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“閨詩(shī)”在文學(xué)史詩(shī)詞中的獨(dú)特地位
閨詩(shī)，亦即“閨中詩(shī)”，也稱(chēng)“閨閣詩(shī)”。唐詩(shī)宋詞中，閨中情的詩(shī)詞，占有的比重是不小的。其中包括閨思、閨怨、閨傷、閨情、閨戀、閨嘆等等。這類(lèi)詩(shī)詞，無(wú)論在思想上、還是在藝術(shù)質(zhì)量上、表現(xiàn)方法的高妙上，都在詩(shī)詞創(chuàng)作史上占有獨(dú)特的地位。
閨中詩(shī)的作者、由于身世、地位、際遇、情緒、心境的不同，所反映的思想、感情、寓意也不盡相同。有的是借以言志，有的是借以抒懷，有的是借以消遣，也有的是借以指斥。
李白的《子夜吳歌》
長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶(hù)搗衣聲。
秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。
何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。
詩(shī)的大意是天上的明月、千家萬(wàn)戶(hù)在砧石、砧板上搗衣的聲音，在秋風(fēng)中都像是邊疆的戰(zhàn)伐情景。什么時(shí)候能平息胡人的侵?jǐn)_，讓我的丈夫（良人）回家來(lái)哪？
還有他的《長(zhǎng)干行》中的
妾發(fā)初覆額，折花門(mén)前劇。
郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。
同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜，
十四為君婦，羞顏未嘗開(kāi)。
低頭向暗壁，千喚不一回。
十五始展眉，愿同塵與灰。
常存抱柱信，豈上望夫臺(tái)。
十六君遠(yuǎn)行，瞿塘滟滪堆。
五月不可觸，猿聲天上哀。
門(mén)前遲行跡，一一生綠苔。
苔深不能掃，落葉秋風(fēng)早。
八月蝴蝶來(lái)，雙飛西園草。
感此傷妾心，坐愁紅顏老。
早晚下三巴，預(yù)將書(shū)報(bào)家。
相迎不道遠(yuǎn)，直至長(zhǎng)風(fēng)沙。
表達(dá)的是兩個(gè)“發(fā)小”婚后情投意合、美滿(mǎn)幸福。初婚后，丈夫遠(yuǎn)行后，妻子對(duì)他的無(wú)限思念之情。
杜甫的《月夜》
今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。
遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。
香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。
何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。
也是以妻女的角度，反襯自己悲哀凄涼的境遇，盼望合家相見(jiàn)團(tuán)聚的急切心情。
李白的《玉階怨》
玉階生白露，夜久侵羅襪。
卻下水晶簾，玲瓏望秋月。
表現(xiàn)的是宮女的哀怨，凝望著那皎潔玲瓏的月光，心中滿(mǎn)含著無(wú)限的心事。從而表達(dá)了對(duì)這些宮女的無(wú)限同情。
元稹的《行宮》
寥落古行宮，宮花寂寞紅。
白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗。
從景物的描寫(xiě)到人物的敘述，盛衰之感受，寄寓了人世多少滄桑。其文字的精練、內(nèi)涵的深刻，含宏的深廣，都很令人佩服。
李商隱的《嫦娥》
云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沉。
嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
這是孤棲無(wú)伴的嫦娥與清高孤獨(dú)的詩(shī)人的寫(xiě)照。詩(shī)人是并不滿(mǎn)意這種凄苦孤獨(dú)的狀遇的。這從一個(gè)“應(yīng)”字可以體現(xiàn)到。
