周邦彥《少年游并刀如水》詩(shī)詞賞析

　　原文

　　并刀如水，吳鹽勝雪，纖手破新橙。錦幄初溫，獸煙不斷，相對(duì)坐調(diào)笙。

　　低聲問(wèn)向誰(shuí)行宿，城上已三更。馬滑霜濃，不如休去，直是少人行。

　　鑒賞賞析

　　這首詞，通過(guò)對(duì)女子特有口吻惟妙惟肖的刻畫，曲折深微的寫出對(duì)象的細(xì)微心理狀態(tài)，追述作者自己在秦樓楚館中的經(jīng)歷，大有呼之欲出之概。

　　上片以男方的視角寫美人的熱情待客，抒發(fā)對(duì)女子情投意合的情感。

　　“并刀如水，吳鹽勝雪，纖手破新橙”──這是富于暗示力的特寫鏡頭。出現(xiàn)在觀眾眼前的，僅僅是兩件簡(jiǎn)單的道具(并刀，并州出產(chǎn)的刀子;吳鹽，吳地出產(chǎn)的鹽。)和女子一雙纖手的微細(xì)動(dòng)作，可那女子刻意討好對(duì)方的隱微心理，已經(jīng)為觀眾所覺(jué)察了。

　　“錦幄初溫，獸煙不斷，相對(duì)坐調(diào)笙”──室內(nèi)是暖烘烘的幃幕，刻著獸頭的香爐(葉嘉瑩：獸形的香)輕輕升起沉水的香煙。只有兩個(gè)人相對(duì)坐著，女的正調(diào)弄著手里的笙，試試它的音響;男的顯然也是精通音樂(lè)的，他從女的手中接過(guò)笙來(lái)，也試吹了幾聲，評(píng)論它的音色的音量，再請(qǐng)女的吹奏一支曲子。

　　這里也僅僅用了三句話，而室內(nèi)的氣氛，兩個(gè)人的情態(tài)，彼此的關(guān)系，男和女的身分，已經(jīng)讓人們看得清清楚楚了。

　　下片以敘事的方式來(lái)抒情，改用女方的口吻來(lái)傳情，有層次，有曲折，人物心情的宛曲，心理活動(dòng)的幽微，人物形象的刻畫和生活細(xì)節(jié)的描寫更是十分細(xì)膩逼真。

　　“低聲問(wèn)”一句直貫篇末。誰(shuí)問(wèn)?未明點(diǎn)。為何問(wèn)?也未說(shuō)明。

　　“向誰(shuí)行宿?”的文化自知是男子的告辭引起。寫來(lái)空靈含蓄，挽留的意思全用“問(wèn)”話出之，更有味。只說(shuō)深夜“城上已三更”，路難“馬滑霜濃”，“直是少人行。”只說(shuō)“不如休去”，表情措語(yǔ)，分寸掌握極好。

　　詞結(jié)束在“問(wèn)”上，結(jié)束在期待的神情上，意味尤長(zhǎng)。無(wú)限情景，都自先手破橙人口中說(shuō)出，更不別作一語(yǔ)。意思幽微，篇章奇妙。

　　詞中所寫的男女之情，意態(tài)纏綿，恰到好處，可謂“傅粉則太白，施朱則太赤”，不沾半點(diǎn)惡俗氣昧;又能語(yǔ)工意新。這種寫生的技巧，用在散文方面已經(jīng)不易著筆，用在詞方面就更不容易了。單從技巧看，周邦彥實(shí)在是此中高手。

　　公孫勝是《水滸傳》中的一個(gè)重要人物。雖然在最早版本的《水滸傳》中并不出眾，但是到了明朝的時(shí)候，因?yàn)榻y(tǒng)治者崇尚道家的風(fēng)氣，公孫勝在《水滸傳》中的出現(xiàn)得到了許多的拔高。到了最后公孫勝成為了一個(gè)能夠呼風(fēng)喚雨，騰云駕霧，日行千里的世外高人。

　　公孫勝是一個(gè)道士，道號(hào)一清先生，綽號(hào)入云龍，從很早的時(shí)候就開始跟隨二仙山紫虛觀的羅真人修習(xí)道術(shù)。要知道公孫勝到底為什么會(huì)選擇離開梁山，首先要先知道公孫勝為什么會(huì)上梁山。

