淺析《詩經·衛風·氓》中的女主人公形象

　　《詩經·衛風·氓》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。這是一首棄婦自訴婚姻悲劇的詩歌。下面是小編為大家收集的淺析《詩經·衛風·氓》中的女主人公形象，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　《詩經·衛風·氓》中的女主人公形象是我國古代傳統勞動婦女的典型形象。在詩篇中，她的形象不是固定的，而是隨著人生境況的不同，表現出了不同的形象特征。

　　《詩經·衛風·氓》是一首棄婦自訴婚姻悲劇的長篇敘事詩，是我國古代文學中極為出色的篇章之一。它的成功是多方面的。它不僅將敘事、抒情、議論融為一體，具有詩的特征，而且如小說一般，故事情節跌宕起伏，扣人心弦，展現了當時的社會風貌和百姓生活情狀。更出色的是它塑造了一個形象豐滿的不朽的藝術典型，為我國古代藝術形象的畫廊里增添了一個不可多得的藝術奇葩。同時，這個人物形象不是固定不變的，她在人生的不同階段表現出了一種迥乎不同的思想性格，具有鮮明的階段性。大致來講，是三個階段，三種形象。

　　一、戀愛中的單純癡情

　　也許沒有經過社會風浪的淘洗，也許沒有見過爾虞我詐的明爭暗斗，也許沒有豐富的人生閱歷。《氓》中的女主人公在戀愛時期猶如大多數少女一般，顯得單純而癡情。“氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。”那個男子一開始便表現得極為虛偽做作。他裝著笑臉，以交易為借口，別有用心地騙取了女子純真的愛情。可惜，這個溫婉美麗的少女太過單純，看不透他的本質。男子軟硬兼施，偶爾也發發脾氣，使女子很快便允諾了他的求婚。很快，這位女主人公便陷入了愛情的泥淖不能自拔。

　　“言笑晏晏”、“信誓旦旦”的他們也像世間絕大多數癡情男女一樣玩耍說笑、海誓山盟，品嘗盡戀愛的甜蜜與浪漫。他們偶爾也有小小的分別，這時女主人公就坐臥不寧，如癡如狂。她“乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。”表現出強烈的對戀人的“不見則憂，既見則喜”的癡情。連她自己在后來的回憶中，也認為自己曾經太過癡情，她說：“于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！”她總結了戀愛時期自己乃至絕大多數女子的沉迷與癡情。

　　總之，戀愛中的女主人公還是單純的、癡情的、浪漫的、理想的。她沒有對男子做進一步的了解與考察，亦沒有對生活做長遠的規劃與打算，她毫無心機，毫無思量，只是沉溺于當前的甜蜜與溫柔之中，追求著自己理想的愛情與婚姻，結果埋下了必然使人悲痛傷心的種子。

　　二、婚后的勤苦忠貞

　　“以爾車來，以我賄遷。”在經過一番甜蜜的浪漫與徹骨的思念之后，他們終于品嘗了婚姻的圣果。作為一個傳統的普通下層勞動婦女，《氓》中的女主人公勤勞刻苦、忠于婚姻。“三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。”多年來她起早貪黑，日日為家務而辛苦勞作，而且在“自我徂爾，三歲食貧”的貧窮困苦的生活之中，她仍然恪守婦道，忠于丈夫。但是“女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德”。丈夫竟然是在妻子沒有任何差錯的情況下，最先背棄妻子，背棄婚姻。這個無恥的男子行為卑鄙、前后毫不一致，愛情又沒有定準，總是三心二意。而且“言既遂矣，至于暴矣”。當心愿滿足后，便開始以暴力妻子。“癡心女子負心漢”，我們可以想到這位勤苦忠貞的女子在當時所受的精神與身體的折磨與傷痛。命運之苦，竟然連她的兄弟們也不了解，反而都譏笑她，真是雪上加霜。

　　《氓》中女主人公的這種勤苦忠貞的品性正是我國古代廣大普通勞動婦女們的共同品質，并成為一種寶貴的文化傳統、道德標準、人格操守代代相傳。這位女主人公正是廣大婦女們的縮影，是她們的典型代表，具有極強的普遍性與典型性。同時，也反映了我國古代婦女們不幸而艱辛的生活狀況與卑下的社會地位，讀來令人頓生憐憫同情之心、凄慘悲涼之意。

　　三、棄婦的怨恨清醒

　　然而，這樣一個勤苦重情、忠貞不貳的美麗的勞動婦女卻在“桑之落矣，其黃而隕”的情況下被無情寡義的丈夫所遺棄。華落色衰，色衰愛弛。這表現出作為舊社會勞動婦女命運的悲慘與不幸。那么，一個舊社會的被遺棄的勞動婦女對于這一切又能如何呢？對于大多數棄婦而言，亦只能“靜言思之，躬自悼矣”。在痛苦不幸之中獨自傷悲。《氓》中的女主人公也不例外。但難能可貴的是，她除此而外，更多更充分地表現出了一種非常強烈的怨恨傷痛之氣與清醒決絕的態度。

　　她開始追悔自陷情網：“于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。”這里，女子并不自私，在這令她十分傷痛的時刻，她不僅僅悔恨自己當初墜入情網，不是只為自己的個人恩怨而發牢騷，而是在向廣大婦女同胞們發出吶喊，告誡她們不要重蹈自己的覆轍，要她們正確對待和處理男女感情。此時，《氓》中的女主人公是偉大的，是清醒的，是極富理性的。

　　她可能是要讓天下的婦女們進一步認清那些薄情郎、負心漢的真面目，于是又帶著十分強烈的怨恨與傷痛之情控訴男子：“桑之未落，其葉沃若”，“匪來貿絲，來即我謀”，“女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德”。這位卑鄙的男子開始只是垂涎于女子的美貌，并表里不一、居心叵測地騙取了女子的身心，然后就三心二意、負情背德。這樣一個丑陋的面孔，真真枉費女主人公曾經的熱戀苦思，亦枉費女主人公的勤苦持家。這首詩歌就是一位棄婦在自訴婚姻悲劇，所以從頭至尾不論是在回憶什么，都始終充盈著棄婦的傷痛與悔恨。

　　一個本來對生活充滿無限期盼、對未來充滿無限渴望、對丈夫充滿無限愛戀的女人，在一切遭到毀滅之后，她又該如何呢？《氓》中的女主人公頭腦清醒、處事果斷決絕。她在回憶了過去的種種不幸遭遇之后，在對天下女同胞們提出了一番忠誠的勸誡之后，她毅然決然地與那個薄情寡義的負心漢決絕了：“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。”這樣，一個敢于反抗舊社會，敢于為自己遭遇鳴不平的怨恨傷痛而又剛毅堅強、清醒理智的婦女形象便清晰地展現在我們面前。

　　總之，《氓》中的女主人公是我國古代傳統勞動婦女的典型形象之一，是我國古代文學塑造的極為成功的藝術形象之一。隨著生活境況的不同，她的形象也表現出了與之相應的不同特點。帶有極為強烈的階段性、復雜性與發展變化性。但這一切又都集中統一而又順暢連貫地展現在這位女主人公身上，成為我國古代廣大普通勞動婦女的悲劇縮影，成為當時婦女命運的真實寫照，具有極強的典型意義與現實意義。

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