有的詩(shī)詞，作者則是完全明確地以閨中女性的語(yǔ)氣、角度、口吻來(lái)表達(dá)、訴說(shuō)自己的心
音，表達(dá)自己的悲歡離合、喜怒哀樂(lè)的情緒、來(lái)傾訴自己對(duì)美好生活的追求、對(duì)愛(ài)情幸福的期待。
馮延已的《長(zhǎng)命女》
春日宴，綠酒一杯歌一遍。 再拜陳三愿：
一愿郎君千歲，二愿妾身長(zhǎng)健，三愿如同梁上燕，歲歲長(zhǎng)相見(jiàn)。
張籍的《節(jié)婦吟》
君知妾有夫，贈(zèng)妾雙明珠。
感君纏綿意，系在紅羅襦。
君家高樓連苑起，良人執(zhí)戟明光里。
感君用心如日月，事夫誓擬同生死。
還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)
秦韜玉的《貧女》
蓬門(mén)未識(shí)綺羅香，擬托良媒益自傷。
誰(shuí)愛(ài)風(fēng)流高格調(diào)，共憐時(shí)世儉梳妝。
敢將十指夸偏巧，不把雙眉斗畫(huà)長(zhǎng)。
苦恨年年壓金線(xiàn)，為他人作嫁衣裳。
這三首詩(shī)詞，都是閨中女性的語(yǔ)言，似乎是三個(gè)女性針對(duì)不同的事物，發(fā)自?xún)?nèi)心的話(huà)語(yǔ)。馮延已的《長(zhǎng)命女》是表達(dá)一個(gè)賢良的女子，在春日酒宴上的祝詞。訴說(shuō)自己對(duì)夫妻感情的珍重，對(duì)丈夫和自己健康的良好祝福，對(duì)夫妻深?lèi)?ài)的珍惜和祝愿。張籍的《節(jié)婦吟》則表現(xiàn)了一個(gè)已婚婦女在別人的誘惑下，復(fù)雜的心理思想斗爭(zhēng)過(guò)程。她先是“系在紅羅襦”，最后是“還君明珠”，盡管是“雙垂淚”而最終還是堅(jiān)決拒絕了他人的挑逗，表示了“事夫誓擬同生死”的堅(jiān)決忠于丈夫的決心。秦韜玉的《貧女》，則是表達(dá)了一個(gè)鄉(xiāng)間女子的貧苦生活狀態(tài)，令人感到這是一位純潔樸實(shí)的女子，而這個(gè)出自貧家女兒有著細(xì)膩爽利的性格，有著美麗的容貌和靈巧的雙手，從家庭景況談到自己的親事，從社會(huì)風(fēng)氣談到個(gè)人的志趣，有自傷自嘆，也有自矜自持，既表現(xiàn)了自己的高潔志趣，又表達(dá)了對(duì)社會(huì)朽糜風(fēng)氣的不滿(mǎn)。
那么，為什么古代的詩(shī)詞“大家”往往采取這個(gè)方法來(lái)賦詩(shī)填詞哪？這種手法，有什么目的、優(yōu)越性、和更高明的文學(xué)藝術(shù)特色呢？
首先，“文以載道”在幾千年的中國(guó)歷史上，一直是統(tǒng)治者的一種統(tǒng)治手段。在漢代，漢武帝之前是倡導(dǎo)“黃老之言”的無(wú)為而治，目的是實(shí)現(xiàn)“與民休息，增強(qiáng)國(guó)力”。后來(lái)，董仲舒根據(jù)時(shí)局的變化與漢武帝的需要，提出“天人合一”的 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想。漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策，本質(zhì)上是一種專(zhuān)制主義的文化政策，就是用皇權(quán)干預(yù)學(xué)術(shù)思想，是與政治專(zhuān)制相呼應(yīng)的。“三綱五常”、“三從四德”，.（三綱”即“君為臣綱”“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V” “五常”是指“仁、義、禮、智、信）。“三從四德”，是為適應(yīng)“父權(quán)制”家庭穩(wěn)定的需要，也是對(duì)婦女的打壓。