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略論李白《蜀道難》的演變過程
《蜀道難》是中國唐代偉大詩人李白的代表作品。下面小編給大家?guī)砺哉摾畎住妒竦离y》的演變過程。希望能夠幫到大家。
略論李白《蜀道難》的演變過程
——兼論《蜀道易》系列詩的政治意義
內(nèi)容提要 李白的《蜀道難》在吟蜀詩作中，是最具代表性的作品。后世詩人從李白的《蜀道難》的趣旨“難”的相反角度出發(fā)，以《蜀道易》為題，創(chuàng)作了一系列詩作。較典型的有唐代陸暢的《蜀道易》，宋代晁說之、范成大的蜀道詩，明代方孝孺的《蜀道易·有序》，現(xiàn)代郭沫若的《蜀道奇》。《蜀道易》系列詩作，在表現(xiàn)內(nèi)容上，從“難”轉(zhuǎn)“易”，實際上是對李白的《蜀道難》的直接繼承。
關(guān)鍵詞 李白 《蜀道難》 演變過程
一、序
李白的《蜀道難》，吟詠的是從都城長安到蜀地(今四川省)的蜀道的極為艱險的路程。這首詩在他100多首樂府詩中是成就最高的，不僅在李白的整個詩中，即使在全唐詩中，也堪稱是最具代表性的作品。
在李白創(chuàng)作《蜀道難》之前，描寫蜀地的作品有漢代揚雄的《蜀都賦》、《益州牧箴》和晉代左思的《蜀都賦》、張載的《劍閣賦》等。《蜀道難》本是樂府舊題，在《樂府詩集》卷四十《相和歌辭·瑟調(diào)曲》中，收錄了梁簡文帝、劉孝威，陳陰鏗，唐劉文琮、李白的同題之作5首(如算組詩在內(nèi)則有7首)。這些作品并不都是吟詠蜀道的艱難，象簡文帝的一首描寫的是巫山的風(fēng)景，劉孝威的一首所述的是銅梁等山的艱險，從長江三峽至巴地(今重慶地區(qū))的川東南部成為了他詩歌描寫的主要時空。與李白《蜀道難》相同的是，描寫從關(guān)中(長安)到蜀地(成都)的路線、地域是陰鏗以后的作品。(注：關(guān)于李白《蜀道難》與以前作品的關(guān)系，參見乾源道《論蜀道難》(高知大學(xué)人文學(xué)部《人文科學(xué)研究》二，第1-19頁，一九九四年出版)中眾多的考證和解讀。)總的來說，在李白之前吟詠蜀地的作品，基本描寫的是蜀地的艱難、偉岸。再如《史記》、《漢書》和《華陽國志》、《水經(jīng)注》之類的史書和地理書也記載了與此相關(guān)的事例。本文不舉其它的例子，只強調(diào)那些描寫蜀地的自然艱險的作品。
入唐以來，初唐王勃著《入蜀紀(jì)行詩序》(《王子安集》卷七)，描寫了從關(guān)中到蜀地的道路艱難及自然風(fēng)光。(注：王勃自編《入蜀紀(jì)行詩三十首》，令已亡佚不存。關(guān)于其入蜀詩，參照聶文郁《王勃詩解》第43-48頁，青海人民出版社，一九八○年版。)此外，盧照鄰至少也三度入蜀，寫下了與蜀道難相關(guān)的詩作。在李白之后，杜甫連續(xù)寫下了以蜀地為中心的紀(jì)行詩，其素材和主題也大致相同。因而李白的《蜀道難》在吟蜀詩的作品中，堪稱是具有相當(dāng)規(guī)模和力度的作品。(注：李白以前的詩作，為五言四句至七言六句的短篇，遠(yuǎn)非李白的長篇(45句，294字，由于句讀的原因，近于50句)所能比。森槐南《李詩講義》(文會堂書店，一九一三年出版)認(rèn)為李白在繼承古樂府傳統(tǒng)的同時，也繼承了揚雄和左思《蜀都賦》的風(fēng)格流派。“蜀道”一詞最早出現(xiàn)于《史記》卷七《項羽本紀(jì)》。)
然而，從另一方面來說，后世的詩人從李白《蜀道難》趣旨的“難”的相反的角度出發(fā)，以《蜀道易》為題，并用其詩語陸續(xù)創(chuàng)作了一系列的作品。本文以這個反語“蜀道易”系列作品為研究對象，對“蜀道難”的概觀進行論述，并就“蜀道難”主題解釋史所處的地位做進一步的探討。
二、關(guān)于唐代陸暢的《蜀道易》
檢索《全唐詩》就會發(fā)現(xiàn)，包含“蜀”字的詩歌達(dá)千余首，包含“蜀道”的詩歌有五十余首，包含“蜀道難”的詩歌有盧照鄰、張文琮、李白、岑參、姚合、羅隱、韋莊、馮涓、王周、齊己等十首，而包含“蜀道易”的詩歌僅有一首。(注：關(guān)于《全唐詩》的檢索，來自臺灣陳郁夫的電子版《古典文獻全文檢索資料庫》。關(guān)于宋詩的檢索，來自臺灣元智工學(xué)院《網(wǎng)路展書讀》。)
