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三字經拼音全文朗讀
《三字經》的內容分為六個部分，每一部分有一個中心。以下是小編為大家整理分享的三字經拼音全文朗讀，歡迎閱讀參考。
三字經拼音全文朗讀
rén zhī chū xìng běn shàn
人 之 初 , 性 本 善。
xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn
性 相 近 , 習 相 遠。
gǒu bú jiào xìng nǎi qiān
茍 不 教 , 性 乃 遷。
jiào zhī dào guì yǐ zhuān
教 之 道 , 貴 以 專。
xī mèng mǔ zé lín chǔ
昔 孟 母，擇 鄰 處。
zǐ bù xué duàn jī zhù
子 不 學，斷 機 杼。
du yān shān yǒu yì fāng
竇 燕 山，有 義 方。
jiào wǔ zǐ míng jù yáng
教 五 子，名 俱 揚。
yǎng bú jiào fù zhī gu
養 不 教，父 之 過。
jiào bù yán shī zhī du
教 不 嚴，師 之 惰。
zǐ bù xué fēi suǒ yí
子 不 學，非 所 宜。
yu bù xué lǎo hé wéi
幼 不 學，老 何 為。
yù bù zhuó bù chéng qì
玉 不 琢，不 成 器。
rén bù xué bù zhī yì
人 不 學，不 知 義。
wèi rén zǐ fāng shào shí
為 人 子，方 少 時。
qīn shī yǒu xí lǐ yí
親 師 友，習 禮 儀。
xiāng jiǔ líng néng wēn xí
香 九 齡，能 溫 席。
xiào yú qīn suǒ dāng zhí
孝 于 親，所 當 執。
róng sì suì néng ràng lí
融 四 歲，能 讓 梨。
tì yú zhǎng yí xiān zhī
弟 于 長，宜 先 知。
shǒu xiào tì cì jiàn wén
首 孝 弟，次 見 聞。
zhī mǒu shù shí mǒu wén
知 某 數，識 某 文。
yī ér shí shí ér bǎi
一 而 十，十 而 百。
bǎi ér qiān qiān ér wàn
百 而 千，千 而 萬。
sān cái zhě tiān dì rén
三 才 者，天 地 人。
sān guāng zhě rì yuè xīng
三 光 者，日 月 星。
sān gāng zhě jūn chén yì
三 綱 者，君 臣 義。
fù zǐ qīn fū fù shùn
父 子 親，夫 婦 順。
yuē chūn xià yuē qiū dōng
曰 春 夏，曰 秋 冬。
cǐ sì shí yùn bù qióng
此 四 時，運 不 窮。
yuē nán běi yuē xī dōng
曰曰 南 北，曰 西 東。
cǐ sì fāng yìng hū zhōng
此 四 方，應 乎 中。
yuē shuǐ huǒ mù jīn tǔ
曰 水 火，木 金 土。
cǐ wǔ xíng běn hū shù
此 五 行，本 乎 數。
yuē rén yì lǐ zhì xìn
曰 仁 義，禮 智 信。
cǐ wǔ cháng bù róng wěn
此 五 常，不 容 紊。
dào liáng shū mài shǔ jì
稻 粱 菽，麥 黍 稷。
cǐ liù gǔ rén suǒ shí
此 六 谷，人 所 食。
mǎ niú yáng jī quǎn shǐ
馬 牛 羊，雞 犬 豕。
cǐ liù chù rén suǒ sì
此 六 畜，人 所 飼。
yuē xǐ nù yuē āi jù
曰 喜 怒，曰 哀 懼。
ài wù yù qī qíng jù
愛 惡 欲，七 情 具。
páo tǔ gé mù shí jīn
匏 土 革，木 石 金。
sī yǔ zhú nǎi bā yīn
絲 與 竹， 乃 八 音。
gāo zēng zǔ fù ér shēn
高 曾 祖，父 而 身。
shēn ér zǐ zǐ ér sūn
身 而 子，子 而 孫。
zì zǐ sūn zhì xuán zēng
自 子 孫，至 玄 曾
nǎi jiǔ zú rén zhī lún
乃 九 族，人 之 倫。
fù zǐ ēn fū fù cóng
父 子 恩，夫 婦 從。
