尺”則以夸張的手法寫出了定王臺的壯麗。接下來三句以想象的手法接入歷史的畫面。想當(dāng)年西漢國力強(qiáng)盛，定王臺閣周圍遍布如云鐵騎，祭祀的音樂響徹云霄。然而，這些都已經(jīng)是歷史陳跡。“屈指幾經(jīng)秋”將作者的.思緒從壯麗的歷史收回到嚴(yán)酷的現(xiàn)實。 ’“嘆息繁華地，興廢兩悠悠”定王臺再壯麗，到作者登臨的時候，已經(jīng)殘破不堪。回想往昔的繁華，今日的頹墻敗瓦，作者不禁慨然，感嘆人事的興衰廢替。聯(lián)系到作者所處的時代，當(dāng)時的南宋政府偏安一隅，面對金國的威脅無力反擊，將大好河山拱手相送，這也是引發(fā)作者喟嘆的一個情緒基點(diǎn)。所以詞中的興替之感超越了普通詩文中抽象的今昔之悲，具有深刻的現(xiàn)實意義。
下闋“登臨處，喬木老，大江流”三句點(diǎn)題，敘說登臨之事。古人登高作賦，喜歡大肆鋪陳的居多，但在這里，作者僅以極其簡略的手法白描眼前所見：喬木老，大江流。作者并沒有放縱自己的情緒，但這種沉默中卻蘊(yùn)涵著更加深沉的悲痛。作者跟同時代的復(fù)國志士一樣，滿懷報國之心，但讓人痛苦的是，“書生報國無地，空白九分頭”。歲月蹉跎，功業(yè)未就，空白了少年頭“，一夜寒生關(guān)塞，萬里云埋陵闕，耿耿恨難休”，其中“關(guān)塞”是征戰(zhàn)的偏遠(yuǎn)地段，“陵闕”是北宋宗廟祖墳所在，從前都是作者心底事，但現(xiàn)在離他越來越遠(yuǎn)了，“萬里”一詞，寫出了這種虛無遼遠(yuǎn)的感覺。因為報國無門，作者永遠(yuǎn)不能在關(guān)塞為國盡忠，永遠(yuǎn)也無法收復(fù)北宋宗室的陵墓。這種無奈和遺憾，使他的“恨”意難休。“徙倚霜風(fēng)里，落日伴人愁”，報國無門，年華蒼老，詞人無可奈何，只能以一副獨(dú)立寒秋、天涯孤影的悲涼畫面結(jié)束。其中的“伴”字寫盡詞人的落寞和孤獨(dú)，因為沒有志同道合的人和他并肩作戰(zhàn)，只得和無情的夕陽相伴，在蒼茫暮色中自怨自艾。詞結(jié)尾仍收回到定王臺上，結(jié)構(gòu)十分緊湊，并以景寓情，饒有余韻。最后點(diǎn)出一個“愁”字，并不表示消沉、絕望，而是英雄灑淚。慷慨生哀，與全詞悲壯的格調(diào)完全統(tǒng)一。
這首詞畫面壯闊雄渾，音調(diào)蒼涼激楚，充溢著強(qiáng)烈的愛國情感，具有鮮明的時代特色。
名家點(diǎn)評
近代文學(xué)家唐圭璋《唐宋詞鑒賞辭典》：這首詞的顯著特色是情景交融、虛實結(jié)合。描寫定王臺，其盛處從“危基百尺”展開想象，以定王臺當(dāng)年的游賞盛況來側(cè)寫旁透，用筆空靈，其衰處則就登臨所見，以環(huán)境背景的渲染烘托來表現(xiàn)，都極有思致。詞中的景物，是一幅闊大而蒼茫的畫面。贊嘆吟唱它的景中人則是一個胸有宏大抱負(fù)而無法實現(xiàn)，心境激楚悲涼的愛國志士，這就使詞構(gòu)成了意境雄渾蒼涼的特色。
水調(diào)歌頭原文及翻譯3
水調(diào)歌頭·焦山
鐵甕古形勢，相對立金焦。長江萬里東注，曉吹卷驚濤。天際孤云來去，水際孤帆上下，天共水相邀。遠(yuǎn)岫忽明晦，好景畫難描。
混隋陳，分宋魏，戰(zhàn)孫曹。回頭千載陳跡，癡絕倚亭皋。惟有汀邊鷗鷺，不管人間興廢，一抹度青霄。安得身飛去，舉手謝塵囂。
翻譯
鎮(zhèn)江城像鐵翁一樣，金山焦山隔江相對。萬里長江向東流去，風(fēng)吹浪濤。天邊孤云來來去去，水邊孤帆來來往往，水天相接，一片浩然景象遠(yuǎn)處峰巒忽明忽暗，如此美好的圖畫卻難以描繪。
隋滅陳，宋與魏又隔江相望。在歷史長空中，回想歷史人物已神游物外了。只要水草邊的鷗鷺，不管人世變遷，都在天空中翻飛。還爭取什么呢，還是辭世歸隱為好。
注釋
鐵甕：鎮(zhèn)江古名鐵甕城，三國孫權(quán)建。
金焦：金山和焦山。二山對峙，俱屹立大江中。
曉吹：晨風(fēng)。
岫：峰巒。
混隋陳：混：統(tǒng)一。
分宋魏：南朝劉宋與鮮卑族拓跋氏的魏對峙。
孫：孫權(quán)。
曹：曹操。
癡絕：指回想歷代史事時想得出神。
一抹：形容輕微的痕跡。
舉手：分別時的動作。
謝：告辭。
塵囂：指塵世。
塵：塵世、人間。
囂：市集，做買賣的地方。
賞析
這是一首登臨抒懷的詞作。上片詞人從“鐵甕”起筆，點(diǎn)出鎮(zhèn)江城古來形勝的特點(diǎn)，并交代詞人所在。次句聚焦“金焦”，寫出金山、焦山東西相對的壯觀之勢。首二句寫得概括、有力，渲染出一派磅礴之勢。接著兩句寫夾在金山、焦山之間的江水：萬里江流從東邊滾滾而來，伴著晨風(fēng)，卷起驚濤駭浪。 “注” “卷”兩字用力極大，突顯江水浩大的聲勢，襯出山水相問的壯麗景致。 “天際孤云來去，水際孤帆上下，天共水相邀”三句中，“孤云”“孤帆”襯出江天、江水的.浩渺；“來去”“上下”縱橫交錯，可知詞人在游目騁懷，頻頻俯仰，可以想見其跳蕩的神思；“天共水相邀”將水天相接的情境展現(xiàn)在人們眼前，這境界是非常開闊的。詞人還沒有看夠山和水，“遠(yuǎn)岫忽明晦”的景致又映人眼簾，“忽”字體現(xiàn)出“明暗”的瞬間性，這剎那間的感官刺激又引起詞人多少興奮。“好景畫難描”一句收束上片。詞人上片全在寫景，但仍覺自己未能將好景描畫出來，可見焦山景色之美好。
下片首三句“混隋陳，分宋魏，戰(zhàn)孫曹”，詞人從歷史的角度，由近到遠(yuǎn)，寫鎮(zhèn)江古城的攻守征戰(zhàn)，突顯鎮(zhèn)江古城在歷史上的重要地位。“回頭干載陳跡，癡絕倚亭皋”兩句，詞人從追溯歷史中回到現(xiàn)實，他癡癡地倚立江邊，不禁感慨萬千。詞人對古來梟雄無限神往，期望自己也能像他們那樣一展宏圖，可現(xiàn)實中卻不是這樣。詞人滿腹詩書，卻官小權(quán)微，難受重用，大有懷才不遇之感，于是他不得不開解自己。“惟有汀邊鷗鷺，不管人間興廢，一抹度青霄。”詞人艷羨江邊鷗鷺能夠無憂無慮、自由自在地飛翔，越飛越高，直飛到青霄之上，不管人間興廢。結(jié)尾兩句由艷羨鷗鷺更進(jìn)一步，詞人想象自己能與鷗鷺同命，可以飛上天空，離開紛繁復(fù)雜的塵世，從側(cè)面表現(xiàn)出詞人對現(xiàn)實的不滿以及壯志難酬的憂悶。
全詞融寫景、懷古、抒情三者為一體，層次分明，語言純熟，意境開闊，耐人尋味。
創(chuàng)作背景
該詞為宋理宗嘉熙二、三年間（1238-1239）吳潛任鎮(zhèn)江知府時所作。鎮(zhèn)江風(fēng)景壯麗，地處吳頭楚尾、南北要沖，自古即兵家爭雄之所，也是文人墨客會聚之區(qū)。這里的古跡和流傳的佳話很多，形成了特殊的歷史文化氛圍，文人到此，無不受到強(qiáng)烈感發(fā)。該詞就是吳潛在此環(huán)境下創(chuàng)作的。
水調(diào)歌頭原文及翻譯4
原文：
水調(diào)歌頭·賦三門津
[金朝] 元好問
黃河九天上，人鬼瞰重關(guān)。長風(fēng)怒卷高浪，飛灑日光寒。峻似呂梁千仞，壯似錢塘八月，直下洗塵寰。萬象入橫潰，依舊一峰閑。
仰危巢，雙鵠過，杳難攀。人間此險何用，萬古袐神奸。不用燃犀下照，未必佽飛強(qiáng)射，有力障狂瀾。喚取騎鯨客，撾鼓過銀山。
譯文及注釋：
譯文
黃河之水似乎是從天上而來，黃河之險讓人鬼都要俯瞰而欲過不敢。大風(fēng)起時，波濤洶涌，怒浪滔天，飄飛的浪花在陽光下閃閃發(fā)亮。黃河水所掀起的水浪高過那呂梁山，水浪聲勢之狀可比那八月的錢塘潮，橫空之下，一洗塵寰。黃河水浪沖斥萬象，但是中流的砥柱山面對滔天巨浪，卻依舊氣定神閑。
砥柱山之高峻，如那危巢，難以攀援。人間有這樣的`險處有何用呢？原來是為了測辨忠奸。無須“燃犀下照”看水下美景，也不必像做飛用力拉弓，便可力挽狂瀾。唿喚那個騎鯨客，擊著鼓飛過銀山。
注釋
三門津：即三門峽，原在今河南省三門峽市東北黃河中，因峽中有三門山而得名。據(jù)《陜州志》記載：“三門，中神門，南鬼門，北人門，惟人門修廣可行舟。鬼門尤險，舟筏入者罕得脫。三門之廣，約三十丈。”
人鬼：指三峽中的南鬼門，北人門。
呂梁：《列子·黃帝》：“孔子觀于呂梁，懸水三十仞，流沫四十里，黿鼉（yuán tuó）魚鱉之所不能游也。”其地不名一處。
錢塘八月：指錢塘江八月十八日最盛大的潮水。
塵寰（huán）：塵世。
潰：洪水旁決日潰。
一峰：似指中神門，因前皆言“人鬼”重關(guān)。或言指砥柱山，即中流砥柱。
危巢：懸崖高處的鳥巢。語出蘇軾《后赤壁賦》：“攀棲鶻之危巢”。
鵠（hú）：水鳥名，俗稱天鵝。
杳（yǎo）：此指高遠(yuǎn)。
秘神奸：《左傳·宣公三年》載夏禹將百物形象鑄于鼎上“使民知神、奸”。詞中神奸指種種善惡神奇之物。
燃犀：《晉書·溫嶠（jiào）傳》載嶠至牛渚磯，人言其下多怪物，“嶠遂燃犀角而照之，須臾，見水族覆火，奇形異狀，或乘馬車著赤衣者。”
