- 相關推薦
王維的詩歌風格
王維是我國著名古典詩人之一，他在詩歌創作上的成就是很大的，他所以有這樣大的成就，原因很多，而首先，應該提到盛唐文化所給予他的影響，提到他的高深的美術和音樂修養。下面是小編收集整理的王維的詩歌風格，希望對你有所幫助！
王維的詩歌風格
王維在繪畫上的造詣，和他在詩歌上的造詣同樣高。他曾經在《偶然作》“老來”首中寫道：“宿世謬詞客，前身應畫師。”自己即以詩畫并稱。他的畫現存不多，但就別人對他的評價（如《封氏聞見記》說他”特妙山水，幽深之致，近古未有。”《純天集》說他“畫絕古今。”）與開南宗畫派這一事實而論，足見他在這方面的成就設非凡的。
他也很擅長音樂。《集異記》說他年少時，為了得到某公主的幫助，暗定他為該科解頭，曾化裝伶工赴公主宴，后竟因演奏琵琶新曲《郁輪袍》，得到公主的賞識，奪得了解頭。這些當然都是傳說，不很可信，不過，有一點還是可信的：如果他不懂音樂，就很難產生這樣的傳說，可見他是懂音樂的。
王維生在盛唐時代，受到當時燦爛的文化藝術的熏陶，有高的美術和音樂修養，因此，當他創作詩歌時，就勢必比一般詩人更能精確地細致地、把握住自然界美妙的景色和神奇的音響，并將之表現出來，更會用辭設色，更注意詩歌音調的和諧。這樣，就無形中形成了作者獨特的“詩中有畫”的詩歌藝術風格。王維詩歌風格的形成，也和他所受前代優秀作家作品的影響分不開。他的一些詩蘊籍、素樸，深受《國風》藝術風格的影響。他累用《史記》中的題材為詩，不失原作慷慨悲壯之情。而其中給他影響最大的，我認為又莫如《楚辭》和陶淵明。
王維不僅采用了《楚辭》形式，發展了它的意境，創作了《登樓歌》、《送友人歸山歌》、等許多騷體詩，就是他的近體詩，象《椒園》、《送別》“山中”首諸體，境界精美，且一往情深，頗有哀怨之思，所受《楚辭》（尤其是《九歌》）的影響，也莫不隱約可辨。
王維詩中常以陶淵明自況。《后山詩話》也說：“右丞、蘇州，皆學于陶，王得其自在。”足見他對陶淵明的仰慕和陶淵明對他的影響。王維是陶淵明之后成功的田園山水詩人。他們都熱愛自然，都具有平和恬靜的心情。他們的風格都是渾成的，格調也都是高雅的，但他們的詩歌，也有多不同。其中最顯著的是：陶詩著重白描，王詩長于彩繪；陶詩雖善于寫景，而表現生活感受居多，王詩雖情景交融，卻仍以景物描寫為重。同代人中和王維的詩歌風格相近的有孟浩然、祖詠、盧象、邱為等。這些人都是王維的好友，由于他們意趣相同，且都是描寫自然景物見長，就無形中形成了盛唐詩歌中的一個流派。他們之中，當然以王維、孟浩然的文學成就最大，因此素以王孟并稱。但王孟詩歌之間，也同樣存在著顯著的風格上的差異。且就給人的印象而論，王詩顯得豐潤而富有生趣一些，孟詩顯得清秀而意趣淡遠一些。如問總的成就，則孟詩不如王詩。
王維在詩歌領域中的成就，是多方面的。他的五古、七古、五律……甚至六絕詩中都有佳作，他所采用的題材也很廣泛。他在唐代詩中是有一定地位的。既然如此，為什么他的詩歌近來卻得不到重視呢？在我看來，這主要由于他的詩歌沒有深刻地反映出當代重大的社會矛盾，思想性較差的緣故。究其實，王維的詩歌也并非一般沒有思想性或思想性不強。相反他卻有不少思想性較強、傾向性較鮮明的作品，如《偶然》中的“趙女”首、《寓言》、《夷門歌》、《隴頭吟》、《老將行》、《洛陽女兒行》、《不遇詠》等都是。而且其中不少作品的思想性，早已被前代學者所指出加以評論過了。
當然，王維集中最多的還是那些隱逸心情和生活、寫田園山水的詩篇。這類詩歌大都滲透了消極的思想和沒落頹唐的感情，但也并非毫無積極因素。《偶然作》中的“日夕”首，描寫作者見太行山而思歸隱的心情。陳沆就在《詩比興箋》中評論說：“見朝政之日非，思歸因而未能也。”這種對現實、對政治的不滿情緒，也明顯地表露在《登樓歌》、《秋山中作》諸詩中。此外，就是寫嘯傲園林、寄情山水的逸興，也莫不曲折地反映出封建社會中隱士的內心世界，反映出他們的不愿與當時的邪惡勢力同流合污，但又不免感到空虛的苦悶心情，也莫不或多或少地具有認識價值。
這類詩歌還有一定的美學價值。詩人長期生活在大自然中，對大自然美景具有極深極細致的感受，然后以他特有的詩情畫意將這些感受有聲有色地表達出來，創造出一個遠較現實為高的、優美的藝術境界，能給人以美感，能清新人的頭腦，能豐富人的精神生活，能激發人愛好美好事物的純正感情，因此獲得了極大的藝術魅力，成為了中國風景詩中不可多得的佳作。
王維詩歌中也嚴重地存在著應該批判的、應該否定的一面，那就是他作品中所表露的佛家寂滅思想和消極出世的人生觀。
