《詩經·芣苢》原文翻譯
《國風·周南·芣苢》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。這是一曲勞動的歡歌，是當時人們采芣苢（即車前草）時所唱的歌謠。下面是小編收集整理的《詩經·芣苢》原文翻譯，歡迎閱讀與收藏。
《芣苢》①
采采芣苢，薄言②采之。采采芣苢，薄言有③之。
采采芣苢，薄言掇④之。采采芣苢，薄言捋⑤之。
采采芣苢，薄言袺⑥之。采采芣苢，薄言襭⑦之
注釋：
①選自《詩經·周南》，這是婦女們采集野菜時唱的民歌。芣苢：車前（草名），可食。
②薄、言：都是語助詞，無實意。
③有：得到。
④掇：摘取、拾取。
⑤捋：成把地握取。
⑥袺：手持衣角盛物。
⑦襭：把衣襟掖在腰帶間裝物。
【譯文】
采了又采車前子，
采呀快去采了來。
采了又采車前子，
采呀快快采起來。
采了又采車前子，
一枝一枝拾起來。
采了又采車前子，
一把一把捋下來。
采了又采車前子，
提著衣襟兜起來。
采了又采車前子，
別好衣襟兜回來。
【內容解析】
《茉莒》是《詩經》首章《周南》中的一首。“周南”指周王城之南的地方，也就是西周王城鎬京及東周王城洛邑以南，直至江漢流域和淮河流域等地。該地的歌謠中正平和，歷來被認為是“正風”的典范，故作為《詩經》的首章。本詩是周代人們采集苯莒(車前子)時所唱的歌謠。詩的解讀眾說紛紜，其中有所謂“傷夫有惡疾”說、“室家樂完聚”說、“喻求賢才”說、“祈子求福”說、“童兒斗草嬉戲”說、普通勞動歌謠說以及歌頌夏禹說，等等。《毛詩序》:“《苯莒》，后妃之美也，和平則婦人樂有子矣。
這首詩共三節，可以說是采集苯莒的三個階段。首先是剛剛出發的時候，呼朋引伴去往茉莒茂盛處采摘。然后是開始采摘的樣子，先是一棵一棵摘下來，即“掇”;然后是一把一把采下來，即“捋”。最后采得越來越多怎么辦?先是用衣襟向上兜起來，即“祮”;再是把衣襟掖在腰帶上，可以兜住更多的東西，即“頑”。每一個動作都以“采采茉莒”開始，通過細致的動作描寫，展現出起、揚、收三個階段。全詩回環重疊，一詠三唱，雖然詞句反復，但卻絕無煩瑣累贅之感。正如清代學者方玉潤所描述的那樣，“讀者試平心靜氣，涵詠此詩，恍聽田家婦女，三三五五，于平原繡野、風和日麗中，群歌互答，余音裊裊，若遠若近，忽斷忽續，不知其情之何以移，而神之何以曠。”
單純地從詩歌藝術的角度分析，這就是一首非常歡快的簡單的勞動短歌，描寫的'是初春時節一群勞動婦女在野外采掇茉莒時的場景。袁枚曾經嘲笑地說:“三百篇如'采采茉莒，薄言采之’之類，均非后人所當效法。”短短三節，畫面感極強，一群村姑，挽著衣袖，用一雙雙靈巧的手，不停地采呀采呀采，一兜兜，一把把，直往衣兜里裝。其場面是熱鬧的，其動作是麻利的，其情緒更是歡快的。全詩展示出了一幅呼之欲出的“少女采藥晚歸圖”，仿佛把我們帶進了遠古的勞動場景，使我們也從中感受到了先民們的勞動歡樂與愉悅!