與李白《蜀道難》最早提出相反觀點的《蜀道易》，是中唐陸暢所作。陸暢為劍南節(jié)度使韋皋作《蜀道易》的故事背景和有關(guān)人物傳記，乾源浚在《李白〈蜀道難〉序說》(注：參見日本《高知大國文》第二十一號13～22頁，一九九○年出版。此外，關(guān)于陸暢參照周租撰主編《中國文學(xué)家大辭典·唐五代卷》 454～455頁(中華書局，一九九二年出版)的該條(吳汝煜執(zhí)筆)。)一文中有詳細(xì)的考證。以下所引基本以該文為據(jù)。其故事梗概在晚唐李綽《尚書故實》(《百部叢書集成》本)中有如下記載：
陸暢，字達(dá)夫。常為韋南康作《蜀道易》，首句曰：“蜀道易，易于履平地。”南康大喜，贈羅八百疋。南康薨，朝廷欲繩其既往之事，復(fù)閱先所進兵器，刻“定泰”二字。不相與者，因欲構(gòu)成罪名。暢上疏理之云：“臣在蜀日，見所進兵器刻‘定秦’者，匠之名也。”由是得釋。《蜀道難》，李白罪嚴(yán)武也。暢感韋之遇，遂反其詞焉。(著重號為筆者所加，下同)
按此說陸暢是在蜀受韋皋之厚遇而作《蜀道易》的，“蜀道易，易如履平地”(《全唐詩》卷四七八所收逸句)所說的是蜀道的平易。即本來是自然環(huán)境、生存環(huán)境都極度艱難的蜀道，由于有了韋皋的善政，而變成了坦途。陸暢所稱頌的是以善政而治蜀的事跡。所以在獻呈這首詩后，韋皋大喜過望，才贈陸暢羅八百疋。蜀道的艱難，因善政而變得平坦，這是一種政治性極強的說法。
《蜀道易》的作者陸暢(生卒年月不詳)為湖州人。他雖在元和元年(805)進士登第，但卻沒有什么大的政績。陸暢的作品現(xiàn)收錄在《全唐詩》卷四七八等集子中，共有詩(幾乎全部是七絕)37首、逸句2條，就此而言，他只能算是一個典型的二流詩人而已。在世時，陸暢才思敏捷，以發(fā)揮詩歌的諧謔而聞名。在進士登第之前，他是位無官的布衣，因此有可能是為求職而入蜀的。
韋皋在貞元元年(785)擔(dān)任了劍南西川節(jié)度使，直到永貞元年(805)。他并不是行善政、施德治的政治家，據(jù)《資治通鑒》卷二三六記載，在韋皋21年的統(tǒng)治中，他的權(quán)力實際上是處于了半獨立的狀態(tài)。他一方面對唐朝偽裝忠誠，另一方面為維護對下屬士卒的統(tǒng)治而對蜀人實行苛斂誅求，但同時也實行了所謂的三年一度的免稅政策。蜀人畏其智謀與權(quán)威，家家把韋皋的畫像當(dāng)做土地神來祭祀。陸暢進呈《蜀道易》這年，正值韋皋離任或即將去世之時，是他在蜀統(tǒng)治的最后時期。
那么，這個故事具有什么意義呢?《蜀道易》的詩題和自我表現(xiàn)，即使是兒童也能想象出，它只不過是《蜀道難》單純的反義語而已。因而也可能是在韋皋接見之時，陸暢即興所獻的幽默游戲之作。從作為“首句曰”的“蜀道易，易于履平地”來看，它是與李白之作一樣，其主題句是重復(fù)的，也許它是某種程度的長篇之作。可是，即興之作的可能性較高，又從現(xiàn)存陸暢的作品幾乎都是七絕短詩的情況來看，這首詩或許就是只有十余句的古體詩。總之，這首詩是令大權(quán)在握的韋皋喜出望外，并贏得同座賓客齊聲喝彩的作品。當(dāng)然，就前提而言，蜀道難作為事實已印在人們的腦海里，李白之作作為毫不懷疑的文學(xué)觀點成為了言語化了的東西。從現(xiàn)代的眼光來看，這種不太重要的陸暢和韋皋的故事里也出現(xiàn)了《蜀道難》，那就意味著在李白去世之后數(shù)十年的中唐之初，它已屬于為人所熟知的作品，也可能是被當(dāng)做了軼事而從寓意方面被解讀了。
韋皋和陸暢兩者的立場雖然有所不同，但這個故事給人們留下的話題卻是值得深思的。即進士登第前的年輕布衣陸暢與蜀帝王一樣的韋皋之間的關(guān)系是什么，由李白 “難于上青天”垂直感覺的“難”和“蜀道易，易如履平地”水平感覺的“易”的首句反用，可知韋皋對眼前的年輕人有何要求，他應(yīng)該是在瞬間有所感悟的。晚年的韋皋，陶醉于自己的善政之中，雖然他實際上所實行的是虐政，但這種具有二重性的善政還是需要他人給予宣傳的。需要人們給予一個正當(dāng)?shù)脑u價，應(yīng)該是當(dāng)權(quán)者所特有的愿望。當(dāng)韋皋和受他庇護和幫助的陸暢想法一致時，這個故事的表現(xiàn)力和傳播力就已經(jīng)超過了詩歌的意義。顯而易見，《蜀道易》完全是陸暢對韋皋的阿諛追隨之作。正如前面引文(“朝廷……得釋”)所說，韋皋去世后，其苛政受到朝廷的追究，由于陸暢的申訴，韋皋才免于被起訴。如果這是事實的話，那么說明陸暢并不是追隨當(dāng)權(quán)者，而是兩人的思想存在著相通之處。
