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劉宏毅:三字經(jīng)講記
劉宏毅的三字經(jīng)講記第一部分講的是三字經(jīng)的成書(shū)以及作者等背景知識(shí),也讓我們學(xué)習(xí)到了三字經(jīng)對(duì)我們的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
關(guān)于《三字經(jīng)》的成書(shū)年代和作者歷代說(shuō)法不一,但是大多數(shù)學(xué)者的意見(jiàn)傾向于“宋儒王伯厚先生作《三字經(jīng)》,以課家塾”。
王應(yīng)麟(1223-1296),字伯厚,號(hào)深寧居士,進(jìn)士出身,是南宋著名的學(xué)者、教育家、政治家。他祖籍河南開(kāi)封,后遷居浙江鄞縣,歷事南宋理宗、度宗、 恭帝三朝,位至吏部尚書(shū),是一位忠肝義膽的直臣。王應(yīng)麟博學(xué)多才,對(duì)經(jīng)史百家、天文地理都有研究。南宋滅亡以后,他隱居鄉(xiāng)里,閉門(mén)謝客,著書(shū)立說(shuō)。明代著 名詩(shī)人、王應(yīng)麟的同鄉(xiāng)黃潤(rùn)玉在他寫(xiě)的《先賢贊》中稱頌王應(yīng)麟,“春秋絕筆,瑞應(yīng)在麟。宋詐訖錄,瑞應(yīng)在人,尼父泣麟,先生自泣。出匪其時(shí),呼嗟何及。”
王應(yīng)麟家居二十年,所有著作,只寫(xiě)甲子不寫(xiě)年號(hào),以示不向元朝稱臣。他一生著作甚豐,有《困學(xué)紀(jì)聞》、《玉海》、《詩(shī)考》、《詩(shī)地理考》、《漢藝文志考證》、《玉堂類稿》、《深寧集》等六百多卷。但是知名度最高的倒是他的《三字經(jīng)》,這是王應(yīng)麟做夢(mèng)也想不到的事。
王應(yīng)麟晚年教育本族子弟讀書(shū)的時(shí)候,編寫(xiě)了一本融會(huì)經(jīng)史子集的三字歌訣,他是通古博今的大儒,舉重若輕,大家手筆寫(xiě)出的這本三字歌訣當(dāng)然是非同凡響。
我們手里用的這個(gè)本子,是清朝王相(王晉升)的訓(xùn)詁本,王晉升是康熙年間的學(xué)者,他訓(xùn)詁的是王應(yīng)麟的原本。王應(yīng)麟是南宋人,《三字經(jīng)》原著中的歷史部分只截 至到宋朝為止,所以王晉升的訓(xùn)詁本也只解到宋朝為止。隨著歷史的發(fā)展,各朝代都有人對(duì)《三字經(jīng)》不斷地加以補(bǔ)充,最著名的是清道光年間賀興思增補(bǔ)的關(guān)于 元、明、清三代的歷史,共計(jì)二十四句話。近人將民國(guó)的歷史補(bǔ)充進(jìn)來(lái),現(xiàn)代大陸版的《三字經(jīng)》連鄧小平也拉進(jìn)來(lái)了。但中國(guó)的古代史就是二十四正史,輔以清史 稿也不過(guò)二十五史,所以《三字經(jīng)》的歷史部分也就到清朝為止,不能再?zèng)]完沒(méi)了地補(bǔ)充了。
縱觀古今,能與《三字經(jīng)》媲美的只有《千字文》,二者配合起來(lái),真是珠聯(lián)璧合,互相輝映。《千字文》短,只有一千個(gè)字;《三字經(jīng)》長(zhǎng),有一千一百四十五個(gè) 字。《千字文》囿于有限之文字,文思不得舒展。《三字經(jīng)》就沒(méi)有這個(gè)局限,所以把中國(guó)的歷史、文化史全部概括進(jìn)來(lái)。一個(gè)人如果能夠在幼年把它背下來(lái),將終 生受用。我們現(xiàn)在要數(shù)一數(shù)中國(guó)歷史上哪朝接哪代,每一朝代有幾個(gè)皇帝,有多少年的歷史,恐怕一下子說(shuō)不出來(lái)。要是會(huì)背《三字經(jīng)》,就能脫口而出,而且中國(guó) 通史綱要、中國(guó)文化史綱要、文化百科知識(shí)全部濃縮在內(nèi),這對(duì)成長(zhǎng)時(shí)期的小孩子是多么重要啊!我們現(xiàn)代人,將《三字經(jīng)》從頭到尾讀一遍的已經(jīng)不是很多,更何 況能背誦、能解經(jīng)義呢?
