詩(shī)經(jīng)《國(guó)風(fēng)·齊風(fēng)·敝笱》原文賞析
《國(guó)風(fēng)·齊風(fēng)·敝笱》是出自《詩(shī)經(jīng)·齊風(fēng)》的一篇詩(shī)歌。為先秦時(shí)代齊地漢族民歌。全詩(shī)三章，每章四句。詩(shī)詞多處使用比喻來(lái)暗諷文姜荒淫無(wú)恥的穢行。《詩(shī)經(jīng)》是漢族文學(xué)史上第一部詩(shī)歌總集。對(duì)后代詩(shī)歌發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，成為中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。
敝笱
敝笱在梁，其魚(yú)唯唯。齊子歸止，其從如水。
譯文及注釋
譯文
破簍攔在魚(yú)梁上，鳊魚(yú)鯤魚(yú)心不驚。齊國(guó)文姜回娘家，隨從人員多如云。
破簍攔在魚(yú)梁上，鳊魚(yú)鰱魚(yú)心不虛。齊國(guó)文姜回娘家，隨從人員多如雨。
破簍攔在魚(yú)梁上，魚(yú)兒來(lái)往不惴惴。齊國(guó)文姜回娘家，隨從人員多如水。
注釋
①敝，破。笱(gǒu 茍)，竹制的魚(yú)簍。敝笱，對(duì)制止魚(yú)兒來(lái)往無(wú)能為力，隱射文姜和齊襄公的不守禮法。梁：捕魚(yú)水壩。河中筑堤，中留缺口，嵌入笱，使魚(yú)能進(jìn)不能出。
③齊子歸止：文姜已嫁。齊子，指文姜。
④其從如云：隨從眾多。一說(shuō)喻齊襄公仍糾纏不已。
⑥唯唯：形容魚(yú)兒出入自如。陸得明《經(jīng)典釋文》：“唯唯，《韓詩(shī)》作遺遺，言不能制也。”
鑒賞
公元前694年(魯桓公十八年)春，魯桓公畏懼齊國(guó)勢(shì)力強(qiáng)大，要前往齊國(guó)修好。夫人文姜要一起去，去看望同父異母的哥哥齊襄公。文姜與齊襄公關(guān)系曖昧，早有傳聞。魯國(guó)大臣申繻因而向桓公婉言進(jìn)諫道：“女有夫家，男有妻室，不可混淆。否則必然遭致災(zāi)殃。”桓公沒(méi)加理會(huì)，帶著文姜，大批隨從車(chē)騎簇?fù)碇蟹袚P(yáng)揚(yáng)前往齊國(guó)。在齊國(guó)他發(fā)覺(jué)文姜與齊襄公通奸，就責(zé)備文姜。文姜把這事告訴了齊襄公，齊襄公在酒宴后魯桓公乘車(chē)將要回國(guó)時(shí)，派公子彭生將魯桓公害死在車(chē)中。這就是《左傳·桓公十八年》所載史實(shí)，也是《敝笱》一詩(shī)的寫(xiě)作背景。關(guān)于此詩(shī)的主題，《毛詩(shī)序》說(shuō)得不錯(cuò)：“《敝笱》，刺文姜也。齊人惡魯桓公微弱，不能防閑文姜，使至淫亂，為二國(guó)患焉。”
三章內(nèi)容基本相同，為了協(xié)韻，也為了逐層意思有所遞進(jìn)，各章置換了少數(shù)幾個(gè)字眼，這是典型的一唱三嘆的《詩(shī)經(jīng)》章法。
“敝笱在梁”作為各章的起興，意味實(shí)在很深。“法網(wǎng)恢恢，疏而不漏”，才能治理好一個(gè)國(guó)家。要捕魚(yú)也需有嚴(yán)密的漁具。魚(yú)簍擺在魚(yú)梁上，本意是要捕魚(yú)，可是簍是如此地敝破，小魚(yú)、大魚(yú)，各種各樣的魚(yú)都能輕松自如游過(guò)，那形同虛設(shè)的“敝笱”就沒(méi)有什么價(jià)值。這一比興的運(yùn)用，除了諷刺魯桓公的無(wú)能無(wú)用外，也形象地揭示了魯國(guó)禮制、法紀(jì)的敝壞，不落俗套而又耐人尋味。另外，“魚(yú)”在《詩(shī)經(jīng)》中常隱射兩性關(guān)系，“敝笱”對(duì)制止魚(yú)兒自由來(lái)往無(wú)能為力，也是兼指“齊子”即文姜的不守禮法。
文姜作為魯國(guó)的.國(guó)母，地位顯赫尊貴，她要回娘家齊國(guó)探親，本來(lái)也在情理之中。而她卻在齊國(guó)傷風(fēng)敗俗，與其兄亂倫丟丑，自然引起人們的憎惡唾棄。可是，這種厭惡之情，在詩(shī)中并未直接表露，而僅僅描寫(xiě)了她出行場(chǎng)面的宏大，隨從眾多“如云”、“如雨”、“如水”。寫(xiě)得她風(fēng)光旖旎，萬(wàn)眾矚目。如果她賢惠，這種描寫(xiě)就有褒揚(yáng)意味。反之，她就是招搖過(guò)市，因而這種風(fēng)光、排場(chǎng)、聲勢(shì)越描寫(xiě)得鋪張揚(yáng)厲，在讀者想像中與她的丑行掛上鉤，地位的崇高與行為的卑污立即形成強(qiáng)烈反差，諷刺與揭露也就越加入木三分。從亮色中、光環(huán)中揭露大人物的丑惡靈魂，是古今中外藝術(shù)創(chuàng)作中一條成功門(mén)徑。杜甫詩(shī)《麗人行》也正承襲了這一傳統(tǒng)的藝術(shù)手法而取得極大成功。
“如云”、“如雨”、“如水”這三個(gè)比喻是遞進(jìn)的因果關(guān)系，逐層深入，次序不能顛倒，也可理解為感情抒發(fā)的逐步增強(qiáng)。在這盛大隨從的描寫(xiě)中，還另具深意。方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》說(shuō)：“‘其從如云’、‘其從如雨’、‘其從如水’，非嘆仆從之盛，正以笑公從婦歸寧，故仆從加盛如此其極也。”不僅文姜有過(guò)，魯桓公疏于防閑，軟弱無(wú)能，也有相當(dāng)可“笑”之處。方玉潤(rùn)透過(guò)字面，看出詩(shī)中還有桓公在，實(shí)是獨(dú)具只眼的精辟之論。
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