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詩經·國風·唐風·蟋蟀
原文：
蟋蟀在堂，歲聿其莫。今我不樂，日月其除。無已大康，職思其居。好樂無荒，良士瞿瞿。
蟋蟀在堂，歲聿其逝。今我不樂，日月其邁。無已大康，職思其外。好樂無荒，良士蹶蹶。
蟋蟀在堂，役車其休。今我不樂，日月其慆。無以大康。職思其憂。好樂無荒，良士休休。
注釋：
這篇是感時之作。詩人因歲暮而感到時光易逝，因時光易逝的感覺而生出及時行樂的想法，又因樂字而想到“無已”、“無荒”，以警戒自己，因而以“思居”、“思外”、“思憂”和效法“良士”自勉。
1、蟋蟀在堂：古人以候蟲紀時�！�豳風·七月》篇云：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。”在宇、在戶、入床下就是本篇所謂“在堂”。“在堂”是對“在野”而言。蟋蟀本在野地，由野而堂是為了避寒，所以詩人用此句表示歲將暮的光景。
2、聿(玉yù)：同“曰”，語助詞。莫：是“暮”的古寫。“其暮”，言將盡。
3、除：過去。以上兩句是說這時候如再不尋樂，可樂的日子就要過去了。
4、已：過甚。大：讀“泰”。“泰康”，安樂。
5、職：當。居：謂所處的地位。以上兩句是預先警戒之辭，言享樂別過分了，得想到自己的職務。
6、荒：廢弛。
7、瞿瞿：驚顧貌。這里用來表示警惕之意。以上兩句言良士時時警惕，所以為樂而不致荒廢業務。“好樂無荒”承“無已大康”，“良士瞿瞿” 承“職思其居”。
8、邁：行。
9、外：本位以外的工作。蘇轍《詩集傳》：“既思其職，又思其職之外。”
11、役車：車名，方箱駕牛，農家收獲時用來裝載谷物。役車其休：言農事已畢。
12、憂：《鄭箋》：“憂者，謂鄰國侵伐之憂。”
13、慆：“滔”的借字。滔滔是行貌，這里單用一個字，詞義相同。
14、休休：寬容。這句和“職思其憂”相應。惟其“思憂”，所以能心寬無憂。
譯文：
蟋蟀在堂屋，一年快要完。今我不尋樂，時光去不返。不可太享福，本職得承擔。好樂事不誤，賢士當防范。
蟋蟀在堂屋，一年將到頭。今我不尋樂，時光去不留。不可太享福，其他得兼求。好樂事不誤，賢士該奮斗。
蟋蟀在堂屋，役車將收藏。今我不尋樂，時光追不上。不可太享福，多將憂患想。好樂事不誤，賢士應善良。
詩經故事：
秋草已黃，秋糧已歸倉，秋田已播種，種田的人可歇得一口氣了，忙碌大事的士大夫們也迎來了行樂的時光。
田士文早朝歸來，讓下人們把收糧用的公車掃凈、上油，放入庫里，大管家問：“主人，今秋無事了嗎?”“有事也用不上這么多車了，前年征驪戎，大王得了美人驪姬，如今幾個公子也都派往了各地，看來圍獵也不會舉行了。”“哦，那可以好好歇歇、樂樂了。”“呵呵，大王不游，臣子有何樂的啊?”“好樂的事多了去了，嘿嘿。”“嗯，先下去忙吧。”“是!”
一只蟋蟀在墻角中高聲的叫著，這個本是野地里的歌手，如今也難耐早晚的風寒，躲進了屋中，可仍不甘寂寞，把歌聲也帶了進來;聽著蟋蟀的歌聲，田士文想起了春上買來的那十幾個孩子，說是請了樂師，教來演唱的，也不知這一夏過去后練的怎樣了，明天先請司馬同過來聽聽，若還可以，就可以請一幫子同朝來聽聽曲、看看舞了。那個胡子輝力大過人，和幾位公子的交往很密，得先請他過府來玩玩了。
兩只蟋蟀從墻角蹦了出來，竟然在窗戶下的陽光地里打斗了起來，田士文喝了口茶，站起來、踱兩步，又俯下身去，饒有興趣的看起了蟋蟀斗架。大王不愿去圍獵了，可這一幫子同僚還是喜愛的，約上幾個好友，去西山玩一場也是很有趣的呢。若是能獵上幾只活物，斗起來可比蟋蟀相斗好看多了，若放入兵營中去，還可以讓將士們練練膽量和敏捷的。
正看的有趣時，管家回來了，說道：“老爺，太子申生從曲沃回來了。”“快請!快請!吩咐下去，今晚夜宴，讓那幫孩子們也好好的露下臉。”
春上時，驪姬生下了男孩，大王很是喜愛，似有廢長立幼的想法，就把申生派去了曲沃，明說是歷煉一番，又像是讓太子遠離群臣的意思，這田士文早年就和申生關系密切，是朝中掌管錢糧的重臣，曲沃那個剛開出的小地方，申生去了日子實不好過，全靠著田士文在朝中說話呢，所以一有事就到田府中來，田士文一來和申生原本就是相好，二來申生還是太子，朝中大臣和眾位公子都還把大王的想法不當回事呢。因此，每當申生回都城來時，總是先到田府來，而田府里總是要設家宴熱情的招待的。若再請來幾位大臣作陪，那宴會也就是通宵達旦了。