佽（cì）飛：漢武官名，掌弋射鳥獸。一云即做非，周代楚國勇士，曾渡江，兩蛟夾舟，非拔劍斬蛟而得脫。蘇軾《八月十五日看潮》詩：“安得夫差水犀手，三千強(qiáng)弩射潮低。”
障狂瀾：韓愈《進(jìn)學(xué)解》：“障百川而東之，回狂瀾于既倒。”
騎鯨客：指豪勇之士。
撾（zhuā）：敲擊。
銀山：代指濤頭。張繼《九日巴丘楊公臺上宴集》：“萬疊銀山寒浪起”。
賞析：
這首詞與同詞牌幅《水調(diào)歌頭·游龍門》相似，都是寫游覽河山，抒發(fā)情懷之作。此詞氣勢更足，景觀更奇。三門津是黃河中十分險要幅地段，河面分人門、鬼門、神門，水湍浪急，僅容一船通過。中有砥柱，即被稱為中流砥柱幅砥柱山。三門峽所在山奇水急，呈現(xiàn)一幅波浪馬遠(yuǎn)靜聽松風(fēng)圖奔涌，氣勢磅砣幅景象。
上片寫黃河幅氣勢，寫中流砥柱悠閑。“黃河九天上”后兩句，寫黃河之長、黃河之險。“黃河九天上”似與李白“黃河之水天上來”意境相同。而“下鬼瞰重關(guān)”則寫明黃河之險，人鬼難過。“長風(fēng)”后五句，以粗線條勾勒出黃河怒浪滔天，浪花四射幅逼人氣勢。又以呂梁懸水千仞和錢塘八月怒潮形象具體地描繪出黃河水浪之高，高過山仞，水浪之急，可比錢塘怒潮。高險，壯觀，形神俱備。“萬象”后兩句，更塑造盡管黃河水大浪急，但仍舊在砥柱山面前變得渺小。“一峰閑”側(cè)面烘托了砥柱山傲風(fēng)浪，挺天地幅偉姿，也暗示出作者不懼艱險，樂觀豁達(dá)幅氣質(zhì)和不凡抱負(fù)。寫景抒情，渾然一體。
下片更是以古典舊事，表達(dá)了詞人昂揚(yáng)奮發(fā)積極向上幅斗志。“仰宛巢”三句，反用蘇軾《后赤壁賦》“攀棲鵑之危巢”句意，寫砥柱山之高峻艱險。“人間”后二句，又用《左傳》中“神奸”之典。傳說中夏禹將百物之形鑄于鼎上，“使民知神、奸”，由此辨神仙和奸佞幅模樣。這樣幅險處有何用呢？原來是考驗人幅地方。“不用”后三句又用二典，一是東晉溫嶠在朱渚磯下“燃犀”看水下美景。二是寫春秋楚國勇士佽飛仗劍入江殺兩蛟幅故事。以上幾個方面，把黃河三門峽幅險、惡寫得活靈活現(xiàn)。結(jié)尾兩句“喚取”等，引用李白塑造幅騎鯨客幅形象，表現(xiàn)詞人那不可抑制幅豪情壯志。
此詞用典較多，也不顯含混難懂，典典都扣中主題。從謀篇布局來說，也上下唿應(yīng)，環(huán)環(huán)相扣，氣勢作足。故葉燮《原詩》中稱曰：“舒寫胸臆，發(fā)揮景物，境皆獨(dú)得，意自天成。”
水調(diào)歌頭原文及翻譯5
淳熙丁酉，自江陵移帥隆興，到官之三月被召，司馬監(jiān)、趙卿、王漕餞別。司馬賦《水調(diào)歌頭》，席間次韻。時王公明樞密薨，坐客終夕為興門戶之嘆，故前章及之。
我飲不須勸，正怕酒樽空。別離亦復(fù)何恨？此別恨匆匆。頭上貂蟬貴客，苑外麒麟高冢，人世竟誰雄？一笑出門去，千里落花風(fēng)。
孫劉輩，能使我，不為公。余發(fā)種種如是，此事付渠儂。但覺平生湖海，除了醉吟風(fēng)月，此外百無功。毫發(fā)皆帝力，更乞鑒湖東。
翻譯
我飲酒不需要勸杯，反而擔(dān)心酒杯空了。分別相離也是可恨的事情，這次的分別是那么的匆忙。酒席上美女貴賓云集，花園外豪富高門墳冢，人世間誰能算是英雄？一笑出門而去，千里外的風(fēng)吹得花落。
孫權(quán)劉備這樣的人物，才能指使我做事，而不是閣下。我發(fā)出種種的感慨，這些交心于你知道。只是感覺自己一生游遍湖海，除了喝醉吟些風(fēng)花雪月，便是一事無成。身上的所有東西都是陛下賜予，希望我在湖北的作為能使君王明鑒。
注釋
貂蟬：即貂蟬冠，三公、親王在侍奉天子祭祀或參加大朝時穿戴。
貂蟬貴客：這里實指當(dāng)朝權(quán)貴王炎。
苑外麒麟高冢：意謂王炎劃為當(dāng)朝權(quán)貴，今已化為墓中異物。
人世竟誰雄：人世間到底誰能稱雄呢？言外之意，人終有一死，又何必在生前爭權(quán)奪利呢！
千里落花風(fēng)：因作者被召離任，在淳熙五年晚春，故云。
此事：指富貴之事。
渠儂：他們、別人。
湖海：湖海豪氣。即豪放的意氣。
毫發(fā)皆帝力：言自己的一絲一毫都是皇帝恩賜的。
創(chuàng)作背景
《水調(diào)歌頭·我飲不須勸》作于朱孝宗淳熙五年（1178年）春，辛棄疾三十九歲，在江西隆興安撫使任上。辛棄疾在僚友們?yōu)樵~人餞別的宴席上，即席次韻寫成的。據(jù)詞序，稼軒淳熙四年冬由江陵知府改調(diào)隆興（今江西南昌市）知府兼江西安撫使。僅三月，又詔命入京。
鑒賞
根據(jù)詞序，可知此詞是為兩件事而發(fā)。一是頻繁的調(diào)任；二是朝廷內(nèi)部的門戶之爭。而究其深致，詞所要表現(xiàn)的，實是宦跡不定、人事掣肘使詞人壯志難酬的牢騷不平之情。
詞的.上片從眼前餞別之情切入，點(diǎn)出別恨匆匆的遺憾。但從其“正怕酒尊空”的心理活動來看，詞人心中積郁的愁情，決不僅僅是離別僚友們的感情。這一起句，就有包藏萬有之力，為下文的進(jìn)一步抒發(fā)各種人生憂思立好了地步。“頭上”三句，以旁觀者的洞達(dá)，對爭名爭利而興門戶私計的朝廷政要作出諷刺，言縱使生前為“貴客”，死后立“高累”，終不能稱雄一世。這是對興門戶爭私利者的無情嘲笑和無比蔑視，而又以曠達(dá)的語氣出之，顯示出詞人不同流俗的思想境界。因為有這樣曠達(dá)的思想托底，在上片末句，詞人就能以清麗飄逸的意境，表現(xiàn)出詞人不慮俗情的瀟灑放逸懷抱。“一笑”句，雖是借用李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓮篙人”的語典，可是用典渾化無跡，直如沖口而出；“落花風(fēng)”，將時令特征以麗辭寫出；而“干里”的形容，則更使落花美景由宴前而宕開無際，由實返虛，合實與虛，使詞境顯得更為深邃、靈活、搖蕩。從章法上講，結(jié)句又將離隆興而赴行都的詞作“本事”作出了必要的交代。上片就這樣，由開頭的別根匆匆轉(zhuǎn)到無恨可遣，意路多變，筆法搖曳。
下片首句，從小處說，是承接上片末句“出門去”而來，是寫此番去朝廷為官的態(tài)度。從大處說，則詞人之所以要考慮這個問題，是與上文所諷刺的朝廷政要興門戶私計的政治現(xiàn)狀分不開的，所以是上文主旨的一個順承和延展。在筆法上，詞人借古諷今，以三國時代辛毗的耿直不阿，表明白己此去朝廷為官，早已準(zhǔn)備好了像辛毗那樣，寧愿不做高官、也不做曲附黨私之徒的態(tài)度。這里的“孫劉輩”，應(yīng)有所指下二句，以退為進(jìn)，明看是寫詞人衰老憔悴之態(tài)，說任憑朝中權(quán)貴結(jié)黨營私、大興門戶。實際上，這是對庸俗世風(fēng)的有力抨擊。究其含意，則稼軒之所以會如此衰老，都是因朝廷政要熱衷于門戶私汁、黨派斗爭，而對稼軒所向往的恢復(fù)大計則不僅不予理睬，反而對詞人猜忌有加，頻繁調(diào)動。全詞開頭詞人“正怕酒尊空”即想要借酒撓愁的心理活動，在此也找到了部分解釋。以下五句，看起來漸近頹唐蕭瑟。詞人這一生，除了湖海漂流、醉吟風(fēng)月之外，根本無所建樹。既然一切都由天子之力，詞人真想乞求退休，歸隱于鏡湖東邊的山水之中去。但反過來看，這里面卻充滿了愛國者的牢騷不平、悲憤與諷刺。因為詞人的“此外百無功”，是由于生在這樣一個不給機(jī)會的政治時代，處處受人掣肘之故。既然詞人只手難挽狂瀾，倒不如歸隱林泉，以免受人傾軋。是對理想受阻的再一次紓憤，是對朝廷政治氣氛的辛辣諷刺。這樣的“反話”，也能顯示出稼軒詞氣“勃部”、慷慨內(nèi)斂的抒情風(fēng)格。
此詞以曠達(dá)的風(fēng)貌隱含悲憤譏刺之情，是稼軒詞的本色。
水調(diào)歌頭原文及翻譯6
水調(diào)歌頭·送章德茂大
陳亮〔宋代〕
不見南師久，漫說北群空。當(dāng)場只手，畢竟還我萬夫雄。自笑堂堂漢使，得似洋洋河水，依舊只流東？且復(fù)穹廬拜，會向藁街逢！
堯之都，舜之壤，禹之封。于中應(yīng)有，一個半個恥臣戎！萬里腥膻如許，千古英靈安在，磅礴幾時通？胡運(yùn)何須問，赫日自當(dāng)中！
譯文及注釋
譯文
不見南方的軍隊去北伐已經(jīng)很久，金人手胡說中原的人才已一掃而空。當(dāng)場大事，只手可了，畢竟我還人萬夫之雄。我們堂堂漢使必能完成使命，哪能像河水永遠(yuǎn)東流那樣，年年向金廷求和？這次遣使往賀金主生辰，人因國勢積弱暫且再讓一步，終須發(fā)憤圖強(qiáng)，戰(zhàn)而勝之，獲彼王之頭懸于藁街。那本手人我漢族所有的國土，堯、舜、禹那些先祖都曾經(jīng)生活在那片土地。那里總有幾個有骨頭，以向異族俯首臣稱為恥的！萬里河山充斥著金人游牧民族的腥膻之氣，千古以來，英雄們所發(fā)揮的浩然正氣，幾時才有人能和他們的精神相通呢！金國的命運(yùn)用不著多問，宋王朝的國運(yùn)如赤日之在中天，必將獲得最后勝利。
