常樂論散文

　　有道是知足常樂，又道是不知足常樂，這不是前后矛盾嗎？事實上，卻是既矛盾又不矛盾。說它矛盾，確實兩者大不相同，差異就是矛盾；說它不矛盾，是聯系了具體研究對象、根據不同取舍而達成的辯證統一。

　　比如，聯系了人生與生活，就有“生活上待遇上知足常樂，事業上貢獻上不知足常樂”。就是研究這一命題，也不能片面，不能走極端。

　　如果一個人真正能做到“生活上待遇上知足常樂，事業上貢獻上不知足常樂”，對于人生就會具有非同尋常的意義。至少，在生活上待遇上知足常樂，就不會有貪心，而貪心往往是之所以成為的思想意識根源。蘇聯為什么會解體？因為領導層已喪失領導能力，沒有號召力，沒有感召力。為何沒有這幾個“力”？因為他們成了手握重權的特權階層。手握重權應該不會失去吧？但在特權階層內部，謀求特權的欲望無止境，所以爭來搶去，大魚吃小魚，小魚吃蝦米，最后必然分崩離析。同時，又因為特權階層與廣大人民群眾的利益不一致，所以他們也就樂得認可這種分崩離析；因而蘇聯解體了，人民并不留戀。

　　沒有貪心的人，容易隨遇而安，不會去追求不正當利益，而一味追求不正當利益的人往往不擇手段，所以必然導致違法犯罪。但是，知足而樂走到了極端，他就可以不勞動、不進取、不努力、不奮發向上，而這種情況也是危驗的，最終產生的是惰性。惰性、懶惰，蒙頭大睡，坐井觀天，根本不會去考慮事業與貢獻，反而會成為生產力和生產關系的障礙，所以片面強調知足常樂也是不可取的。

　　生活上、待遇上知足，可以鼓勵人們儉省節約、勤儉持家，從而保證社會的安定和諧；生活上、待遇上不知足，就是不滿足于現狀，要去學科學，在科學發展觀指導下去創造、去發展，用勞動獲取正當權益，用勞動改造和發展世界。任由一種傾向去掩蓋另一種傾向，那是不行的。無論知足與不知足，都是相對的，不是絕對的，絕對的就是極端的，極端的就是錯誤的。

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