生活感悟散文：心態主義

　　心態主義沒有現成理論，但心態主義的現象卻在身邊漫延，最為突出的受害者應是“感知論”，瞬間或短期形成的心態替代自然法則，成為終生信奉的信仰和理想。安迪·凱是馬斯洛的狂熱崇拜者，于1952年開辦了一個“非線性系統”公司，大膽地將馬斯洛的“動機”理論應用于管理實踐，公司煥然一新，1962年，馬斯洛應邀來到公司參觀，并依此出版《優心態管理》，他假定每個人都想成為積極的行動者，而不是被動的謀生者。這種理想管理應具備36個特征。總的來講就是團體中的個人和組織都以自我實現為目標。為了更好地實現優心態管理，馬斯洛提出了四個管理的原則和策略：協同合作、因人而異、良好溝通、激發潛在溝通。

　　馬斯洛的“優心態”旨在化解自私和利他的分歧，他認為利他覆蓋自私時，優心態便已形成。這套管理建立在假定的前提下，但生活不是假定，每個人都不一定想成為積極的行動者，所以馬斯洛的“優心態管理”也無法普及，他忽視了心態的非穩定性、忽視了積極和消極并存的客觀性，同時，對消極心態沒有給出解決方案，也對優劣心態的形成前提沒有進行準確的劃分，當人瞬間或短期的自私動機建立起來的感知，驅使心態形成且又將其轉化為終身信仰時，如李斯，即使被迫促進其向“優心態”進化，如三個被迫賣報紙的小孩，最終仍會回到自建的人生價值觀原點。建立在“感知論”基礎上的心態主義，則要甑別自私和利他的“感知動機”，馬斯洛的四個原則可以作為甑別的依據，可以肯定的是，建立在自私“感知論”基礎上的心態主義是有害的。撇開人生價值觀，只就生存或生活而言，即便是利他的心態主義，也未必成為你人生的終點，這類不順自然、不從客觀、不知“自我管理”而導致的悲劇，無論歷史還是現實，舉不勝舉：韓信不聽師傅魏繚之勸，致使在臨刑之前發出了“狡兔盡、走狗烹;飛鳥盡、良弓藏;敵國破、謀臣亡”的浩嘆;三十年前的老領導不知離位后調整心態，退休后不足半年憂郁離開人世……

　　在當前，心態主義的“唯心論”喧囂塵上，一切行為皆以心態為準繩。心態決定……的論調彌漫，指點江山的書籍刷爆眼球，如：《心態決定狀態》、《心態決定命運》、《心態決定成敗》、《心態決定人生》、《積極的心態決定一切》、《心態好一切都會好》、《別讓心態毀了你》、《成功贏在心態》，甚至連國民眼中的大師馬云也慷慨陳詞“你的心態決定你的未來!”問題是誰來界定“優心態”、“積極心態”、“好心態”的標準?又由誰來主持修正、調整?靠自覺?豈不是最終仍然陷入“自我管理”的循環，如此說來，真正決定……的不再是心態，而是你自己，所謂“你的心態就是你真正的主人”不攻自破?將你自己淪為心態的奴隸，豈不是本末倒置?更何況，心態的表現形式在很大程度上與個體人生世界觀并無直接關聯，與團隊、與民族、與國家也無明確區分，在此場境下，一個團隊、一個民族、一個國家，豈不是陷入“無政府主義”狀態。

　　心態主義最為可怕的是“情緒論”，此論調也是“唯心論”結果的延續。心態最為明顯的特征是流動性，任何心理狀態都不是凝固不變的, 隨時可能由于種種無法避免的內外動因的作用而發生量變和質變�！扒榫w論”者有意夸大了影響心態的“刺激”外因：一切以即時的“刺激”情緒成為結果評判的標準。建立在“情緒論”基礎上的心態主義，最為直接的表現是將言行結果的好壞歸結為心態的好壞。好結果是皆大歡喜，但壞結果則不同了，個人的努力、責任都隨壞心態化為烏有：“不必太在意，他這人就這心態……”“怎么了?我就這心態……”

　　前不久，看到一則娛樂新聞，標題為“盤點娛樂圈驚人30對父女戀明星，心態不老吃嫩草�！眴∪皇�笑。我不是追星族，但也多少知道一些娛樂圈的事，且不說“貴圈真亂!”但把父女戀歸結為“心態不老”，要么是無可奈何的調侃，要么是追星們為星們開脫責任;彭宇案引發“拒扶老人”、郭美美事件引發慈善地震的不信任心態，實際上就是“情緒論”的心態主義作怪，為心中那份正義、善良的滅失或者不堅定開脫責任。

　　心態是否平和，是否穩定，是否健全，是否優劣，并不重要，只要每個人的人生道路上，堅守“自我管理”，堅信“變是唯一的不變”自然法則，讓心態的形成，建立在客觀、自然、管理的分析態度和能力之上;讓心態的彰顯，持有堅定、公正、多元的立場和觀點，一切都有回旋的余地，但可怕的是，將心態上升為不變的主義，固定成一種模式，時刻干預你的行為，那就真的失去了人之趣味。

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