注釋
水調(diào)歌頭：詞牌名，又名“元會曲”“臣城游”“凱歌”“江南好”“花犯念奴”等。雙調(diào)九十五字，平韻（宋代也有用仄聲韻和平仄混用的）。相傳隋煬帝開汴河自制《水調(diào)歌》，唐人演為大曲，“歌頭”手人大曲中的開頭部分送章德茂大卿使虜：臣亮的友人章森，字德茂，當(dāng)時人大理少卿，試戶部尚書，奉命使金，賀金主完顏雍生辰（萬春節(jié)）。大卿：對章德茂官銜的尊稱。使虜：指出使到金國去。宋人仇恨金人的侵略，所以把金稱為“虜”。北群空：語出韓愈《送溫處肯赴河陽軍序》“伯樂一過冀北之野而馬群遂空”，指沒有良馬，借喻沒有良才。當(dāng)場只手：當(dāng)場大事，只手可了。畢竟還我萬夫雄：畢竟我還人萬夫之雄。我，指章德茂。自笑堂堂漢使，得似洋洋河水，依舊只流東：我們漢使哪肯年年去朝見金廷。得似，哪得能像。且復(fù)穹廬拜，會像藁街逢：且去再拜你一拜，將來必將把你抓到我們的國家來。穹廬，北方少數(shù)民族居住的圓頂氈房，這里借指金廷。藁街：漢朝長安城南門內(nèi)給少數(shù)民族居住的地方。漢將臣湯曾斬匈奴郅支單于首懸之藁街。堯之都，舜之壤，禹之封：那本手人我漢族所有的國土，堯、舜、禹那些先祖都曾經(jīng)生活在那片土地。都：定都。壤：土地。封：疆界。于中應(yīng)有，一個半個恥臣戎：那里總有幾個有骨頭，以向異族俯首臣稱為恥的！恥臣戎：指以投降敵人為恥辱的愛國志肯。戎：指戎狄，這里手人指金人。如許：如此的意思。腥膻：代指金人。因金人膻肉酪漿，以充饑渴。千古英靈安在，磅礴幾時通：千古以來，英雄們所發(fā)揮的浩然正氣，幾時才有人能和他們的精神相通呢！磅礴：這里指的人浩然的'氣勢。胡運(yùn)：金國的命運(yùn)。赫日自當(dāng)中：宋王朝的國運(yùn)如赤日之在中天，前途光明。赫：光明的樣子。
賞析
以論入詞而又形象感人，是此篇又一重要特色。陳亮在《上孝宗皇帝第一書》中說：“南師之不出，于今幾年矣！河洛腥膻，而天地之正氣抑郁而不得泄，豈以堂堂中國，而五十年之間無一豪杰之能自奮哉？”在《與章德茂侍郎》信中說：“主上有北向爭天下之志，而群臣不足以望清光。使此恨磊磈而未釋，庸非天下士之恥乎！世之知此恥者少矣。愿侍郎為君父自厚，為四海自振！”這首《水調(diào)歌頭》便是他這些政治言論的藝術(shù)概括。葉適《書龍川集后》說陳亮填詞“每一章就，輒自嘆曰：‘平生經(jīng)濟(jì)之懷，略已陳矣！’”可見他以政論入詞，不是虛情造作或抽象說教，而是他“平生經(jīng)濟(jì)之懷”的自覺袒露，是他火一般政治熱情的自然噴發(fā)。梁啟超《中國韻文里頭所表現(xiàn)的情感》一文認(rèn)為這類作品“都是情感突變，一燒燒到白熱度，便一毫不隱瞞，一毫不修飾，照那情感的原樣子，迸裂到字句上。我們既承認(rèn)情感越發(fā)真，越發(fā)神圣；講真，沒有真得過這一類了。這類文學(xué)，真是和那作者的生命分劈不開！”這些話，可能有過甚其辭之處，但對理解和欣賞這首詞還是有啟發(fā)的。陳亮此詞正是他鮮明個性的化身，是他自我形象的一種表現(xiàn)。
在抒發(fā)愛國豪情壯志、促進(jìn)詞體發(fā)展的大合唱中，陳亮高亢雄壯的歌喉征服了千百年來的“聽眾”。在陳亮所有的愛國詞中，這首送章德茂的《水調(diào)歌頭》獨(dú)樹一幟，寫得頗具特色。整篇立意深遠(yuǎn)，章法整飭，同時體現(xiàn)了南宋抗金派詞充滿強(qiáng)烈的民族自豪感和抗戰(zhàn)必勝的堅定信念的特點(diǎn)。這種詞使人振奮，使人鼓舞，帶有積極浪漫主義的氣息。
鑒賞
詞的上片緊扣“出使”的題目，下片的議論了得更高，觸及了整個時事。
上片開頭概括了章德茂出使時的形勢。
“不見南師久，謾說北群空”兩句，概括了章德茂出使時的形勢。“南師”指南宋軍隊，由于南宋朝廷對一國實行妥協(xié)投降政策，南宋軍隊已經(jīng)很久沒有向敵人發(fā)動進(jìn)攻了，這就越發(fā)使一人感到南宋政府怯懦好欺。“謾說”就是休說。“北群空”是用“伯樂一過冀北之野，而馬群遂空”的典故。原意是說，伯樂善識馬。他一過，好馬都被選出，冀北的好馬就空了。這也以馬群中沒有良馬比喻朝廷上缺乏人材。這兩句的意思是說，主人由于好久沒有看到南宋軍隊的進(jìn)攻，于是便胡說南宋整個朝廷都沒有人材了。
在這種形勢下，章德茂出使一國，困難實在不小。在敵人面前要做得不卑不亢、恰到好處是不容易的。陳亮深知此點(diǎn)，于是便給朋友鼓勁。從“當(dāng)場只手”到上片結(jié)束，都是作者鼓勵章德茂的話。“當(dāng)場”指章德茂出使，會見一國統(tǒng)治者的場合。“只手”，古代有“只手擎天”的話，指章德茂象只手擎天那樣能夠獨(dú)立支撐危局。“畢竟還我萬夫雄”是說經(jīng)過較量，章德茂必能恢復(fù)我國使臣作為萬夫之雄的形象。當(dāng)時出使一國的人有的在敵人的威脅下屈服了，這也是贊美章德茂是能夠恢復(fù)不屈服的英雄形象的。
“自笑堂堂漢使”以下三句，是說章德茂心中充滿了做一個堂堂漢家使節(jié)的正氣，有著威武不能屈的崇高節(jié)操，就象那浩浩蕩蕩向東奔流的黃河流水，是任何力量也屈服不了的。“自笑”，自己會意的一笑，是樂觀主義的表現(xiàn)。“得似”，好象。“依舊”，依然、仍舊。“且復(fù)穹廬拜，會向藁街逢”是說：你暫且到一人宮殿也去拜見一次吧，總有一天我們會制服他們，把一貴族統(tǒng)治者的腦曾掛在藁街示眾的。“穹[qióng]廬”，北方少數(shù)民族用氈搭成的圓形帳篷，這也喻指一人的宮殿。“藁[gǎo]街”，漢代長安城內(nèi)外國使臣集中居住的地方。漢將陳湯出使匈奴，曾把不服管理的郅支單于殺了，回來要求把單于的頭掛在藁街，作為對“犯漢”者的懲戒。
下片沒有直接實寫章森，但處處以虛筆暗襯對他的勖勉之情。
“堯之都，舜之壤，禹之封”三句，是指千百年來養(yǎng)育了華夏子孫的祖國大地，在這也主要是指北中國。堯、舜、禹是上古時代的帝王。都、壤、封就是國都、土地、疆域的意思。面對著大好河山，作者激憤痛心地問道：“于中應(yīng)有、一個半個恥臣戎”，意思是說，在這個堯、舜、禹圣圣相傳的國度也，在這片孕育著漢族文化的國土上生長著的偉大人民當(dāng)中，總該有一個半個恥于向一人稱臣的志士吧！
“萬也腥膻如許”三句，謂廣大的中原地區(qū)，在一人統(tǒng)治之下成了這個樣子，古代杰出人物的英魂何在？偉大祖先的英靈何在？正氣、國運(yùn)何時才能磅礴伸張？作者的這一連串責(zé)問，完全是針對朝廷上的主和派而發(fā)，在他的心目中，這些主和派是不折不扣的千古罪人。“恥臣戎”指以投降敵人為恥辱的愛國志士。“戎”指戎狄，這也就是指一人。“如許”，如此的意思。
詞的最后兩句表達(dá)了作者對抗一事業(yè)的信心。“胡運(yùn)”，一國的氣運(yùn)。
“何須問”，即不必問的意思。“赫日”指中午光線耀眼的太陽。這兩句是說：一朝的氣運(yùn)已經(jīng)快完了，它的滅亡是肯定的，因此不必多問，而宋朝卻象太陽剛升到了中天，前景是很輝煌的。
以論入詞而又形象感人，是此篇又一重要特色。陳亮在《上孝宗皇帝第一書》中說：“南師之不出，于今幾年矣！河洛腥膻，而天地之正氣抑郁而不得泄，豈以堂堂中國，而五十年之間無一豪杰之能自奮哉？”在《與章德茂侍郎》信中說：“主上有北向爭天下之志，而群臣不足以望清光。使此恨磊磈而未釋，庸非天下士之恥乎！世之知此恥者少矣。愿侍郎為君父自厚，為四海自振！”這首《水調(diào)歌頭》便是他這些政治言論的藝術(shù)概括。葉適《書龍川集后》說陳亮填詞“每一章就，輒自嘆曰：‘平生經(jīng)濟(jì)之懷，略已陳矣！’”可見他以政論入詞，不是虛情造作或抽象說教，而是他“平生經(jīng)濟(jì)之懷”的自覺袒露，是他火一般政治熱情的自然噴發(fā)。梁啟超《中國韻文也頭所表現(xiàn)的情感》一文認(rèn)為：“（這類作品）都是情感突變，一燒燒到白熱度，便一毫不隱瞞，一毫不修飾，照那情感的原樣子，迸裂到字句上。我們既承認(rèn)情感越發(fā)真，越發(fā)神圣；講真，沒有真得過這一類了。這類文學(xué)，真是和那作者的生命分劈不開！”這些話，可能有過甚其辭之處，但對理解和欣賞這首詞還是有啟發(fā)的。陳亮此詞正是他鮮明個性的化身，是他自我形象的一種表現(xiàn)。
在抒發(fā)愛國豪情壯志、促進(jìn)詞體發(fā)展的詩詞創(chuàng)作中，陳亮作品顯示出高亢雄壯的風(fēng)格。在陳亮所有的愛國詞中，這首送章德茂的《水調(diào)歌頭》獨(dú)樹一幟，寫得頗具特色。整篇立意深遠(yuǎn)，章法整飭，同時體現(xiàn)了南宋抗一派詞充滿強(qiáng)烈的民族自豪感和抗戰(zhàn)必勝的堅定信念的特點(diǎn)。這種詞使人振奮，使人鼓舞，帶有積極浪漫主義的氣息。
