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楊絳《我們仨》散文藝術(shù)表現(xiàn)手法賞析
《我們仨》藝術(shù)虛實(shí)相生、巧設(shè)懸念、典型性細(xì)致描寫，合理背景描寫以及寫意手法等散文藝術(shù)表現(xiàn)手法的運(yùn)用無處不在，具有獨(dú)特的魅力產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。下面我們一起來欣賞下!
一、虛實(shí)相生
《我們仨》分為三部，第一部《我們倆老了》以夢(mèng)境來開全書的序幕，可以看作本書的序言，正是因?yàn)檫@個(gè)關(guān)于行走中失去的夢(mèng)，才會(huì)有后文的“鐘書大概記著我的埋怨，叫我做了一個(gè)長(zhǎng)達(dá)萬里的夢(mèng)”。第二部《我們仨失散了》就是完整記錄這——“萬里長(zhǎng)夢(mèng)”，前兩部關(guān)于死亡，都是虛寫，而第三部《我一個(gè)人懷念我們仨》則以平實(shí)的語言實(shí)寫一家三口的日常生活，虛實(shí)之間，相輔相成，共同成就了本書的真切感人，楊絳在本書中將虛實(shí)相生這一手法運(yùn)用得爐火純青，是本書產(chǎn)生了強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。
首先就全書而言，第一二部是虛寫，第三部是實(shí)寫，《我們倆老了》和《我們仨失散了》用夢(mèng)境的形式刻畫了楊絳一家三口在人生最后階段相依為命的深刻情感，這一部分的故事并不是真實(shí)發(fā)生的，而是作者的匠心獨(dú)運(yùn)，通過新的角度刻畫家人之間的愛，這與本書的第三部《我一個(gè)人思念我們仨》形成鮮明的對(duì)比，第三部中，楊絳用看透世事的淡然回憶一家三口六十多年的家庭生活，在一點(diǎn)一滴的細(xì)節(jié)中，這獨(dú)特的一家人如同平常人家一樣有淚有笑的生活，然而又有著學(xué)者家庭特有的與眾不同之處，細(xì)細(xì)讀來使人忍俊不禁。關(guān)于死亡的虛寫以及關(guān)于生活的實(shí)寫，突出反映了楊絳對(duì)人生的獨(dú)特看法，楊絳在回憶中淡化死亡的寫法也可以看出她對(duì)于愛女以及愛人的深切懷念，正是因?yàn)閷?duì)他們懷著深切的愛，因而也就不忍輕易翻出直面其中。
其次，就虛寫死亡這一部分而言，仍舊有其內(nèi)在的虛實(shí)相生，這一部分的虛實(shí)結(jié)合，其實(shí)也可以看作明暗線索的交替，走上古驛道，古驛道上相聚以及古驛道上相失三節(jié)，從表面上看是以尋找錢鐘書為線索，實(shí)際上則是以錢媛的病情為線索的，這一部分開篇是全家人的溫馨玩鬧，而一個(gè)神秘的電話則打破了這種溫馨，作者錢鐘書的消失，楊絳和錢媛開始踏上尋找之途，功夫不負(fù)有心人，倆人最終找到他并天天探望并相聚，這些事情都是依靠錢鐘書這一明線予以串聯(lián)而成的，而暗線則是錢媛在尋找過程中舊病復(fù)發(fā)，直至最終住院，而她住院期間的情景則是通過楊絳每晚的夢(mèng)境表現(xiàn)的。錢鐘書對(duì)于妻子女兒依依不舍的眷念之情，楊絳對(duì)于愛女和愛人的依賴之情以及錢媛個(gè)人性格與對(duì)父母深沉的愛都在這一系列的情節(jié)中表現(xiàn)得淋漓盡致。這一部分的明暗交替過渡十分自然貼切，沒有絲毫的強(qiáng)制拖沓之嫌，這與作者高超的寫作技巧有關(guān)，更離不開作者在寫作過程中寄予的深刻情感。