根據(jù)“內(nèi)外有別”、“男尊女卑”的原則，由儒家禮教對(duì)婦女一生在道德、行為、言語(yǔ)、修養(yǎng)方面的規(guī)范做出強(qiáng)硬的要求((三從是指未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子，四德是指婦德、婦言、婦容、婦功），也成為男性選擇妻子的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，這“三綱五常”和“三從四德”都是精神的枷鎖，是思想壓迫、更是束縛婦女的封建禮教，這是董仲舒為了維護(hù)封建等級(jí)制提出來(lái)的理論。而在老百姓中，婦女無(wú)疑是社會(huì)的最底層。這樣，文人們就必然在他們的思想上深深地烙上了儒家的觀(guān)念。反映在文學(xué)上，無(wú)論詩(shī)、詞、歌、賦，都無(wú)不打上儒家的烙印。因關(guān)注點(diǎn)的不同，而由此產(chǎn)生的對(duì)文道關(guān)系的的創(chuàng)造性理解，就必然導(dǎo)致不同時(shí)代的儒士對(duì)文道關(guān)系的理解存在實(shí)際上的差異性。這樣，他們就可以用各種手段，來(lái)達(dá)到宣傳儒學(xué)的目的，而他們用婦女自述的方式來(lái)表達(dá)，是能達(dá)到最佳效果的最佳手段。
如杜甫的《佳人》
絕代有佳人，幽居在空谷。
自云良家女，零落依草木。
關(guān)中昔喪亂，兄弟遭殺戮。
官高何足論，不得收骨肉。
世情惡衰歇，萬(wàn)事隨轉(zhuǎn)燭。
夫婿輕薄兒，新人美如玉。
合昏尚知時(shí)，鴛鴦不獨(dú)宿。
但見(jiàn)新人笑，那聞舊人哭。
在山泉水清，出山泉水濁。
侍婢賣(mài)珠回，牽蘿補(bǔ)茅屋。
摘花不插發(fā)，采柏動(dòng)盈掬。
天寒翠袖薄，日暮倚修竹。
在對(duì)女主人公給予深切的同情的同時(shí)，并對(duì)她自持清德給予了深深地贊美。而“天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”的不同流合污、潔身修德、自甘淡泊的儒家婦女模范行為予以高度的贊揚(yáng)，以期達(dá)到儒家思想的更大傳播。
袁枚在《隨園詩(shī)話(huà)（卷六）》中說(shuō)：“凡作詩(shī)，寫(xiě)景易，言情難。何也？景從外來(lái)，目之所觸，留心便得；情從心出，非有一種芬芳悱惻之懷，便不能哀感頑艷，然亦個(gè)人性之所以。”就是說(shuō)，抒發(fā)情懷，必須有“一種芬芳悱惻之懷”，而只有婦女的“心理狀態(tài)”、“性格特點(diǎn)”與“遭際不幸”最為恰當(dāng)，也能表達(dá)得最為充分。
李之儀的《卜算子》
我住長(zhǎng)江頭，君住長(zhǎng)江尾。日日思君不見(jiàn)君，共飲長(zhǎng)江水。
此水幾時(shí)休，此恨何時(shí)已。只愿君心似我心，定不負(fù)相思意。
賀鑄的《青玉案》
凌波不過(guò)橫塘路，但目送、芳?jí)m去。錦瑟華年誰(shuí)與度？
月橋花院，瑣窗朱戶(hù)，只有春知處。
飛云冉冉蘅皋暮，彩筆新題斷腸句。試問(wèn)閑愁都幾許？
一川煙草，滿(mǎn)城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。
秦觀(guān)的《浣溪沙》
漠漠輕寒上小樓。曉陰無(wú)賴(lài)似窮秋。淡煙流水畫(huà)屏幽。
自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁。寶簾閑掛小銀鉤。
都是屬于這類(lèi)的詩(shī)詞。基本都是閨思、閨怨之類(lèi)的詩(shī)。李商隱、晏殊、晏幾道、秦觀(guān)都寫(xiě)過(guò)一些此類(lèi)的詩(shī)詞。
古代的文人，由于求官達(dá)貴的愿望常常得不到實(shí)現(xiàn)，只好在求仕的漫漠長(zhǎng)路上踟躕前行。因此孤獨(dú)與寂寞的心態(tài)、焦急和苦悶的心情，是經(jīng)常的。他們自身也常常反映出那種失意者尋求慰籍與解脫的心理，特別是那些常年飄泊在外的客居狀態(tài)，也需要加以宣泄、吐訴，用閨情詩(shī)詞，既可以把他們的心理偽裝、隱藏、遮掩起來(lái)，又能達(dá)到文雅、曲折、含蓄的效果，還可以抒發(fā)別離苦情、抒發(fā)“美人遲暮”的情緒。
如朱慶馀的《近試上張水部》
洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。
妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)？
表面上以一個(gè)新婚女子梳妝畫(huà)眉，征問(wèn)新婚的丈夫畫(huà)的妝是否恰當(dāng)。實(shí)際上是假借閨房之事探詢(xún)主考官?gòu)埶浚约旱淖髌肥欠袼目谖丁！叭霑r(shí)無(wú)”就是在問(wèn)：“時(shí)髦不時(shí)髦”，“恰不恰當(dāng)”、“合時(shí)不合時(shí)”。這種以巧妙的托意抒情，來(lái)詢(xún)問(wèn)自己應(yīng)考心情，不可謂不高明、巧妙。
對(duì)美女的向往、希冀、鐘愛(ài)、追求，是古代文人最為突出的特點(diǎn)。也是他們展示自己才學(xué)的最好的方式。通過(guò)描畫(huà)美女的相貌，夸耀美女的品格，表彰美女素質(zhì)和溫柔，可以大大地突出自己的文華，以期得到美女們的青睞，譬如蘇軾，就曾不止一次地贈(zèng)詩(shī)美女。
蘇軾的《回文詩(shī)菩薩蠻回文夏閨怨》就很有特色：
柳庭風(fēng)靜人眠晝，晝眠人靜風(fēng)庭柳。香汗薄衫涼，涼衫薄汗香。
手紅冰碗藕，藕碗冰紅手。郎笑藕絲長(zhǎng)，長(zhǎng)絲藕笑郎。
上片寫(xiě)閨中少婦夏日的晝眠情形，下片，以物傳情，以閨中少婦嘲笑郎君醒后的窘態(tài)寄予自己的怨尤心態(tài)。
蘇軾的《西江月（玉骨那愁瘴霧）》，就是贈(zèng)給他的愛(ài)妾朝云的。
玉骨那愁瘴霧，冰肌自有仙風(fēng)。海仙時(shí)遣探芳叢，倒掛綠毛幺鳳。
素面常嫌粉涴，洗妝不褪唇紅。高情已逐曉云空，不與梨花同夢(mèng)。
這首詞寫(xiě)的是梅花，卻使人能很自然的聯(lián)想到作者侍妾王朝云身上來(lái)。當(dāng)時(shí)蘇軾遠(yuǎn)貶海南儋州，只有朝云不畏瘴癘陪在自己身邊。她不僅容貌美麗而且心靈更美好，不僅善良溫柔，而且乖順又善解人意。贊賞梅花不畏瘴霧，實(shí)質(zhì)上是表達(dá)感激朝云對(duì)自己的一片深情。
李商隱的《無(wú)題》 ：
颯颯東風(fēng)細(xì)雨來(lái)，芙蓉塘外有輕雷。
金蟾嚙鎖燒香人，玉虎牽絲汲井回。
賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。
春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰。
是以華麗的詞語(yǔ)塑造了一個(gè)美麗熱情的美女，以一顆執(zhí)著的心靈追求自己的愛(ài)情。但是，“一寸相思一寸灰”，落得的是無(wú)限痛苦。寓意著的是自己的“懷才不遇”——失望。
王維的《相思》是：
紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。
愿君多采擷，此物最相思。
也是借少女之口，訴說(shuō)“紅豆”的特殊特點(diǎn)，寄相思之情。用一問(wèn)一勸，把仕女的追求愛(ài)情、情意綿綿表達(dá)出來(lái)。
李白的《怨情》是：
美人卷珠簾，深坐顰峨眉。
但見(jiàn)淚痕濕，不知心恨誰(shuí)。
刻畫(huà)的是一位幽禁深宮、貴宅的年輕女子，滿(mǎn)腔哀怨，滿(mǎn)腹辛酸的可憐模樣。她不得見(jiàn)天日，沒(méi)有自由，更得不到愛(ài)情的辛悲慘狀態(tài)。
劉方平的《春怨》 ：
紗窗日落漸黃昏，金屋無(wú)人見(jiàn)淚痕。
寂寞空廷春欲老，梨花滿(mǎn)地不開(kāi)門(mén)。
這首宮怨詩(shī)，寫(xiě)的是住著金屋，淚痕漣漣，在暮春的傍晚，獨(dú)坐在那里的貴婦，無(wú)限凄涼、寂寞、孤獨(dú)的悲愴情形。
晏幾道的《阮郎歸》 ：
舊香殘粉似當(dāng)初，人情恨不如。 一春猶有數(shù)行書(shū)，秋來(lái)書(shū)更疏。 衾鳳冷，枕鴛孤，愁腸待酒舒。 夢(mèng)魂縱有也成虛，那堪和夢(mèng)無(wú)。
戀人變心，形影無(wú)蹤。連盼信都盼不來(lái)，即使夢(mèng)里有也是虛的，何況夢(mèng)里也沒(méi)有，怎么叫人受得了哇。更兼秋風(fēng)颯颯，秋景蕭瑟填愁，更兼那孤枕冷衾，是何種凄慘悲涼。古代的失意士子們就是這樣宣泄自己心中的積怨。