勞動的臟和累，在這首詩歌里蕩然無存。恰恰相反，我們從這群活潑可愛的鄉村小姑娘的勞動場景中，領略了勞動的愉悅與幸福。想象這些采集茉莒的姑娘有可能皮膚有些黝黑，臉上亦無粉脂，但比起那深宮大院、濃妝艷抹的宮女王妃來，不知要自由、幸福多少!她們思想淳樸，沒有妒忌;她們言行自由，沒有恐懼;她們精神愉快，沒有宮怨;她們身體健康，沒有心病，她們皆出嫁時出嫁，皆生子時生子，皆回娘家時便回，一切皆屬于自己。從文學上、藝術上分析，《茉莒》這首詩都具有很高的審美價值。
【章法點評】
重章疊句，回環往復
重章疊句是《詩經》慣用的手法,《茉莒》的重疊手法堪稱典型。以第一章為例:“采采”二字，以《詩經》各篇的情況而論，可以解釋為“采而又采”，亦可解釋為“各種各樣”。“采”到了第二句，“薄言”是無意義的語助詞,“采之”在意義上與前句無大變化。第三句重復第一句，第四句又重復第二句，只改動一個字。所以整個第一章，其實只說了兩句話:采茉莒，采到了。這還罷了，第二章、第三章竟仍是第一章的重復，只改動每章第二、四句中的動詞。也就是說，全詩三章十二句，只有六個動詞--采、有、掇、捋、祜、擷--是不斷變化的，其余全是重疊，這確實是很特別的。但這種看起來很單調的重疊，卻又有它特殊的效果。在不斷重疊中，產生了簡單明快、往復回環的音樂感，疊詞“采采”重復使用，如果能夠配上先秦時的曲調，一幅一群人興高采烈地采摘苯莒的畫面便清晰地浮現在讀者眼前。
詩歌鑒賞：
這首詩中,多數詞語幾乎不變,巧就巧在那變了的幾個動詞,一幅生動的畫面便于眼前自然展開--春天的郊野,微風吹拂,三五個農婦,手挽著竹籃,采摘車前子,有的手捋草籽,有的用裙子兜著采好的藥草,采得多的,索性把裙角系上腰間……輕快的動作配合著勞動間的閑談,對唱著歌曲,又有美好的天氣相伴。這樣的生活和繁華奢侈毫不相干，卻是人人心中都向往的畫面。
詩中所體現著把勞作當成樂趣的生活真諦。也許是先秦之時，生活簡單純樸沒有太多的瑣碎與繁雜,才會使單調勞動中的乏味被驅散。在采摘草籽的過程中，體驗勞動的快樂;在自己的歌聲里,與大自然融合在一起,產生一種親切與歸屬感。有了勞動,就會有收獲;有了收獲，便會有更大的快樂，當時的人們有著如此純粹的體驗和滿足,使得整個勞作的過程都是快樂的，讓這持久的快樂變得簡單而自然。
后世有一首《江南可采蓮》,風格與此詩幾乎一樣,詩道:“江南可采蓮,蓮葉何田田。魚戲蓮葉間,魚戲蓮葉東。魚戲蓮葉西,魚戲蓮葉南,魚戲蓮葉北。”清淺簡單,卻又活潑可愛。越是簡單,越是容易歡喜,就像《苯莒》中展示的一樣,有著單純的愿望，唱著快樂的歌，把車前子采下來，用粗布衣裳把它們兜回去，漫步自然，聆聽美好。
采了又采車前子，采呀快去采了來。采了又采車前子，采呀快快采起來。采了又采車前子，一支一支拾起來。采了又采車前子，一把一把持下來。采了又采車前子，提著衣襟兜起來。采了又采車前子，別好衣襟兜回來。
這勞作的歌聲，清新爽利而沒有繁文縟節，如方玉潤《詩經原始》中所說的“想必每到春天，就有成群的婦女，在那平原曠野之上，風和日麗之中，歡歡喜喜地采著它的嫩葉，一邊唱著那'采采苯莒’的歌兒。那真是令人心曠神怡的情景。”生活雖是艱難的事情，卻總有許多快樂在這艱難之中。
作者介紹
詩經《詩經》是我國古代最早的一部詩歌總集，反映了西周初年至春秋中葉約500年間的社會面貌。《詩經》共311篇，因此在先秦時期又名《詩》或《詩三百》。西漢時被尊為儒家的經典，始稱《詩經》，并沿用至今。《詩經》在內容上分為《風》《雅》《頌》三部分。《風》是周代各地的歌謠;《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅，《頌》是周王廷和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》《魯頌》和《商頌》。《詩經》的內容豐富多彩，其中有先祖創業的頌歌，祭祀神鬼的樂章;也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤;更有反映勞動、打獵，以及大量戀愛、婚姻、社會習俗方面的動人篇章，可以說是一部百科全書。詳情
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