教師招聘必背古詩詞

　　詩詞是中文獨有的一種文體，有特殊的格式及韻律。以下是小編收集的教師招聘必背古詩詞，歡迎查看！

　　1.孔子語錄 （十則）

　　《 論 語 》 十 則 《論語》

　　1 ，子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學而》）

　　2， 曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？（《學而》）

　　3，子曰：“溫故而知新，可以為師矣。” （《為政》）

　　4 ，子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。有危害而無所收獲。” （《為政》）

　　5 ，子曰：“由誨女知之乎？(“女“同“汝” rǔ， 你的代詞)知之為知之，不知為不知，是知也。”（“知”通“智”，智慧。 《為政》）

　　6， 子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。” （《里仁》）

　　7， 子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。” （《述而》）

　　8， 曾子曰：“士不可以不弘毅（hóng yì 剛強），任重而道遠。仁以為已任。不亦重乎，死而后已，不亦遠乎。” （《泰伯》）

　　9， 子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。” 《子罕》

　　10， 子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎”。子曰：“其（大概）恕乎？己所不欲，勿施于人。” （《衛靈公》）

　　2.魚我所欲也《 孟子·告子上》

　　魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼。舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也。二者不可得兼。舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟(bì 通“避”躲避)也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也，使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞(dān)食，一豆羹(gēng，用肉或菜調制的帶汁的食品)，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受，蹴(cù用腳踢) 爾而與之，乞人不屑也。 萬鐘則不辯(通“辨”辨別)禮義而受之，萬鐘于我何加焉？為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得（“得”通“德”）。此為感激意我與（“與”通“歟”）？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之，鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之，鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。是亦不可以已（yǐ,停止）乎？此之謂失其本心。

　　3.生于優患,死于安樂《孟子·告子下》

　　舜發于畎畝（田間，畎quǎn田間的水溝）之中，傅說（yuè）舉于版筑之間，膠鬲（gé）舉于魚鹽之中。管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂（fú 違逆）亂其所為。所以動心忍性，曾（zēng 通“增”）益其所不能。

　　人恒過（經常犯錯），然后能改，困于心，衡（通“橫”，阻塞不順）于慮而后作，征于色發于聲而后喻。入則無法家拂士（輔佐君主的賢士，拂bì通“弼”：輔佐），出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。

　　4.曹劌論戰 左傳

　　魯莊公十年的春天，齊國的軍隊攻打我們魯國，魯莊公將要迎戰。曹劌請求拜見（魯莊公）。他的鄉親們說：“當權者自會謀劃此事，（你）又為什么參與呢？”曹劌說：“當權者淺陋無知，不能夠深謀遠慮。”于是進宮廷去參見魯莊公。（曹劌）問：“（您）憑借什么作戰？”魯莊公說：“衣食（這類）養生的東西，（我）不敢獨自享有，一定把（它們）分給身邊的大臣。”（曹劌）回答說：“（這種）小恩小惠不可能遍及（百姓），老百姓是不會聽從（您）的。”魯莊公說：“祭祀用的豬牛羊和玉器、絲織品等祭品，我從來不敢虛報夸大，一定要對神說實話。”（曹劌）回答說：“（這只是）小小信用，不能取得神靈的信任，神靈是不會保佑（您）的。”魯莊公說：“大大小小的訴訟案件，即使不能一一明察，（但）我一定能根據實情（合理裁決）。”曹劌回答說：“(這才是對百姓）盡了本職的一類（事情）。可以（憑這個條件）打一仗了。作戰時請允許（我）跟隨您去。”

　　魯莊公和曹劌同坐一輛戰車。在長勺（和齊軍）作戰。魯莊公將要（下令）擊鼓進軍，曹劌說：“（現在）不可以。”齊軍三次擊鼓之后，曹劌說：“可以（擊鼓進軍）了。”齊軍大敗。魯莊公（又）要（下令）駕車馬追逐齊軍，曹劌說：“不可以。”他下了車，察看齊軍車輪碾出的痕跡；又登上戰車，扶著車廂上的橫木遠望齊軍，說：“可以了。”于是追擊齊軍。

　　已經戰勝了騎軍，魯莊公問他取勝的原因。曹劌說：“作戰，是要靠勇氣的。第一次擊鼓（能夠）振作（士兵們的）勇氣；第二次擊鼓士兵們的勇氣就開始衰弱了；第三次擊鼓士兵們的勇氣就耗盡了。他們的士氣已經用盡而我軍的士氣在增長，所以戰勝了他們。齊國是大國，很難推測，怕（他們）在那里設有伏兵，我看他們車輪的痕跡混亂，遠望他們的戰旗倒下了，所以才下令追擊他們。”

　　5.鄒忌諷齊王納諫 戰國策

　　鄒忌修八尺有（yǒu ）余，而形貌昳（yì）麗。朝（zhāo）服衣冠，窺(kuī)鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來，與坐談，問之：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

　　于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。”

　　王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗(bàng)譏于市朝(cháo)，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進諫，門庭若市；數月之后，時時而間(jiàn)進；期（jī）年之后，雖欲言，無可進者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此之謂戰勝于朝廷。