王維出身封建官僚家庭，少年時代活動與諸王貴戚之間，后隨貶官在外，晚年又不滿李林甫執政，但始終沒有脫離過當時社會的上層，沒有接觸過人民群眾，沒有從人民群眾中獲得更多的反抗現實的勇氣和力量；再加上他全家信佛，受到佛家寂滅思想的影響極深；又摻合著中國固有的道家思想，就無形中形成了他后期的那種消極遁世的人生光和明哲保身、隨遇而安的政治態度，就逐漸從矛盾交錯的現實生活中游離出來。這樣，他就勢必寫出許多與時代、社會無關，甚至存在著嚴重思想缺點的作品。他的《胡居士臥病遺米因贈》、《與胡居士皆病寄此詩兼示學人》、這些作品，除了加深讀者對作者消極面的認識外，毫無藝術感染力，所起的壞作用并不大，而影響最大的卻是那些積極因素與消極因素雜糅的田園山水詩、隱逸詩。因為這些作品的藝術性都比較高，當讀者欣賞詩情畫意的時候，很可能無形中接受其逃避現實、流連光景的消極影響。這出這一點，提醒讀者在吸收這些作品的精華時并注意剔除去糟粕，我認為是完全必要的。
王維詩歌的意象研究
冰雪：以冰、雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。
月亮：對月思親一—引發離愁別緒，思鄉之愁。
柳樹：以折柳表惜別。“柳”、“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情。漢代有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當時人們到全國各地去離別長安的必經之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，后世就把“灞橋折柳”作為送別和送別之所。
蟬：以蟬喻品行高潔。
草木：以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。
南浦：水邊的送別之所。
長亭：陸上的送別之所。
芭蕉：常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯系。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表凄涼之音。
梧桐：和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。
梅花：一種高潔人格的象征。
松柏：象征孤直耐寒的品格。
菊花：象征高潔的品質。
桃花：象征美人。
牡丹：寄寓富貴。
楊花：有飄零之意。
杜鵑：杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規、杜宇、子鵑。春夏季節，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅。便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。中國古代有“望帝啼鵲”的神話傳說。望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑，名為杜鵑。杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯系在一起。杜鵑的啼叫又好像是說“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動人們的鄉愁鄉思。
烏鴉：按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯系在一起。
蟋蟀：古人覺得蟋蟀的鳴聲同織機的聲音相仿，時令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準備冬衣以至懷念征人等聯系了起來。蟋蟀被直接喚為“促織”。
猿啼：出現在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。
羌笛：是出自古代西部的一種樂器，它所發出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩中經常提到。羌笛發出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。胡笳的作用與此相同。
明月、白云：望云思友，見月懷人，是古代詩詞中常用手法。
水：在中國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起。以流水與離愁關合，也是古典詩歌中常用的一種表現方式。
