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最新的山水詩詞
一、運用白描手法，詩中饒有情趣，育清新淡雅之作。
古代的山水田園詩風格淡雅，意境優美。如王維的《山中》詩：“荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣。”在對自然山水的描寫中，追求一種空靈的意境，并且寄寓著一種醇雅的情趣。
在山水田園詩的創作中，大多運用白描手法，極少有用比興手法的。如南坑中鎮中鄧朝雩老師的《游天子山》：
天子山上薄嵐飄，孔雀開屏傲碧霄。
我自攀峰上陡峭，風光一覽看天嬌。
龍成前的《袁江雜詩（五）》：
藍天飛燕舞東洲，兩岸車行似水流。
遠看濂溪圖畫里，煙云裊裊亮新眸。
鐘恒彩的《巫山一段云 · 在大嶺至團豐公路上散步》詞：
散步團豐路，晨曦伴鳥鳴。精神爽利步輕盈，拂面曉風生。 公路風光美，兩旁樹木青。路中花帶麗而馨，步步好心情。劉政生的《西江月 · 蘆武公路》：
嶺峻腹中穿洞，川深水上架橋。叢林疊嶂彩綢飄，如畫新村更俏。 往昔窮鄉壤僻，如今路坦樓高。車流滾滾訪羅霄，滿載游人歌笑。
所謂白描，是指文字上平白如話、不施渲染烘托的寫作風格。魯迅在他的《南腔北調集 · 作文秘訣》中對白描一詞作過這樣的解釋：“‘白描’卻并沒有秘訣。如果要說有，也不過是和障眼法反一調：有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄而已。”用這種白描手法做的詩，少用修辭手法，也不用典故，詩風清新淡雅，一看就懂。
二、注重情景相融，力求詩中有畫，創意境幽遠之作。
古人創作山水田園詩時，非常注重形象思維的運用，盡量使之詩中有畫，借景傳情，情與景相得益彰。如王維的《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”此詩中間二聯的畫面清晰、生動，非常傳神。《蘆溪詩詞》中也有不少這類作品，如鄧世萍的《夜泛明月湖》：
朗朗長空明月高，輕舟水上弄波濤。
晚風吹得游人醉，把酒湖中問碧霄。
鄧世萍這首絕句，句句入畫，四句詩共同構成了一幅朦朧而又美麗的湖上夜游圖。玉皇山色美，流翠濕人衣。
深壑清泉冷，幽林白鷺飛。
有心聽竹語，無意悟禪機。
不得山居久，歸來憶采薇。
此詩首聯和頷聯寫景，二句“流翠濕人衣”從王維詩“空翠濕人衣”而來，而著一“流”字，似更使人感覺到山色的生動與活潑。“深壑清泉冷，幽林白鷺飛”兩句詩中有畫，可繪可想，散發出一種清幽之氣。頸聯上句“有心聽竹語”，情趣盎然。竹非能語，清風拂竹之音也。下句“無意悟禪機”，言唯喜山而已。尾聯“不得山居久，歸來憶采薇”發一感嘆，玉皇山風光雖然這么好，可惜“我”不能在那里久留，只能做到歸來后回想一下過去在玉皇山下生活的那些日子了。《史記伯夷列傳》載，周武王滅殷之后，“伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，采薇而食之。”后因以“采薇”指歸隱或隱遁生活。作者曾在玉皇山下的張佳坊鄉中學任教多年，詩中的“采薇”，應是指作者的這一段“隱逸”經歷。
周英的《初游武功山》：
青巒如鶴立，飛瀑蕩云煙。
綠甸鋪金頂，丹霞蓋九天。
棧橋穿古樹，靈石繞山泉。
此景凡間少，我心亦陶然。
周英這首五律，前三聯皆入畫：青巒、飛瀑、云煙、綠甸、丹霞、棧橋、古樹、靈石、山泉，六句中列九個具象，這些具象通過“立”“蕩”“鋪”“蓋”“穿”“繞”等動詞的銜接，組合成了武功山的整體形象。全詩四聯的組織結構為“起——承——再承——連轉帶合”的形式，前三聯鋪墊充分，尾聯抒情。筆者的《四題〈春江如畫〉（之一）》：
新葉蔥蘢鳥語喧，春江碧水翠籠煙。
粼粼倒影千叢樹，裊裊漁歌一片船。
可是武陵人境里？會當彭澤酒旗邊。
欲臨此地邀明月，攜友尋詩待曉天。