楊絳在《我們仨》中將虛實(shí)相生的寫作手法運(yùn)用得令人拍案叫絕，在欣賞其散文藝術(shù)表現(xiàn)手法的同時(shí)。仍舊不可忽視的是作者的情感表達(dá)，正是因?yàn)闈M含熱情，所以即使在虛寫的過程中仍舊可以寫得感人肺腑，在虛寫死亡的這一部分中，作者講述的故事，雖然不是真實(shí)發(fā)生的，但是其中蘊(yùn)含的情感卻是真實(shí)感人的，作者將對(duì)家人的深切思念化作文字，點(diǎn)滴注入文章，字里行間無不洋溢著深切的情感。
二、巧設(shè)懸念
讀者在閱讀《我們仨》時(shí)會(huì)不自覺地隨著作者的筆融進(jìn)入情境中，隨著作者敘述的情節(jié)與人物同歡喜共命運(yùn)，這除了與楊絳在作品中融入的深厚感情有關(guān)，還得益于作者巧設(shè)懸念手法的運(yùn)用，楊絳在行文過程中巧設(shè)懸念，環(huán)環(huán)相套，在所見所聞中慢慢撥開事實(shí)真相，這種藝術(shù)表現(xiàn)手法在本書中的第二部分《我們仨失散了》中間表現(xiàn)尤為明顯。
這一部分是以楊絳一家溫馨生活細(xì)節(jié)開始的，而一個(gè)神秘的電話打破了這種溫馨，第二天就來了一輛黑車將錢鐘書接走了，不知去向，這是本書設(shè)置的第一個(gè)懸念，文中楊絳除了擔(dān)心不知該如何處置，這一部分文字描寫樸實(shí)生動(dòng)，再加上前文懸念的設(shè)置，讀者自然走入其中跟作者一起尋找事實(shí)真相，隨后，接到錢鐘書打回家的電話，錢媛接完電話后立即出門辦事，只是交代楊絳不用等她回來吃飯，回來再講，這又是一個(gè)懸念，到底發(fā)生了什么事情，錢鐘書有什么交代，在楊絳焦急的等待很久之后，錢媛終于回來，錢媛指出找到爸爸了，在古驛道，此時(shí)“古驛道”這一意象首次出現(xiàn)，讓人不禁疑惑，古驛道究竟是何處，懷著這樣的疑惑，讀者跟著楊絳和錢媛到達(dá)這個(gè)神秘的客棧，這一懸念還未解開，又出現(xiàn)了三條警告與三項(xiàng)規(guī)則，尤其是最后一條警告指出“不知道的事情別問”這讓楊絳和讀者都很困惑，楊絳利用一個(gè)肯定句式進(jìn)行試探，立即遭到對(duì)方警告，這讓楊絳和讀者都記住了這一奇怪的警告，隨后，在《古驛道上相聚》一章中，楊絳一家人終于團(tuán)聚，然而，楊絳乃至讀者仍舊不明白發(fā)生了什么事了，此時(shí)懸念早已深入人心，令讀者欲罷不能，讀者隨著楊絳的腳步一次次往返于探視錢鐘書的途中，這一過程中讀者雖然不能了解事實(shí)真相，但是仍舊可以感受到錢鐘書與楊絳的伉儷情深，他們之間刻骨的感情更是深深地打動(dòng)了讀者，讀者之所以能獲得這樣的閱讀體驗(yàn)，與楊絳從行文開始就不斷的設(shè)下的懸念有著重大關(guān)系。
三、運(yùn)用象征的手法
所謂的象征手法，就是指在行文過程中意象除了擔(dān)任一些外在的意思，其內(nèi)在還代表著某種深刻的含義，在《我們倆都老了》和《我們仨失散了》這虛寫死亡的部分中，象征手法的運(yùn)用表現(xiàn)得尤為明顯，首先無論是第一部分的夢(mèng)境還是第二部分的“萬里長(zhǎng)夢(mèng)”都不可避免的與行路與死亡相關(guān)，人生在世直至最終離去，正是印證了人生是一個(gè)不斷行走的過程，行走中的聚散緣分決定了一個(gè)人愛恨情愁，而楊絳在不斷行走過程中，與錢鐘書、錢媛不斷相聚不斷分離，正是由于內(nèi)在情感的牽扯不斷，此時(shí)，夢(mèng)境中行走的這一姿態(tài)象征著對(duì)他們之間這種家的感覺的不斷追求，在楊絳看來，家并不僅僅是一個(gè)住所，更是指有家人的地方，而沒有家人的地方，就仿佛失去了一切，成為一個(gè)簡(jiǎn)單的住所，正如第二部《我們仨失散了》中的最后一句話“不過三里河的家，已經(jīng)不復(fù)是家，只是我的客棧了。”