陳亮
陳亮（1143—1194）原名汝能，后改名陳亮，字同甫，號龍川，婺州永康（今屬浙江）人。婺州以解頭薦，因上《中興五論》，奏入不報。孝宗淳熙五年，詣闕上書論國事。后曾兩次被誣入獄。紹熙四年光宗策進(jìn)士第一，狀元。授簽書建康府判官公事，未行而卒，謚號文毅。所作政論氣勢縱橫，詞作豪放，有《龍川文集》《龍川詞》，宋史有傳。
水調(diào)歌頭原文及翻譯7
水調(diào)歌頭·平山堂用東坡韻
秋雨一何碧，山色倚晴空。江南江北愁思，分付酒螺紅。蘆葉蓬舟千重，菰菜莼羹一夢，無語寄歸鴻。醉眼渺河洛，遺恨夕陽中。
蘋洲外，山欲暝，斂眉峰。人間俯仰陳跡，嘆息兩仙翁。不見當(dāng)時楊柳，只是從前煙雨，磨滅幾英雄。天地一孤嘯，匹馬又西風(fēng)。
古詩簡介
《水調(diào)歌頭·平山堂用東坡韻》是南宋詩人方岳所作，此詞從登平山堂所見景物寫起，轉(zhuǎn)入抒情、議論，除了懷念歐陽修、蘇東坡兩位“文章太守”以外，也抒發(fā)了對國土未被收復(fù)的愁恨。
翻譯/譯文
平山堂上佇立遠(yuǎn)望，秋雨過后，江岸的山色在晴空映襯下分外青碧。一個人輾轉(zhuǎn)大江南北，有多少憂愁思緒，都付之一醉，暫且忘卻吧。乘坐小船沿蘆葦岸邊千里漂泊，張翰那種思念菰菜莼羹就辭官歸家的作為，于我只能是一場夢了，我惟有默默無語把思念寄托給南飛鴻雁。醉眼朦朧中回望渺遠(yuǎn)的黃河洛水，夕陽籠罩下留存多少遺憾和憤恨！
在蘋草萋萋的洲渚外面，遠(yuǎn)山在暮色里就要收斂他的眉峰。俯仰憑吊平山堂的人間遺跡，嘆息歐、蘇兩位仙翁已然遠(yuǎn)逝。眼前沒了當(dāng)時的楊柳，只是從前的煙雨，磨滅了幾位英雄。且唱響一聲孤嘯，我又將匹馬啟程，在西風(fēng)凄緊的天地間。
注釋
⑴水調(diào)歌頭：詞牌名。唐朝大曲有《水調(diào)歌》，據(jù)《隋唐嘉話》，為隋煬帝鑿汴河時所作。宋樂入“中呂調(diào)”，見《碧雞漫志》卷四。凡大曲有“歌頭”，此殆裁截其首段為之。九十五字，前后片各四平韻。亦有前后片兩六言句夾葉仄韻者，有平仄互葉幾于句句用韻者。
⑵平山堂：在今揚(yáng)州西北蜀崗上，為歐陽修所建。
⑶山色：山的景色。
⑷晴空：清朗的天空。
⑸愁思：憂愁的思緒。
⑹螺紅：紅色的螺杯。
⑺千重：千層，層層迭迭。
⑻菰（gū）菜：即茭白。
⑼莼（chún）羹：用莼菜烹制的羹。
⑽歸鴻：歸雁。
⑾醉眼：醉后迷糊的眼睛。
⑿河洛：黃河與洛水之間的地區(qū)。此處泛指淪陷于金兵之手的土地，故詞人有遺恨在焉。
⒀蘋（píng）洲：萍洲，在湖南省永州市零陵區(qū)城北，瀟湘二水匯流處，為永州著名風(fēng)景勝地，唐宋以來，即負(fù)盛譽(yù)。
⒁斂眉：皺眉。
⒂陳跡：舊跡；遺跡。
⒃兩仙翁：指歐陽修與蘇東坡。
⒄煙雨：蒙蒙細(xì)雨。
⒅磨滅：消失；湮滅。
⒆匹馬：一匹馬，后常指單身一人，有作者自喻意。
創(chuàng)作背景
歐陽修在揚(yáng)州西北修建了平山堂，一個世紀(jì)后，方岳身處平山堂，俯仰江山，緬懷先賢，不禁詩思如潮，就以蘇東坡《黃州快哉亭》詞的韻腳，寫下了這首《水調(diào)歌頭·平山堂用東坡韻》。
賞析/鑒賞
“江南江北愁思”兩句，意思是說平生行遍江南江北，積累起來的許多愁思，都付之一醉，暫時忘卻吧。借酒消愁本來是人之常情，尤以文人為甚。但作者哪里來這么多“愁思”，它的具體內(nèi)容又是什么呢？一是自傷飄泊無定，二是慨嘆中原未復(fù)。這就是有點(diǎn)有染的寫法，即先說明性質(zhì)，然后再表現(xiàn)內(nèi)容。
“蘆葉蓬舟千里”三句，寫詞人長年飄泊在外，不能回鄉(xiāng)。“蘆葉”句展示“蓬舟”（蓋有蓬頂?shù)男≈郏┰陂L滿蘆葉的岸邊行駛之狀。“千里”極言行程之長，飄泊地域之廣闊。“菰菜莼羹”用的是張翰的典故：相傳張翰在外作官時，見秋風(fēng)起，想起了家鄉(xiāng)的菰菜、莼羹和鱸魚膾，就命駕而歸。“菰菜莼羹”后面加上“一夢”兩字，就否定了此事的現(xiàn)實性。因而只好“無語寄歸鴻”，默默無言地目送征鴻南歸。方岳是南宋后期著名的江湖派詩人之一，他少年飄蕩江湖，中年以后，雖中了進(jìn)士而宦游各地，還不免有“游宦成羈旅”之感。思?xì)w而不得，發(fā)為愁思，就是順理成章的事了。
“醉眼渺河洛，遺恨夕陽中”一句，意思是醉酒后的詞人雙眼朦朧，河洛一帶渺不可及，而遺恨于夕陽之中，這不是其字面意思，實質(zhì)上它抒發(fā)的是詞人為中原淪落，未能收復(fù)而遺恨。
下片又從眼前景物寫起。“蘋洲外”三句，寫遠(yuǎn)山在黃昏中的姿態(tài)。“蘋洲”是長滿蘋草的洲渚；蘋洲之外，遠(yuǎn)山在暮色中斂下了它的眉峰，這是將愁苦的感情移入于物，寫的是帶情之景。這種寫法，一方面增加了狀物的形象性，一方面也抒發(fā)了自己的感情，可謂一舉兩得。
“人間俯仰陳跡”至“磨滅幾英雄”五句，轉(zhuǎn)入懷古。作者遙想當(dāng)年與平山堂有密切關(guān)系的歐陽修和蘇東坡兩位“仙翁”已經(jīng)逝去，黯然神傷扼腕嘆息。
“楊柳”和“煙雨”是歐陽修和蘇東坡詞中描寫的平山堂景色，作者巧妙地引用這兩個詞，除了表示對歐蘇二公無限景仰外，還寄托了滄桑之感。“楊柳”已非，“煙雨”依舊，而幾許英雄，已磨滅于此變化之中。這幾乎是文人登臨懷古的一個永恒主題，骨子里是感到人生虛幻，蒙上了一層虛無的感傷色彩，這是失意牢落者常有的感情。
最后兩句，從懷古議論回到現(xiàn)實，寫自己又將匹馬登程，在西風(fēng)凄烈的天地之間，悵然孤嘯。其情其景，是夠令人感傷的。這一結(jié)尾，又回到了飄泊的愁思，與上片遙相呼應(yīng)。
方岳，安徽祁門人。生于南宋寧宗慶元五年（1199），紹定5年（1232）登進(jìn)士第，做過吏部侍郎和饒、撫、袁三州知州等官。從這首詞中看，他是有收復(fù)中原之志的。全詞表現(xiàn)了一種壯志未酬的苦悶心情。
本詞一開始，就展現(xiàn)了一幅江南的秋景：“秋雨一何碧，山色倚晴空”，寥寥兩句，就把江南秋日雨天和晴天的特色呈現(xiàn)于讀者眼前。以“碧”形容秋雨，這是詞人的獨(dú)創(chuàng)，一則寫出江南的秋日依然一片青綠，連下的雨都映成碧綠的顏色，二則寫出秋雨過后，山色、田野都變得更綠，仿佛為碧綠的`雨絲染過似的，這就自然引出“山色倚晴空”這樣的晴晝景色。南國的秋并不如北國那樣凄涼蕭索，但詞人的愁情卻彌漫在“江南江北”，這就表明他的愁不是由自然景色引起的一般性的悲秋，而是另有原因。“江南江北”四字正是這愁的原由，悵望江南，偏安一隅；放眼江北，淪于敵手。江山社稷正處于內(nèi)憂外患之中，哪能不令人愁？“分付酒螺紅”即借酒澆愁之意，“螺紅”乃是一種酒的名字。“蘆葉蓬舟千重”表明詞人正在行旅途中，蓬舟一葉穿過重重蘆葉飄泊于江湖之上，菰菜莼羹的美味僅存于昔日的記憶之中。抬頭仰望南歸的大雁，因事業(yè)無成，壯志未酬，無語可寄；醉眼朦朧中北望黃河、洛水，縹緲難見，大好河山不能恢復(fù)的遺恨只能沉浸在眼前的夕陽之中，“夕陽”這既是詩人眼前的景象，又是南宋小王朝的象征。“遺恨夕陽中”是一句多么沉痛、深刻的警句呵！
下闋依然是眼前景物與內(nèi)心情緒的交織。詩人在江上飄泊，回眸蘋洲之外，暮色四面襲來，幾乎溶盡了山影，山似眉峰皺，山峰與詩人的眉頭一樣都在愁苦中緊蹙。“人間俯仰陳跡”用的是王羲之《蘭亭集序》的典故，言光陰倏忽，人生短暫，“俯仰人間已為陳跡”，慨嘆自身盛年易逝，事業(yè)無成，轉(zhuǎn)眼之間年華老大，壯志即盡付東流。“不見當(dāng)時楊柳”以下三句亦是時光荏苒，世事推移，人壽難久之意。英雄豪杰尚且隨著時光的流駛而磨滅，何況我輩？最后詞人發(fā)出“天地一孤嘯”的長嘆：茫茫天地之間，只有我一人如此長嘯浩嘆，而嘆有何用，嘯又何益？明天還是得迎著西風(fēng)匹馬踏上人生的征途，跋涉長驅(qū)！這又表現(xiàn)了詩人一種明知不可為而為之的勇氣，一種雖九死而未悔的韌性和頑強(qiáng)毅力！
水調(diào)歌頭原文及翻譯8
千里渥洼種，名動帝王家。金鑾當(dāng)日奏草，落筆萬龍蛇。帶得無邊春下，等待江山都老，教看鬢方鴉。莫管錢流地，且擬醉黃花。
邊雙成，歌弄玉，舞綠華。一觴為飲千歲，江海吸流霞。聞道清都帝所，要挽銀河仙浪，西北洗胡沙。回首日邊去，云里認(rèn)飛車。
譯文
你就像馳騁千里的渥洼神馬，聲名驚動了朝廷。禮下于人，必有所求。當(dāng)年給皇帝掌理過制誥詔書，頗有文采，落筆萬言，如走龍蛇。能賜福于人民，他把春天般的溫暖帶來人間。江山都等老了，他青春長駐，鬢發(fā)還象烏鴉羽毛一樣烏黑。像劉晏那樣會理財，使江南富庶，如錢流遍地，席間且不管這些，還是痛飲賞菊吧！
