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詩經(jīng)周南卷耳原文鑒賞
【作品介紹】
《卷耳》是《詩經(jīng)》里面的一首古詩。這首詩是一篇抒寫懷人情感的名作。其佳妙處尤其表現(xiàn)在它匠心獨運的篇章結(jié)構(gòu)上。而且《卷耳》這首詩的語言優(yōu)美自然。詩人能夠熟練地運用當(dāng)時的民謠套語。《卷耳》為我國詩歌長河中蔚為壯觀的一支——懷人詩開了一個好頭。其深遠(yuǎn)影響光澤后世。
這是女子懷念征夫的詩。她在采卷耳的時候想起了遠(yuǎn)行的丈夫，幻想他在上山了，過岡了，馬病了，人疲了，又幻想他在飲酒自寬。第一章寫思婦，二至四章寫征夫。
【原文】
采采卷耳[1]，不盈頃筐[2]。嗟我懷人[3]，寘彼周行[4]。
陟彼崔嵬[5]，我馬虺隤[6]。我姑酌彼金罍[7]，維以不永懷[8]。
陟彼高岡，我馬玄黃[9]。我姑酌彼兕觥[10]，維以不永傷[11]。
陟彼砠矣[12]，我馬瘏矣[13]，我仆痡矣，云何吁矣[14]。
【注釋】
[1]采采：采了又采。采者是一個正懷念著遠(yuǎn)人的女子。卷耳：菊科植物，又叫做“蒼耳”或“枲（xǐ）耳”，嫩苗可以吃。
[2]頃筐：斜口的筐子，后高前低，簸箕之類。這種筐是容易滿的，卷耳又是不難得的，現(xiàn)在采來采去裝不滿，可見采者心不在焉。
[3]嗟：嘆詞。我：采者自稱。懷：思念。
[4]寘（zhì）：即“置”，擱。彼：指那盛著卷耳的頃筐。周行（háng）：大路。她因為懷人之故本沒心思采卷耳，索性放下頃筐，擱在大路上。
[5]陟（zhì）：登。“陟彼”的“彼”字是指示形容詞，與下文“酌彼”的“彼”字同。崔嵬（wéi）：高處。這一句寫思婦想象行人正登上高山。
[6]虺隤（huītuí）：又作“瘣（huī）頹”，就是腿軟。這是思婦設(shè)想行人在說。自此以下的“我”都是思婦代行人自稱。
[7]姑：且。金罍（léi）：盛酒之器。
[8]維：發(fā)語詞，無實義。永懷：猶言“長相思”。思婦想象行人用酒寬慰自己，使自己不至于老想家。
[9]玄黃：病。這里指眼花。
[10]兕（sì）：獸名，像牛，青色，有獨角。用兕角做的酒杯叫做兕觥（gōng）。
[11]永傷：猶“永懷”。
[12]砠（jū）：有土的石山。
[13]瘏（tú）：與下句痡（pú）同義，都訓(xùn)作“病”，就是疲勞力竭。仆：同路仆人。
[14]云：語助詞，無實義。吁（xū）：又作“盱”，憂意。“云何吁矣”等于說“憂如之何！”
【譯文】
采呀采呀卷耳菜，采來采去不滿筐。懷念我的心上人，竹筐擱在大路旁。
我騎馬兒上高山，馬兒疲憊力用光。唯有暫飲杯中酒，使我暫時忘家鄉(xiāng)。
我騎馬兒上高岡，馬兒疲憊眼發(fā)黃。唯有暫飲杯中酒，使我暫時不心傷。
我騎馬兒上石嶺，馬兒疲憊體已傷。仆從生病難跟隨，此情此景好凄涼！
【講解】
《卷耳》是一篇抒寫懷人情感的名作。其佳妙處尤其表現(xiàn)在它匠心獨運的篇章結(jié)構(gòu)上。舊說如“后妃懷文王”、“文王懷賢”、“妻子懷念征夫”、“征夫懷念妻子”諸說，都把詩中的懷人情感解釋為單向的；另外，日本的青木正兒和我國的《詩經(jīng)》專家孫作云還提出過《卷耳》是由兩首殘簡的詩合為一詩的看法。這些看法反映出對《卷耳》篇章佳妙布局認(rèn)識不足的缺陷。
