愛(ài)的求證方式優(yōu)美散文

　　“愛(ài)情”竟為何物？有何重量？它究竟有什么魅力，竟然一直主宰者人類(lèi)的文明、文學(xué)領(lǐng)域和情感世界。

　　讀了《梁山伯與祝英臺(tái)》，得知愛(ài)情可以彩蝶雙飛，讀了《孔雀東南飛》，得知愛(ài)情可以鴛鴦戲水，更重要的是我深深的理解了“問(wèn)世間情為何物，直教人生死相許”這句詩(shī)的深刻含義。

　　讀了李清照，讀了李煜，我理解了“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”這句詩(shī)的深刻含義。

　　這些關(guān)于愛(ài)情的人和詩(shī)句都曾經(jīng)讓我感動(dòng)的熱淚盈眶，曾經(jīng)幻想過(guò)那詩(shī)句中美妙的情景，然而，登了天堂之后，我對(duì)愛(ài)情又有了別樣的感受。

　　天堂是歷史上唯一一女皇帝武則天登級(jí)后昭示她至高權(quán)利和政治魅力的最高建筑物，位于東都洛陽(yáng)，是武則天的禮佛堂。說(shuō)到天堂，就不得不說(shuō)那段充滿浪漫和諷刺色彩的愛(ài)情悲劇。

　　武則天在歷史既是一個(gè)智慧的政治統(tǒng)治者，又是一個(gè)浪漫的詩(shī)人，從她的詩(shī)《如意娘》：“看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。不信比來(lái)常下淚，開(kāi)箱驗(yàn)取石榴裙”可以看出，一首《如意娘》深深打動(dòng)了李治，使他舊情難忘，不顧眾人的反對(duì)，將武則天從孤獨(dú)的尼姑生活中徹底解救出來(lái)，以至于成就了她輝煌的歷史地位——武皇帝。

　　武則天是一個(gè)極具挑戰(zhàn)性和征服欲的女強(qiáng)人，她在帝國(guó)的廟堂上征服所有峨冠博帶的男人之后，自然就會(huì)產(chǎn)生另一種沖動(dòng)——在一些別樣的場(chǎng)合征服一些別樣的男人。比如，空曠、寂寞、孤單的夜晚，什么樣的男人能為她解除纏綿情感的缺失和床第虛空的煩惱？這種需要征服的別樣的男人，在當(dāng)時(shí)叫做“面首”。

　　于是，中國(guó)歷史上首個(gè)最牛的面首薛懷義，就在武則天的懷抱里誕生了。

　　薛懷儀，原名馮小寶，最初的職業(yè)是在洛陽(yáng)的街頭打拳頭賣(mài)膏藥，掙幾把銅錢(qián)聊以糊口，其境遇僅僅強(qiáng)于乞丐。

　　在一個(gè)準(zhǔn)確的時(shí)間、恰當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn)，碰到了一個(gè)對(duì)他一生而言讓它輝煌到極致的人物——太平公主的侍女。俗話說(shuō)，當(dāng)上帝為你關(guān)上一扇門(mén)時(shí)，一定會(huì)為你打開(kāi)另一扇窗，馮小寶雖然沒(méi)有更高的地位和更多的金錢(qián)，他卻有一身健壯的肌肉群，這身肌肉群居然蕩開(kāi)了少女的芳心，讓他從此走上衣食無(wú)憂，榮華富貴，以至于最后，通過(guò)曲折迂回，投入了武則天的懷抱，居于一人之下萬(wàn)人之上的高位。為此而擁有了薛懷儀這個(gè)永垂青史的大名。

　　從一個(gè)街頭賣(mài)藝的的小混混到右衛(wèi)大將軍，鄂國(guó)公，馮小寶這一路走來(lái)實(shí)在是太不容易了，能讓他權(quán)傾一時(shí)、榮寵備至的主要原因是他建造了作為武則天改朝換代的重要標(biāo)志——明堂和天堂。這兩座中國(guó)歷史上氣魄最為宏偉、造型最為獨(dú)特的政治建筑在洛陽(yáng)的正中心落成。坐落于北面的“天堂”，堂中供奉一尊巨型佛像，據(jù)說(shuō)巨佛的一個(gè)小拇指就能站上幾十個(gè)人，可見(jiàn)巨佛之巨。這座宗教圣殿的規(guī)模比明堂更加雄偉，殿高五層，站在第三層就可以俯視明堂。