三、關(guān)于宋代晁說之、范成大的蜀道詩
繼之檢索宋詩也會發(fā)現(xiàn)，包含“蜀”字的詩歌達(dá)461首，包含“蜀道”的詩歌有50首，包含“蜀道難” 的詩歌有歐陽修、范成大、陸游、梅堯臣等8首。而明言“蜀道易”，不像陸暢那樣的政治詩的用例也是有的。例如北宋晁說之《題楊如晦二畫(之一蜀道圖)》詩：“山鉤樹白何年歲，流瀑可聽下無地。行人愁絕卻無愁，始信宜歌蜀道易。”(四部叢刊續(xù)編本《嵩山文集》卷四)。這是一首為楊景字如晦所畫的兩幅畫中的蜀道圖所題寫的題畫詩。在本來應(yīng)該是布滿愁容的蜀道旅人的臉色中，卻看不到愁色，這是一首超越時空、描繪如桃源般虛構(gòu)世界的畫贊，它與實際中的旅游和政治是無關(guān)的。然而這類的題畫詩，可以說也具有“蜀道難”的反語“蜀道易”的意識。(注：附：晁說之，字以遠(yuǎn)。其人博覽群書，通六經(jīng)、善詩畫。建炎三年(1129)七十一歲時去世。因楊景的經(jīng)歷不詳，故二人交往的實際情況也無從知曉。)
再如在創(chuàng)作《四時田園雜興六十首》的同時，又長于紀(jì)行詩的南宋三大詩人之一范成大，字子能，他在赴蜀任職途中的幾首描寫蜀地風(fēng)光的作品，就有表現(xiàn)“蜀道易”內(nèi)容。如《再用前韻》詩(中國古典文學(xué)叢書本《范石湖集》卷十四)“蜀道雖如履平地，杜鵑終勸不如歸”;《清湘驛送祝賀州南歸》詩(卷十五)“萬里歸來蜀道易，四愁詩成湘水深”;《點心山》詩(卷十八)“游人貪勝踐，姑吟蜀道易”;《瞿塘行》詩(卷十九)“劍閣翻成蜀道易，請歌范子瞿塘行”等詩句即是如此。
乾道八年(1172)十二月，47歲的范成大作為廣西經(jīng)略安撫使赴靜江(今桂林)就任，淳熙元年(1174)十月，他又作為了四川安撫制置使赴成都。當(dāng)時他是從桂林北上，渡瀟湘、過洞庭、穿三峽，于六月到達(dá)成都的。《再用前韻》詩與《甲午除夜，憑在桂林，念致一弟使虜，今夕當(dāng)宿燕山會館，兄弟南北萬里，感悵成詩》用了同一個韻字，甲午除夕即淳熙元年的第二年正月。所說的“蜀道雖如履平地，杜鵑終勸不如歸”是直接援用陸暢的詩句表現(xiàn)的，《清湘驛送祝賀州南歸》詩也同時作于去路。而《點心山》、《瞿塘峽》詩則作于了歸途。赴任成都后，范成大因病而再三請求離任，淳熙四年五月，他如愿回到了故鄉(xiāng)蘇州。這時，幕僚詩友陸游等人把他送到了眉州。分別后，范成大登上了峨眉山禁不住詩興大發(fā)。點心山即是位于峨眉山白水寺后面的一座山。正如“游人貪勝踐，姑吟蜀道易”所說的那樣，歸途是愉快的，峨眉山一帶的風(fēng)光令人流連忘返。繼而在七月十九日，范成大來到了長江三峽(瞿塘峽)，本來，三峽的艱險超過了劍閣，但因偶然漲水而變得容易通行了。《瞿塘行》詩(七言古詩，十六句)正反映了他這種歸心似箭的心情。入蜀的兩條艱險之路蜀道和三峽相比較。由杜甫的《夔州歌》可知比蜀道還要艱險的三峽，似乎是反倒容易通過。此處蜀道與三峽的對比，其難易的反轉(zhuǎn)與陸暢原詩相比，或許可能是雙重的反轉(zhuǎn)吧。這首詩與陸游赴夔州通判任時所作《瞿塘行》詩“君不見陸子歲暮來夔州，瞿塘峽水平如油”的句子有相通之處。
總之，這些詩都是往蜀中赴任或從蜀中離任時所作，在純粹的紀(jì)行詩中，雖然不涉及全詩的主題，但詩句卻是作為自然描寫的一環(huán)而吟詠的。蜀地長官范成大把自己的治蜀比喻成“蜀道易”當(dāng)然是不可能的，這句話只是紀(jì)行詩比喻表現(xiàn)的一環(huán)而已。范成大已意識到陸暢“蜀道易”的反意，他對蜀地的認(rèn)識由此也可略見一斑。(注：其它作品雖然沒有明言《蜀道易》，但蘇轍、晁補之、梅堯臣等人的詩中，實際上已表現(xiàn)了《蜀道易》的內(nèi)容。)
四、關(guān)于明代方孝孺的《蜀道易有序》詩