　　6.出師表 諸葛亮

　　前出師表：先帝創業未半,而中道崩殂（cú）;今天下三分，益州疲（pí）弊， 此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈于內， 忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞（sè）忠諫之路也。

　　宮中府中，俱為一體，陟（zhì ）罰臧（zāng）否（pǐ），不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也。   侍中侍郎郭攸（yōu）之、費祎（yī）、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺（wèi）陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨（bì）補闕（quē）漏，有所廣益。   將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行（háng）陣和睦，優劣得所。親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓（huán）、靈也。侍中、尚書、長（zhǎng）史、參軍，此悉貞良死節之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。    臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥（wěi）自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有（yòu）一年矣。

　　先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙（sù）夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率（shuài）三軍，北定中原，庶（shù）竭駑（nú）鈍，攘（rǎng）除奸兇，興復漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、祎、允等之慢，以彰其咎（jiù）；陛下亦宜自謀，以咨諏（zōu）善道，察納雅言。深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。今當遠離，臨表涕零，不知所言。

　　后出師表：先帝慮漢、賊不兩立，王業不偏安，故托臣以討賊也。以先帝之明，量臣之才，固知臣伐賊，才弱敵強也。然不伐賊，王業亦亡。惟坐而待亡，孰與伐之？是故托臣而弗疑也。臣受命之日，寢不安席，食不甘味；思惟北征，宜先入南：故五月渡瀘，深入不毛，并日而食。——臣非不自惜也：顧王業不可偏安于蜀都，故冒危難以奉先帝之遺意。而議者謂為非計。今賊適疲于西，又務于東，兵法“乘勞”：此進趨之時也。謹陳其事如左：高帝明并日月，謀臣淵深，然涉險被創，危然后安；今陛下未及高帝，謀臣不如良、平，而欲以長策取勝，坐定天下：此臣之未解一也。劉繇、王朗，各據州郡，論安言計，動引圣人，群疑滿腹，眾難塞胸；今歲不戰，明年不征，使孫策坐大，遂并江東：此臣之未解二也。曹操智計，殊絕于人，其用兵也，仿怫孫、吳，然困于南陽，險于烏巢，危于祁（qí）連，逼于黎陽，幾敗北山，殆死潼關，然后偽定一時耳；況臣才弱，而欲以不危而定之：此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服圖之，委任夏侯而夏侯敗亡，先帝每稱操為能，猶有此失；況臣駑（nú）下，何能必勝：此臣之未解四也。自臣到漢中，中間期年耳，然喪趙云、陽群、馬玉、閻芝、丁立、白壽、劉郃、鄧銅等，及驅長屯將七十余人，突將無前，叢叟（sōu）、青羌（qiāng），散騎武騎一千余人，此皆數十年之內，所糾合四方之精銳，非一州之所有；若復數年，則損三分之二也。——當何以圖敵：此臣之未解五也。今民窮兵疲，而事不可息；事不可息，則住與行，勞費正等；而不及今圖之，欲以一州之地，與賊持久：此臣之未解六也。   夫難平者，事也。昔先帝敗軍于楚，當此時，曹操拊手，謂天下已定。——然后先帝東連吳、越，西取巴、蜀，舉兵北征，夏侯授首：此操之失計，而漢事將成也。——然后吳更違盟，關羽毀敗，秭歸蹉跌，曹丕稱帝：凡事如是，難可逆見。臣鞠躬盡瘁，死而后已；至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。

　　7.桃花源記 陶淵明

　　晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾（jiā）岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復前行，欲窮其林。

　　林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁（huò）然開朗。土地平曠，屋舍（shè）儼（yǎn）然，有良田美池桑竹之屬。阡（qiān)陌（mò）交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著（zhuó），悉如外人。黃發垂髫（tiáo），并怡然自樂。

　　見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要（yāo）還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑（yì）人，來此絕境，不復出焉，遂（suì）與外人間（jiàn）隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋（wǎn）。余（yú）人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去，此中人語（yù）云：“不足為（wèi）外人道也。”

　　既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡（jùn）下，詣（yì）太守，說如此。太守即遣（qiǎn）人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。

　　南陽劉子驥（jì），高尚士也，聞之，欣然規往，未果，尋病終。后遂無問津者。

　　8.三峽 酈道元

　　自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。

　　至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。

　　春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影，絕巘(山獻)(yǎn)多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。

　　每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳（shang）。”

　　9.雜說四《馬說》 韓愈

　　世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

　　馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也!

　　策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之曰：“天下無馬。”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也.