琴瑟：(1)比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。 (2)比喻兄弟朋友的情誼。
鴻雁：《漢書·蘇武傳》載，匈奴單子欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說天子打獵時射下一只北方飛來的鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就用“鴻雁”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信。
月老：傳說唐朝韋固月夜里經過宋城，遇見一個老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視，一個字也不認得，向老人詢問后，才知道老人是專司人間婚姻的神仙，翻檢的書是婚姻簿。后來因此稱媒人為月下老人或月老。
秋水：喻指眼睛，形容盼望的迫切。
連理枝比翼鳥：連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌里用作恩愛夫妻的比喻。相傳戰國時宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺游玩時自投臺下，大家拉她衣服，沒拉住，跌下去，死了，留下遺書說是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹，十天就長得很粗大，兩棵樹的根和枝交錯在一起，樹上有鴛鴦一對，相向悲鳴。后來人們把結婚稱為“喜結連理”。
青梅竹馬：用來形容男女小的時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。
逐鹿：以鹿喻帝位。后來用逐鹿比喻群雄并起，爭奪天下。
三尺：也叫“三尺法”，是法律的代名詞。古代把法律寫在三尺長的竹簡上，所以稱“三尺法”。
杜康：《說文解字·巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”后即以杜康為酒的代稱。
鴻鵠：鴻鵠飛得很高，常用來比喻志向高遠的人。
秦晉：春秋時，秦晉兩國結為婚姻，后便稱兩姓聯姻為“秦晉之好”。
彭祖：傳說中長壽人物，生于夏代，至殷末時已八百余歲，舊時把彭祖作為長壽的象征，以“壽如彭祖”來祝人長壽。
雞肋：雞的肋骨，“食之無味，棄之可惜”。比喻沒有多大價值，沒有多大意思的事情。
嬋娟：姿態美好，多用于形容女子；因人們常喻月為美女，故稱月亮為嬋娟。
獻芹：《列子·楊朱》有一個故事說，從前有個人在鄉里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。后來就用“獻芹”謙稱贈人的禮品菲薄或所提的建議淺陋。也說“芹獻”。
執牛耳：古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用“執牛耳”指盟主。后來指在某一方面居領導地位。
作壁上觀：壁：營壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗，不卷入其中。紅豆：紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物。常用以象征愛情或相思。
豆蔻：是一種多年生草本植物。后來稱女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。
精衛：古代神話。后來用精衛填海來比喻有深仇大恨，立志必報；也比喻不畏艱難．努力奮斗。
雞口牛后：《戰國策·韓策》：“寧為雞口，無為牛后。”后比喻寧愿在局面小的地方當家作主，不愿在局面大的地方任人支配。
歲寒三友：指松竹梅。松、竹經冬不凋，梅則耐寒開花，故有“歲寒三友”之稱。
花中四君子：梅、竹、蘭、菊花稱為“花中四君子”。
泰斗：“泰山北斗”的簡稱。比喻杰出的可為榜樣的人物。
玉成：比喻為人成全好事。
璧還：敬詞，指恭敬地退還別人的贈品，或指毫無損傷地歸還借用別人的物品。
方家：原指深于道術的人，后特指精通某種學問、某項技術的專家。
青鳥：傳說西王母有三青鳥，一只先遣為信使，前來給漢武帝報信，另外兩只隨西王母而來，并服侍在王母身旁。后來青鳥成為傳書的信使。
