圍觀詩詞緋聞

　　但凡美而多情的公眾人物多會緋聞不斷，詩詞便是這樣的角色。我且加入那“狗仔隊”，八卦一下詩詞的緋聞。

　　話說詩詞是個女人。

　　詩詞vs男人：

　　伊戴著美麗柔情的面紗，到處賣弄風騷，談情說愛。不知蒙騙了古今多少癡情的人兒。她變化莫測，搖曳多姿，盡其能事變幻著美妙。我罵她虛緲！虛榮！卻從不敢說她虛假，她的真切比任何語辭都刻入肺腑，可又從那肺腑中開出妙麗的花來。真不知道該如何說她，就像張愛玲那樣，愛一個人會低到塵埃中，再從塵埃里開出花來。那是一種美麗的癡情。詩詞這伊也是個癡情的化身。你高興時，她比你還興奮，助著酒興為你對酒當歌，鼓瑟吹笙。若是你有閑情逸致，她便會一改風格，如處子般為你輕解羅裳，獨上蘭舟，蹁躚起舞．你憂傷時，她默默凝望，凝眸處，又添一段新愁。你憤恨危難時，她便不再扶柳依依，恰似那“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”硬是“滾滾銀濤，寫不盡、心頭熱血。”可是她又是那般的多情，她青睞于所有愛她的人，倘若你愛得切,又是那般的不通情理只想讓她的獨特屬于你,那你就得賭一把了，要么血本無存，要么人財兩得．大凡你花上了大把的心血與感情，可是此時，她卻對你機械地微笑，試圖逃避你．讓你一無所得．因為不管你怎樣愛她，她也不喜歡別人限制她的自由．于是便不是起初她輕挑的向你暢懷了，而是你在痛苦地追逐著她的足跡，天涯海角．直到“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”，她向你拈花微笑，你會意點頭。于是你一落筆,她便生花。全然顧不得那陰陽頓挫之教，平仄押韻之禮，掙脫了她“家族”規格的束縛，只因你情不自禁的愛憐，千里不舍的追逐，她便將生命揮灑得暢酣淋漓，將生活訴說得委婉動人。一時多少粉絲追捧而來，感動于這別致的情意綿綿。你也便因此落得詞仙詩圣的名銜，你靠她而出名，自然也算不得“吃軟飯”。古今多少文王將相，騷人墨客為她動容，以她為榮。倘若你不夠幸運，是個薄情之人，沒有那天長地久有時盡，此情綿綿無限期之戀。便也趁早作罷。免受那“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”之罪。于是，你便忍痛割愛，在心底將她挽死，徹底接納一個沒有被她喧染過的真實。然而你卻發現，你與她是注定了前緣。除非從不相識，若然，來世也不得消閑。正如那降珠草還淚一般，是段不了的情。

　　詩詞vs女人：

　　詩詞這伊真不是個好人兒，她嫉妒與她有同樣靈性的女人。她不會讓那些才情如絮的女子生活得安詳。

　　李清照被她攪得憂郁悲傷，最后就剩下了一個愁字。那些快樂，早被她吸去了光澤，擱置在記憶的奩內，生銹下去。即使翻出來，也只會平添一陣心疼。

　　妙玉被她害得更慘，若不是因為她，那“檻外人”定會死心踏地地默吟“四大皆空”。她讓這“氣質美如蘭，才華馥比仙。”天生孤癖的無瑕白玉，情思難守，如夢如幻，卻又進不得，退不得，處在“門檻邊”．真是云空‘不能’空，欲潔何曾潔。可憐金玉質，終陷淖泥中。”之所以將原判詞中的“未必”二字換作“不能”，卻是因為有個看不到的東西已經攪動了她內心深處凄美的情思。使她欲罷不能。這東西便是詩詞靈動嫵媚的幻影．讓她謹然成了一位“情尼”。正如她的詩：“芳情只自遣，雅趣向誰言？”黛玉和湘云稱她為詩仙，可見是被詩詞徹底洗腦了的。