到了明代，在陸暢詩的基礎(chǔ)上，又出現(xiàn)了富有政治性的作品。例如明初一代碩儒方孝孺，繼陸暢之后，作有《蜀道易 有序》(四部叢刊本《遜志齋集》卷二十四)詩。該詩序文217個字，正文70句(句讀有所不同)、419個字，屬雜言體古詩，其規(guī)模已超過了李白的《蜀道難》。
王道有通塞，蜀道無古今。
至險不在山奧水，只在國政辨人心。
六朝五季時，王路嗟陸沉。
遂令三代民，盡為獸與禽，當(dāng)時豈惟蜀道難。
八荒之內(nèi)皆晦陰，戎夷雜寇盜，干戈密如林。
今逢天子圣，賢王之德世所欽。
文教治飛動，風(fēng)俗無邪淫。
孱夫弱婦懷千金，悍吏熟視不敢侵。
蜀道之易諒在此，咄爾四方來者，不憚高山江水深。
明太祖朱元璋為肅王建國功臣，把24個諸王作為藩屏分封各地，據(jù)《明史》卷一一七記載，洪武十一年(1382)，太祖封第十一子朱椿為蜀王。蜀王于洪武十八年駐鳳陽，二十三年到成都。他和他的有軍事才干的兄弟們不一樣，是人德、學(xué)問、舉止都較為出眾的人物。在諸王中，只有他是按禮教思想治理蜀地的。
方孝孺在洪武十五年被太祖征召，他很早就受到了尊崇，在洪武二十五年(1396)，方孝孺被任命為漢中府教授，每日為諸生講學(xué)而不知疲倦。蜀王聞其賢而招為世子之師，待以殊禮，并稱其講書之廬為“正學(xué)”。方孝孺目睹了蜀王之德治而作《蜀道易》，對其治蜀功績大加贊賞。
序的開頭在敘述了“昔唐李白作《蜀道難》，以譏刺蜀帥之酷虐”之后，作者表明了自己與陸暢為媚韋皋而輕浮地作《蜀道易》的思想有所不同，由于天子的圣德和蜀王的善政，天下變得太平起來，蜀道也變得通暢了，蜀地(成都)出現(xiàn)了前所未有的繁榮，所以作者才發(fā)自內(nèi)心地稱頌這些德政。繼之的“臣才雖不敢望白，而所遇之時，白不敢望臣也”，強調(diào)的是自己所處的是強于李白的盛世。順便提一下，方孝孺還著有《李太白贊》、《吊李白》、《題李白觀瀑布圖》、《題李白對月飲圖》等詩文，他對李白是很敬仰的。正因為如此，與李白所做對比的發(fā)言，對方孝孺而言才更充滿了現(xiàn)實性。
詩的首句是從“美矣哉!西蜀之道，何今易而昔難”開始，其變奏的“美哉蜀道之易有如此”、“蜀道之易諒在此”之句，在中間和最后出現(xiàn)了兩次。在“美哉，蜀道之易有如此”句之前，有幾個平、上聲交替的韻字，但主要押的韻是入聲十一陌、十三職韻。在這之后，有幾個去、入聲交替的韻，所押的是上平聲十二文、下平聲十二侵韻。一首韻律的基調(diào)，從前半部分短重的入聲韻，變化到后半部分平穩(wěn)的平聲韻。其間，序文趣旨內(nèi)容所歌，基本與《蜀道難》的構(gòu)成方式相同。開頭“美矣哉”的“美”，為直接、肯定的贊美之語，矣、哉是感嘆助詞的重疊表現(xiàn)，它是與李白的“噫吁②”、一說是楚地的方言，表示絕望之念感嘆之語的措詞相類似。但整首詩的內(nèi)容完全相反，表現(xiàn)的基調(diào)也是完全不同的。
“陸有重巖峻嶺，萬仞③天之劍閣。水有砅雷掣電，懸流怒吼之江關(guān)”的句子，描寫的都是劍閣和江關(guān)(夔門)的句子，在“昔難”一句的簡潔總括之后，接著又?jǐn)⑹隽恕白晕粝嘟洳桓抑粒鸀楹踅袢瞬僦勰R，夕往而朝還。大圣建皇極，王道坦坦如弦直”的原因和狀況。亦即作為前提是由于太祖實行了王道政治(與史實有異)，所以才有了四夷朝貢、全土平安的局面。而個別直接的原因是由于蜀王的德治和惠政，才有了“蜀地”的壽域之功。由于有了蜀王的儒教，以及理想的德治和安定民生、開墾治水的措施，才帶來了交通的自由和人口的流入，進而才有了成都的繁榮和農(nóng)村的發(fā)展。再如所述，由于蜀王實現(xiàn)了重禮教、振學(xué)術(shù)、興學(xué)校、教民化方針，蜀地才有了象鄒魯一樣的文教遺風(fēng)。
方孝孺的理想主義政治認(rèn)識，在“王道有通塞，蜀道無古今。至險不在山奧水，只在國政辨人心”一句中也有所表現(xiàn)。尤其是“當(dāng)時豈惟蜀道難，八荒之內(nèi)皆晦陰，戎夷雜寇盜，干戈密如林”，所表現(xiàn)的正是李白當(dāng)時“難”的狀況，不僅是蜀道，在全國也都如此。相比之下，現(xiàn)在的全國，尤其是蜀地，由于有了開明蜀王的德治，才實現(xiàn)了平安和繁榮，人民才得以安居樂業(yè)。
