詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·靜女
《邶風(fēng)·靜女》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。以下是小編幫大家整理的詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·靜女，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
詩(shī)經(jīng)《靜女》
靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
詩(shī)經(jīng)《靜女》譯文：
姑娘溫柔又靜雅， 約我城角去幽會(huì)。
有意隱藏不露面， 徘徊不前急撓頭。
姑娘漂亮又靜雅， 送我一束紅管草。
紅管草色光燦燦， 更愛姑娘比草美。
送我野外香勺藥， 勺藥美麗又奇異。
不是勺藥本身美， 寶貴只因美人贈(zèng)。
注釋
⑴靜女：貞靜嫻雅之女。馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》：“靜當(dāng)讀靖，謂善女，猶云淑女、碩女也。”姝（shū）：美好。
⑵俟（sì）：等待，此處指約好地方等待。城隅：城角隱蔽處。一說城上角樓。
⑶愛：通“薆”，隱蔽，躲藏。
⑷踟（chí）躕（chú）：徘徊不定。
⑸孌（luán）：面目姣好。
⑹貽（yí）：贈(zèng)。彤管：不詳何物。一說紅管的筆，一說和荑應(yīng)是一物。有的植物初生時(shí)或者才發(fā)芽不久時(shí)呈紅色，不僅顏色鮮亮，有的還可吃。如是此意，就與下文的“荑”同類。但是也可能是指涂了紅顏色的管狀樂器等。
⑺有：形容詞詞頭。煒（wěi）：盛明貌。
⑻說（yuè）懌（yì）：喜悅。女（rǔ）：汝，你，指彤管。
⑼牧：野外。歸：借作“饋”，贈(zèng)。荑（tí）：白茅，茅之始生也。象征婚媾。
⑽洵：實(shí)在，誠(chéng)然。異：奇異，特殊。
⑾匪：非。
⑿貽：贈(zèng)與。
創(chuàng)作背景
《邶風(fēng)·靜女》是一首愛情詩(shī)。現(xiàn)代學(xué)者一般都認(rèn)為此詩(shī)寫的是男女青年的幽期密約。而舊時(shí)的各家之說，則有多解。最早《毛詩(shī)序》云：“《靜女》，刺時(shí)也。衛(wèi)君無道，夫人無德。”鄭箋釋云：“以君及夫人無道德，故陳靜女遺我以彤管之法。德如是，可以易之，為人君之配。”而《易林》有“季姬踟躕，結(jié)衿待時(shí)；終日至暮，百兩不來”“季姬踟躕，望我城隅；終日至暮，不見齊侯，居室無憂”“躑躅踟躕，撫心搔首；五晝四夜，睹我齊侯”之句，則反映齊詩(shī)之說，王先謙《詩(shī)三家義集疏》遂謂“此媵俟迎而嫡作詩(shī)也”。宋人解詩(shī)，能破除舊說，歐陽(yáng)修《詩(shī)本義》以為“此乃述衛(wèi)風(fēng)俗男女淫奔之詩(shī)”，朱熹《詩(shī)集傳》也以為“此淫奔期會(huì)之詩(shī)”，他們的說法已經(jīng)表明此詩(shī)寫的是男女的愛情活動(dòng)。方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》則說：“《靜女》，刺衛(wèi)宣公納伋妻也。”
詩(shī)歌主旨
表現(xiàn)了男子對(duì)戀人溫柔嫻靜的稱贊以及對(duì)她的深深情意，體現(xiàn)出年輕男女之間純美愛情的美好。表達(dá)了作者對(duì)美好愛情的歌頌與追求。
詩(shī)經(jīng)《靜女》賞析
大概這是我們迄今為止讀到的最純真的情歌之一。 少男少女相約幽會(huì)，開個(gè)天真無邪的玩笑，獻(xiàn)上一束真情的野花，把個(gè)少年不識(shí)愁滋味的天真爛漫勾畫得栩栩如生。 青春年少。充滿活力，生氣勃勃，這本身就是一種不可言喻、動(dòng)人心魄的美。兩心相許，兩情相會(huì)，相看不厭，物因人美，愛 人及物，天空真一片純凈透明碧藍(lán)如洗。
從這當(dāng)中，我們可以見出一個(gè)基本的審美原則：?jiǎn)渭兊木褪敲篮玫模儩嵉木褪钦滟F的。德國(guó)藝術(shù)史家溫克爾曼曾經(jīng)贊嘆古 希臘藝術(shù)的魁力在于“高貴的單純，靜穆的偉大”。馬克恩也說, 希臘藝術(shù)的魅力在于它是人類童年時(shí)期的產(chǎn)物，而童年一去不復(fù)返，因而也是永恒的。
少男少女的純真愛情亦如是。它雖然沒有成年人愛情的堅(jiān)貞和厚重，沒有中老年愛情歷經(jīng)滄桑之后的洗練與深沉，卻以單純、天真、無邪而永恒。它同苦難一樣，也是我們?nèi)松w驗(yàn)中的寶貴財(cái)富。當(dāng)我們?nèi)死现辄S、垂垂老矣之時(shí)，再來重新咀嚼青春年少的滋味，定會(huì)砰然心動(dòng)，神魂飛揚(yáng)。
情無價(jià)，青春同樣無價(jià)，青春年少時(shí)的純情不僅無價(jià)，也是唯一和永恒的。
《靜女》教案