xiōng zé yǒu dì zé gōng
兄 則 友，弟 則 恭。
zhǎng yu xù yǒu yǔ péng
長 幼 序，友 與 朋。
jūn zé jìng chén zé zhōng
君 則 敬，臣 則 忠。
cǐ shí yì rén suǒ tóng
此 十 義，人 所 同。
fán xùn méng xū jiǎng jiū
凡 訓 蒙，須 講 究。
xiáng xùn gǔ míng jù du
詳 訓 詁，明 句 讀。
wéi xué zhě bì yǒu chū
為 學 者，必 有 初。
xiǎo xué zhōng zhì sì shū
小 學 終，至 四 書。
lún yǔ zhě èr shí piān
論 語 者，二 十 篇。
qún dì zǐ jì shàn yán
群 弟 子，記 善 言。
mèng zǐ zhě qī piān zhǐ
孟 子 者，七 篇 止。
jiǎng dào dé shuō rén yì
講 道 德，說 仁 義。
zu zhōng yōng zǐ sī bǐ
作 中 庸，子 思 筆。
zhōng bù piān yōng bú yì
中 不 偏，庸 不 易。
dà xiǎo dài zhù lǐ jì
大 小 戴，注 禮 記。
shù shèng yán lǐ yuè bèi
述 圣 言，禮 樂 備。
yuē guó fēng yuē yǎ sng
曰 國 風，曰 雅 頌。
hào sì shī dāng fěng yǒng
號 四 詩，當 諷 詠。
shī jì wáng chūn qiū zu
詩 既 亡，春 秋 作。
yù bāo biǎn bié shàn è
寓 褒 貶，別 善 惡。
sān zhuàn zhě yǒu gōng yáng
三 傳 者，有 公 羊。
yǒu zuǒ shì yǒu gǔ liáng
有 左 氏，有 谷 梁。
jīng jì míng fāng dú zǐ
經 既 明，方 讀 子。
cuō qí yào jì qí shì
撮 其 要，記 其 事。
wǔ zǐ zhě yǒu xún yáng
五 子 者 有 荀 揚。
wén zhōng zǐ jí lǎo zhuāng
文 中 子，及 老 莊。
jīng zǐ tōng dú zhū shǐ
經 子 通，讀 諸 史。
kǎo shì xì zhī zhōng shǐ
考 世 系，知 終 始。
zì xī nóng zhì huáng dì
自 羲 農，至 黃 帝。
hào sān huáng jū shàng shì
號 三 皇，居 上 世。
táng yǒu yú hào èr dì
唐 有 虞，號 二 帝。
xiāng yī xùn chēng shèng shì
相 揖 遜，稱 盛 世。
xià yǒu yǔ shāng yǒu tāng
夏 有 禹，商 有 湯。
zhōu wén wǔ chēng sān wáng
周 文 武，稱 三 王。
xià chuán zǐ jiā tiān xià
夏 傳 子，家 天 下。
sì bǎi zǎi qiān xià shè
四 百 載，遷 夏 社。
tāng fá xià guó hào shāng
湯 伐 夏，國 號 商。
liù bǎi zǎi zhì zhu wáng
六 百 載，至 紂 亡。
zhōu wǔ wáng shǐ zhū zhu
周 武 王，始 誅 紂。
bā bǎi zǎi zuì cháng jiǔ
八 百 載，最 長 久。
zhōu zhé dōng wáng gāng zhuì
周 轍 東，王 綱 墜。
Chěng gān gē shàng yóu shuì
逞 干 戈，尚 游 說。
shǐ chūn qiū zhōng zhàn guó
始 春 秋，終 戰 國。
wǔ bà qiáng qī xióng chū
五 霸 強，七 雄 出。
yíng qín shì shǐ jiān bìng
嬴 秦 氏，始 兼 并。
chuán èr shì chǔ hàn zhēng
傳 二 世，楚 漢 爭。
gāo zǔ xīng hàn yè jiàn
高 祖 興，漢 業 建。
zhì xiào ping wáng mǎng cuàn
至 孝 平，王 莽 篡。
guāng wǔ xīng wéi dōng hàn
光 武 興，為 東 漢。
sì bǎi nián zhōng yú xiàn
四 百 年，終 于 獻。
wèi shǔ wú zhēng hàn dǐng