　　公孫勝之所以會(huì)上梁山，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)與晁蓋和吳用等八人一起劫取了大名府梁中書送給權(quán)臣蔡京的生辰賀禮。最后遭到官府的嚴(yán)追堵截，為了保住性命，不被官府抓住，于是公孫勝便與晁蓋一起投了梁山。

　　公孫勝與大部分梁山好漢一樣，都是因?yàn)槠炔坏靡巡胚M(jìn)入梁山的。但是與旁人不同的是，公孫勝不是一個(gè)武力高強(qiáng)的莽夫，或者是智謀無(wú)雙的文士，公孫勝有著道士這么一個(gè)特殊的身份。他不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的道士，而是一個(gè)道法高深的道士，當(dāng)初他們能逃開官府的追捕，正是因?yàn)橛泄珜O勝施法。

　　公孫勝自己說(shuō)：自幼鄉(xiāng)中好習(xí)槍棒，學(xué)成武藝多般，人但呼為公孫勝大郎。為因?qū)W得一家道術(shù)，亦能呼風(fēng)喚雨，駕霧騰云，江湖上都稱貧道做入云龍。

　　這一點(diǎn)就告訴我們，公孫勝道法高強(qiáng)，并不怕官府的武力堵截。所以在事情過(guò)去之后，公孫勝有選擇離開的資本，而不怕官府仍然在追捕他。

　　其次，公孫勝是一個(gè)道士，道士本就隱居山林潛心修道，而不會(huì)過(guò)多的在外拋投露面。如果說(shuō)在梁山上是為了躲避官府的追殺，那么隱居山林，回到人煙稀少的二仙山繼續(xù)修道，與在梁山涉足紅塵之事相比，公孫勝自然會(huì)選擇回到二仙山。

　　最后公孫勝喜歡游歷山水，這個(gè)喜好，注定了公孫勝不可能一直待在梁山上。

　　除了公孫勝離開梁山，我們還要注意到，公孫勝是第一個(gè)選擇離開梁山的人。而且他的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，卡的非常奇妙，是在宋江上了梁山之后。

　　這一點(diǎn)我們可以想到這么一個(gè)原因，宋江上了梁山之后，晁蓋的領(lǐng)導(dǎo)人地位，受到了動(dòng)搖，漸漸的被宋江聯(lián)合吳用等人架空。到了后來(lái)宋江已經(jīng)隱隱超過(guò)晁蓋，成為實(shí)際上的領(lǐng)導(dǎo)者了。這么一個(gè)情況的出現(xiàn)，想來(lái)與公孫勝的離去有著關(guān)系。

　　公孫勝與晁蓋交好，并且十分欣賞晁蓋。首先我們看兩人見(jiàn)面之時(shí)，公孫勝說(shuō)：“我不為錢米齋糧，聞知保正是個(gè)義士，特求一見(jiàn)。”“貧道久聞鄆城縣東溪村晁保正大名，無(wú)緣不曾拜識(shí)，今有十萬(wàn)貫金珠寶貝，專送與保正，作進(jìn)見(jiàn)之禮，未知義士肯納受否?”

　　一個(gè)“義士”的稱呼，已經(jīng)足以看到公孫勝對(duì)晁蓋的欣賞了。晁蓋是一個(gè)極為有義氣之人，想來(lái)在逐漸的相處過(guò)程中，公孫勝對(duì)你的感官可能越來(lái)越好。這就導(dǎo)致了后來(lái)他在見(jiàn)到宋江上山之后，聯(lián)合他人一起架空了晁蓋，選擇離去的原因。

　　公孫勝想要幫助晁蓋，但是卻并沒(méi)有那么大的權(quán)利，所以他最后選擇了離開。另外追加一點(diǎn)，公孫勝當(dāng)時(shí)離開之時(shí)，借用的是自己老母親一人在家，他不放心的理由。所以從明面上來(lái)看，公孫勝選擇離開就是因?yàn)樽约旱睦夏赣H。

　　公孫勝淡泊名利，從來(lái)不要任何功名。正因?yàn)樗�的性格讓他選擇過(guò)著閑云野鶴的生活，沒(méi)有任何功名利祿，所以他在最后選擇了離去，得到了一個(gè)對(duì)他而言特別圓滿的結(jié)局，是一個(gè)極為幸福的人物。

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