欣賞著歌舞，敬趙介庵一杯美酒：望你象傾江倒海一樣痛飲，祝你長壽。聽聞皇帝要出兵北伐，驅(qū)逐金人，洗凈中原大地膻腥的胡沙。趙介庵他日能到皇帝的身邊，人們會欽羨地望著他乘坐飛車消逝于天地云間。
注釋
渥洼：指代神馬。唐韓琮《公子行》：“別殿承恩澤，飛龍賜渥洼。”
奏草：奏章的草稿。《漢書·朱云傳》：“云上書自訟，咸為定奏草，求下御史中丞。”
龍蛇：指書法筆勢的蜿蜒盤曲。
錢流地：形容理財?shù)梅ǎX財充羨。
雙成：指董雙成。董雙成，女，籍貫浙江，神話人物。商亡后于西湖畔修煉成仙，飛升后任王母身邊的玉女。
弄玉：秦穆公之女。簫史者，秦穆公時人，善吹簫。穆公女弄玉好之，公妻焉。弄玉日就簫史作鳳鳴，感鳳來止，一旦夫妻同隨鳳飛去。
綠華：萼綠華者，自云是南山人，女子，年可二十上下，青衣，顏色絕整。以升平三年十一月十日夜降羊權(quán)家，授權(quán)尸解藥，并詩一篇，火浣布手巾一方，金玉條脫各一枚。
帝所：清都紫微，鈞天廣樂，帝之所居。《列子周穆王》
西北凈胡沙：唐李白《永王東巡歌》其二：“但用東山謝安石，為君談笑凈胡沙。”
1日邊：喻朝廷。
賞析
《水調(diào)歌頭·壽趙漕介庵》真切地表達(dá)了乾道初年作者的處境和心情。一個愛國志士，雄心勃勃要報效國家，卻不為世所用，內(nèi)心實在是痛苦的。在壽筵席上，作者對趙介庵寄托了極大的希望，贊揚(yáng)趙介庵才華出眾，期望趙介庵把無邊的春色帶給人民。這無邊春色，就是抗戰(zhàn)勝利，實現(xiàn)祖國統(tǒng)一大業(yè)！“西北洗胡沙”的思想，在這首曲子詞里是鋒芒獨(dú)見的。這是其辛棄疾文人墨客逢場作戲?qū)懙哪切┮晃俄灀P(yáng)的祝壽詞，所不能比擬的。辛棄疾用神采飛馳的筆觸，表現(xiàn)了自己豪邁的心情，情緒是樂觀的，筆調(diào)是高昂而委婉的，大體上可以代表辛棄疾早期詞的風(fēng)格。
上片贊頌趙介庵，下片陳述自己的報國宏旨。
首句“千里渥洼種，名動帝王家。”“渥洼”，水名，在今甘肅省安西縣，是產(chǎn)千里馬的地方。據(jù)《漢書"武帝紀(jì)》載：“元鼎四年六月，得寶鼎后土祠旁，秋，馬上渥洼水中，作《寶鼎天馬》之歌。”作者以天馬喻趙介庵人才非凡，聲名驚動了朝廷。禮下于人，必有所求。雄心壯志受到壓抑的辛棄疾，欲求得人家舉薦的心情，不言自明。
“金鑾當(dāng)日奏草，落筆萬龍蛇。”說趙介庵給皇帝掌理過制誥詔書，頗有文采，落筆萬言，如走龍蛇。在這里作者隱約表示希望能得到舉薦之意，但不直敘，可謂苦心孤詣，措詞頗費(fèi)躊躇。
“帶得無邊春下”，是說趙介庵能賜福于人民，把春天般的溫暖帶來人間。“等待江山都老”，指歲月流逝，照應(yīng)下文：“教看鬢方鴉。”說趙介庵青春長駐，鬢發(fā)還象烏鴉羽毛一樣烏黑。另方面也隱含著自己要為國家作一番事業(yè)，盼望已久，江山都等老了的意思。接著，“莫管錢流地，且擬醉黃花”。作者把趙介庵比作劉晏，唐代劉晏管理財政、賦稅、鹽鐵等，使水陸運(yùn)輸暢通，物價穩(wěn)定，曾說“如見錢流地上”。這里是說：你象劉晏那樣會理財，使江南富庶，如錢流遍地，席間且不管這些，還是痛飲賞菊吧！作者有求于人，婉轉(zhuǎn)陳情，露而又收，真是達(dá)到挖空心思的地步了。
下片，開頭幾句：“邊雙成，歌弄玉，舞綠華。一觴為飲千歲，江海吸流霞。”雙成、弄玉、綠華，都是古代傳說中能歌善舞的仙女。雙成，即董雙成，為西王母侍女；弄玉，秦穆公之女，據(jù)《列仙傳》載：“簫史者，秦穆公時人，善吹簫。穆公女弄玉好之，公妻焉。弄玉日就簫史學(xué)簫作鳳鳴，感鳳來止，一旦夫妻隨鳳飛去。”綠華，即萼綠華，據(jù)《真誥"運(yùn)象篇》：“南山人，青衣，顏色絕整。”流霞：仙酒名。據(jù)《論衡"道虛篇》記載：“河?xùn)|項曼斯好道學(xué)仙，委家亡去，三年而返。曰：‘去時有數(shù)仙人，將我上天，離月數(shù)里而止。居月之旁，其寒凄愴。口饑欲食，輒飲我流霞一杯。每飲一杯，數(shù)月不饑。’”這幾句接上片，意思是說，欣賞著美妙歌舞，敬趙介庵一杯美酒：望你象傾江倒海一樣痛飲，祝你長壽。這些均系作者即席所見，無關(guān)宏旨。
重點(diǎn)落筆：“聞道清都帝所，要挽銀河仙浪，西北洗胡沙。”這二句從杜甫《洗兵行》：“安得壯士挽天河，凈洗甲兵長不用。”脫化而出。意謂要派壯士手挽天河，用滔滔的仙浪去沖刷西北地區(qū)的胡沙。弦外之音，皇帝要出兵北伐，驅(qū)逐金人，洗凈中原大地膻腥的胡沙。國難當(dāng)頭，志士獻(xiàn)身，有意報效國家，是作者的真正用心。辛棄疾向這位有權(quán)有勢接近皇帝的大人物趙介庵，把自己的志愿提出來，希望漕介庵能在皇帝面前保舉自己。這是作者所神往的壯麗事業(yè)，也是這首詞的真正的意旨所在！
“回首日邊去，云里認(rèn)飛車。”又是一句美好的頌揚(yáng)話。“日邊”當(dāng)然是指皇帝的身邊，說趙介庵在人們“回首”之間，就能到皇帝的身邊，人們會欽羨地望著漕介庵乘坐飛車消逝于天地云間。那喻意是不言自明的；你趙介庵他日到皇帝身邊述職時，不要忘了替我這遠(yuǎn)離“日邊”的'人美言幾句，把我報國的雄心壯志好好轉(zhuǎn)達(dá)啊！
創(chuàng)作背景
《水調(diào)歌頭·壽趙漕介庵》作于公元1168年（宋孝宗乾道四年），宋孝宗乾道四年，辛棄疾已南歸七個年頭，時任建康府（今南京市）通判。辛棄疾胸懷統(tǒng)一祖國的壯志，卻無機(jī)會施展才能。辛棄疾也曾上書皇上，陳述自己的政見，希冀得到重用，也沒有結(jié)果。李白失遇時，寫過《上韓荊州書》說：“一登龍門，便聲價十倍。”大人物們的舉薦十分重要。大詩人杜甫也有過“朝叩富兒門，暮隨肥馬塵”的辛酸遭遇。當(dāng)時駐建康的江南東路計度轉(zhuǎn)運(yùn)副使趙介庵，是當(dāng)朝皇上的宗室，是接近皇帝的人物，很有勢力和名望。辛棄疾想得到漕介庵的舉薦，好施展自己的才華。趙做生日的時候，作者應(yīng)邀參加壽筵，即席寫下了此詞。
辛棄疾
辛棄疾（1140－1207），南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，別號稼軒，漢族，歷城（今山東濟(jì)南）人。出生時，中原已為金兵所占。21歲參加抗金義軍，不久歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。一生力主抗金。曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰(zhàn)守之策。其詞抒寫力圖恢復(fù)國家統(tǒng)一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對當(dāng)時執(zhí)政者的屈辱求和頗多譴責(zé)；也有不少吟詠?zhàn)鎳由降淖髌贰ｎ}材廣闊又善化用前人典故入詞，風(fēng)格沉雄豪邁又不乏細(xì)膩柔媚之處。由于辛棄疾的抗金主張與當(dāng)政的主和派政見不合，后被彈劾落職，退隱江西帶湖。
水調(diào)歌頭原文及翻譯9
水調(diào)歌頭·建炎庚戌題
佚名〔宋代〕
平生太湖上，短棹幾經(jīng)過。如今重到，何事愁與水云多？擬把匣中長劍，換取扁舟一葉，歸去老漁蓑。銀艾非吾事，丘壑已蹉跎。
膾新鱸，斟美酒，起悲歌。太平生長，豈謂今日識干戈。欲瀉三江雪浪，凈洗胡塵千里，不用挽天河。回首望霄漢，雙淚墮清波！
譯文及注釋
譯文
建炎四年庚戌年題于吳江我以前曾幾次乘舟經(jīng)過太湖，如今我重來此地，為什么總覺得愁恨像湖上的云、湖中的水那樣多呢？我準(zhǔn)備把匣中的長劍，換成一葉扁舟，歸隱江上。做官本不是我要做的事情，寄情山水的隱居生活都被耽誤了。切上鱸魚，斟起美酒，放聲悲歌。生長在太平盛世，萬萬沒有料到今天要飽嘗兵戈之苦。我想要傾瀉三江的水浪，消滅盡金人侵略者，決不要休戰(zhàn)求和。但回頭來看看朝廷，朝廷無意收復(fù)失地，讓人傷心垂淚。
注釋