《卷耳》四章，第一章是以思念征夫的婦女的口吻來寫的；后三章則是以思家念歸的備受旅途辛勞的男子的口吻來寫的。猶如一場表演著的戲劇，男女主人公各自的內(nèi)心獨白在同一場景同一時段中展開。詩人堅決地隱去了“女曰”、“士曰”一類的提示詞，讓戲劇沖突表現(xiàn)得更為強烈，讓男女主人公“思懷”的內(nèi)心感受交融合一。首章女子的獨白呼喚著遠(yuǎn)行的男子，“不盈頃筐”的卷耳被棄在“周行”——通向遠(yuǎn)方的大路的一旁。順著女子的呼喚，備受辛苦的男子滿懷愁思地出現(xiàn)；對應(yīng)著“周行”，他正行進在崔嵬的山間。一、二兩章的句式結(jié)構(gòu)也因此呈現(xiàn)著明顯的對比和反差。第三章是對第二章的復(fù)沓，帶有變化的復(fù)沓是《詩經(jīng)》中最常見的章法結(jié)構(gòu)特征，這種復(fù)沓可以想象為是一種合唱或重唱，它強有力地增加了抒情的效果，開拓補充了意境，穩(wěn)定地再現(xiàn)了音樂的主題旋律。第四章從內(nèi)容分析仍是男子口吻，但與二、三章相差很大。我把這類《詩經(jīng)》中經(jīng)常用的手法稱為單行章斷，比如《召南·采蘩》、《行露》，《周南·葛覃》、《漢廣》、《汝墳》等詩中都有此類手法。這類手法是合唱形式的遺存，可以想像這是幕后回蕩的男聲合唱。其作用是渲染烘托詩篇的氣氛，增強表演的效果。
《卷耳》的語言是優(yōu)美自然的。詩人能夠熟練地運用當(dāng)時的民謠套語。《周易·歸妹三·上六》：“女承筐，無實；士刲羊，無血。”“女承筐，無實”正與《卷耳》首句“采采卷耳，不盈頃筐”對應(yīng)。把民謠用作套語，像一個套子一樣放在詩章句首，為詩奠定韻腳、句式的基礎(chǔ)和情感思緒的習(xí)慣性暗示，這是《詩經(jīng)》的起興手法的一例。詩人善于用實境描畫來襯托情感。旅途的艱難是通過對山的險阻的描摹直接反映出來的：詩人用了“崔嵬”、“高岡”、“砠”等詞語。而旅途的痛苦則是通過對馬的神情的刻畫間接表現(xiàn)出來的：詩人用了“虺隤”、“玄黃”、“瘏矣”等詞語。而描摹山、刻畫馬都意在襯托出行者懷人思?xì)w的惆悵。“我姑酌彼金罍”、“我姑酌彼兕觥”，以酒澆愁，便是正面對這種悲愁的心態(tài)提示。全詩的最后是以一種已類化的自問自答體收場的：“云何？吁矣！”它既是對前兩章“不永懷”、“不永傷”的承接，也是以“吁”一字對全詩進行的總結(jié)，點名“愁”的主題，堪稱詩眼。
懷人是世間永恒的情感主題，這一主題跨越了具體的人和事，它本身成了歷代詩人吟詠的好題目。《卷耳》為我國詩歌長河中蔚為壯觀的一支——懷人詩開了一個好頭。其深遠(yuǎn)影響光澤后世。當(dāng)我們吟詠徐陵《關(guān)山月》、張仲素《春歸思》、杜甫《月夜》、王維《九月九日憶山東兄弟》、元好問《客意》等抒寫離愁別緒、懷人思鄉(xiāng)的詩歌名篇時，都可以回首尋味《卷耳》的意境。（朱淵清）
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