方孝孺之作的最大特征，在于他對蜀地所唱的贊歌是發(fā)自于內(nèi)心的。強調(diào)的是對主君蜀王的贊揚，對太祖和蜀王的赤誠使他這種政治信息表現(xiàn)得非常純粹和強烈，就這點來說，詩中所表現(xiàn)的是一種獨特的思想。方孝孺另外還有《蜀王賜宴浣花草堂懷古》、《次陶淵明詩韻謝蜀王》等多首感謝蜀王厚遇的詩，從中亦可見方孝孺對蜀王的一片真情。
不知為什么，這首詩在開始時被看成了單純的阿諛追隨之作，直到方孝孺死后，他的至誠才得到了證明。眾所周知，方孝孺繼承了宋濂的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，成為浙東學(xué)派的領(lǐng)袖。在辭去漢中府教授之后，建文元年(1399)，針對太祖武治而采取儒教理想文治的建文帝一即位，立即讓翰林侍講、侍講學(xué)士等文臣為新政發(fā)揮作用，直到篡位的燕王朱棣即后來的永樂帝的原因，才最后發(fā)生了悲劇。方孝孺被燕王強迫起草繼位的詔書，他大書“燕賊篡位”而予以拒絕，結(jié)果慘遭磔刑。先是他妻、子自殺，兩個女兒投水于秦淮河。繼之九族和朋友、門生(合稱“十族”)873人被處死，天下讀書人的種子幾近滅絕。在由“靖難之變”而產(chǎn)生“壬午殉難”的悲劇中，方孝孺成了最為悲壯的人物。(注：關(guān)于此事參照《明史》卷一百四十一和《明儒學(xué)案》卷四十三·方孝孺?zhèn)鳎疤瓷蠈挕队罉返圩呦蛑腥A“世界系統(tǒng)”之夢》(講談社選書技巧，一九九七年出版)。)在方孝孺的傳記中，通過閱讀這篇《蜀道易》，可以很容易地看出方孝孺最后為殉文帝而表現(xiàn)出來的赤誠之情和忠君之心。(注：參見《明史》卷一百一十七。)
然而不能不承認(rèn)的是，方孝孺的《蜀道易》過于理論化、抽象化、道德化，在詩歌的生命力應(yīng)該是抒情性和逼真描寫性這一點上，他是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及李白的。
五、關(guān)于郭沫若的《蜀道奇》
隨著時間的推移，四川出生的文學(xué)家、政治家、現(xiàn)代人郭沫若也創(chuàng)作了雖模仿李白的《蜀道難》，但趣意卻發(fā)生變化的《蜀道奇》(發(fā)表在1961年9月28日《人民日報》(注：此處的根據(jù)源于《郭沫若全集·文學(xué)編4》第317～322頁(人民文學(xué)出版社，一九八四年出版)。)上)。這是一首10章、101行(851字)的長篇口語體新詩。詩題雖變成了《蜀道奇》，但在趣旨上，兩者卻有共同之處。
李白曾作《蜀道難》極言蜀道之險，視為畏途，今略擬其體而反其意作《蜀道奇》。
噫吁嘻!雄哉壯乎!蜀道之奇奇于讀異書。
四川盆地古本大陸海，海水汪汪向東注。
流成瀑布三千丈，地質(zhì)年代遠(yuǎn)邁蠶叢與魚鳧。
日浚月削鑿深崖，鑿成三峽之水路。
(略四章)
文翁治蜀文教敷，爰產(chǎn)揚雄與相如。
詩人從此蜀中多，唐有李白宋有蘇。
鞠躬盡瘁兮諸葛武侯誠哉武，公忠體國兮出師兩表留楷模。
利州江潭傳是金輪感孕處，浣花溪畔尚有工部之故居。
蜀道之奇奇于讀異書，使人聽此心顏朱。
足見江山自古不負(fù)人，人亦未肯江山負(fù)。
(略一章)
蜀中夫如何?氣象同昭蘇。
民食為天有基礎(chǔ)，大力發(fā)展農(nóng)林牧副漁。
輕重工業(yè)按比例，交通網(wǎng)脈如蜘蛛。
開建成渝、寶成、成昆諸鐵路，促使西南四塞之域成通衢。
江輪增加千萬噸，懋遷有無事吐輸。
莫言“黃鶴之飛不得過”，神鷹鐵翼開運途。
莫言“猿猱欲度愁攀緣”，東風(fēng)輪下峨眉俯。
三峽況將成水庫，人定勝天目可睹。
于時萬噸之輪可以直抵渝，于是發(fā)電之量可以直送拉薩和淞滬。
君不見，鐵有攀枝花，煤與煤氣亦何富;
砂金、銅、鋅、磷礦石，遍地寶藏難計數(shù)。
又不見，民族和雍載歌舞，塤箎協(xié)奏遍鄉(xiāng)都。
馬、揚、李、蘇其輩出，冰、翁、亮、照其如林中之樹株?蜀道之奇奇于讀異書。
蜀僅一隅耳，一隅三反見全部。
祖國光芒耀千古，方今時代萬倍超唐虞。
眼前險阻何足道?戰(zhàn)略視之如紙虎!
全民壯志世無俸，行將超越必然兮進入自由之疆土。
人人齊喝《東方紅》，意氣風(fēng)發(fā)心情抒，萬歲萬歲長歡呼!