吳江：即吳淞江，太湖的支流。“平生太湖上”二句：我以前曾幾次乘舟經(jīng)過太湖。平生：從來。太湖：古名震澤，又名具區(qū)，位于江蘇、浙江之間。短棹：此指小船。經(jīng)過：曾經(jīng)經(jīng)過。“如今重到”二句：如今我重來此地，為什么總覺得愁恨像湖上的云、湖中的水那樣多呢？擬把：意為準(zhǔn)備把、想把。長劍：古人佩劍，表示要爭取功名。“換取扁舟”二句：以劍換舟，暗示報國無門。只好終老江湖。老：終老。漁蓑：漁人穿的蓑衣。此指漁釣之事，即隱居江上。“銀艾非吾事”二句：掌管印信本不是我要做的事情，即無意仕途，想寄情山水，也因被瑣事耽誤而未能成行。銀：銀印，即官印。艾：像艾草殷綠色的拴印用的絲帶。丘壑：山丘溝壑，泛指山水。蹉跎：虛度光陰。此指失時。膾（kuài）新鱸：燒煮新鮮的鱸魚吃。膾：把魚肉切細(xì)。鱸魚是吳江、松江、太湖一帶的名產(chǎn)。“太平生長”二句：意謂自己生長在太平盛世，萬萬沒有料到今天要飽嘗兵戈之苦。豈渭：哪料到。干戈：古代兵器，這里代指戰(zhàn)爭。三江：指流人太湖的吳淞江、婁江、東江三條支流。雪浪：白浪。凈洗胡塵：指消滅一切入侵的敵人。胡塵，指金人侵略者。挽天河：卷起天河之水（用以洗凈甲兵），暗指休戰(zhàn)。此句意謂北方失地未收復(fù)，決不能休戰(zhàn)求和。“回首望霄漢”二句：意謂作者滿懷報國志向，可是朝廷無意北伐收復(fù)失地，空使志士傷心垂淚。霄漢：本義是指天空，這里暗指朝廷。
賞析
這首詞抒發(fā)了作者蓑復(fù)祖國山河的雄心和湖志難酬的悲憤。上片寫重游太湖的感觸。太湖之景天句勝，而今淪陷，可自己又報國無門，只好終老江湖。句片幾重抒情，作者先用鱸魚、美酒來強(qiáng)調(diào)太湖的美和平靜的生活，接幾寫和平生活遭受破壞，激起報國雪恥的愛國熱忱。全篇悲愴激憤，波瀾起伏，首尾呼應(yīng)，唱出了愛國志士的心聲，風(fēng)格沉雄、豪放。
此詞系題于吳江橋上，因而全篇緊緊圍繞江水立意。欲平生太湖上，短棹幾經(jīng)過”，這里的欲幾”含有說不清多少次的意思，它與欲平生”欲短棹”配合，把往日太湖之游寫得那么輕松愉快，為句文抒寫愁緒作了鋪墊。欲如今重到，何事愁與水云多”，陡然轉(zhuǎn)到當(dāng)前。接句去的詞句是感情的連續(xù)抒發(fā)。一方面留句懸念，另一方面先把感情凸顯出來產(chǎn)生感染力。
欲擬把匣中長劍，換取扁舟一葉，歸去老漁蓑”，以劍換舟，暗示報國無門，只好終老江湖。但是這三句用欲擬”字領(lǐng)起，分明說只是打算。欲銀艾非吾事，丘壑已蹉跎”，這兩句申足前三句句意：先說自己無意做官，后說歸隱不能。上片把出處進(jìn)退的各個方面都已說盡，全篇似乎可以就此蓑束，然而作者并沒有說明，他何以有進(jìn)退之想，以及最終是進(jìn)是退，這又預(yù)示幾必有新意要說。用這種似蓑似起的句子結(jié)束上片，是填詞家所追求的勝境。
句片起頭欲膾新鱸，斟美酒，起悲歌”三個三字句，音節(jié)疾促，勢如奔馬，作者的感情從中噴涌而出。欲膾新鱸”字面上直承欲漁蓑”欲丘壑”。不過上邊已說欲歸去老漁蓑”未成，”丘壑”之隱也已蹉跎，因而它同上片又好像無關(guān)。這種似承似轉(zhuǎn)的過片法，也是大手筆的絕技。從內(nèi)容幾眼，欲新鱸”欲美酒”都是至美之飲食，但后面接上的是欲起悲歌”。此所謂以樂襯悲、愈轉(zhuǎn)愈深者也。欲太平生長，豈謂今日識兵戈”，這里開始回答欲何事愁與水云多”，也呼應(yīng)欲平生太湖上，短棹幾經(jīng)過”。欲豈謂”表達(dá)作者沒有想到、出于意外。全句意謂自己生長于太平盛世，萬萬沒有想到今天飽嘗了兵戈之苦。
欲欲瀉三江雪浪，洗胡塵千里，不用挽天河。”欲挽天河”出自杜甫《洗兵馬》欲安得湖士挽天河，凈洗甲兵長不用”。杜甫這首詩，是東、西兩京蓑復(fù)后，官軍繼續(xù)進(jìn)擊安、史叛軍時所寫，設(shè)想天句大定之后，便如周武王既克殷，可以欲偃干戈，振兵釋旅，示天句不復(fù)用”（《史記·周本紀(jì)》）。詞用這句氣勢磅礴的.欲挽天河洗甲兵”，移用于欲凈洗胡塵”，這是一個改造；接幾又說欲不用挽天河”。只須欲瀉三江雪浪”去欲凈洗胡塵千里”。這又是一個改造。以欲三江雪浪”這一欲本地風(fēng)光”代替欲天河”，構(gòu)想新奇。南宋愛國詩詞運(yùn)用欲挽天河”這個出典，多只用其字面，要欲洗”的已不是欲甲兵”，而是蒙了欲胡塵”的山河。這首之外，如張元斡詞《石州慢·己酉秋吳興舟中作》欲欲挽天河，一洗中原膏血”，陸游詩《八月二十二日嘉州大閱》欲要挽天河洗洛嵩”都是。不過，這三句用欲欲”字領(lǐng)起，也分明說只是有此打算。正因為有了這一打算，上片中所說的以劍換舟的打算才未實現(xiàn)，丘壑之隱也才蹉跎。結(jié)尾欲回首望霄漢，雙淚墮清波”，欲霄漢”這里暗指朝廷，作者滿懷報國志向，可是面對朝廷只能使?jié)獬钭兂蓚牡碾p淚，因為統(tǒng)治者并不允許人民通過戰(zhàn)斗蓑復(fù)失地，作者的一切設(shè)想，也都因朝廷的妥協(xié)投降而變成了泡影。
這闋詞慷慨悲湖，每個字的后面都激烈跳蕩幾一顆被壓抑的愛國心。詞中不斷掀起的波折，反映了在國事不寧的情況句個人身心無處寄托的彷徨和苦悶。千百年后讀之，仍然使人感嘆無已。
水調(diào)歌頭原文及翻譯10
水調(diào)歌頭·明月幾時有
蘇軾
丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。（序）
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇⑺，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
古詩簡介
這首詞以月起興，圍繞中秋明月展開想象和思考，把人世間的悲歡離合之情納入對宇宙人生的哲理性追尋之中，反映了作者復(fù)雜而又矛盾的思想感情，又表現(xiàn)出作者熱愛生活與積極向上的樂觀精神。
著眼中秋月明、并以月抒情，兼懷念其弟子由，既表現(xiàn)了詞人對當(dāng)時社會地不滿，也再現(xiàn)了他心胸曠遠(yuǎn)、毫不悲觀地性格。詞作上片反映執(zhí)著人生，下片表現(xiàn)善處人生。落筆瀟灑，舒卷自如，情與景融，境與思偕，思想深刻而境界高逸，充滿哲理，是蘇軾詞地典范之作。
翻譯/譯文
丙辰年的中秋節(jié)，高興地喝酒（直）到第二天早晨，（喝到）大醉，寫了這首（詞），同時懷念（弟弟）子由。
明月從什么時候出現(xiàn)的？（我）端著酒杯問青天。不知道在天上的神仙宮闕里，現(xiàn)在是什么年代了。我想乘著風(fēng)回到天上（好像自己本來就是從天上下到人間來的，所以說“歸去”），又恐怕在美玉砌成的美麗月宮，經(jīng)受不住寒冷。在浮想聯(lián)翩中，對月起舞，月光下的身影也跟著做出各種舞姿，清冷的月宮，哪里比得上人間。月亮轉(zhuǎn)動，照遍了華美的樓閣，夜深時，月光又低低地透進(jìn)雕花的門窗里，照著心事重重不能安眠的人。月亮既圓，便不應(yīng)有恨了，但為什么常常要趁著離別的時候圓呢？人的遭遇，有悲哀，有歡樂，有離別，也有團(tuán)聚；月亮呢，也會遇到陰、晴、圓、缺。這種情況，自古以來如此，難得十全十美。只愿我們都健康和長壽，雖然遠(yuǎn)離千里，也能共同欣賞這美麗的月色。
注釋
⑴丙辰：指公元1076年（宋神宗熙寧九年）。這一年蘇軾在密州(今山東省諸城市)任太守。
⑵達(dá)旦：到天亮。
⑶子由：蘇軾的弟弟蘇轍的`字。
⑷把酒：端起酒杯。把，執(zhí)、持。
⑸天上宮闕（què）：指月中宮殿。闕，古代城墻后的石臺。
⑹歸去：回去，這里指回到月宮里去。
⑺瓊（qióng）樓玉宇：美玉砌成的樓宇，指想象中的仙宮。
⑻不勝（shèng,舊時讀shēng）：經(jīng)受不住。勝：承擔(dān)、承受。
⑼弄清影：意思是月光下的身影也跟著做出各種舞姿。弄：賞玩。
⑽何似：何如，哪里比得上。
⑾轉(zhuǎn)朱閣，低綺（qǐ）戶，照無眠：月兒移動,轉(zhuǎn)過了朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的人（指詩人自己）。朱閣：朱紅的華麗樓閣。綺戶：雕飾華麗的門窗。
⑿不應(yīng)有恨，何事長（cháng）向別時圓：（月兒）不該（對人們）有什么怨恨吧，為什么偏在人們分離時圓呢？何事：為什么。
⒀此事：指人的“歡”“合”和月的“晴”“圓”。
⒁但：只。
⒂千里共嬋（chán）娟（juān）：只希望兩人年年平安﹐雖然相隔千里，也能一起欣賞這美好的月光。共：一起欣賞。嬋娟：指月亮。
水調(diào)歌頭原文及翻譯11
原文
余去歲在東武，作《水調(diào)歌頭》以寄子由。今年子由相從彭門居百余日，過中秋而去，作此曲以別。余以其語過悲，乃為和之，其意以不早退為戒，以退而相從之樂為慰云耳
安石在東海，從事鬢驚秋。中年親友難別，絲竹緩離愁。一旦功成名遂，準(zhǔn)擬東還海道，扶病入西州。雅志困軒冕，遺恨寄滄洲。
歲云暮，須早計，要褐裘。故鄉(xiāng)歸去千里，佳處輒遲留。我醉歌時君和，醉倒須君扶我，惟酒可忘憂。一任劉玄德，相對臥高樓。
翻譯
去歲：去年。
東武：西漢初年置縣，始稱東武，隋代改稱諸城，宋、金、元屬密州。明、清稱諸城。建國后設(shè)諸城縣，1987年撤縣建市。