　　明堂和天堂作為武則天的政治權(quán)利中心，是武則天推倒萬(wàn)世、“自我作古”的傲然氣概！沖破了儒家文化男尊女卑的思想藩籬，在男權(quán)至上的古代中國(guó)毅然創(chuàng)造了一個(gè)完全屬于女人的政治圖騰！而在武則天的心目中，這兩座建筑早已成了他生命中的一部分。有兩個(gè)原因可以說(shuō)明。其一，主持修建這兩項(xiàng)空前絕后的歷史性工程的人，是薛懷義，在當(dāng)時(shí)，薛懷儀正是武則天的最?lèi)?ài)，武則天政權(quán)的捍衛(wèi)者，也是最討武則天歡喜的時(shí)段。其二，歷代天子都把明堂的建造視為一項(xiàng)激動(dòng)人心的偉業(yè)，甚至比封禪泰山更讓他們心馳神往。僅就隋唐兩朝而言，隋文帝、隋煬帝、唐太宗、唐高宗都曾有過(guò)建造明堂的動(dòng)議，但最終都因各種原因未能如愿，而今，屬于武則天的明堂和天堂終于巍然聳立在天地之間！

　　由此可見(jiàn)，其間之輝煌可見(jiàn)一斑：萬(wàn)象神宮即明堂，高294尺，用今天的標(biāo)準(zhǔn)換算，差不多90米，是北京故宮太和殿的兩倍，相當(dāng)于今天的25層樓那么高。整座建筑分為三層：下層為方形，象征四季；中層象征十二時(shí)辰，層頂四周雕飾著九條金龍，共同托起一個(gè)圓蓋；圓蓋之上，就是明堂的最上層，象征二十四節(jié)氣，上覆圓形寶頂，寶頂上赫然聳立著一只高達(dá)一丈的鐵鳳凰。鳳凰周身涂滿黃金，傲然屹立于明堂之巔，高聳入云，展翅欲飛。在蔚藍(lán)的蒼穹和燦爛的陽(yáng)光下，九條金龍眾星捧月地托著這只聳壑凌霄的金鳳凰，其驚世駭俗、離經(jīng)叛道的政治姿態(tài)足以讓天下臣民瞠目結(jié)舌，亦足以讓海內(nèi)宿儒氣極吐。關(guān)于天堂，有文獻(xiàn)記載：“初，明堂既成，太后命僧薛懷義作夾纻大像，其小指中猶容數(shù)十人，于明堂北構(gòu)天堂以貯之。堂始構(gòu)，為風(fēng)所摧，更構(gòu)之，日役萬(wàn)人，采木江嶺數(shù)年之間，所費(fèi)以萬(wàn)億計(jì)，府藏為之耗竭。”可見(jiàn)它有多么的巍峨壯觀，宏偉壯麗。

　　人都會(huì)成長(zhǎng)的。在薛懷義建了明堂和天堂之后，又在國(guó)家安定方面立了一些功勞，于是，薛懷義自認(rèn)為自己已經(jīng)成功實(shí)現(xiàn)了職業(yè)轉(zhuǎn)型，他對(duì)于“面首”這份工作自然就不放在眼里了，其敬業(yè)精神大打折扣。他大多數(shù)時(shí)候都待在白馬寺里，不再像從前那樣動(dòng)不動(dòng)就往宮里跑。隨著薛懷義的自我膨脹，架子越擺越大，武則天終于憤怒了：“莫非天下就你一個(gè)男人不成？！老娘現(xiàn)在已經(jīng)貴為天子，正打算廣召‘后宮佳麗’呢，你不來(lái)拉倒！老娘多你一個(gè)不多，少你一個(gè)不少！”于是，另一個(gè)男人迅速補(bǔ)上了薛懷義留下的空缺，他就是御醫(yī)沈南璆。正所謂近水樓臺(tái)先得月，這個(gè)玉樹(shù)臨風(fēng)的年輕人利用為武皇調(diào)理身體的機(jī)會(huì)，調(diào)著調(diào)著就調(diào)到武皇心里去了。