梨園：梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作為教習歌舞的地方，且在這里培養出了大批優秀的音樂舞蹈表演人才，在歷史上產生了深遠的影響。因此，后世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子”。
抱柱：相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久，不見女子到來，這時河水猛漲，淹沒橋梁，尾生為了堅守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后以喻堅守信約。
班馬：春秋時，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國大臣刑伯聽到齊軍營里馬叫，推測道：“有班馬之聲，齊國軍隊一定連夜撤走了。”班馬為離群之馬，后送別詩多用以抒發惜別之情。
問鼎：春秋時，楚莊王北伐，陳兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孫滿慰勞楚師，楚莊王向王孫滿詢問周朝的傳國之寶九鼎的大小和輕重。后遂以“問鼎”喻篡奪政權。
辭第：漢時，北方匈奴貴族經常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修建府第，霍去病辭謝道：“匈奴未滅，無以為家也。”后以喻為國忘家。
請纓：漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：“請給一根長纓，我一定把南越王抓來。”后以喻殺敵報國。
還珠：古時合浦盛產珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這里來當太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。
金雞：古代傳說天雞星動就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長竿，在竿上立一金雞，把該赦的罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。后便以“金雞”借指大赦令。
爛柯：古代神話傳說晉人王質上山砍柴，看見有幾個小孩在下棋唱歌，于是就坐下來聽他們唱，小孩給他一個像棗核的東西，他含在嘴里就不覺得餓了。過了—會兒，小孩催他回去，他站起來，發現斧頭柄已全爛了。他回到家，原來的人一個都不在世了。后便以“爛柯”喻離家年久。
青眼：相傳三國時魏國名士阮籍，能為青白眼，對所討厭的人，眼睛向上或向旁邊看，露出眼白，表示輕視或憎恨。對喜愛或尊敬的人，就對他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。他見到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見到嵇康就用青眼，后以“青眼”指對人喜愛或器重。
高山流水：也作“流水高山”。相傳春秋時俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴。每當伯牙彈琴彈到描寫高山、流水的曲調時，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后，伯牙嘆無知音，不再彈琴。后常借指知音或樂曲的高雅。
哀鴻：比喻哀傷苦痛、流離失所的人。考其源流，“哀鴻”一語出自“鴻雁”。《詩·小雅·鴻雁》曰：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維此哲人，謂我劬(qú)勞。”詩歌寫使臣行于四方，見流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁哀鳴之聲不絕。后來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。
巴歌：亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。
白衣蒼狗：亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無常。
吳鉤：泛指寶刀、利劍。
莼羹鱸膾：指家鄉風味。典出劉義慶《世說新語·識鑒》：“(張翰)在洛，見秋風起，因思吳中菰菜莼羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴得適志，何能羈宦數千里以要名爵乎?’遂命駕而歸。”菰菜羹：菰菜、莼羹。后來文人以“莼羹鱸膾”、“莼鱸秋思”借指思鄉之情。