其次，古驛道是一個(gè)不可忽視的重要意象，在虛寫死亡部分中走上古驛道，古驛道上相聚，古驛道上失散，楊絳與錢鐘書以及錢媛的一切聚散都在古驛道上演繹，需要指出，古驛道不僅僅同古書上象征著離愁別緒，更象征著人生旅途結(jié)束，這一段古驛道是人生的必經(jīng)旅途，不可逃不可避，在這古驛道上，楊絳將錢鐘書送了一程又一程，最終只能眼睜睜地看著那船遠(yuǎn)去，即便是自己如何想變成山下的石頭，“守望著已經(jīng)看不見的小船”也不可得，最終成了一片黃葉，風(fēng)一吹，就從亂石間飄落下去，“落”在三里河的家里。(古驛道上的一切都不以人的意志轉(zhuǎn)移，該離開的最終會(huì)離開，該留下的最終會(huì)留下，這與人生旅途的結(jié)束何其相似!)
本書中具有象征意義的意象較多，可以從文章的細(xì)節(jié)部分進(jìn)行分析。開篇楊絳一家三口在家玩鬧，最終一個(gè)神秘電話的到來，要求錢鐘書去山上開會(huì)，楊絳考慮到他的身體情況而提出代替他去開會(huì)，對(duì)方?jīng)]有給予任何答復(fù)，而提出請(qǐng)病假等理由依舊未得到回復(fù)，對(duì)方最后還強(qiáng)硬地指出會(huì)派車來接，而黑車到來之后“讓他(錢鐘書)上車隨即關(guān)上車門，好像防我跟上去似的”，神秘的電話，黑車以及隨后發(fā)生的令人難以置信的一切都帶著莫名理所當(dāng)然，如同死神的到來，不挑時(shí)間，不挑地點(diǎn)，極具不可抗拒性。此外，還有錢媛去世的景物描寫，環(huán)境中透出的凄涼感情不可忽視，錢鐘書的船消失后，楊絳說自己“變成了一片樹葉”還象征著現(xiàn)實(shí)生活中獨(dú)自一人生活的孤苦伶仃。
四、典型性細(xì)節(jié)描寫
楊絳在描寫家庭生活的過程中及其注重細(xì)節(jié)描寫，常常利用典型性細(xì)節(jié)突出人物性格，尤其是在描寫錢媛幼年的聰慧時(shí)，更是將這種典型性細(xì)節(jié)描寫運(yùn)用得淋漓盡致，在第三部《我一個(gè)人思念我們仨》中的第七節(jié)說道：1941年，錢鐘書輾轉(zhuǎn)回到上海看望家人，年幼的錢媛此時(shí)已經(jīng)兩年未見父親，仿佛陌生人一般，她看見錢鐘書與楊絳很親密，不放心，想趕走爸爸，這時(shí)她對(duì)錢鐘書說：“這是我媽媽，你媽媽在那邊”充滿童趣的話語，充分顯示了錢媛的天真與活潑，面對(duì)女兒的這一反應(yīng)，錢鐘書無可奈何，書中描寫到：我倒要問問你，是我先認(rèn)識(shí)你媽媽，還是你先認(rèn)識(shí)?四歲左右的錢媛面對(duì)這一問題時(shí)，毫不猶豫地脫口而出：“自然是我先認(rèn)識(shí)，我一生出來就認(rèn)識(shí)，你是長(zhǎng)大了才認(rèn)識(shí)的”，這話一出口，連楊絳都感到非常驚奇。這一細(xì)節(jié)的描寫，展現(xiàn)出錢媛的聰慧，又表現(xiàn)出了楊絳一家三口相聚時(shí)的溫馨氣氛，從這里我們可以看出即使是像楊絳這樣的學(xué)者家庭，其家庭生活同樣是充滿溫馨與快樂的，不難看出錢媛的先認(rèn)識(shí)自然是沒有科學(xué)道理的，但是卻包含著一個(gè)四歲小孩子特有的狡黠(xia),讓人無法辯駁，其思維之靈活、辯才之了得，在此可以略窺一二的。