首先，詩題的“奇”具有罕見、特殊、非常之意，多用于肯定的評價。開頭的“噫吁嘻!雄哉壯乎!蜀道之奇奇于讀異書。四川盆地古本大陸海，海水汪汪向東注。流成瀑布三千丈，地質(zhì)年代遠(yuǎn)邁蠶叢及魚鳧。……”是這首詩的開始，第六章和第九章反復(fù)提到的“蜀道之奇奇于讀異書”一句，為這首詩的主題，它展示的是蜀之奇觀壯美。作品雖然對與蜀地有關(guān)的歷史人物五丁、李冰、司馬相如、揚雄、諸葛孔明、李白、杜甫、蘇軾等的歷史功績做了再評價，但他所歌頌的是經(jīng)過長征和革命，依靠人民力量所形成的新中國的偉大疆域，對現(xiàn)代全川的壯觀景象給予了稱贊。可以說，這首詩是獻給人民中國的一大贊歌。郭詩的趣旨在肯定、歌頌蜀地的人杰地靈即是肯定、歌頌新中國這點上，是極富政治意義的。附帶說明的是，近代所修的川陜公路建成于1936年，新中國成立后的1956年，又在這條公路的西側(cè)修建了寶成鐵路，因而使得自太古以來人員物資的往來變得更加容易。此外，第八章所說的有關(guān)三峽大壩的預(yù)言，目前正在施工，作為世紀(jì)目標(biāo)和現(xiàn)實的吻合，它所帶給人們的回味是悠長的。
其次，寫作這首詩時的郭沫若，看起來還是有所選擇的。(注：這一時期郭沫若的活動，參照龔繼民、方仁念《郭沫若年譜》下第1159～1173頁(天津人民出版社，一九九二年出版)。)建國后，郭沫若在擔(dān)任政務(wù)院副總理和社會科學(xué)院院長之外，還擔(dān)任各種外交使節(jié)團的團長等，在政治、學(xué)術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)各領(lǐng)域也擔(dān)任了眾多的要職。他所度過的每一天都是繁忙充實的。郭沫若的社會地位和活動，是與這種高揚的精神相適應(yīng)的，這首詩表現(xiàn)了當(dāng)時的郭沫若對故鄉(xiāng)四川和祖國的毫不掩飾的感慨心情。對出生在現(xiàn)在樂山市沙灣地主家庭的郭沫若來說，蜀地是他反抗封建制度、經(jīng)歷辛亥革命、度過青少年時代的地方。所以，他由稱贊四川的發(fā)展，進而稱頌新中國的現(xiàn)在和未來。從建國12年后當(dāng)時的社會氛圍和郭沫若的地位來看，郭沫若的稱贊肯定是發(fā)自主觀內(nèi)心的。(注：附：郭沫若的這首詩，即使是現(xiàn)在仍保留在當(dāng)?shù)厝嗣竦囊庾R中，如《西南旅游》總第三十九期(一九九三年五月出版)所刊登陸宣、光韶的《蜀道美》，便是這類贊揚蜀道的文章。)
然而，作為文學(xué)家、學(xué)者、政治家的郭沫若盡管影響巨大，但以今天的眼光來冷靜看待他的作品的話，他對新中國奉迎追隨感仍是不可否認(rèn)的。就詩歌而言，與抒情性、藝術(shù)性相比，現(xiàn)實性的政治味道如果較濃的話，那么就會更富于宣傳性了，因此評價作品也應(yīng)該放在一定的界限之內(nèi)才會言之成理。
六、結(jié)束語
以上概括的是幾個具有代表性的《蜀道易》的系列作品，并對其詩和背景以及詩人的傳記進行了分析。在此基礎(chǔ)上，如果進一步分析的話，以下幾點是需要指出的。
每個作者的詩作，分別存在著不同的差異。首先，作為諸例的共同外在要素，作者基本上都是和蜀地有實際關(guān)系的人物。他們或是作為布衣漫游過蜀地，或是朝廷派往蜀地的官僚和學(xué)者，或是故鄉(xiāng)在蜀地，總之，他們都與蜀地保持著密切的聯(lián)系。從詩型上來說，雖有長短兩類，但印象最深的是方孝孺和郭沫若的長篇作品。大概方孝孺和郭沫若兩人都感覺到，不用像李白《蜀道難》那樣的長篇詩體，就不可能全面地描寫物產(chǎn)豐富并且以中原人眼光看來是充滿神秘性的蜀地龐大而復(fù)雜的地理空間。
其次，從作品主題的研究上看，自然只有李白《蜀道難》的主題解釋史是與此有關(guān)，關(guān)于《蜀道難》的主題即李白的表現(xiàn)意圖，千百年來一直眾說紛紜，難成定論。尤其是“劍閣崢嶸而崔巍”句以下的政治寓意性及其事實根據(jù)，早已成為了百家爭鳴的景象，至今主要說法大概有近十種。古典之說，以承認(rèn)其政治寓意性為主;而近人之說，則不承認(rèn)其特定的“寓意”，如送友人王炎赴蜀，歌頌蜀土故鄉(xiāng)山川的壯麗奇險等說法就是如此。(注：參詹锳《李白〈蜀道難〉本事說》第25～36頁(載《李白詩論叢》，作家出版社，一九五七年出版)、松浦友久《李白樂府論考》第298～303頁(載《李白研究》第七章，三省堂，一九七六年出版)。)
在這種主題解釋史中，《蜀道易》的作品系列處于了什么樣的位置呢?從以上各例可以看出，范成大和一部分宋詩始終是以紀(jì)行詩的角度而產(chǎn)生聯(lián)想轉(zhuǎn)換的，這些作品和陸暢及方孝孺、郭沫若等人的政治性極強的詩混在了一起。因此，在解釋史上，政治寓意性有無的問題，能夠反映出各個詩人對李白《蜀道難》主題的解釋傾向。
