詩經·邶風·柏舟古文賞析

　　在平凡的學習、工作、生活中，大家都知道一些經典的詩歌吧，不同的詩歌，其語言藝術所表現的語言風格、特點、技巧各不相同。還在苦苦尋找優秀經典的詩歌嗎？以下是小編整理的詩經·邶風·柏舟古文賞析，歡迎大家分享。

　　題解

　　這首詩的作者被“群小”所制，不能奮飛，又不甘退讓，懷著滿腔幽憤，無可告語，因而用這委婉的歌辭來申訴。關于作者的身份和性別，舊說頗為紛歧，大致有君子在朝失意，寡婦守志不嫁和婦人不得志于夫等說。從詩中用語，像“如匪澣衣”這樣的比喻看來，口吻似較適合于女子。從“亦有兄弟，不可以據”兩句也見出作者悲怨之由屬于家庭糾紛的可能性比較大，屬于政治失意的可能性比較小。

　　原文

　　汎彼柏舟[1]，汎亦其流[2]。耿耿不寐，如有隱憂。微我無酒[3]，以敖以游。

　　我心匪鑒[4]，不可以茹[5]。亦有兄弟，不可以據[6]。薄言往愬[7]，逢彼之怒。

　　我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也[8]。威儀棣棣[9]，不可選也[10]。

　　憂心悄悄[11]，慍于群小。覯閔既多[12]，受侮不少。靜言思之，寤辟有摽[13]。

　　日居月諸[14]，胡迭而微[15]？心之憂矣，如匪澣衣[16]。靜言思之，不能奮飛。

　　注釋

　　[1]汎（fàn）：同“泛”，漂流貌。柏舟：柏木刳成的舟。刳（kū）：剖開，挖空。

　　[2]亦：語助詞。這兩句是說柏舟泛泛而流，不知所止。作者用來比喻自己的身世。

　　[3]微：非，不是。

　　[4]以：于此。敖：通“遨”。五、六兩句言并非我無酒消憂，也不是不得遨游，而是飲酒和遨游都解不了這憂愁。

　　[5]匪：非。鑒：明鏡。

　　[6]茹（rú）：含，容納。以上兩句是說我心不能像鏡子對于人影似的，不分好歹，一概容納。

　　[7]據：依靠。

　　[8]愬（sù）：告訴。

　　[9]以上四句言石頭是任人轉動的，席子是任人卷曲的，我的心卻不是這樣。也就是說不能隨俗，不能屈志。

　　[10]威儀：尊嚴、禮容。棣棣：猶“秩秩”，上下尊卑次序不亂之貌。

　　[11]選：讀為“巽（xùn）”，巽是屈撓退讓的意思。

　　[12]悄悄：苦愁狀。

　　[13]覯（gòu）：通“遘”，遭遇。閔（mǐn）：痛。因為見怒于群小所以遭遇許多傷痛的事，受了不少侮辱，因此不得不“憂心悄悄”。

　　[14]辟：就是拊（fǔ）心。摽（biào）：捶擊。這句是說醒寤的時候越想越痛，初則拊胸，繼則捶胸。

　　[15]居、諸：語助詞。

　　[16]迭：更迭，就是輪番。微：言隱微無光。《小雅?十月之交》篇“彼月而微，此日而微”，微指日月蝕，這里“微”字的意義相似。以上二句問日月為何更迭晦蝕，而不能常常以光明照臨世界。言正理常常不能表白。

　　[17]澣（huàn）：洗。如匪澣衣：像不加洗濯的衣服。以上二句言心上的煩惱不能清除，正如不澣之衣污垢長在。

　　譯文

　　劃著小小柏木舟，飄來蕩去到中流。惴惴不安難入睡，如有憂愁在心頭。并非手中沒有酒，舉起痛飲自在游。

　　我心不是青銅鏡，善惡很難都辨清。雖有親兄弟同胞，心難溝通不能靠。滿心痛苦去傾訴，他們無情很惱怒。

　　我心不比那方石，不能挪動又轉移。我心不比蘆葦席，不能隨手便卷起。你的氣宇很軒昂，我心不會選他人。

　　滿腹愁苦心焦慮，怨憤小人恨難消。遭遇禍患實在多，歷經屈辱也不少。靜靜細思此間事，捶胸不眠真難熬。

　　可恨太陽與月亮，為何虧缺無光芒？心中憂慮難舒暢，猶如沒洗臟衣裳。靜靜細思從前事，不能上天任翱翔。

　　賞析

　　這是一首情文并茂的好詩。俞平伯認為：“通篇措詞委婉幽抑，取喻起興巧密工細，在樸素的《詩經》中是不易多得之作。”（《讀詩札記》）

　　全詩共五章三十句。首章以“泛彼柏舟，亦泛其流”起興，以柏舟作比。這兩句是虛寫，為設想之語。用柏木做的舟堅牢結實，但卻漂蕩于水中，無所依傍。這里用以比喻女子飄搖不定的心境。飲酒邀游本可替人解憂，獨此“隱憂”非飲酒所能解，亦非遨游所能避，足見憂痛至深而難銷。