書中這種運(yùn)用典型性細(xì)節(jié)描寫突出錢媛思維敏捷的例子數(shù)不勝數(shù)，例如：錢媛三四歲的時(shí)，總說自己沒有坐過電車，楊絳以為是錢媛不懂事，后來才知道，她說沒有坐過是因?yàn)橹耙恢笔菋寢尡е凰阕^電車，她要自己屁股坐在電車座位上才算。在錢媛約六歲時(shí)，錢鐘書會(huì)拿著零食逗她“noeat”,而她居然可以蹦出一句自創(chuàng)的英語“yeseat”,從這些小事例以及細(xì)節(jié)中，可以看出錢媛思維敏捷、視野開闊、為人也非常較真，注重格物致知，不僅僅描寫錢媛時(shí)注重細(xì)節(jié)描寫，在刻畫其他家庭成員時(shí)，作者也通過典型性細(xì)節(jié)表現(xiàn)其特有的人格魅力。
五、總結(jié)
已逾百歲的楊絳，是中國知識(shí)分子的典型代表，她的作品以及人格魅力無一不具有其大家風(fēng)范，楊絳前期著重關(guān)照社會(huì)，她通過冷靜的筆調(diào)刻畫屬于那個(gè)年代特有的痕跡，而后尤其是近年來，其作品開始轉(zhuǎn)向作者內(nèi)心，表達(dá)自己個(gè)人內(nèi)在的思想感情，然而無論是哪一時(shí)期，楊絳散文都具有其獨(dú)特的魅力，隨著時(shí)間的推移，楊絳的寫作技巧不斷豐富，這部《我們仨》表現(xiàn)的尤為突出，這部作品不僅靈活地運(yùn)用虛實(shí)相生、巧設(shè)懸念、象征手法以及典型性細(xì)節(jié)描寫等手法，還有將其他眾多藝術(shù)表現(xiàn)形式與散文內(nèi)容融會(huì)貫通，更加增添了作品的內(nèi)涵，突出了這個(gè)學(xué)者家庭的獨(dú)特之態(tài)與其他家庭成員的人格魅力。
創(chuàng)作背景
據(jù)該書編輯董秀玉回憶，該書的最初設(shè)想，是一家三口各寫一部分，錢瑗寫父母，楊女士寫父女倆，錢先生寫他眼中的母女倆。到1996年10月，患病的錢瑗已經(jīng)非常衰弱，她請(qǐng)求媽媽，把《我們仨》的題目讓給她寫，她要把和父母一起生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴寫下來。躺在病床上，錢瑗在護(hù)士的幫助下斷續(xù)寫了5篇，最后都不能進(jìn)食了，還在寫。楊絳見重病的女兒寫得實(shí)在艱難，勸她停一停。這一停，錢瑗就再?zèng)]有能夠重新拿起筆。
1998年，楊絳的丈夫錢鍾書逝世。一生的伴侶、女兒相繼離去，楊絳晚年之情景非常人所能體味。在人生的伴侶離去四年后，92歲高齡的楊絳用心記述了他們這個(gè)家庭63年的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，結(jié)成回憶錄《我們仨》。
作者簡(jiǎn)介
楊絳（1911—2016），原名楊季康，祖籍江蘇無錫，生于北京。作家、翻譯家、學(xué)者。1932年畢業(yè)于蘇州東吳大學(xué)，后清華大學(xué)研究生院肄業(yè)。1935年赴英法留學(xué)，1938年回國后曾在上海震旦女子文理學(xué)院、清華大學(xué)外語系任教。1952年調(diào)入北京大學(xué)文學(xué)研究所，后任中國社會(huì)科學(xué)院外國文學(xué)研究所研究員。主要作品：《洗澡》《干校六記》《將飲茶》《我們仨》《稱心如意》等。譯作：《唐·吉訶德》《小癩子》等。
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