　　當(dāng)薛懷義發(fā)現(xiàn)自己徹底的從武皇的心中消失而被沈璆代替之后，那失戀后的醋意，失寵后的怒火，終于在695年的元宵節(jié)的夜晚，一把怒火點(diǎn)燃了讓武則天值得炫耀，值得驕傲明堂，繼而，火順風(fēng)勢(shì)，捎帶著燒了天堂。武則天心中的豐碑瞬間坍塌了，這是她一生中見(jiàn)過(guò)的最大的一場(chǎng)火，而且很久以后依舊在她的記憶中灼灼燃燒。武則天記得明堂之巔的那只金鳳凰一直在大火中苦苦掙扎，先是翅膀折斷，然后身子一歪，最后就從空中一頭栽下。再后來(lái)天堂和萬(wàn)象神宮就一前一后地轟然崩塌。僅僅存在了七年的明堂和天堂就這樣由它的建造者得寵時(shí)誕生，失寵時(shí)毀滅。

　　武則天其實(shí)并不反對(duì)男人因愛(ài)成狂，尤其是為她而狂。因?yàn)槟腥说拇滓庥袝r(shí)候就像一味不可或缺的調(diào)味料，會(huì)讓她的私生活更加豐富多彩、妙不可言。可讓武則天無(wú)論如何也想不到的是，薛懷義竟然瘋狂到這種程度—一把火燒掉了天堂和萬(wàn)象神宮！那是她生命中最珍貴的事物，那是大周王朝最重要的標(biāo)志性建筑，那是女皇武則天秉承天命統(tǒng)御萬(wàn)民的神圣圖騰！

　　而薛懷義也為自己的憤怒一炬付出了慘重的代價(jià)。

　　幾年后，一個(gè)萬(wàn)里晴空的早晨，薛懷義被一陣亂棒打死于和武后初戀時(shí)常幽會(huì)的四面環(huán)水，景色宜人的小島邊。隨后他的尸體被秘密運(yùn)到白馬寺，并且遵照武皇的命令將其焚毀，然后把骨灰攪拌在泥土中，用這些泥土建起了一座佛塔。薛懷義就這么死了，連骨灰都沒(méi)有留下。

　　一場(chǎng)轟轟烈烈的愛(ài)情，一場(chǎng)凄凄慘慘的悲劇。成就了明堂和天堂的奇跡，成就了一段充滿浪漫、充滿悲慘的愛(ài)情故事。

　　如今的天堂，是一座仿唐代建筑風(fēng)格、外形如塔的保護(hù)展示性建筑。一方面是為了紀(jì)念歷史的輝煌，另一方面也是宣傳洛陽(yáng)的一個(gè)亮點(diǎn)。“新天堂”是在遺址上修建一座外觀仿唐代建筑風(fēng)格、內(nèi)部鋼結(jié)構(gòu)、外部貼飾紫銅的保護(hù)展示性建筑。

　　“新天堂”，外觀5層，內(nèi)部9層，建筑本身高度近60米，加上兩層臺(tái)基和寶頂，總高度約80米。具體說(shuō)來(lái)，除外觀保留古建筑造型外，內(nèi)部采用現(xiàn)代建筑構(gòu)造。其中，兩層臺(tái)基的內(nèi)部是天堂遺址實(shí)物展廳，室內(nèi)地面為玻璃地板或木棧道，游客走在棧道上，天堂及其周邊散水、水渠、柱礎(chǔ)、四周廊屋夯土基礎(chǔ)等遺址的真實(shí)面貌便可一覽無(wú)余。主樓內(nèi)部按層分為多個(gè)展廳，將布置有關(guān)隋唐洛陽(yáng)城及宮城區(qū)的相關(guān)歷史介紹、考古發(fā)掘情況、復(fù)原研究成果等，布展方式除采用傳統(tǒng)的“模型+展板”外，還將使用3D影片、虛擬漫游、全息模型投影等多種現(xiàn)代數(shù)字化手段。這樣，人類(lèi)各個(gè)歷史時(shí)期在洛陽(yáng)的活動(dòng)及相關(guān)歷史事件，就會(huì)通過(guò)生動(dòng)的方式表達(dá)出來(lái)，原本枯燥的遺址展覽隨之鮮活起來(lái)。

　　想要了解洛陽(yáng)，請(qǐng)先來(lái)觀展天堂。

　　究竟“愛(ài)”為何物？究竟“愛(ài)”有多重？你還有別的求證方式么？

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