一、指導(dǎo)思想與理論
依據(jù)語文教學(xué)新課標(biāo)。新課程大力倡導(dǎo)自主探究與合作學(xué)習(xí)有機(jī)整合的學(xué)習(xí)方式，這就要求我們教師在平常的每節(jié)課的教學(xué)中能夠做到合理安排、認(rèn)真組織，把傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力相結(jié)合，以生為主，豐富課堂教育教學(xué)內(nèi)容。
二、教學(xué)背景分析
（一）學(xué)生分析：我所教的班級(jí)分屬一、二層次，在語文學(xué)習(xí)上差距不是很明顯。他們已經(jīng)逐漸適應(yīng)了高中生活，也適應(yīng)了高中老師的講課方式，作為受教育者，容易進(jìn)入客體意識(shí)，所以要重點(diǎn)培養(yǎng)他們的主體意識(shí)，真正參與到課堂教學(xué)中，成為課堂的主體。在認(rèn)識(shí)水平上，高一的學(xué)生能運(yùn)用頭腦，對(duì)感性材料加以整理和改造，上升到理性的認(rèn)識(shí)，比較貼近客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律。隨著學(xué)生知識(shí)面的拓展，他們不再人云亦云，而是有自己獨(dú)到的見解，所以老師要有效地引導(dǎo)學(xué)生說出自己的見解。
（二）教學(xué)方式及手段：主要采用師生互動(dòng)式，通過提問及討論形成有效的課堂互動(dòng)。
（三）所遇到的問題：主要是對(duì)所搜集的資料進(jìn)行整理、提煉方面，所以我通過不斷地思考以及向其他教師請(qǐng)教來解決了這個(gè)問題。
三、本課教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)知識(shí)和能力目標(biāo)： 掌握文中的通假字和“其”、“有”的用法。 情感目標(biāo)：了解我國(guó)古代人們對(duì)真摯愛情的向往，陶冶高尚的情操。 教學(xué)重點(diǎn)品味詩(shī)歌細(xì)節(jié)描寫的藝術(shù)效果。 教學(xué)方法以情景教學(xué)法為主，教師用幽雅的音樂，用優(yōu)美的語言營(yíng)造詩(shī)情畫意的詩(shī)意氛圍。課堂上采取逐層深入的教學(xué)法，同時(shí)注意新舊知識(shí)的勾連和對(duì)比，讓學(xué)生在深入掌握本課知識(shí)的同時(shí)，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中其它知識(shí)也有整體的把握。
四、教學(xué)過程與教學(xué)資源設(shè)計(jì)
（一）
1、由荷爾德林的詩(shī)“世界充滿勞績(jī)，而人卻詩(shī)意地棲居在大地上”為導(dǎo)入，這句話說出了人類生活的一種心態(tài)、心境，不管身體多么勞累，人類總要詩(shī)意地棲居，就像我們的祖先，雖然生活艱辛，確能夠詩(shī)意地生活，以歌舞為伴，從而創(chuàng)造出了被后人稱為“饑者歌其食，勞者歌其事”的我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》。
2、導(dǎo)出《詩(shī)經(jīng)》后，通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行提問完成對(duì)《詩(shī)經(jīng)》知識(shí)的復(fù)習(xí)。學(xué)生需要掌握的《詩(shī)經(jīng)》知識(shí)包括：《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，它包括了從西周初年到春秋中葉500多年間的詩(shī)歌共305篇，所以又被稱為《詩(shī)三百》或《三百篇》。
3、對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中的愛情詩(shī)有一個(gè)簡(jiǎn)單的介紹，從而引出學(xué)生初中時(shí)期學(xué)過的《詩(shī)經(jīng)》中的愛情詩(shī)：從《詩(shī)經(jīng)》開始，民間情歌成為詩(shī)歌的重要載體，《詩(shī)經(jīng)》中的愛情詩(shī)熱烈而奔放，清新而純凈，是心與心的交流，是情與情的碰撞。之后通過對(duì)同學(xué)的提問讓同學(xué)回答出初中時(shí)學(xué)過的《關(guān)雎》和《兼葭》，引出本課要學(xué)習(xí)的《詩(shī)經(jīng)》中的另一首愛情詩(shī)《靜女》。同學(xué)齊讀：關(guān) 關(guān) 雎 鳩， 在 河 之 洲， 窈 窕 淑 女， 君子 好 逑……—— 以雌雄二鳥和鳴起興，表達(dá)男子對(duì)女子真摯、熱烈的追求。蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方……—— 追求而不可得的惆悵，迷惘的感情恰似蒼茫的秋水、蕭瑟的蘆葦。一日不見，如三月兮；一日不見，如三秋兮；一日不見,如三歲兮……—— 男子對(duì)女子刻骨銘心的思念，以至度日如年精神恍惚。