不可否認(rèn)，從蔡文姬到上官婉兒、卓文君、班昭，到薛濤、李清照、朱淑真、謝道韞、乃至于魚(yú)玄機(jī)、蘇惠、花蕊夫人、唐婉等才女的文華與閨中詩(shī)作，對(duì)那些詩(shī)人們還是有影響的。他們一方面很傾慕那些才女，另一方面也很佩服她們的詩(shī)作。盡管封建的“女子無(wú)才便是德”的觀(guān)念并未完全揮去，但她們的旖旎、秀美、低婉、溫馨的詩(shī)詞，也使好多須眉男子艷羨傾心。
漢班婕妤《團(tuán)扇詩(shī)》
新裂齊紈素，鮮潔如霜雪。裁為合歡扇，團(tuán)團(tuán)似明月。
出入君懷袖，動(dòng)搖微風(fēng)發(fā)。常恐秋節(jié)至，涼飆奪炎熱。
棄捐篋笥中，恩情中道絕。
武則天的《如意娘》
看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。不信比來(lái)長(zhǎng)下淚，開(kāi)箱驗(yàn)取石榴裙。
薛濤的《寄舊詩(shī)與元微之》
詩(shī)篇調(diào)態(tài)人皆有，細(xì)膩風(fēng)光我獨(dú)知。月下詠花憐暗淡，雨朝題柳為欹垂。
長(zhǎng)教碧玉藏深處，總向紅箋寫(xiě)自隨。 老大不能收拾得，與君開(kāi)似好男兒。
魚(yú)玄機(jī)的《賦得江邊柳》
翠色連荒岸，煙姿入遠(yuǎn)樓。
影鋪秋水面，花落釣人頭。
根老藏魚(yú)窟，枝低系客舟。
瀟瀟風(fēng)雨夜，驚夢(mèng)復(fù)添愁。
柳如是的《金明池?詠寒柳》
有悵寒潮，無(wú)情殘照，正是蕭蕭南浦。
更吹起，霜條孤影，還記得，舊時(shí)飛絮。
況晚來(lái)，煙浪斜陽(yáng)，見(jiàn)行客，特地瘦腰如舞。
總一種凄涼，十分憔悴，尚有燕臺(tái)佳句。春日釀成秋日雨。
念疇昔風(fēng)流，暗傷如許。
縱饒有，繞堤畫(huà)舸，冷落盡，水云猶故。
憶從前，一點(diǎn)東風(fēng)，幾隔著重簾，眉兒愁苦。
待約個(gè)梅魂，黃昏月淡，與伊深憐低語(yǔ)。
朱淑真的《生查子?元夕》
去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時(shí)，月與燈依舊。不見(jiàn)去年人，淚濕春衫袖。
李清照的清平樂(lè)
惱煙撩露，留我須臾住。攜手藕花湖上路，一霎黃梅細(xì)雨。嬌癡不怕人猜，和衣睡倒人懷。最是分?jǐn)y時(shí)候，歸來(lái)懶傍妝臺(tái)。
她的《浣溪沙》
繡面芙蓉一笑開(kāi)，斜飛寶鴨襯香腮。眼波才動(dòng)被人猜。一面風(fēng)情深有韻，半箋嬌恨寄幽懷。月移花影約重來(lái)。
還有《點(diǎn)絳唇》
蹴罷秋千，起來(lái)慵整纖纖手。 露濃花瘦，薄汗輕衣透。 見(jiàn)有人來(lái)，襪剗金釵溜。 和羞走，倚門(mén)回首，卻把青梅嗅。
柳如是的《金明池?詠寒柳》
有悵寒潮，無(wú)情殘照，正是蕭蕭南浦。
更吹起，霜條孤影，還記得，舊時(shí)飛絮。
況晚來(lái)，煙浪斜陽(yáng)，見(jiàn)行客，特地瘦腰如舞。
總一種凄涼，十分憔悴，尚有燕臺(tái)佳句。春日釀成秋日雨。
念疇昔風(fēng)流，暗傷如許。
縱饒有，繞堤畫(huà)舸，冷落盡，水云猶故。
憶從前，一點(diǎn)東風(fēng)，幾隔著重簾，眉兒愁苦。
這些閨中玉女的美妙詩(shī)章，也是使那些男性文人由衷欽佩的，對(duì)他們的影響也是真實(shí)存在的。
所以說(shuō)，閨怨詩(shī)是唐代詩(shī)壇、宋代詞壇的奇葩，它與山水田園詩(shī)、邊塞詩(shī)、送別詩(shī)一起，成為唐代詩(shī)人喜歡吟詠的題材和形式。唐詩(shī)、宋詞中流傳下來(lái)的閨閣詩(shī)，無(wú)論是數(shù)量上還是質(zhì)量上，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前代；但是唐以后的明清時(shí)代，就極少出現(xiàn)高質(zhì)量的閨閣詩(shī)詞了。
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