　　10.陋室銘 劉禹錫

　　山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁 。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

　　11.小石潭記 柳宗元

　　從小丘西行百二十步，隔篁(huáng)竹，聞水聲，如鳴佩（peì)環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽(liè)。全石以為底，近岸，卷(quán)石底以出，為坻（chí），為嶼（yǔ），為嵁（kān），為巖。青樹翠蔓(màn)，蒙絡(luò)搖綴(zhuì)，參差（cēn cī）披拂。

　　潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上。佁（yǐ）然不動；俶（chù）爾遠逝，往來翕（xī）忽。似與游者相樂。

　　潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差（cī）互，不可知其源。

　　坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴（qiǎo chuàng）幽邃(suì )。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

　　同游者：吳武陵，龔（Gōng）古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

　　12.岳陽樓記 范仲淹

　　慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興，乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬（zhǔ）予(yú)作文以記之。

　　予觀夫（fú）巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯(shāng）（shang），橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千；此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？

　　若夫霪(yín)雨霏霏，連月不開；陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣（qiáng）傾楫摧；薄(bó)暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣！

　　至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃(qǐng)；沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀（tīng）蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕(xié)忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。

　　嗟(jiē)夫！予(yú)嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？ 不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民，處（chǔ）江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶（yé）？其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫（yī）！微斯人， 吾誰與歸？

　　時六年九月十五日。

　　13.醉翁亭記 歐陽修

　　醉翁亭記北宋歐陽修 選自《歐陽文忠公文集》

　　環滁（chú）皆山也。其西南諸峰，林壑(hè)尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊（láng yá）也。山行六七里，漸聞水聲潺（chán）潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒(zhé)醉，而年又最高，故自號曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

　　若夫（fú）日出而林霏(fēi)開，云歸而巖穴（xué）暝（míng），晦（huì）明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。

　　至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴（yǔ）僂（lǚ）提攜（xié)，往來而不絕者，滁（chú）人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌（liè），山肴(yáo)野蔌（sù），雜然而前陳者，太守宴也。宴酣（hān）之樂，非絲非竹，射者中，弈（yì）者勝，觥（gōng）籌（chóu）交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發，頹（tuí）然乎其間者，太守醉也。

　　已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳（yì），鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。

　　14.愛蓮說 周敦頤

　　水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

　　予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人? 牡丹之愛，宜乎眾矣。

　　15.記承天寺夜游 蘇軾

　　元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。 念無與為樂者，遂至承天寺，尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇（xìng）交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

　　16.送東陽馬生序 宋濂

　　余幼時即嗜學。家貧，無致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，觀冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送了，不敢銷逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

　　當余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則緼袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱苦此。

　　今諸生學于太學，縣官日有稟銷之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣；有司業、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？

　　東陽馬生君則在太學已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉人子謁余。撰長書以為贄，辭甚暢達。與之論辨，言和而色夷。自謂少時用心于學甚勞。是可謂善學者矣。其將歸見其親也，余故道為學之難以告之。謂余勉鄉人以學者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉人者，豈知余者哉！

　　17.關雎 詩經

　　關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

　　參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

　　求之不得，寤寐思服。優哉游哉，輾轉反側。

　　參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

　　參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

　　18.蒹葭(蒹葭蒼蒼) 詩經

　　蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方！溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

　　蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋，溯游從之，宛在水中坻。

　　蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

　　19.觀滄海 曹操

　　東臨碣石， 以觀滄海。水何澹澹， 山島竦峙。

　　樹木從生， 百草豐茂。秋風蕭瑟， 洪波涌起。

　　日月之行， 若出其中；星漢燦爛， 若出其里。

　　幸甚至哉， 歌以詠志。

　　20.飲酒 陶淵明

　　結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。

　　采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。

　　此中有真意，欲辨已忘言。

　　21.送杜少府之任蜀州 王勃

　　城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦游人。

　　海內存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。

　　22.次北固山下 王灣

　　客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風正一帆懸。

　　海日生殘夜，江春入舊年。鄉書何處達？歸雁洛陽邊。

　　23.使至塞上 王維

　　單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

　　大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關逢候騎，都護在燕然。

　　24.聞王昌齡左遷龍標遙有此寄 李白

　　楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。

　　我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。

　　25.行路難 李白

　　金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。

　　停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

　　欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。

　　閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。

　　行路難，行路難，多歧路，今安在。

　　長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

　　26.望岳 杜甫

　　岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

　　蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。

　　27.春望(國破山河在) 杜甫

　　國破山河在，城春草木生。感時花濺淚，恨別鳥驚心。

　　烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

　　28.茅屋為秋風所破歌 杜甫

　　八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。

　　茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，

　　下者飄轉沉塘坳。南村群童欺我老無力，

　　忍能對面為盜賊。公然抱茅入竹去，

　　唇焦口燥呼不得，歸來倚仗自嘆息。

　　俄頃風定云墨色，秋天漠漠向昏黑。

　　布衾多年冷似鐵，驕兒惡臥踏里裂。

　　床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。

　　自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！

　　安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！

　　風雨不動安如山。嗚呼！

　　何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！

　　29.白雪歌送武判官歸京 岑參

　　北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。

　　忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。

　　散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。

　　將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。

　　瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。

　　中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。

　　紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。

　　輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。

　　山回路轉不見君，雪上空留馬行處。

　　30.早春呈水部張十八員外 韓愈

　　天街小雨潤如酥， 草色遙看近卻無。

　　最是一年春好處， 絕勝煙柳滿皇都。

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