（二）預(yù)習(xí)檢測(cè)：《靜女》中重點(diǎn)字詞的解析俟：（sì ）等待。 孌（luán ）：美好。 懌（ì）：喜愛。 荑（tí ）：茅草芽。 洵（xún ）：誠(chéng)然，實(shí)在。其：形容詞詞頭，無實(shí)義。 有：形容詞詞頭，無實(shí)義。 “說”通“悅”。 “歸”通“饋”，贈(zèng)送。
（三）文本解析
1、文意疏通：
（1）通過對(duì)重點(diǎn)字詞的提問完成對(duì)文意的疏通。
邶風(fēng)·靜女
靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。其：形容詞詞頭。姝：美麗。俟：等候。城隅：城上的角樓。愛：隱藏，遮掩。見：出現(xiàn)。踟躕：心里遲疑，要走不走的樣子。孌：美好。彤管：紅色的管簫。管，也有人說是茅草。有：形容詞詞頭。煒：鮮明有光的樣子。說懌：喜愛。歸荑：贈(zèng)送荑草。洵：的確，確實(shí)。匪：通“非”。貽：贈(zèng)送。
（2）按照“信、達(dá)、雅”的要求對(duì)全詩(shī)進(jìn)行翻譯。靜女多么美麗啊，在城角等我。但你卻藏起來不見我，急得我抓耳撓腮。靜女多么美好啊，贈(zèng)給我彤管。彤管顏色鮮亮，喜歡你的美麗。你從野外采來荑草送給我，這荑草真是美麗而且與眾不同。并不是荑草本身美麗，而是因?yàn)槭敲廊速?zèng)送的。
2、對(duì)全詩(shī)的整體把握，通過對(duì)學(xué)生的提問實(shí)現(xiàn)。以誰的角度寫？ 青年男子在什么環(huán)境下所寫？ 苦苦等待的時(shí)刻寫出什么情感？ 互相傾心采用什么手法？ “賦”
3、分節(jié)對(duì)文本解析：
（1）靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。請(qǐng)同學(xué)為這一小節(jié)加小標(biāo)題：男子贈(zèng)物思考：在等不到情人的時(shí)候， 《氓》 和《靜女》中主人公的反應(yīng)有沒有相似的地方？從中可見他們對(duì)愛情的態(tài)度怎樣？由同學(xué)討論得出結(jié)論。同是盼望著約會(huì)中遲到的戀人，《靜女》中的男子是“搔首踟躕”，焦急和煩躁全然沒有掩飾，而《氓》中的姑娘卻“不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣”，抑制不住的眼淚泄露了深埋心底的愛情。 關(guān)于細(xì)節(jié)描寫：(女子）愛而不見，（男子）搔首踟躕。細(xì)節(jié)描寫的表達(dá)效果：刻畫人物形象：女子，調(diào)皮；男子，急躁。表達(dá)思想感情：熱戀中男女真切、自然的感情。
（2）靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。關(guān)于贈(zèng)物的例子之一：投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。思考：靜女兩次贈(zèng)物，男子更喜歡哪一個(gè)？為什么？第一次：彤管 說懌女美 外在美第二次：荑草 洵美且異 內(nèi)涵美荑草是靜女跋涉遠(yuǎn)處郊野親手采來的，物賤而意深，一如后世南朝宋陸凱《贈(zèng)范曄》詩(shī)之“折梅逢驛使，贈(zèng)與隴頭人。江南無所有，聊贈(zèng)一枝春”，重的是情感的寄托、表達(dá)。并且這初生的潔白荑草恰似他們的愛情，純潔、高尚。
（3）自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。延伸： 手如柔荑:荑,嫩芽去皮后潔白細(xì)軟,所以用來比喻女子的手。
（4）對(duì)靜女和男主人公的形象進(jìn)行總結(jié)，讓同學(xué)通過詩(shī)中的正面和側(cè)面描寫總結(jié)得出，從而加深對(duì)全詩(shī)內(nèi)容的理解。靜女是一個(gè)怎樣的形象呢？愛而不見 貽我彤管 自牧歸荑 天真活潑、 調(diào)皮可愛 大膽地表達(dá)自己的愛情靜女其姝 靜女其孌 嫻靜、美好男主人公是一個(gè)怎樣的形象呢？搔首踟躕 憨厚、可愛彤管有煒，說懌女美 傾慕、贊美 洵美且異 真誠(chéng)匪女之為美，美人之貽，愛屋及烏。
（5）請(qǐng)同學(xué)齊讀《詩(shī)經(jīng)》中其它的愛情詩(shī)，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中的愛情詩(shī)進(jìn)行整體的感知。《詩(shī)經(jīng)》愛情詩(shī)集錦：
詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南·關(guān) 雎