魏 蜀 吳，爭 漢 鼎。
hào sān guó qì liǎng jìn
號 三 國，迄 兩 晉。
song qí jì liáng chén chéng
宋 齊 繼，梁 陳 承。
wéi nán cháo dū jīn líng
為 南 朝，都 金 陵。
běi yuán wèi fēn dōng xi
北 元 魏，分 東 西。
yǔ wén zhōu yǔ gāo qí
宇 文 周，與 高 齊。
dài zhì suí yì tǔ yǔ
迨 至 隋，一 土 宇。
bú zài chuan shī tǒng xù
不 再 傳，失 統 緒。
táng gāo zǔ qǐ yì shī
唐 高 祖，起 義 師。
chú suí luàn chuàng guó jī
除 隋 亂，創 國 基。
èr shí chuán sān bǎi zǎi
二 十 傳，三 百 載。
liáng miè zhī guó nǎi gǎi
梁 滅 之，國 乃 改。
liáng táng jìn jí hàn zhōu
梁 唐 晉，及 漢 周。
chēng wǔ dài jiē yǒu yóu
稱 五 代，皆 有 由。
yán sng xīng shu zhōu shàn
炎 宋 興，受 周 禪。
shí bā chuán nán běi hùn
十 八 傳，南 北 混。
liáo yǔ jīn dì hào fēn
遼 與 金，帝 號 紛。
dài miè liáo sng yóu cún
迨 滅 遼，宋 猶 存。
zhì yuán xīng jīn xù xiē
至 元 興，金 緒 歇。
yǒu sng shì yì tong miè
有 宋 世，一 同 滅。
bìng zhōng guó jiān róng dí
并 中 國，兼 戎 狄。
míng tài zǔ jiǔ qīn shī
明 太 祖，久 親 師。
chuán jiàn wén fāng sì sì
傳 建 文，方 四 祀。
qiān běi jīng yǒng lè sì
遷 北 京，永 樂 嗣。
dài chóng zhēn méi shān shì
迨 崇 禎，煤 山 逝。
qīng tài zǔ yīng jǐng mìng
清 太 祖，膺 景 命。
jìng sì fāng kè dà dìng
靖 四 方，克 大 定。
zhì xuān tǒng nǎi dà tóng
至 宣 統，乃 大 同。
shí èr shì qīng zu zhōng
十 二 世，清 祚 終。
dú shǐ zhě kǎo shí lù
讀 史 者，考 實 錄。
tōng gǔjīn ru qīn mù
通 古 今，若 親 目。
kǒu ér song xīn ér wéi
口 而 誦，心 而 維。
cháo yú sī xī yú sī
朝 于 斯，夕 于 斯。
xī zhng ní shī xiàng tuó
昔 仲 尼，師 項 橐。
gǔ shèng xián shàng qín xué
古 圣 賢，尚 勤 學。
zhào zhōng ling dú lǔ lún
趙 中 令，讀 魯 論。
bǐ jì shì xué qiě qín
彼 既 仕，學 且 勤。
pī pú biān xiāo zhú jiǎn
披 蒲 編，削 竹 簡。
bǐ wú shū qiě zhī miǎn
彼 無 書，且 知 勉。
tóu xuán liáng zhuī cì gǔ
頭 懸 梁，錐 刺 股。
bǐ bú jiào zì qín kǔ
彼 不 教，自 勤 苦。
rú náng yíng rú yìng xuě
如 囊 螢，如 映 雪。
jiā suī pín xué bú chu
家 雖 貧，學 不 輟。
rú fù xīn rú guà jiǎo
如 負 薪，如 掛 角。
shēn suī láo yóu kǔ zhuó
身 雖 勞，猶 苦 卓。
sū lǎo quán èr shí qī
蘇 老 泉，二 十 七。
shǐ fā fèn dú shū jí
始 發 奮，讀 書 籍。
bǐ jì lǎo yóu huǐ chí
彼 既 老，猶 悔 遲。
ěr xiǎo shēng yí zǎo sī
爾 小 生，宜 早 思。
ru liáng hào bā shí èr
若 梁 灝，八 十 二。
duì dà tíng kuí duō shì
對 大 廷，魁 多 士。
bǐ jì chéng zhng chēng yì
彼 既 成，眾 稱 異。
ěr xiǎo shēng yí lì zhì