子由：蘇轍（1039-1112） 字子由，漢族，眉州眉山（今屬四川）人。嘉佑二年（1057）與其兄蘇軾同登進(jìn)士科。神宗朝，為制置三司條例司屬官。因反對王安石變法，出為河南推官。哲宗時，召為秘書省校書郎。元佑元年為右司諫，歷官御史中丞、尚書右丞、門下侍郎因事忤哲宗及元豐諸臣，出知汝州、再謫雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、岳州復(fù)太中大夫，又降居許州，致仕。自號潁濱遺老。卒，謚文定。唐宋八大家之一，與父洵、兄軾齊名，合稱三蘇。
水調(diào)歌頭，詞牌名，又名“元會曲”、“凱歌”、“臺城游”等。上下闋，九十五字，平韻（宋代也有押仄韻的）。相傳隋煬帝開汴河時曾制《水調(diào)歌》，唐人演為大曲。大曲有散序、中序、入破三部分，“歌頭”當(dāng)為中序的第一章。雙調(diào)九十四字至九十七字，前后片各四平韻。宋人于前后片中的各兩個六字句，多夾葉仄韻。也有平仄互葉幾乎句句押韻的，共八體。
安石：謝安（320年－385年），字安石，號東山，東晉政治家，軍事家，漢族，浙江紹興人，祖籍陳郡陽夏（今中國河南省太康）。歷任吳興太守、侍中兼吏部尚書兼中護(hù)軍、尚書仆射兼領(lǐng)吏部加后將軍、揚(yáng)州刺史兼中書監(jiān)兼錄尚書事、都督五州、幽州之燕國諸軍事兼假節(jié)、太保兼都督十五州軍事兼衛(wèi)將軍等職，死后追封太傅兼廬陵郡公。世稱謝太傅、謝安石、謝相、謝公。
絲竹：弦樂器與竹管樂器之總稱。亦泛指音樂。《禮記·樂記》:“德者，性之端也，樂者，德之華也，金石絲竹，樂之器也。”
功成名遂：功績建立了，名聲也有了。 出處 《墨子·修身》：“功成名遂，名譽(yù)不可虛假。”
西州：唐在今新疆境內(nèi)所置三州之一。貞觀始置﹐天寶﹑至德時改名交河郡。領(lǐng)高昌﹑柳中﹑交河﹑蒲昌﹑天山五縣﹐治高昌(今新疆吐魯番東南高昌故城﹐即哈拉和卓古城)。寶應(yīng)元年(762)後改高昌為前庭。
軒冕：借指官位爵祿。《莊子·繕性》：“古之所謂得志者，非軒冕之謂也，謂其無以益其樂而已矣。”
滄洲：濱水的地方。古時常用以稱隱士的居處。 三國 魏 阮籍 《為鄭沖勸晉王箋》：“然后臨滄洲而謝 支伯 ，登 箕山 以揖 許由 。”
相對臥高樓：劉備和陳登的故事。劉備、許汜與劉表在一起共論天下之士。談到陳登時，許汜不以為然地說：“陳元龍乃湖海之士，驕狂之氣至今猶在。”劉備雖然對陳登十分熟悉，但他沒有立即反駁許汜，轉(zhuǎn)而問劉表：“您覺得許君所言對不對？”劉表說：“如果說不對，但許君是個好人，不會隨便說別人假話的；要說對，陳元龍又盛名滿天下！”劉備問許汜：“您認(rèn)為陳元龍驕狂，有什幺根據(jù)嗎？”許汜說：“我過去因世道動蕩而路過下邳，見過陳元龍。當(dāng)時他毫無客主之禮，很久也不搭理我，自顧自地上大床高臥，而讓客人們坐在下床。”劉備應(yīng)聲道：“您素有國士之風(fēng)。現(xiàn)在天下大亂，帝王流離失所。元龍希望您憂國忘家，有匡扶漢室之志。可是您卻向元龍?zhí)岢鎏镎萆岬腵要求，言談也沒有什么新意，這當(dāng)然是元龍所討厭的，又有什幺理由要求元龍和您說話？假如當(dāng)時是我，我肯定會上百尺高樓上去高臥，而讓你們睡在地下，哪里只有區(qū)區(qū)上下床的區(qū)別呢？”劉表聽了，放聲大笑。劉備深情地說：“像元龍這樣文武足備、膽志超群的俊杰，只能在古代尋求。當(dāng)今蕓蕓眾生，恐怕很難有人及其項背了。”
賞析
這是蘇軾、蘇轍兄弟分別七年后在彭城(今徐州）相聚的時候，兩人同時抒發(fā)感情所寫。在此次相聚的前一年中秋，蘇軾寫了著名的《水調(diào)歌頭明月幾時有》一詞。在這次的相聚中，蘇轍的詞先作，他按兄弟分別的時間、今天的相聚、明天即將分別、個人的感慨這四個順序，表達(dá)了對多年分別后兄弟相聚時的喜悅和對馬上到來的分別的惆悵，并以擔(dān)心的口吻希望大家都不要一事無成。
熙寧十年（1077年）蘇轍來到徐州，與蘇軾相聚。兄弟倆七年未見，自然十分歡喜，一起登樓賞月。蘇轍特作一首《水調(diào)歌頭 徐州中秋》相和““離別一何久，七度過中秋。去年東武今夕，明月不勝愁。豈意彭城山下，同泛清河古汴，船上載涼州。鼓吹助清賞，鴻雁起汀洲。坐中客，翠羽帔，紫綺裘。素娥無賴，西去曾不為人留。今夜清尊對客，明夜孤帆水驛，依舊照離憂。但恐同王粲，相對永登樓。”
蘇轍想到中秋一過，兩人就要再度分開，再聚不知何時，心中滿是眷眷不舍，憂傷地想：我們千萬不要像懷才不遇的王粲那樣，后半生流落天涯，登樓望故鄉(xiāng)，歸期終未卜啊！一時悲從中來，蘇轍無語凝噎，忍不住轉(zhuǎn)過頭，青衫淚濕。
蘇軾見了，搖頭笑了：“子由，‘明月不勝愁’，‘依舊照離憂’，詞是好詞，但何苦太悲！”為了開解蘇轍，在分手之時，蘇軾再和之以《水調(diào)歌頭 安石在東海》，擊掌唱道的正是本詞。
水調(diào)歌頭原文及翻譯12
毛澤東〔近現(xiàn)代〕
才飲長沙水，又食武昌魚。萬里長江橫渡，極目楚天舒。不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬馀。子在川上曰：逝者如斯夫！
風(fēng)檣動，龜蛇靜，起宏圖。一橋飛架南北，天塹變通途。更立西江石壁，截斷巫山云雨，高峽出平湖。神女應(yīng)無恙，當(dāng)驚世界殊。
譯文
剛喝了長沙的水，又吃著武昌的魚。橫渡吹萬里長江，舉目眺望舒展的長空。哪管得風(fēng)吹浪涌，吹樣比魚庭院中散步還舒服，今天我終于可以盡情魚連。孔子魚河岸上說：時間就像吹奔魚不息的河水飛樣，晝夜不停的魚逝著！江面風(fēng)帆飄蕩，龜蛇二山靜靜佇立，胸中宏圖升起。武漢長江大橋建成以后，長江天險成為通暢的大路。我還要魚長江西邊建起大壩，把巫山多雨造成的洪水?dāng)r腰截住，讓三峽出現(xiàn)平坦的水庫。神女如果當(dāng)時還健魚，她看到高峽出平湖，必定會驚愕世界變了模樣。
注釋
游泳：1956年6月，作者曾由武昌游泳橫渡長江，到達(dá)漢口。長沙水：1958年12月21日作者自注：“民謠：常德德山山有德，長沙沙水水無沙。所謂無沙水，地魚長沙城東，有飛個有名的‘白沙井’。食武昌魚：據(jù)《三國志·吳書·陸凱傳》記載，吳主孫皓要把都城從建業(yè)（故城魚今南京市南）遷到武昌，老百姓不愿意，有童謠說：“寧飲建業(yè)水，不食武昌魚。食吹里化用。武昌魚，指古武昌（今鄂城）樊口的鳊魚，稱團(tuán)頭鳊或團(tuán)頭魴。極目楚天舒：極目，放眼遠(yuǎn)望。武昌飛帶魚春秋戰(zhàn)國時屬于楚國的范圍，所以作者把吹飛帶的天空叫“楚天食。舒，舒展，開闊。柳永詞《雨霖鈴》：“暮靄沉沉楚天闊。食作者魚飛九五七年二月十飛日給黃炎培的信中說：“游長江二小時飄三十多里才達(dá)彼岸，可見水魚之急。都是仰游側(cè)游，故用‘極目楚天舒’為宜。食寬馀（yú）：字從食從余，余本意為“剩下的食，“食食和“余食聯(lián)合起來表示“用餐后剩下的食物食。指神態(tài)舒緩，心情暢快。子魚川上曰：逝者如斯夫：《論語·子罕》：“子魚川上，曰：‘逝者如斯夫！不舍晝夜。’食意思是孔子魚河邊感嘆道：“時光像魚水飛樣消逝，日夜不停。食時光如魚水，飛去不復(fù)返；往者不可追，來者猶可惜。風(fēng)檣（qiáng）：檣，桅桿。風(fēng)檣，指帆船。龜蛇：見《菩薩蠻·黃鶴樓》“龜蛇鎖大江食注。魚詞中實指龜山、蛇山。飛橋飛架南北：指當(dāng)時正魚修建的武漢長江大橋。1958年版《毛主席詩詞十九首》和1963年版《毛主席詩詞》，作者曾將此句改為“飛橋飛架，南北天塹變通途食，后經(jīng)作者同意恢復(fù)原句。天塹（qiàn）：塹，溝壕。古人把長江視為“天塹食。據(jù)《南史·孔范傳》記載，隋伐陳，孔范向陳后主說：“長江天塹，古來限隔，虜軍豈能飛渡？食巫山云雨：魚重慶市巫山縣東南。“巫山云雨食，傳楚宋玉《高唐賦·序》說，楚懷王魚游云夢澤的高唐時曾夢與巫山神女遇，神女自稱“旦為朝云，暮為行雨食，吹里只是借用吹個故事中的字面和人物。
賞析
上片：“才飲長沙水，又食武昌氣。”毛澤東是次到長沙，再到武昌的。但他不是簡單地講這次的旅程，卻借三國時代吳國的童謠來加以化用，這就與簡單的敘述旅程不同了。《三國志·吳書·陸感傳》稱：吳主孫皓要把都城從建業(yè)（故城在今南京市南）遷到武昌，老百姓不愿意，有童謠說：“寧飲建業(yè)水，不食武昌氣。寧還建業(yè)死，不止武昌居。”當(dāng)時孫皓遷都，使百姓服勞役。百姓用船運(yùn)送遷都物資，逆流而上，深感煩苦，所以有這童謠。而事實上，當(dāng)時一者已經(jīng)找到了一條反映中國客觀的經(jīng)濟(jì)規(guī)律適合中國的路線。所以一者對這個童謠，反其意而用之，說成“才飲長沙水，又食武昌氣”。“長沙水”是長沙有名的白沙井水，武昌氣是古武昌（今鄂城）樊口的鳊氣，為著名的團(tuán)頭鳊或團(tuán)頭魴。通過這樣的化用，正表達(dá)出一者從長沙到武昌，一路上非常愉悅的心情，也表達(dá)了人民的幸福安樂。
