言語人生論的散文范文

　　在這個世界上，人可以有各種各樣的活法，可以做各種各樣自己喜歡的事，可以從事各種各樣的職業和事業，在每一種職業中都有許多的佼佼者，這些人，就是人們通常說的把職業作為事業的人，是各行各業才華出眾的人。我們常常會在媒體上看到對這些人的贊美，稱他們的人生為某某人生，如舞臺人生藝術人生戲劇人生體育人生軍旅人生科學人生，等等。但是，一個人無論從事什么工作，獻身于什么事業，只要他的人生充滿智慧，充滿著精神創造力，那么，他的人生就必定是言語人生。

　　言語人生，是人類最具本質特征的人生。因為，言語活動，是人類這一智慧生命體與其他物種的根本區別。人是符號動物，言語活動是一切思維活動、精神活動賴以產生的基礎。任何一種創造的人生，都可以歸入言語人生，因為沒有什么有價值的創造性的工作，可以離開符號性的思維和符號性的行為，可以既不要深思熟慮，也不要體現為精當的言說和話語。言語人生，實即智慧人生創造人生。從這個意義上說，言語人生，是人的最具典型特征的生存形態、生命狀態。并不是會說話、會用符號表意，就是人，他的人生就是言語人生。鸚鵡、八哥也會說話，狗、猩猩也會用符號表意，顯然，它們不是人，也不會有言語人生。

　　自然，由于條件的差異，這也不是人人都可能擁有的生存形態、生命狀態，甚至也并非所有能說會道或會舞文弄墨的人的人生即言語人生。言語人生，既指的是具有較高的符號創生力（含物質創造力和精神創造力）的人生，指的是在人的一生中，他創造的精神產品（包括其物化形態）在人類的文明史、文化史、精神史上留痕的人生。同時，言語人生又是指一種自由本真的生活態度，自覺坦然的精神境界，健康的性格、人格，存在的、超功利的、勇于的創造的心態等。對言語上自我實現的人生而言，后者往往更具有本質的意義。語文教育，引領學生走上言語人生，是一種人本主義、人文主義的的回歸，使人更像人。

　　一個人，不論他的一生是怎樣渡過的，是舞臺人生藝術人生體育人生，還是軍旅人生，他要取得事業上的較大的成就，他的人生，本質上就必定是言語人生。一個學生，不論將來從事什么職業，是科學家、發明家、企業家，還是政治家、教育家、藝術家，他要在事業上有建樹，要對人類有貢獻，他的人生，必定是言語人生。我常常想，一個奧運會冠軍要是沒有寫出對運動生涯的獨特感悟，一個驍勇善戰的將軍要是沒有留下一部兵法，一個著名的演員要是沒有帶出有造詣的學生或形成自己的演藝理論，那是多么遺憾的事！語言是存在的家，人類的進步，知識的積累，文明的創化，文化的積淀，主要就是以文字符號為載體，以文字符號的創制來體現的。因此，言語人生的最佳表現形態應是寫作人生。

　　自然，平庸的作品，文字垃圾，時下多數的名人傳記等，均不在此列。許多人雖有言語，卻沒有創造，未能體現精神創造力，所寫的東西沒有文化含量，因而，不能說這些人的人生即言語人生寫作人生。我所說的言語人生寫作人生的言語寫作，是在人的符號化的思維和符號化的行為、在精神創造的意義上界定的，不是指狹義的言語（日常的說和寫）和寫作（應用文和文學作品的寫作），它包括一切人類的人文與科學上的創獲，一切才能與智慧的結晶。人類的文明史、文化史，主要是用智慧和文字符號編織就的，是創造史，書寫史，話語史、寫作史。人的生命是十分短暫的，而言語人生卻是永恒的，人生的要義，便是能在歷史的長河中留下一滴用言語智慧凝成的水珠，在匯入、消失了自己的同時，也獲得了永生。語文教育如能使學生對此有基本的體認，可謂功莫大焉！語文教育不可能使所有的學生將來都擁有輝煌的言語人生，卻應當并能夠為他們奠定人生的方向，使他們能走向、擁抱并努力開創自己的言語人生。

　　魯迅先生說人一要生存，二要溫飽，三要發展，這是對的。因為他把人的需要作了層進式的區分，把人的最高需要確定在發展上。人本主義心理學家馬斯洛把人的需要分為兩種：基本需要與發展需要，表達的也是相似的意思。基本需要包括生理、安全、歸屬與愛、尊重等需要（因缺乏而產生的需要）；發展需要包括有意義、自我滿足、美、善、真等需要（存在的價值或后需要）。發展需要的最大滿足就是達成人的自我實現。可見，人的基本需要主要是生存性需要，發展需要主要是存在性需要。前者主要是一種生活的、物質的、占有的需求，后者主要是一種發展的、精神的、存在的需求。毫無疑問，后者是人的終極性的需求。而現代語文教育，無疑的不僅要指向人的基本需求，更要指向人的發展需求，即指向言語上的自我實現，在最大程度上發揮人的言語潛能、個性與才華，既滿足人的生存性需要，也滿足人的存在性需要。這才是完整的、前瞻的語文教育。

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