爾 小 生，宜 立 志。
yíng bā suì néng yǒng shī
瑩 八 歲，能 詠 詩。
mì qī suì néng fù qí
泌 七 歲，能 賦 棋。
bǐ yǐng wù rén chēng qí
彼 穎 悟，人 稱 奇。
ěr yu xué dāng xiào zhī
爾 幼 學，當 效 之。
cài wén jī néng biàn qín
蔡 文 姬，能 辨 琴。
xiè dào yùn néng yǒng yín
謝 道 韞，能 詠 吟。
bǐ nǚ zǐ qiě cōng mǐn
彼 女 子，且 聰 敏。
ěr nán zǐ dāng zì jǐng
爾 男 子，當 自 警。
táng liú yàn fāng qī suì
唐 劉 晏，方 七 歲。
jǔ shén tóng zu zhèngzì
舉 神 童，作 正 字。
bǐ suī yu shēn yǐ shì
彼 雖 幼，身 已 仕。
ěr yu xué miǎn ér zhì
爾 幼 學，勉 而 致。
yǒu wéi zhě yì ru shì
有 為 者，亦 若 是。
quǎn shǒu yè jī sī chén
犬 守 夜，雞 司 晨。
gǒu bù xué hé wéi rén
茍 不 學，曷 為 人。
cán tǔ sī fēng niàng mì
蠶 吐 絲，蜂 釀 蜜。
rén bù xué bù rú wù
人 不 學，不 如 物。
yu ér xué zhuàng ér xíng
幼 而 學，壯 而 行。
shàng zhì jūn xià zé mín
上 致 君，下 澤 民。
yáng míng shēng xiǎn fù mǔ
揚 名 聲，顯 父 母。
guāng yú qián yù yú hu
光 于 前，裕 于 后。
rén yí zǐ jīn mǎn yíng
人 遺 子，金 滿 贏。
wǒ jiào zǐ wéi yì jīng
我 教 子，惟 一 經。
qín yǒu gōng xì wú yì
勤 有 功，戲 無 益。
jiè zhī zāi yí miǎn lì
戒 之 哉，宜 勉 力。
歷史背景
關于《三字經》的成書年代和作者歷代說法不一，大多數后代學者傾向的觀點意見是“宋儒王伯厚先生作《三字經》，以課家塾”，即王應麟為了更好的教育本族子弟讀書，于是編寫了融會經史子集的三字歌訣。
王應麟是南宋人，《三字經》原著中的歷史部分只截至到宋朝為止。隨著歷史的發展，為了體現時代變遷，各朝代都有人對《三字經》不斷地加以補充，例如清道光年間賀興思增補了關于元、明、清三代的歷史，共計二十四句話。
作品賞析
原文鑒賞
《三字經》書面《三字經》的內容分為六個部分，每一部分有一個中心。
從“人之初，性本善”到“人不學，不知義”，講述的是教育和學習對兒童成長的重要性，后天教育及時，方法正確，可以使兒童成為有用之材；從“為人子，方少時”至“首孝悌，次見聞”強調兒童要懂禮儀要孝敬父母、尊敬兄長，并舉了黃香和孔融的例子；從“知某數，識某文”到“此十義，人所同”介紹的是生活中的一些名物常識，有數字、三才、三光、三綱、四時、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十義，方方面面，一應俱全，而且簡單明了；從“凡訓蒙，須講究”到“文中子，及老莊”介紹中國古代的重要典籍和兒童讀書的程序，這部分列舉的書籍有四書、六經、三易、四詩、三傳、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦諸子的著作；從“經子通，讀諸史”到“通古今，若親目”講述的是從三皇至清代的朝代變革，一部中國史的基本面貌盡在其中；從“口而誦，心而維”至“戒之哉，宜勉力”強調學習要勤奮刻苦、孜孜不倦，只有從小打下良好的學習基礎，長大才能有所作為，“上致君，下澤民”。
《三字經》內容的排列順序極有章法，體現了作者的教育思想。作者認為教育兒童要重在禮儀孝悌，端正孩子們的思想，知識的傳授則在其次，即“首孝悌，次見聞”。訓導兒童要先從小學入手，即先識字，然后讀經、子兩類的典籍。經部子部書讀過后，再學習史書，書中說：“經子通，讀諸史”。《三字經》最后強調學習的態度和目的。可以說，《三字經》既是一部兒童識字課本，同時也是作者論述啟蒙教育的著作，這在閱讀時需加注意。《三字經》用典多，知識性強，是一部在儒家思想指導下編成的讀物，充滿了積極向上的精神。
版本變化