雙鯉：代指書信。
采薇：借指隱居生活。《史記·伯夷列傳》記載：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。”說的是伯夷、叔齊隱居山野，義不仕周。
碧血化碧：借指為正義事業所流的血。
折桂：比喻科舉及第。典出《晉書·卻詵傳》：“武帝于東堂會送，問詵曰：‘卿自以為何如?’詵對曰：‘臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。”’
懷橘：指孝順雙親。典出《三國志·吳志·陸績傳》：“績年六歲，于九江見袁術，術出桔，績懷三枚，去，拜辭墜地。術謂曰：‘陸郎作賓客而懷橘乎?’績跪答曰：‘欲歸遺母。’術大奇之。”
紅葉：代稱傳情之物。
昆山玉：比喻杰出的人才。
詠絮;謂女子詠雪。指女子工于吟詠，有非凡的才華。
柳營:指軍營。《史記·絳侯周勃世家》記載：漢文帝時，漢軍分扎霸上、棘門、細柳以備匈奴，細柳營主將為周亞夫。周亞夫細柳軍營紀律嚴明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經周亞太許可，才可入營。帝極為贊賞周亞夫治軍有方。后也代稱紀律嚴明的軍營。
王維詩歌選讀推薦
1、無戰是天心
鳴笳瀚海曲，按節陽關外。
落日下河源，寒山靜秋塞。
萬方氛祲息，六合乾坤大。
無戰是天心，天心同覆載。
2、隴西行
十里一走馬，五里一揚鞭。
都護軍書至，匈奴圍酒泉。
關山正飛雪，烽戍斷無煙。
3、發我遺世意
清冬見遠山，積雪凝蒼翠。
浩然出東林，發我遺世意。
惠連素清賞，夙語塵外事。
欲緩攜手期，流年一何駛。
4、達人無不可
達人無不可，忘己愛蒼生。
豈復少十室，弦歌在兩楹。
浮人日已歸，但坐事農耕。
桑榆郁相望，邑里多雞鳴。
5、卻憶山中時
夜靜群動息，時聞隔林犬。
卻憶山中時，人家澗西遠。
羨君明發去，采蕨輕軒冕。
6、渡水向吾廬
閉門二室下，隱居十年馀。
宛是野人野，時從漁父漁。
秋風自蕭索，五柳高且疏。
望此去人世，渡水向吾廬。
7、隨宜善抖擻
即病即實相，趨空定狂走。
無有一法真，無有一法垢。
居士素通達，隨宜善抖擻。
床上無氈臥，鎘中有粥否。
8、無煩君喻馬
無煩君喻馬，任以我為牛。
植福祠迦葉，求仁笑孔丘。
何津不鼓棹，何路不摧輈。
念此聞思者，胡為多阻修。
9、荒城自蕭索
荒城自蕭索，萬里山河空。
天高秋日迥，嘹唳聞歸鴻。
寒塘映衰草，高館落疏桐。
臨此歲方晏，顧景詠悲翁。
故人不可見，寂寞平陵東。
10、隔河見桑柘
隔河見桑柘，藹藹黎陽川。
望望行漸遠，孤峰沒云煙。
故人不可見，河水復悠然。
賴有政聲遠，時聞行路傳。
11、高樓望所思
高樓望所思，目極情未畢。
枕上見千里，窗中窺萬室。
悠悠長路人，曖曖遠郊日。
惆悵極浦外，迢遞孤煙出。
能賦屬上才，思歸同下秩。
故鄉不可見，云水空如一。
12、氣味當共知
儂家真個去，公定隨儂否。
著處是蓮花，無心變楊柳。
松龕藏藥裹，石唇安茶臼。
氣味當共知，那能不攜手。
13、寥落云外山
寥落云外山，迢遞舟中賞。
鐃吹發西江，秋空多清響。
地迥古城蕪，月明寒潮廣。
時賽敬亭神，復解罟師網。
何處寄相思，南風吹五兩。
14、人生有素風
明時久不達，棄置與君同。
天命無怨色，人生有素風。
念君拂衣去，四海將安窮。
秋天萬里凈，日暮澄江空。
15、悠哉自不競
伯舅吏淮泗，卓魯方喟然。
悠哉自不競，退耕東皋田。
條桑臘月下，種杏春風前。
酌醴賦歸去，共知陶令賢。
16、送別
下馬飲君酒，問君何所之。
君言不得意，歸臥南山陲。
但去莫復問，白云無盡時。
17、送君盡惆悵
送君盡惆悵，復送何人歸。
幾日同攜手，一朝先拂衣。
東山有茅屋，幸為掃荊扉。
當亦謝官去，豈令心事違
18、相逢方一笑
相逢方一笑，相送還成泣。
祖帳已傷離，荒城復愁入。
天寒遠山凈，日暮長河急。
解纜君已遙，望君猶佇立。
19、送高適歸臨淮
都門謝親故，行路日逶遲。
孤帆萬里外，淼漫將何之。
江天海陵郡，云日淮南祠。
杳冥滄洲上，蕩漭無人知。
20、浮生信如寄
浮生信如寄，薄宦夫何有。
來往本無歸，別離方此受。
柳色藹春馀，槐陰清夏首。
不覺御溝上，銜悲執杯酒。
21、陌上新離別
陌上新離別，蒼茫四郊晦。
登高不見君，故山復云外。
遠樹蔽行人，長天隱秋塞。
心悲宦游子，何處飛征蓋。
22、冬日游覽
步出城東門，試騁千里目。
青山橫蒼林，赤日團平陸。
渭北走邯鄲，關東出函谷。
秦地萬方會，來朝九州牧。