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·野有蔓草
野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清揚(yáng)。邂逅相遇，與子偕臧。
詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。
詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·狡童
彼狡童兮，不與我言兮。維子之故，使我不能餐兮。
詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·褰裳
子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無他人？狂童之狂也且！
詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·出其東門
出其東門，有女如云。雖則如云。匪我思存。縞衣綦巾，聊樂我員。
詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·陳風(fēng)·月出
月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮！
詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·王風(fēng)·采葛
彼采葛兮。一日不見，如三月兮。
彼采蕭兮。一日不見，如三秋兮。
彼采艾兮。一日不見，如三歲兮。
詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·子衿
青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？
（6）對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中的愛情詩(shī)進(jìn)行總結(jié)，請(qǐng)同學(xué)齊讀。《詩(shī)經(jīng)》中的這類愛情詩(shī)，展示給我們的是人類美好的情感世界。這里沒有世俗的偏見，有的只是個(gè)體生命本能的情感流露。這種淳樸、自然、浪漫的平等愛情，是漢以后愛情詩(shī)的矯揉造作所不能比擬的。這種浪漫與明媚的愛情，如山野中不敗的鮮花，雖然充滿野性，但卻像營(yíng)養(yǎng)著生命的空氣一樣，培育著生活和情愫，塑造著生命的精神。《詩(shī)經(jīng)》中描寫的愛情，絕無半點(diǎn)禮教和貞潔觀念的束縛，沒有摻雜任何世俗功利的考慮，是一種真正意義上的純真的人類美好情感的謳歌。《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)唯一一部脫去了脂粉與俗氣的情愛文學(xué)圣典。作為民族青春時(shí)代的自由生活經(jīng)歷的真實(shí)記錄，《詩(shī)經(jīng)》愛情詩(shī)昭示后人，要擺脫“非人”的鐐銬，回到人之所以為人的真實(shí)境界，就必須贏得主體精神的自由，而這也正是《詩(shī)經(jīng)》這部古老經(jīng)典具有不朽文化價(jià)值的根源所在。
五、學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)
對(duì)學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)我主要采取對(duì)學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查及個(gè)別訪談實(shí)現(xiàn)的，通過調(diào)查，我了解到學(xué)生對(duì)這節(jié)課的反應(yīng)很好，所以我也感到非常欣慰。回顧這一節(jié)課的教學(xué)，我采用的是逐層深入的教學(xué)法，同時(shí)非常注意前后知識(shí)的勾連，讓同學(xué)們能真正做到舉一反三，對(duì)知識(shí)進(jìn)行徹底、有效的掌握。
回顧我的這節(jié)課，優(yōu)點(diǎn)主要是：
1、板書設(shè)計(jì)精當(dāng)。
2、教學(xué)環(huán)節(jié)緊湊、完整。
3、師生互動(dòng)好，課堂氣氛活躍。
4、能對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行有效的聯(lián)系、比較。但同時(shí)我也反思自己的缺點(diǎn)，主要是沒有對(duì)學(xué)生提出的問題進(jìn)行更加深入的引導(dǎo)和分析，急于敢教學(xué)進(jìn)度。以后一定要克服這樣的問題。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，以后我一定要更加努力，講好每一堂課！
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