管家下去安排去了，田士文回頭看了下剛才相斗的兩只蟋蟀，卻早已不知鉆那個墻縫里去了，只是大堂中還響著蟋蟀的鳴叫，在蟋蟀的鳴叫聲里，田士文走出了大堂，慢慢悠悠的朝大門走去，去迎接那在門口等候的太子申生。
蟋蟀在堂，歲聿其莫。今我不樂，日月其除。無已大康，職思其居。好樂無荒，良士瞿瞿。
蟋蟀在堂，歲聿其逝。今我不樂，日月其邁。無已大康，職思其外。好樂無荒，良士蹶蹶。
蟋蟀在堂，役車其休。今我不樂，日月其慆。無以大康，職思其憂。好樂無荒，良士休休。
鑒賞：
就詩論詩，此篇勸人勤勉的意思非常明顯，可是《毛詩序》偏說是“刺晉僖公也。儉不中禮，故作是詩以閔(憫)之，欲其及時以禮自虞(娛)樂也”。清方玉潤駁得好：“今觀詩意，無所謂‘刺’，亦無所謂‘儉不中禮’，安見其必為僖公發哉?《序》好附會，而又無理，往往如是，斷不可從。”(《詩經原始》)對《詩序》說糾正較早的當是宋王質，其《詩總聞》指出“此大夫之相警戒者也”，而“警戒”的內容則是“為樂無害，而不已則過甚。勿至太康，常思其職所主;勿至于荒，常有良士之態，然后為善也”。釋語達理通情，符合原詩。較他說為勝。《詩經選注》定此篇為“勸人勤勉的詩”，即是受王質說啟發。
此篇三章意思相同，頭兩句感物傷時。詩人從蟋蟀由野外遷至屋內，天氣漸漸寒涼，想到“時節忽復易”，這一年已到了歲暮。古人常用候蟲對氣候變化的反應來表示時序更易，《詩經·豳風·七月》寫道：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。”“九月在戶”與此詩“蟋蟀在堂”說的當是同一時間。《七月》用夏歷，此詩則是用周歷，夏歷的九月為周歷十一月。此篇詩人正有感于十一月蟋蟀入室而嘆惋“歲聿其莫”。首句豐坊《詩說》以為“興”，朱熹《詩集傳》定為“賦”，理解角度不同，實際各有道理。作為“興”看，與《詩經》中一些含有“比”的“興”不同，它與下文沒有直接的意義聯系，但在深層情感上卻是密不可分的，即起情作用。所以從“直陳其事”說則是“賦”。從觸發情感說則是“興”。這一感物惜時引出述懷的寫法，對漢魏六朝詩影響很大，《古詩十九首》中用得特多，阮籍《詠懷八十二首》亦常見，如其第十四首(依《阮籍集校注》次第)：“開秋肇涼氣，蟋蟀鳴床帷。感物懷殷憂，悄悄令心悲。多言焉所告，繁辭將訴準……”
開頭與下文若即若離，與《蟋蟀》起句寫法一脈相承，只是這里點明了“感物”的意思，而《蟋蟀》三、四句則是直接導入述懷：詩人由“歲莫”引起對時光流逝的感慨，他宣稱要抓緊時機好好行樂，不然便是浪費了光陰。其實這不過是欲進故退，著一虛筆罷了，后四句即針對三、四句而發。三章詩五、六句合起來意思是說：不要過分地追求享樂，應當好好想想自己承當的工作，對分外事務也不能漠不關心，尤其是不可只顧眼前，還要想到今后可能出現的憂患。可見“思”字是全詩的主眼，“三戒”意味深長。這反覆的叮囑，包含著詩人寶貴的人生經驗，是自儆也是儆人。最后兩句三章聯系起來是說：喜歡玩樂，可不要荒廢事業，要像賢士那樣，時刻提醒自己，做到勤奮向上。后四句雖是說教，卻很有分寸，詩人肯定“好樂”，但要求節制在限度內，即“好樂無荒”。這一告誡，至今仍有意義。
此詩作者，有人根據“役車其休”一句遂斷為農民，其實是誤解，詩人并非說自己“役車其休”，只是借所見物起情而已，因“役車休息，是農工畢無事也”(孔穎達《毛詩正義》)，故借以表示時序移易，同“歲聿其莫”意思一樣。此詩作者身份難具體確定，姚際恒說：“觀詩中‘良士’二字，既非君上，亦不必盡是細民，乃士大夫之詩也。”(《詩經通論》)可備一說。
全詩是有感脫口而出，直吐心曲，坦率真摯，以重章反覆抒發，語言自然中節，不加修飾。押韻與《詩經》多數篇目不同，采用一章中兩韻交錯，各章一、五、七句同韻;二、四、六、八句同韻，后者是規則的間句韻。譯詩保留原押韻格式。
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