雞鳴咸陽中，冠蓋相追逐。
丞相過列侯，群公餞光祿。
相如方老病，獨歸茂陵宿。
23、華岳
西岳出浮云，積雪在太清。
連天凝黛色，百里遙青冥。
白日為之寒，森沉華陰城。
昔聞乾坤閉，造化生巨靈。
右足踏方止，左手推削成。
天地忽開拆，大河注東溟。
遂為西峙岳，雄雄鎮秦京。
大君包覆載，至德被群生。
上帝佇昭告，金天思奉迎。
人祇望幸久，何獨禪云亭。
24、藍田山石門精舍
落日山水好，漾舟信歸風。
探奇不覺遠，因以緣源窮。
遙愛云木秀，初疑路不同。
安知清流轉，偶與前山通。
舍舟理輕策，果然愜所適。
老僧四五人，逍遙蔭松柏。
朝梵林未曙，夜禪山更寂。
道心及牧童，世事問樵客。
暝宿長林下，焚香臥瑤席。
澗芳襲人衣，山月映石壁。
再尋畏迷誤，明發更登歷。
笑謝桃源人，花紅復來覿。
25、每逐清溪水
言入黃花川，每逐清溪水。
隨山將萬轉，趣途無百里。
聲喧亂石中，色靜深松里。
漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。
我心素已閑，清川澹如此。
請留盤石上，垂釣將已矣。
26、山居
君子盈天階，小人甘自免。
方隨煉金客，林上家絕巘。
背嶺花未開，入云樹深淺。
清晝猶自眠，山鳥時一囀。
27、渭川田家
斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。
野老念牧童，倚杖候荊扉。
雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。
田夫荷鋤至，相見語依依。
即此羨閑逸，悵然吟式微。
28、閑門秋草色
閑門秋草色，終日無車馬。
客來深巷中，犬吠寒林下。
散發時未簪，道書行尚把。
與我同心人，樂道安貧者。
一罷宜城酌，還歸洛陽社。
29、閑花滿巖谷
閑花滿巖谷，瀑水映杉松。
啼鳥忽歸澗，歸云時抱峰。
30、晚知清凈理
晚知清凈理，日與人群疏。
將候遠山僧，先期掃弊廬。
果從云峰里，顧我蓬蒿居。
藉草飯松屑，焚香看道書。
然燈晝欲盡，鳴磬夜方初。
一悟寂為樂，此日閑有馀。
思歸何必深，身世猶空虛。
31、墨點三千界
墨點三千界，丹飛六一泥。
桃源勿遽返，再訪恐君迷。
32、贈焦道士
坐知千里外，跳向一壺中。
縮地朝珠闕，行天使玉童。
33、贈東岳焦煉師
山靜泉逾響，松高枝轉疏。
支頤問樵客，世上復何如。
34、送熊九赴任安陽
送車盈灞上，輕騎出關東。
相去千馀里，西園明月同。
35、山中示弟
山林吾喪我，冠帶爾成人。
莫學嵇康懶，且安原憲貧。
山陰多北戶，泉水在東鄰。
緣合妄相有，性空無所親。
安知廣成子，不是老夫身。
36、青龍寺
高處敞招提，虛空詎有倪。
坐看南陌騎，下聽秦城雞。
眇眇孤煙起，芊芊遠樹齊。
青山萬井外，落日五陵西。
眼界今無染，心空安可迷。
37、乞飯從香積
三賢異七賢，青眼慕青蓮。
乞飯從香積，裁衣學水田。
上人飛錫杖，檀越施金錢。
趺坐檐前日，焚香竹下煙。
寒空法云地，秋色凈居天。
身逐因緣法，心過次第禪。
不須愁日暮，自有一燈然。
38、薄霜澄夜月
薄霜澄夜月，殘雪帶春風。
古壁蒼苔黑，寒山遠燒紅。
39、投道一師蘭若宿
一公棲太白，高頂出風煙。
梵流諸壑遍，花雨一峰偏。
跡為無心隱，名因立教傳。
鳥來遠語法，客去更安禪。
晝涉松路盡，暮投蘭若邊。
洞房隱深竹，清夜聞遙泉。
向是云霞里，今成枕席前。
豈唯暫留宿，服事將窮年。
40、觀獵
風勁角弓鳴，將軍獵渭城。
草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。
忽過新豐市，還歸細柳營。
回看射雕處，千里暮云平。
41、使至塞上
單車欲問邊，屬國過居延。
征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長河落日圓。
蕭關逢候吏，都護在燕然。
42、出塞
居延城外獵天驕，白草連山野火燒。
暮云空磧時驅馬，秋日平原好射雕。
護羌校尉朝乘障，破虜將軍夜渡遼。
玉靶角弓珠勒馬，漢家將賜霍嫖姚。
43、送楊少府貶郴州
明到衡山與洞庭，若為秋月聽猿聲。
愁看北渚三湘遠，惡說南風五兩輕。
青草瘴時過夏口，白頭浪里出湓城。
長沙不久留才子，賈誼何須吊屈平。
44、嵩丘蘭若一峰晴
無著天親弟與兄，嵩丘蘭若一峰晴。
食隨鳴磬巢烏下，行踏空林落葉聲。
迸水定侵香案濕，雨花應共石床平。
深洞長松何所有，儼然天竺古先生。
45、柳市南頭訪隱淪
桃源一向絕風塵，柳市南頭訪隱淪。
到門不敢題凡鳥，看竹何須問主人。