在2004年大陸召開(kāi)的一次關(guān)于小學(xué)教育研討會(huì)上,有專家指出現(xiàn)在中國(guó)小學(xué)國(guó)文教育方面存在的問(wèn)題,是在浪費(fèi)時(shí)間、誤人子 弟。現(xiàn)代小學(xué)六年畢業(yè),識(shí)字標(biāo)準(zhǔn)是2450個(gè)漢字,小學(xué)六年、托兒所一年、幼稚園一年,八年學(xué)2450個(gè)漢字,每年365天,八年平均每天學(xué)0.84個(gè)漢 字,還不到一個(gè)。我們?cè)倏磦鹘y(tǒng)教育,《千字文》是1000個(gè)漢字,《三字經(jīng)》是1145個(gè)字,《百家姓》568字,加起來(lái)有2700多個(gè)漢字,去掉重復(fù) 字,絕不會(huì)少于2450字。需要多少時(shí)間呢?在一年左右就完成了,而且傳統(tǒng)教育是“禮樂(lè)射,御書(shū)數(shù)”全面發(fā)展,不只是學(xué)文。如果我們真的對(duì)子孫負(fù)責(zé),不再 自誤誤人,就應(yīng)該認(rèn)真地檢討一下,傳統(tǒng)教育是否就真的一無(wú)是處,我看怕是要重新下結(jié)論了,更何況章太炎早就在高聲吶喊“今之教科書(shū),固勿如三字經(jīng)遠(yuǎn)甚 也”。
《三字經(jīng)》全文分為六個(gè)部分,但全篇內(nèi)容連貫,自始至終突出了“教之道,貴以專”這一主題,六個(gè)部分均是圍繞這一主題的展開(kāi),體現(xiàn)了作者完 整一貫的教育思想。第一部分談教育的意義和重要性,第二部分強(qiáng)調(diào)教育的內(nèi)容和順序,第三部分講授基本的文化常識(shí),第四部分介紹代表中國(guó)文化的重要經(jīng)典和讀 書(shū)的次第。第五部分是中國(guó)通史綱要,第六部分談勤奮刻苦是接受教育的基礎(chǔ)。可見(jiàn),教育二字是貫穿整部《三字經(jīng)》的主線。
我們的傳統(tǒng)教育與 現(xiàn)代通行的西式教育走的是截然不同的兩條路,因?yàn)橹形魑幕尘安煌r(jià)值觀念不同、教化的對(duì)象不同,所以教育的方式和內(nèi)容也就有所不同。傳統(tǒng)教育有四項(xiàng)內(nèi) 容,每個(gè)人一生中都要接受,包括家教(家庭教育)、師教(學(xué)校教育)、進(jìn)修(社會(huì)教育)和明理(宗教教育)。人的一生必須四種教育都接受,做人才能夠圓 滿。現(xiàn)代的教育制度只剩下學(xué)校教育一種了,頂多再加上一個(gè)社會(huì)教育,二者還都是側(cè)重于知識(shí)的傳授和技能的訓(xùn)練。這種教育屬于交易行為的一部分,并不是教育 的全部。
傳統(tǒng)教育的根本是要教人化性、立命、明道、行道,也就是怎樣做人。有成人才有成事,不會(huì)做人,就不會(huì)做事,即使做事有成也是僥幸,不能保 持長(zhǎng)久。韓愈《師說(shuō)》的第一句話就是“師者所以傳道授業(yè)解惑也”,傳道就是幫助學(xué)生化性、立命,教他做人之道,見(jiàn)聞?dòng)X知的知識(shí)傳授是次要的,所謂“有余力 則學(xué)文”,沒(méi)有余力寧可不授業(yè),也要先傳道。學(xué)生不化性,老師不會(huì)放你出山,你硬要走老師就將你除名,這不是老師存心與你過(guò)不去,而是真心要對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé) 任。
教育的終極目標(biāo)應(yīng)該是提高人的生命質(zhì)量,但是現(xiàn)代教育教授的,幾乎全部都是如何改善我們的生活質(zhì)量,這與傳統(tǒng)教育完全相反。生活質(zhì)量不是 不重要,它只是初步的,改變生命質(zhì)量、升華我們的心靈,達(dá)到傳統(tǒng)文化教育的三個(gè)目標(biāo):首先要轉(zhuǎn)迷為悟,其次要轉(zhuǎn)識(shí)成智,最后達(dá)到轉(zhuǎn)凡成圣,這才是人生的終 極目標(biāo)。這是古今中外所有學(xué)問(wèn)研究的大課題,也是傳統(tǒng)教育的根本。
要有這樣的認(rèn)同,就要首先辨別清楚兩個(gè)基本概念:
一是謀生與人生要分 清。謀生是人生的初級(jí)階段,人生才是你的終極目標(biāo)。謀生只是滿足人的動(dòng)物屬性的生存利益的需求,謀生階段實(shí)現(xiàn)以后就要向人生階段轉(zhuǎn)變,開(kāi)發(fā)人的社會(huì)屬性。 如果對(duì)此沒(méi)有認(rèn)同,你的一生都會(huì)被局限在物質(zhì)利益的圈子里,小房換大房,小車換大車,糟糠之妻換個(gè)美女,沒(méi)完沒(méi)了,總是在謀生階段里打轉(zhuǎn),你的人生價(jià)值就 永遠(yuǎn)不會(huì)實(shí)現(xiàn)。
二是事業(yè)與職業(yè)要分開(kāi)。職業(yè)是你的飯碗,可以喜歡可以不喜歡,它與你的事業(yè)并不矛盾。你的興趣所在、你的愛(ài)好、你的追求,你一生奮 斗的目標(biāo)才是你的事業(yè)。事業(yè)在多數(shù)情況下是不賺錢(qián)的,古今中外的大家,無(wú)論是大藝術(shù)家還是大哲學(xué)家,都是死了以后才值錢(qián)的,活著的時(shí)候苦得很。職業(yè)與事業(yè) 能合一最好,如果不能一致,就要用職業(yè)來(lái)養(yǎng)事業(yè)。事業(yè)之志一旦定下來(lái),就義無(wú)返顧地走下去,否則人的一生將一事無(wú)成。
以上問(wèn)題在家庭教育階段就要 解決,古人說(shuō)“三歲看老”,兒童時(shí)代的幻想和理想是一個(gè)人一生事業(yè)的破題,以后的知識(shí)積累都是圍繞著這個(gè)幻想和理想展開(kāi)的,步入社會(huì)就是為實(shí)現(xiàn)這一理想而 奮斗。沒(méi)有幻想和理想的人生一定是平庸的,人沒(méi)有理想就沒(méi)有根,沒(méi)有追求就沒(méi)有進(jìn)步,沒(méi)有事業(yè)就沒(méi)有辦法圓滿你的人生。
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