這首七律，是《四題〈春江如畫〉》四首中的第一首。多年前，筆者在“詩文天下社區論壇”任“天下采風”版面的首席版主，有一天我在“三月風”網站里的圖片版面上看到一幅圖片，畫面上有一河，河中有一呈彎月形河洲，洲頭不遠處一漁舟上有漁人搖櫓，兩岸綠樹如茵，煙雨朦朧。整幅圖片已經后期制作染上了一層淺淺的綠色，非常漂亮，于是便萌生了要為它做一首題圖詩的念頭。這首七律做成后，我立即將它發到了天下采風版面，彭福順老師看到它后和了一首。我有意要難一難他，便再做了第二首。就這樣，我每做一首他就和了一首，我一連做了四首題這張圖片的七律。這第一首的前兩聯也都是寫景，系按圖索句之作，將“詩中有畫”反過來說就是“畫中有詩”。頸聯轉為設問：“可是武陵人境里？會當彭澤酒旗邊。”這么清雅秀麗的景色究竟是在哪里呢？是不是在陶淵明筆下的武陵源？要不就應該是在他任過職的彭澤縣里？尾聯抒發自己的奇想：想與詩友們一起到圖上這風景里去賞月尋詩，玩它一個通宵才好。當時我所看到的這幅圖片沒有任何說明文字，值到幾年后我才知道這圖上的美景原來就是江西婺源縣的月亮灣。
再看李荔的《蝶戀花 · 游橫龍寺》詞（新韻）： 柳簇鵝黃湖漾碧，二月尋春，處處著春意。草長鶯飛花信遞，燕兒早把歸程計。 鐘鼓幽幽香火密，世外逢春，肯把春風避。心挽千結恩怨替，春來春去人迢遞。橫龍寺在今萍鄉城南橫龍公園。此詞雖名為寫寺，但上片寫的卻是公園，因這湖在山北，寺在山南，兩處地方還差遠著呢。先寫湖后寫寺，說明作者是從山的北麓上去的。“柳簇鵝黃湖漾碧”使人看到春色，“燕兒早把歸程計”則使人感到親切。詞的下片寫橫龍寺的只有“鐘鼓幽幽香火密”這一句。如果繼續將寺內的景觀再詳細描述的話，由于詞譜容量的限制，抒情的話就會容納不下去了。
三、關注農家農事，描寫田園環境，成閑適恬淡之作。
古代詩作中，有不少描寫、欣賞農村田園環境，關注農家農事的詩篇。如東晉陶淵明的《歸田園居》組詩、《癸卯歲始春懷古田舍》、《庚戌歲九月中于西田獲早稻》，唐代孟浩然的《過故人莊》，王維的《新晴野望》、《渭川田家》，宋代楊萬里的《插秧歌》、《暮行田間》，陸游的《游山西村》、《岳池農家》、《牧牛兒》、明代錢澄之的《田園雜詩》等。現在，詩詞界將今人寫的這一類題材的詩作歸入到“三農”（農業、農村、農民）題材中去了。在我們蘆溪詩友中，有一些人曾經種過田，有的甚至現在仍在種田。《蘆溪詩詞》上刊發過一些此類題材詩詞作品，但是寫得比較好的詩作數量很少。這里我僅舉三例：
張吉群的《珠亭山竹林逸興》：
芬芳泥土自然風，吹到農家小院中。
一按快門留倩影，竹香醉倒眾詩翁。
這是一首閑適之作，描述了作者隨眾詩友到宣風鎮珠亭山村采風所體驗到的事。“一按快門留倩影”一句具有很強烈的時代感，如果換成別的句子，可能就會分不清是古人寫的還是今人寫的詩了。
徐慶芳的《春日》（新韻）：農家耕種歡，無暇賞竹蘭。
田野真天地，山林大樂園。
黃花開綠野，白水繞青山。
谷雨清明日，蛙聲滿稻灣。
徐老師的這首五律我也比較喜歡。全詩描寫了農家與農事：“農家耕種歡，無暇賞竹蘭”，也描寫了農村的環境，而且著墨較多，有聲有色：“谷雨清明日，蛙聲滿稻灣”——有聲，讀者似乎看到了一只只的青蛙在田埂下正鼓脹著腮幫子一張一合地對歌；“黃花開綠野，白水繞青山”——黃、綠、青、白，色彩鮮明。這里，春日農村給作者的感受是“田野真天地，山林大樂園”，是一種清新美、自然美的享受。通過對全詩的誦讀，讀者也會被他所描述的田園環境所感染，所愉悅。作者那種熱愛農村、喜愛田園風光的思想感情洋溢于字里行間。
再看筆者的《南鄉子 · 春日》詞：
綠樹掩山家，摩托聲催紫燕斜。誰鬧芳菲紅爛漫？堪夸，可愛桃林無數花。 陌草發新芽，兩岸牛哞初啟耙。播種人歸天已暮，鳴蛙，西嶺殘暉吻落霞。
這首詞描繪的是山區農村春耕的畫面。
綠樹掩山家，摩托聲催紫燕斜。——寫農家，紫燕翩飛在山間田野之中，農家外面的路上有人騎著摩托車駛過，也許騎車的人正是這農家的主人，他或她正騎著摩托車駛出。不是柴扉，也不是木制土車駛過，也不是自行車駛過，新時代農村的環境便顯現出來了。
誰鬧芳菲紅爛漫？堪夸，可愛桃林無數花。——寫農家環境，附近有盛開著桃花的桃樹林，它們正在爭紅斗艷，展現它們美麗的青春花季。陌草發新芽，兩岸牛哞初啟耙。——春草生長，草長鶯飛，河的兩岸已進入春耕季節，農事繁忙。農夫正在趕牛耙田。
播種人歸天已暮，鳴蛙，西嶺殘暉吻落霞。——天暮人歸、田野蛙鳴、殘暉落霞，組合成了一幅農村清麗的圖畫。
整首詞中無一字議論或是直接的情感抒發，但通過各種意象的選擇與有機組合，作者已將自己愉悅的思想情感滲入其間，讀者也不難讀出作者這種對農村田園環境的欣喜之情。
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