城上青山如屋里，東家流水入西鄰。
閉戶著書多歲月，種松皆老作龍鱗。
46、酌酒與裴迪
酌酒與君君自寬，人情翻覆似波瀾。
白首相知猶按劍，朱門先達笑彈冠。
草色全經細雨濕，花枝欲動春風寒。
世事浮云何足問，不如高臥且加餐。
47、輞川別業
不到東山向一年，歸來才及種春田。
雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然。
優婁比丘經論學，傴僂丈人鄉里賢。
披衣倒屣且相見，相歡語笑衡門前。
48、中歲頗好道
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看云起時。
偶然值林叟，談笑無還期。
49、早秋
草間蛩響臨秋急，山里蟬聲薄暮悲。
寂寞柴門人不到，空林獨與白云期。
50、秋歸輞川
積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。
漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。
山中習靜觀朝槿，松下清齋折露葵。
野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑。
51、獨坐悲雙鬢
獨坐悲雙鬢，空堂欲二更。
雨中山果落，燈下草蟲鳴。
白發終難變，黃金不可成。
欲知除老病，唯有學無生。
52、聽百舌鳥
上蘭門外草萋萋，未央宮中花里棲。
亦有相隨過御苑，不知若個向金堤。
入春解作千般語，拂曙能先百鳥啼。
萬戶千門應覺曉，建章何必聽鳴雞。
53、華子岡
飛鳥去不窮，連山復秋色。
上下華子岡，惆悵情何極。
54、空山不見人
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。
55、仄徑蔭宮槐
仄徑蔭宮槐，幽陰多綠苔。
應門但迎掃，畏有山僧來。
56、臨湖亭
輕舸迎上客，悠悠湖上來。
當軒對尊酒，四面芙蓉開。
57、輕舟南垞去
輕舟南垞去，北垞淼難即。
隔浦望人家，遙遙不相識。
58、欹湖
吹簫凌極浦，日暮送夫君。
湖上一回首，青山卷白云。
59、白石灘
清淺白石灘，綠蒲向堪把。
家住水東西，浣紗明月下。
60、獨坐幽篁里
獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。
深林人不知，明月來相照。
61、辛夷塢
木末芙蓉花，山中發紅萼。
澗戶寂無人，紛紛開且落。
62、暮持筇竹杖
暮持筇竹杖，相待虎谿頭。
催客聞山響，歸房逐水流。
野花叢發好，谷鳥一聲幽。
夜坐空林寂，松風直似秋。
63、山居秋暝
空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
64、過香積寺
不知香積寺，數里入云峰。
古木無人徑，深山何處鐘。
泉聲咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禪制毒龍。
65、世界法身中
龍鐘一老翁，徐步謁禪宮。
欲問義心義，遙知空病空。
山河天眼里，世界法身中。
莫怪銷炎熱，能生大地風。
66、一倍惜年華
松菊荒三徑，圖書共五車。
烹葵邀上客，看竹到貧家。
鵲乳先春草，鶯啼過落花。
自憐黃發暮，一倍惜年華。
67、偶然作
老來懶賦詩，惟有老相隨。
宿世謬詞客，前身應畫師。
不能舍余習，偶被世人知。
名字本皆是，此心還不知。
68、酬張少府
晚年唯好靜，萬事不關心。
自顧無長策，空知返舊林。
松風吹解帶，山月照彈琴。
君問窮通理，漁歌入浦深。
69、高車何處歸
門前洛陽客，下馬拂征衣。
不枉故人駕，平生多掩扉。
行人返深巷，積雪帶馀暉。
早歲同袍者，高車何處歸？
70、君故自鄉來
君故自鄉來，應知故鄉事。
來日綺窗前，寒梅蓍花未？
71、相思
紅豆生南國，春來發幾枝。
愿君多采擷，此物最相思。
72、渭城曲
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。
73、九月九日憶山東兄弟
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
【王維的詩歌風格】相關文章：
李白王維杜甫詩歌風格比較11-28
王維的詩歌08-22
王維山水詩的風格11-30
王維詩歌鑒賞10-20
王維邊塞詩的風格特征08-23
艾青詩歌風格09-23
陶淵明的詩歌風格06-17
陶淵明詩歌風格08-31
陶淵明詩歌的風格08-10
柳宗元的詩歌風格06-22