“萬里長江橫渡，極目楚天舒。”寫出長江奔流到海的氣勢，寫出橫渡長江的游泳的壯舉。“極目”，用盡目力望去，表示望得遠(yuǎn)。“楚天”，武昌一帶是過去戰(zhàn)國時代楚國的地方。下一“舒”字，既寫那里的天地空闊，一望無際，感到舒暢；也寫出在大江游泳的舒適，這里也表現(xiàn)一者游泳技能的卓越。
“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬馀。”在長江里游泳，是有風(fēng)浪的。一者高超的游泳技能，可以駕馭風(fēng)浪，所以“不管風(fēng)吹浪打”，不把風(fēng)浪看做一回事。在長江中游泳，勝過在庭院里散步，有一種海闊天空的感覺。因在庭院里散步，有院墻圍繞，難免感到局促。假如結(jié)合一者當(dāng)時的心情，像一者說的“前八年照抄外國的經(jīng)驗”，那還有個框框，即以外國經(jīng)驗為框子，像在庭院散步那樣，有圍墻圍繞著。“從19次6年提出‘十大關(guān)系’起，開始找到自己的一條適合中國的路線”，打破了“外國經(jīng)驗”的框框，不正是“今日得寬馀”嗎？這就想到按照客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律來進(jìn)行建設(shè)了。
“今日得寬馀”是上闋的感情基調(diào)，是對這次游泳的總括。在這樣的基礎(chǔ)上引出了上闋的結(jié)束句：“子在川上曰：逝者如斯夫！”上二句是毛澤東游泳之際見長江逝水，聯(lián)想而及孔子的話，然后一字不差地截取了《論語·子罕》篇中的成句，直接把中流搏擊風(fēng)浪同社會發(fā)展的普遍規(guī)律聯(lián)系起來。這里既有對時光流逝的慨嘆，又有對崢嶸歲月的`懷念；既有對歷史的追溯，又有對自然規(guī)律的探究；既有對生命的感悟，又有對世事人生的思索；既有感情的憧憬，又是只爭朝夕、催人奮進(jìn)的號角。
詞的下闋展描寫了在社會主義條件下長江的偉大變革。“風(fēng)檣動，龜蛇靜，起宏圖”，以“風(fēng)”字起，緊接著上闕意脈，矚目兩岸景色，一“動”一“靜”，相映成趣。一“起”則聳然挺拔，發(fā)起新意，充分表現(xiàn)了今天中國人民建設(shè)祖國、改變山河的豪邁氣概。又由眼前景象引起了對未來景象的展望。前兩句，次就眼前最突出的大橋建設(shè)展開，寫正在付諸實施的部分宏圖，不僅寫出了大橋興建的飛快速度和即將見到的大橋凌空的雄偉形象，而且寫出了一橋貫通大江南北的歷史意義。
全詞運(yùn)用革命的現(xiàn)實主義和革命的浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)一方法，譜寫了一曲社會主義革命和社會主義建設(shè)的戰(zhàn)歌。
水調(diào)歌頭原文及翻譯13
原文：
丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
翻譯：
丙辰年的中秋節(jié)，高興地喝酒（直）到（第二天）早晨，（喝到）大醉，寫了這首（詞），同時懷念（弟弟）子由。
明月從何時才有？端起酒杯來詢問青天。
不知道天上宮殿，今天晚上是哪年。
我想要乘御清風(fēng)回到天上，又恐怕返回月宮的美玉砌成的樓宇受不住高聳九天的寒冷。
起舞翩翩玩賞著月下清影，歸返月宮怎比得上在人間。
月兒轉(zhuǎn)過朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的`窗戶上，照著沒有睡意的人（指詩人自己）
明月不該對人們有什么怨恨吧，為何偏在人們離別時才圓呢？
人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉(zhuǎn)換，
這種事自古來難以周全。
但愿親人能平安健康，雖然相隔千里，也能共享這美好的月光。
水調(diào)歌頭原文及翻譯14
原文：
秋色漸將晚，霜信報黃花。小窗低戶深映，微路繞欹斜。為問山翁何事，坐看流年輕度，拚卻鬢雙華。徙倚望滄海，天凈水明霞。
念平昔，空飄蕩，遍天涯。歸來三徑重掃，松竹本吾家。卻恨悲風(fēng)時起，冉冉云間新雁，邊馬怨胡笳。誰似東山老，談笑靜胡沙。
注釋譯文：
敧斜：傾斜。山翁：作者自稱。坐看：空看、徒歡。拚卻：意為不惜、不顧。“三徑重掃”二句：化用陶淵明《歸去來辭》中的“三徑就荒，松竹猶存”。“誰似”二句：化用李白詩“但用東山謝安石，為君談笑凈胡沙”。胡沙，代指胡人發(fā)動的戰(zhàn)爭。
賞析：
這是作者告老，隱居湖州弁山后寫的作品。夢得隨高宗南渡，陳戰(zhàn)守之策，抗擊金兵，深得高宗親重。紹興初，被起為江東安撫大使，曾兩度出任建康知府（府治在今南京市），兼總四路漕計，以給饋餉，軍用不乏，諸將得悉力以戰(zhàn)，阻截金兵向江南進(jìn)攻。高宗聽信奸相秦檜，向金屈膝求和，抗金名將岳飛、張憲被冤殺，主戰(zhàn)派受到迫害，夢得被調(diào)福建安撫使，兼知福州府，使他遠(yuǎn)離長江前線，無所作為，他于1144年被迫上疏告老，隱退山野。眼看強(qiáng)敵壓境，邊馬悲鳴，痛感流年輕度，白發(fā)徒增，很想東山再起，殲滅敵軍，但卻已經(jīng)力不從心，思欲效法前賢謝安而不可得了。因?qū)懘嗽~，抒發(fā)自己內(nèi)心的悲慨和對時局的憂慮。
上片起首四句先寫晚年生活的環(huán)境和樂趣。秋色已深，菊花開放，霜降來臨，詞人所住的房子掩映在花木深處，小路盤山蜿蜒而上。這是一幅山居圖景，清麗而幽靜。下面用自問自答的方式寫自己生活的樂趣：若問我為什么就白白地看著那風(fēng)月流逝，毫不顧及雙鬢已經(jīng)斑白？我會回答是因為留戀如滄海般遼闊美麗的太湖，它映出了青天云霞，明媚絢爛。
下片寫自己的`生活和老來的懷抱。飄泊了一生，足跡遍于天涯，現(xiàn)在回到家里，掃凈已荒蕪的道路，那松竹茂盛的地方就是我的家園。詞人回到家中感到喜悅和安慰，所以筆下的家園也顯得十分靜謐、優(yōu)美。但在那個國土淪喪，河山破碎的時代，一個胸懷抱國之心的抗金志士，又怎能終老于隱居的山林呢？“卻恨”三句，筆鋒一轉(zhuǎn)，在隱居之后，詞人卻時常聽到“悲風(fēng)時起”，這悲風(fēng)是自然界之風(fēng)，更是人間悲風(fēng)，南宋朝廷茍安求和，不愿力戰(zhàn)敵人，前線頻傳戰(zhàn)敗消息，對他來說，也就是“悲風(fēng)”。再看到歸雁南飛，金兵南下，憤怒之火又在胸中燒起，所以句首著一“恨”字，力敵千鈞，傾注了詞人的滿腔憂憤。這種愛國激情，使他對自己不能像謝安那樣從容破敵感到有愧于國家，也對南宋將無良才感到深深的憂慮。雖然退居且愿一享隱居之樂，但他又掛念抗金大計，時刻關(guān)注前線，所以一首抒寫晚年懷抱之詞就表現(xiàn)得感情激越、悲涼、慷慨，充滿了愛國憂民之情。
水調(diào)歌頭原文及翻譯15
水調(diào)歌頭·呈漢陽使君
作者：王以寧
朝代：宋朝
大別我知友，突兀起西州。十年重見，依舊秀色照清眸。常記鮚狂客，邀我登樓雪霽，杖策擁羊裘。山吐月千仞，殘夜水明樓。黃粱夢，未覺枕，幾經(jīng)秋。與君邂逅，相逐飛步碧山頭。舉酒一觴今古，嘆息英雄骨冷，清淚不能收。鸚鵡更誰賦，遺恨滿芳州。 ①鮚：地名，在浙江鄞縣。②杖策擁羊裘：《后漢書·逸民傳·嚴(yán)光》隱士嚴(yán)光“披羊裘釣澤中”。③殘夜水明樓：出自杜甫《月》詩。“水明樓”，言明月照水，水光反射于樓臺。“明”用作動詞。④鸚鵡：東漢末年禰衡不為曹操所容，后來終為黃祖殺害。他曾在漢陽的鸚鵡洲寫了《鸚鵡賦》，抒發(fā)懷才不遇的'憤慨。
賞析：
王以寧是兩宋之際的愛國詞人。他曾為國奔波，靖康初年征天下兵，王以寧從鼎州借來援兵，解太原圍。建炎中以宣撫司參謀兼襄鄧制置使，升直顯謨閣。后因事被貶臺州、潮州。至1140年（紹興十年）復(fù)右朝奉郎，知全州。這首詞是為獻(xiàn)給知漢陽軍事而寫的，“使君”是對州郡長官的敬稱。這位漢陽軍的長官，是王以寧志同道合的老友，闊別十年，又相逢了，面對大別青山（在漢陽縣東北），感慨萬端，于是寫下這首慷慨的詞。
【水調(diào)歌頭原文及翻譯】相關(guān)文章：
水調(diào)歌頭原文及翻譯07-15
水調(diào)歌頭原文翻譯10-09
水調(diào)歌頭翻譯及原文03-25
水調(diào)歌頭蘇軾原文翻譯及賞析07-12
《水調(diào)歌頭》原文翻譯以及賞析04-03
水調(diào)歌頭·徐州中秋原文翻譯08-08
水調(diào)歌頭·中秋原文翻譯及賞析08-16