《蜀道易》的系列作品，在表現(xiàn)內(nèi)容上，從“難”轉(zhuǎn)“易”實際上可以說是對李白的《蜀道難》最直接的繼承。就此而言，在其他詩話類和詩歌理論中，它對《蜀道難》的涉及以及在理論上的解釋是有所不同的。在比例上，方孝孺和郭沫若等人的作品，其社會性和政治性都是極強的。對韋皋、蜀王(天子)和新中國權(quán)力的政治性歌頌，他們創(chuàng)作了帶有政治意圖和表現(xiàn)內(nèi)容的作品，他們以李白的作品為依據(jù)，把政治寓意包含在詩歌中，至少而言這種可能性也是存在的。可以說，他們把李白原詩中一部分可能具有諷喻性、政治性擴大到了整個詩歌作品中了。因此，暫且不論陸暢，就是方孝孺和郭沫若等人作為時代的代表，他們的作品所表現(xiàn)出來的這樣一類的解釋還是給人們留下了較多的回味。
類似的《蜀道易》的反面聯(lián)想，在李白之前是沒有的。正因為由于有了李白的《蜀道難》的出現(xiàn)，這種聯(lián)想才成為了可能。因此，李白的《蜀道難》在成為過去《蜀道難》系列詠蜀詩集大成的同時，對以后的作品而言，其集大成詩的典型性和規(guī)范性仍是給人們留下了強烈的印象。由此而產(chǎn)生的《蜀道易》的反面聯(lián)想，直至今日仍被繼承了下來。
拓展：李白《蜀道難》簡析
噫吁嚱，危乎高哉！
蜀道之難，難于上青天！
蠶叢及魚鳧，開國何茫然！
爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。
西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨嵋?guī)p。
地崩山摧壯士死，然后天梯石棧方鉤連。
上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。
黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。
青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。
捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。
問君西游何時還？畏途巉巖不可攀。
但見悲鳥號古木，雄飛從雌繞林間。
又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。
蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏。
連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。
飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。
其險也若此，嗟爾遠(yuǎn)道之人，胡為乎來哉。
劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。
所守或匪親，化為狼與豺。
朝避猛虎，夕避長蛇，
磨牙吮血，殺人如麻。
錦城雖云樂，不如早還家。
蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟。
【注釋】：
《蜀道難》：古樂府曲名，屬《相和歌·瑟調(diào)曲》，古代詩人常用來描寫蜀地道路的艱難。胡震亨《唐音癸簽》卷二十一說：《蜀道難》自是古曲，梁、陳作者，止言其險，而不及其他。（李）白則兼采張載《劍閣銘》‘一人荷戟，萬夫趑趄，形勝之地，匪親弗居’等語用之，為恃險割據(jù)與羈留在佐逆者著戒。”壯士死：傳說秦惠玉嫁五美女給蜀，蜀國派五位壯士去迎接，返至梓關(guān)，遇山崩，五壯士被壓死，五美女上山化為石。
【簡析】：
這首詩作于天寶初年。李白雖然托題古調(diào)，但從思想內(nèi)容到藝術(shù)形式都是創(chuàng)新的。全詩寫出奇險壯麗的景象，將歷史、現(xiàn)實、神話交織在一起，縱橫捭闔，句式也隨著感情的變化參差，充滿極濃厚的浪漫主義色彩。通篇緊扣一個“難”字，瑰麗而又神奇，怪不得詩人初入長安，賀知章一讀此詩就大為贊賞，稱之為“謫仙人”。
這首詩，大約是唐玄宗天寶初年，李白第一次到長安時寫的。《蜀道難》是他襲用樂府古題，展開豐富的想象，著力描繪了秦蜀道路上奇麗驚險的山川，并從中透露了對社會的某些憂慮與關(guān)切。
詩人大體按照由古及今，自秦入蜀的線索，抓住各處山水特點來描寫，以展示蜀道之難。
從“噫吁?”到“然后天梯石棧相鉤連”為一個段落。一開篇就極言蜀道之難，以感情強烈的詠嘆點出主題，為全詩奠定了雄放的基調(diào)。以下隨著感情的起伏和自然場景的變化，“蜀道之難，難于上青天”的詠嘆反復(fù)出現(xiàn)，象一首樂曲的主旋律一樣激蕩著讀者的心弦。
為什么說蜀道的難行比上天還難呢？這是因為自古以來秦、蜀之間被高山峻嶺阻擋，由秦入蜀，太白峰首當(dāng)其沖，只有高飛的鳥兒能從低缺處飛過。太白峰在秦都咸陽西南，是關(guān)中一帶的最高峰。民諺云：“武公太白，去天三百。”詩人以夸張的筆墨寫出了歷史上不可逾越的險阻，并融匯了五丁開山的神話，點染了神奇色彩，猶如一部樂章的前奏，具有引人入勝的妙用。下面即著力刻畫蜀道的高危難行了。