　　甄宓妃，更是受到詩詞的鼓動才青睞七步詩才曹植的．卻落得個一紙死令。甚至死后還對尸身‘以發覆面、以糠塞口’的侮辱與凌虐．

　　侯夫人的《春日看梅》：“砌雪無消日，卷簾時自顰。庭梅對我有憐意，先露枝頭一點春。”詩詞這幽靈大概是無孔不入的，大凡詩詞對女人都是從愛情入侵的．愛情能給人以靈性，這靈性便是詩詞的前身，美妙絢麗的無處可藏，又飄渺的觸摸不到．張愛玲離開胡蘭成時說：“離開你，我將只是萎謝了！”這萎謝應當是靈性的萎謝，幻妙的萎謝，這之后她再沒寫出一鳴驚人的故事。但是我一直覺得張愛玲離開胡蘭成才活出真正的自我。她的愛太投入，所以面對愛情就犯昏，大概也是那靈性在作怪。返過頭來再說那候夫人，她是那深宮里鎖著的沒有談過戀愛的女人，大概除了太監連個男人都是見不到的。可是詩詞還是迫害到了她。一條白綾挽結了一生。她自縊而死的時候，想的不是愛情，不是自由，也不是一切痛苦的東西。而是詩詞給予她美妙希冀后，又枯竭了她的才情。侯夫人自有一大把的痛苦與悲傷可以與詩詞簽約，做個怨婦。換得消耗“時間”的“體力”將肆意的“寂寞”捆梆起來，這對深宮里的她來說也是唯一一件寄托了生活涵義的一舉兩得的事。如果那詩詞給了她足夠的靈性，她是如何也按耐不住要將前緣續寫下去的，直到幻想不出任何精彩．最多像李清照那樣郁郁而終，也不致于自縊而死。可是詩詞偏偏那般的絕情，給了她希望后又轉身離去．在她寂寞冰冷的世界里再找不到一切有靈性的東西．所以死對她來說是解脫．

　　然而詩詞也有怯懦的一面。她在“生活”的外面平白地披上了一件多愁善感的舞衣，虛妙而憂傷的舞姿只在生活外起舞。在殘酷無情的現實面前她總是那般的軟弱，不堪一擊。

　　詩詞還是憂愁的傳染源，不管是“為賦新詞強說愁”還是“新愁常愁舊愁生”詩詞總是由愁而生，是先有了詩詞才有了愁，還是先有了愁才有詩詞，這就好像雞和蛋的關系。

　　我有時還會固執地提起詩詞，就想起仙鶴來．這兩者從表面看是毫無關聯的．這“嗟皓白之素鳥，含奇氣之淑祥”而被人譽為長壽、仙氣之鶴，它的“盍其為物，清遠閑放，超然于塵土之外”的品性與詩詞這伊悟道后的清高幻妙的境界是一致的．先不猜測詩詞與仙鶴的近親關系，單說那鶴在種種美譽的背后，卻遭了暗箭之毒，生生地被人用那絕世之毒－－“鶴頂紅”來敗壞她的名聲。而詩詞也是常被人“暗算”的．像＜詩經＞那匯集了古代幾百年的精華，由孔夫子刪定而成之著，卻也免不了《野有死麕》《野有蔓草》的偷情。《關睢》中的男子，《摽有梅》中的女子，大概并不亞于張生、杜麗娘忘情。當然憑孔夫子的威望小女子是不敢輕易菲薄的，只能怨那王實甫、湯顯祖、蘭陵笑笑生等者，輕易地給詩詞畫了妝，自此便有了－－淫詩艷詞的渾名。可見詩詞不光閑如野鶴，也會像那仙鶴一樣背負著“鶴頂紅”的煩惱。

　　如果我對詩詞的緋聞能夠話得出，卻也是從那愛里榨出來的。詩詞她給人的美好與希望，柔情與多情。自會讓越來越多的人愛上她，為她癡迷。

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