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國風(fēng)·邶風(fēng)·北門詩經(jīng)鑒賞
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北門
出自北門，憂心殷殷。終窶且貧，莫知我艱。已焉哉!天實(shí)為之，謂之何哉!
王事適我，政事一埤益我。我入自外，室人交遍謫我。已焉哉!天實(shí)為之，謂之何哉!
王事敦我，政事一埤遺我。我入自外，室人交遍摧我。已焉哉!天實(shí)為之，謂之何哉!
注釋
①殷殷：憂傷的樣子。②簍(ju)：貧寒、③已焉哉:算了吧. ④王事:王室的差事。適：擲，扔。⑤一：完全。埤(pi)益益:增加。⑥徧:同“遍”，讁(zhe)：同“謫”，指責(zé)。⑦敦:催促，逼 迫。③遺:加。⑨摧:諷刺，嘲諷。
譯文
緩步走出城北門，
憂心重重壓心頭。
生活困窘又貧寒，
沒人知道我艱難。
算了算了算了吧!
這是上天的安排，
對此我能說什么!
王室差事交給我，
官府雜事全給我。
我從外面回家來，
家人全都責(zé)難我。
算了算了算了吧!
這是上天的安排，
對此我能說什么!
王室差事催逼我，
官府雜事全給我。
我從外面回家來，
家人全都譏諷我。
算了算了算了吧!
這是上天的安排，
對此我能說什么!
賞析一
命運(yùn)的安排經(jīng)常是難以抗拒的，正如詩中的小公務(wù)員的感嘆一樣，每個(gè)人在自己的人生旅途中多多少少都會碰上這類身不由己的事情。
這是沒有多少道理可說的。可說的是，雖然命運(yùn)的安排難以抗拒，雖然個(gè)人很難有機(jī)會駕馭自己的命運(yùn) ，但是，是否甘愿在命運(yùn)面前就范，是否會被命運(yùn)消磨得沒有了沖動、激情、不滿、反抗精神，則可以當(dāng)作一個(gè)人是實(shí)際上作為人活著還是作為物存在的重要標(biāo)志。
《北門》中的小公務(wù)員，盡管背負(fù)沉重的壓力，身不由己，但顯然還具有強(qiáng)烈的自我意識和反抗精神，顯然對命運(yùn)的安排不甘就范。他抱怨的聲音也許是微弱的，無力的，而敢于抱怨卻體現(xiàn)了他的尊嚴(yán)。僅僅是這一點(diǎn)，就足以說他是偉大的。
抱怨和反抗是小人物表明自己存在的重要方式。從某種意義上說，反抗的效果并不是最重要的，最重要的是他是否具有這樣的意識。在另外一方面，也許可以說，意識是靈魂痛苦的根源。完全沒有自我意識，完全像個(gè)物件一樣任支配、肢解、宰割，對于支配和被支配、肢解和被肢解、宰割和被宰割的雙方來說，都會是一種滿足。完全麻木的人可能是幸福的，因?yàn)樗麤]有意識帶來的痛苦;而他也是不幸的，國為他無法體驗(yàn)意識帶來的自豪與歡樂，他只不過形同行尸走向。
人就是這樣生活在無法擺脫的矛盾之中。他不愿被奴役，被支配，被當(dāng)作物件，卻又不得不被奴役，被支配，被當(dāng)作物件。當(dāng)他覺得幸犯的時(shí)候，可能是最不幸的;當(dāng)他在感嘆不幸的時(shí)候，也許是幸福的的。
小公務(wù)的境遇就是這樣。他就是我們每個(gè)人的鏡子。
賞析二
《毛詩序》云：“《北門》，刺仕不得志也。言衛(wèi)之忠臣不得其志爾。”鄭玄箋曰：“不得其志者，君不知己志，而遇困苦。”三家詩無異義。朱熹《詩集傳》申論云：“衛(wèi)之賢者處亂世，事暗君，不得其志，故因出北門而賦以自比。又嘆其貧窶，人莫知之，而歸之于天也。”但方玉潤《詩經(jīng)原始》則說：“《北門》，賢者安于貧仕也。”現(xiàn)代學(xué)者(如高亨《詩經(jīng)今注》、程俊英《詩經(jīng)譯注)等)一般都認(rèn)為這是一首小官吏不堪其苦而向人怨訴的詩。從詩的語言看，并沒有“忠臣不得其志”或“安于貧仕”之意，舊說未免令人感到迂曲，今人的“怨訴”說則解釋較為圓滿。詩中的小官吏公事繁重苛細(xì)，雖辛勤應(yīng)付，但生活依然清貧。上司非但不體諒他的艱辛，反而一味給他分派任務(wù)，使他不堪重負(fù)。辛辛苦苦而位卑祿薄，使他牢騷滿腹，家人的責(zé)備更使他難堪，他深感仕路崎嶇，人情澆薄，所以長吁短嘆，痛苦難禁，悲憤之余，只好歸之于天，安之若命。
這首詩的主人公雖然是一名官吏，但全詩并非無病呻吟，的確體現(xiàn)了《詩經(jīng)》“饑者歌其食，勞者歌其事”的現(xiàn)實(shí)主義精神。對詩中連用“我”字而蘊(yùn)含的感情色彩，昔人評曰：“三章共八‘我’字，無所控訴，一腔熱血。”(鄧翔《詩經(jīng)繹參》)全詩純用賦法，不假比興，然而每章末尾“已焉哉，天實(shí)為之，謂之何哉”三句重復(fù)使用，大大增強(qiáng)了語氣，深有一唱三嘆之效，牛運(yùn)震《詩志》認(rèn)為這些句段與《古詩十九首》中“棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯”等一樣，“皆極悲憤語，勿認(rèn)作安命曠達(dá)”，這是很有見地的。
關(guān)于《北門》一詩的歷史背景及其本事，明代何楷《詩經(jīng)世本古義》根據(jù)《邶風(fēng)·柏舟》推斷此詩作于衛(wèi)頃公之時(shí)，清代姜炳璋《詩序補(bǔ)義》猜測此詩作于“西周之世夷厲之時(shí)，衛(wèi)未并邶之日”，但這兩種說法均與史實(shí)、詩事不符。今人翟相君《北門臆斷》一文，首先根據(jù)《詩經(jīng)》用詞慣例，考釋“王”特指周王，“事”專指戰(zhàn)爭，然后根據(jù)《左傳·桓公五年》記載，考定詩中所謂“王事”，是指公元前707年(衛(wèi)宣公十二年)秋天衛(wèi)人幫助周桓王伐鄭而戰(zhàn)敗一事。他認(rèn)為詩中主人公參與了這次戰(zhàn)爭，歸來后受到同僚的埋怨，作這首詩抒憤;或是衛(wèi)人借這位官吏之口，作詩表達(dá)對這次戰(zhàn)爭的不滿。姑錄其說以存參。
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