從“上有六龍回日之高標(biāo)”至“使人聽此凋朱顏”為又一段落。這一段極寫山勢的高危，山高寫得愈充分，愈可見路之難行。你看那突兀而立的高山，高標(biāo)接天，擋住了太陽神的運行；山下則是沖波激浪、曲折回旋的河川。詩人不但把夸張和神話融為一體，直寫山高，而且襯以“回川”之險。唯其水險，更見山勢的高危。詩人意猶未足，又借黃鶴與猿猱來反襯。山高得連千里翱翔的黃鶴也不得飛度，輕疾敏捷的猿猴也愁于攀援，不言而喻，人行走就難上加難了。以上用虛寫手法層層映襯，下面再具體描寫青泥嶺的難行。
青泥嶺，“懸崖萬仞，山多云雨”（《元和郡縣志》），為唐代人蜀要道。詩人著重就其峰路的縈回和山勢的峻危來表現(xiàn)人行其上的艱難情狀和畏俱心理，捕捉了在嶺上曲折盤桓、手捫星辰、呼吸緊張、撫胸長嘆等細(xì)節(jié)動作加以摹寫，寥寥數(shù)語，便把行人艱難的步履、惶悚的神情，繪聲繪色地刻畫出來，困危之狀如在目前。
至此蜀道的難行似乎寫到了極處。但詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，借“問君”引出旅愁，以憂切低昂的旋律，把讀者帶進一個古木荒涼、鳥聲悲凄的境界。杜鵑鳥空谷傳響，充滿哀愁，使人聞聲失色，更覺蜀道之難。詩人借景抒情，用“悲鳥號古木”、“子規(guī)啼夜月”等感情色彩濃厚的自然景觀，渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛，有力地烘托了蜀道之難。
然而，逶迤千里的蜀道，還有更為奇險的風(fēng)光。自“連峰去天不盈尺”至全篇結(jié)束，主要從山川之險來揭示蜀道之難，著力渲染驚險的氣氛。如果說“連峰去天不盈尺”是夸飾山峰之高，“枯松倒掛倚絕壁”則是襯托絕壁之險。
詩人先托出山勢的高險，然后由靜而動，寫出水石激蕩、山谷轟鳴的驚險場景。好象一串電影鏡頭：開始是山巒起伏、連峰接天的遠(yuǎn)景畫面；接著平緩地推成枯松倒掛絕壁的特寫；而后，跟蹤而來的是一組快鏡頭，飛湍、瀑流、懸崖、轉(zhuǎn)石，配合著萬壑雷鳴的音響，飛快地從眼前閃過，驚險萬狀，目不暇接，從而造成一種勢若排山倒海的強烈藝術(shù)效果，使蜀道之難的描寫，簡直達(dá)到了登峰造極的地步。如果說上面山勢的高危已使人望而生畏，那此處山川的險要更令人驚心動魄了。
風(fēng)光變幻，險象叢生。在十分驚險的氣氛中，最后寫到蜀中要塞劍閣，在大劍山和小劍山之間有一條三十里長的棧道，群峰如劍，連山聳立，削壁中斷如門，形成天然要塞。因其地勢險要，易守難攻，歷史上在此割據(jù)稱王者不乏其人。詩人從劍閣的險要引出對政治形勢的描寫。他化用西晉張載《劍閣銘》中“形勝之地，匪親勿居”的語句，勸人引為鑒戒，警惕戰(zhàn)亂的發(fā)生，并聯(lián)系當(dāng)時的社會背景，揭露了蜀中豺狼的“磨牙吮血，殺人如麻”，從而表達(dá)了對國事的憂慮與關(guān)切。唐天寶初年，太平景象的背后正潛伏著危機，后來發(fā)生的安史之亂，證明詩人的憂慮是有現(xiàn)實意義的。
李白以變化莫測的筆法，淋漓盡致地刻畫了蜀道之難，藝術(shù)地展現(xiàn)了古老蜀道逶迤、崢嶸、高峻、崎嶇的面貌，描繪出一幅色彩絢麗的山水畫卷。詩中那些動人的景象宛如歷歷在目。
李白之所以描繪得如此動人，還在于融貫其間的浪漫主義激情。詩人寄情山水，放浪形骸。他對自然景物不是冷漠的觀賞，而是熱情地贊嘆，借以抒發(fā)自己的理想感受。那飛流驚湍、奇峰險壑，賦予了詩人的情感氣質(zhì)，因而才呈現(xiàn)出飛動的靈魂和瑰偉的姿態(tài)。詩人善于把想象、夸張和神話傳說融為一體進行寫景抒情。言山之高峻，則曰“上有六龍回日之高標(biāo)”；狀道之險阻，則曰“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”……詩人“馳走風(fēng)云，鞭撻海岳”（陸時雍《詩鏡總論》評李白七古語），從蠶叢開國說到五丁開山，由六龍回日寫到子規(guī)夜啼，天馬行空般地馳騁想象，創(chuàng)造出博大浩渺的藝術(shù)境界，充滿了浪漫主義色彩。透過奇麗峭拔的山川景物，仿佛可以看到詩人那“落筆搖五岳、笑傲凌滄洲”的高大形象。
唐以前的《蜀道難》作品，簡短單薄。李白對東府古題有所創(chuàng)新和發(fā)展，用了大量散文化詩句，字?jǐn)?shù)從三言、四言、五言、七言，直到十一言，參差錯落，長短不齊，形成極為奔放的語言風(fēng)格。詩的用韻，也突破了梁陳時代舊作一韻到底的程式。后面描寫蜀中險要環(huán)境，一連三換韻腳，極盡變化之能事。所以殷璠編《河岳英靈集》稱此詩“奇之又奇，自騷人以還，鮮有此體調(diào)”。
關(guān)于本篇，前人有種種寓意之說，斷定是專為某人某事而作的。明人胡震亨、顧炎武認(rèn)為，李白“自為蜀詠”，“別無寓意”。今人有謂此詩表面寫蜀道艱險，實則寫仕途坎坷，反映了詩人在長期漫游中屢逢躓礙的生活經(jīng)歷和懷才不遇的憤懣，迄無定論。
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