　　次章緊承上一章，這無以排解的憂愁如果有人能分擔，那該多好！女子雖然逆來順受，但已是忍無可忍，此時此刻想一吐為快。尋找傾訴的對象，首先想到的便是兄弟，誰料卻是“不可以據”。勉強前往，又“逢彼之怒”，舊愁未吐，又添新恨。自己的手足之親尚且如此，更何況他人？既不能含茹，又不能傾訴，怎一個‘愁’字了得。

　　第三章是反躬自省之詞。前四句用比喻來說明自己雖然無以銷愁，但心之堅貞有異石席，不能屈服于人。“威儀棣棣。不可選也”，我雖不容于人，但人不可奪我之志，我一定要保持自己的尊嚴，決不屈撓退讓。主人公那如山如水的愁恨又是從何而來呢？

　　詩的第四章作了答復：原來是受制于群小，又無力對付他們。“覯閔既多，受侮不少”是一個對句，傾訴了主人公的遭遇，真是滿腹辛酸。入夜，靜靜地思量這一切，不由地撫心拍胸連聲嘆息，自悲身世。

　　末章作結，前兩句“日居月諸，胡迭而微”，于無可奈何之際，把目標轉向日月。女子怨日月的微晦不明，其實是因為女子的憂痛太深，以至于日月失其光輝。內心是那樣渴望自由，但卻是有奮飛之心，無奮飛之力，只能嘆息作罷。

　　全詩緊扣一個“憂”字，憂之深，無以訴，無以瀉，無以解，環環相扣。五章一氣呵成，娓娓而下，語言凝重而委婉，感情濃烈而深摯。詩人調用多種修辭手法，比喻的運用更是生動形象，“我心匪石，不可轉也；我心匪席。不可卷也”，幾句最為精彩，經常為后世詩人所引用。

　　創作背景

　　《邶風·柏舟》的作者和背景，歷來爭論頗多，迄今尚無定論。漢代時不僅今古文有爭議，而且今文三家也有不同意見。《魯詩》主張此詩為“衛宣夫人”之作，說：“貞女不二心以數變，故有匪石之詩。”（劉向《列女傳·貞順》），《韓詩》亦同《魯詩》說（見宋王應麟《詩考》）。《毛詩序》說：“《柏舟》，言仁而不遇也，衛頃公之時，仁人不遇，小人在側。”這是以此詩為男子不遇于君而作，為古今文家言。今文三家，《齊詩》之說，與《詩序》同。

　　自東漢鄭玄箋《毛詩》以后，學者多信從《毛詩》說，及至南宋，朱熹大反《詩序》，作《詩序辯說》，又作《詩集傳》，力主《柏舟》為婦人之詩，形成漢、宋學之爭論。元、明以降，朱熹《詩集傳》列為科舉功名，影響頗大，學者又多信朱說，但持懷疑態度的亦復不少，明何楷、清陳啟源、姚際恒、方玉潤等皆有駁議，爭論不休，至今尚未形成一致的意見。今人之《詩經》選注本、譯注本各有所本，或主男著，或主女作。高亨《詩經今注》、陳子展《詩經直解》均以為男子作，而袁梅《詩經譯注》、程俊英《詩經譯注》又皆以為女子作。

　　這些爭議概括起來主要是兩派：一派認為作者是男性仁臣，另一派認為作者是女子。現代學者多認為是女子所作。

　　名家點評

　　宋·朱熹《詩集傳》：“婦人不得于其夫，故以柏舟自比，言：以柏為舟，堅致牢實，而不以乘載，無所依薄，但泛然于水中而已。故，其隱憂之深如此，非為無酒可以遨游而解之也。《列女傳》以此為婦人之詩，今考其辭氣，卑順柔弱，且居變風之首，而與下篇相類，豈亦莊姜之詩歟？”

　　清·牛運震《詩志》：“耿耿之義，如物不去，如火不熄，不寐人深知此苦。”“寤辟有摽，寫憂極慘切，妙在靜言思之，以閑恬出之，意思便蘊藉。”

　　現代·俞平伯《葺芷繚衡室讀詩札記》：“通篇措詞委婉幽抑，取喻起興巧密工細，在樸素的《詩經》中是不易多得之作。”[3]

　　現代·錢鍾書《管錐編》：“我國古籍鏡喻亦有兩邊。一者洞察：物無遁形，善辨美惡……二者涵容：物來斯受，不擇美惡；如《柏舟》此句。前者重其明，后者重其虛，各執一邊。”

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