《三字經》是宋朝王應麟（存疑）先生所作，內容大都采用韻文，每三字一句，四句一組，像一首詩一樣，背誦起來如同唱兒歌，用來教育子女朗朗上口十分有趣，又能啟迪心智。時人覺得本書內容很好，紛紛翻印，因此廣為流傳，歷久不衰，成為歷朝歷代最重要的童蒙養正教材之一。
隨著時間的推移，在《三字經》的內容上，不同歷史時期皆有所修改或增加。迄今為止所見的就有宋末元初的1068字本，明代的1092字本，明末的1122字本，清初的1140字本及1170字本等多個版本。并出現相關注解本、插圖本。如明清時期就有《增補三字經》、《節增三字經》和《廣三字經》等。清末民初的著名學者章太炎〈字炳麟〉先生的《三字經》增訂本，是近一個世紀以來流傳最廣的版本。
1949年后，又對《三字經》進行修訂。主要涉及一些民族史觀內容的修訂。如：
1.關于元代歷史的“蒞中國，兼戎狄，九十年，國祚廢。”改為“輿圖廣，超前代，九十年，國祚廢。”
2.關于清代歷史的“清順治，據神京。至十傳，宣統遜。舉總統，共和成。復漢土，民國興。廿二史，全在茲，載治亂，知興衰。”改為“清世祖，膺景命，靖四方，克大定。由康雍，歷乾嘉，民安富，治績夸。道咸間，變亂起，始英法，擾都鄙。同光后，宣統弱，傳九帝，滿清歿。革命興，廢帝制，立憲法，建民國。古今史，全在茲，載治亂，知興衰。”
作品影響
中國
《三字經》是中國傳統的兒童啟蒙讀物，知名度極高。古代兒童都是通過背誦《三字經》來識字知理的。《三字經》用簡潔通俗的白話講出了亙古不變的哲理，膾炙人口、廣為流傳；不受文字限制，用通俗的文字將經史子集等各部類的知識揉合在一起，全文用典極多，全篇充滿樂觀精神；在《三字經》出現之前，蒙學讀物都是四個字一句，《三字經》則以三言形式出現，讀起來輕松愉快，更符合兒歌特點，明朝趙南星稱其“句短而易讀，殊便于開蒙”，故此為蒙學第一書。《三字經》在古代被稱為“小綱鑒”，可以將零散的知識貫穿起來，使讀書積累的百科知識，得以納入一個清晰知識體系。
《三字經》與《百家姓》、《千字文》并稱為中國三大國學啟蒙讀物。
國際
從明朝開始，《三字經》就已流傳至中國以外的國家。
根據記載，世界上最早的《三字經》翻譯本是拉丁文。1579年，歷史上第一位研究漢學的歐洲人羅明堅，到澳門學習中文，他從1581年就開始著手翻譯《三字經》，并將譯文寄回意大利。
1727年，沙俄政府派遣一批人士到中國學習儒家文化，首先研讀的就是《三字經》。其中一位學生羅索興將它翻譯為俄文，后入選培訓教材，成為俄國文化界的流行讀物。1779年，彼得堡帝俄科學院又公開出版了列昂節夫（1716~1786年）翻譯的《三字經及名賢集合刊本》，因其內容與當時女皇葉卡捷林娜二世推行的講求秩序的“開明專制”等政治策略不謀而合，政府遂正式“推薦給俄國公眾”并走向民間。“俄國漢學之父”俾丘林（1777~1853年）曾在北京生活14年，深諳經史，更明曉《三字經》的文化內涵和社會影響，他在1829年推出《漢俄對照三字經》，并稱《三字經》是“十二世紀的百科全書”。當時俄國教育界在討論兒童教育問題，于是《三字經》成為“俄國人閱讀中文翻譯本的指南”，成為當時社會流行讀物。普希金細讀后，在作序時稱贊此書是“三字圣經”。普希金研讀過《四書》、《五經》，但對《三字經》情有獨鐘，如今普希金故居還珍藏著當年他讀過的《三字經》。喀山大學和彼得堡大學的東方學系都以《三字經》為初級教材，而大多數入華商團和駐華使者的培訓多以《三字經》為首選教材，因而，《三字經》在俄國文化歷史上留下了自己深深的印記。
韓國、日本也對《三字經》也非常重視。日本早在江戶時代（1603~1868年）已印行由中國商船帶來的各種版本的《三字經》。從江戶時代到明治初年（1868~1921年），日本的私塾已采用《三字經》，后更大量出現各種仿制本，如《本朝三字經》、《皇朝三字經》等，多達二十多種，其中影響最大的是三字押韻，介紹日本歷史地理文化道德的《本朝三字經》。
英國的馬禮遜（1782~1834年）翻譯的第一本中國傳統經典就是《三字經》。1812年，他出版《中國春秋》英文版，包括《三字經》和《大學》。修訂后，1917年又在倫敦再版。
美國傳教士裨治文在他主辦的《中國叢報》上刊載《三字經》、《千字文》等啟蒙讀物。
在法國，猶太籍漢學家儒蓮（1797年~1873年），在1827年擔任法蘭西研究院圖書館副館長后翻譯出《孟子》、《三字經》、《西廂記》、《白蛇傳》、《老子道德經》、《天工開物》等中國典籍。
1990年，《三字經》被聯合國教科組織選編入《兒童道德叢書》，向世界各地兒童推介學習，成為一本世界著名的啟蒙讀物。
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