《勸學》教案范文（通用13篇）
作為一名教職工，通常需要準備好一份教案，借助教案可以更好地組織教學活動。教案應該怎么寫才好呢？下面是小編整理的《勸學》教案，歡迎大家分享。
《勸學》教案 1
一、教學目標
(一)學習設喻論證的方法和“對舉”的行文方式。
(二)了解荀況關于學習意義和學習態度的論述。
二、難點、重點分析
(二)作者從哪幾個角度論述中心論點的?每組比喻包含什么意思?各組比喻之間在意義上有什么內在聯系?
分析：本文第一句提出全文的中心論點：學不可以已。接著圍繞這個中心論點分三段從三個不同角度進行論述：
第l段作者用了五個比喻。第一個比喻“青出于藍”，不能認為它的意思是比喻學生超過老師。這是它作為成語后新產生的意思。本文中這個比喻和“冰寒于水”，說明事物經過一定的變化，可以提高。“直木為輪”說明事物經過一定的變化，還可以改變原來的狀態。這樣，三個比喻分了兩層意思。作者在這基礎上，用“故”歸納上文，又用了“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個比喻作為事例，進而推論出人必須通過學習和參省才能達到“知明而行無過”的境地。后面兩個比喻并列說明：肯下功夫，必見成效。它們是對后面推論的有力襯托。綜上所述，本段是從總論學習的重要性這個角度來論述中心論點的。
第2段作者用了五個比喻。開頭作者用“終日而思…‘不如須臾之所學”先來闡說，接著就用“****而望”“不如登高之博見”這個比喻，形象說明只有擺正“學”和“思”的關系才能使學習產生顯著效果。為了把道理說得更透辟，作者順勢而下，連用“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明了在實際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學習，就能彌補自己的不足，取得更顯著的.成效。最后由此得出結論，君子所以能超越常人，并非先天素質與一般人有差異，而完全靠后天善于學習。綜上所述，本段是從學習的重要作用這個角度來論述中心論點。
第3段作者用了十個比喻。作者先用兩個比喻，從“積土”、“積水’’推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說明學習上的成就是不斷積累起來的。接著又用“不積跬步”、“不積小流”兩個比喻從反面說明如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個層次，說明學習要積累。下面就分兩層說明如何做到積累。作者用四個比喻正反對照：先用“騏驥”、“駑馬”對比，說明主觀條件的好壞，不是學習的決定因素，堅持不懈才是學好的關鍵；又用“楔而不舍”，“鍥而舍之”對照，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就。這是本段第二個層次，說明做到積累就要堅持不懈。最后一個層次，作者用蚓和蟹兩個比喻正反對照，說明做到積累還要專一。后面兩個層次說明：做到積累的兩點保證，兩者缺一不可。綜上所述，作者在本段中又分三個層次，是從學習的方法和態度這個角度來論述中心論點的。
(二)本文設喻有什么特點?
分析：本文是闡述學習道理的議論文，通篇設喻，使所講道理形象生動，深入淺出，既有說服力又有感染力。本文的設喻特點：
(1)以日常生活中常見的事情或現象作為喻體。如說明“學不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色的提取，車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明，充分表達了“學不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近，．由感性到理性，令人心悅誠服。
(2)設喻方式多樣：①正面設喻，如“青出于藍”、“冰寒于水”、“***木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學習的重要性。②正反設喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。③反復設喻，如“****而望”、“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”，連用幾個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。
(3)設喻與說理結合緊密，形式十分靈活：①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設喻，后引出道理，如第2段，作者先連用五個比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先設喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證，如第3段第一層，作者先用“積土成山”、“積水成淵”設喻，引出 “積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個比喻從反面進一步論證。
三、教學過程設計
(一)提示本單元教學目標和本文教學目的。
(二)預習檢查。
(三)導入新課。
從初一學過的課文《為學》導入，指出它與本文都用設喻方法，講有關學習的道理。
(四)作者介紹(結合注釋①)。
荀子(約公元前313一前238)名況字卿，戰國末期趙國人，曾游學于齊，當過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。
荀子是我國古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，認為后天環境和教育可以改變人的本性。
荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比喻。《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。
(五)解題。
《勸學》的“勸”起著統領全篇的作用。教師先在黑板上寫一個“勸”字，問道：這個字是什么意思?學生往往會不假思索地回答：“勸告”。教師趁此在“勸”字后加上一個“學”，再問：“勸”是什么意思?學生才會領悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學上叫做給學生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“****”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經轉移了。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。
(六)指導學生處理課文字詞句中的疑難問題。
對照注釋，借助字典，正字正音。
《勸學》教案 2
一、教學要求
1. 認識學習的重要性和學習必須專心致志、堅持不懈的道理，《勸學》教案。
2. 了解本文比喻論證的寫法。
3. 掌握、積累“勸、學、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強、用”12個文言常用實詞；學習“于、者、而”3個文言常用虛詞；學習、復習課文中其他文言虛實詞；熟記“有（又）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）、乎（于）”等古今字和通假字。
4. 學習荀子用辨證的方法使文章的道理說得透徹淺顯卻又有氣勢充沛有說服力。
二、教學重點
探究詞義，學習比喻等論證的方法
三、教學難點第1段
這一段是全文的總綱，其起句“學不可以已”似易而難，因為全篇論述皆發源于此；其結句“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”，明確地表示了作者反對儒家“生而知之”這一先驗論的立場，要聯系荀子的基本哲學思想才能獲得比較透徹的理解。本段中的設喻有的是并列關系，有的是層遞關系，也要善于區分。
四、課型
新授課
五、教學方法
誦讀教法
六、教學設想
第一教時
教學要點
提示本單元教學目標和本文教學目的；介紹作者、解題；正字正音；理解本文的重點文言虛實詞的意義和用法；試譯難句。
教學過程
一、提示本單元教學目標和本文教學目的。
二、預習檢查。
三、導入新課。
從初一學過的課文《為學》導入，指出它與本文都用設喻方法，講有關學習的道理。
四、作者介紹（結合注釋①）。
荀子（約公元前313—前238）名況字卿，戰國末期趙國人，曾游學于齊，當過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。
荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對于“知”的.必要性和后天學習的重要性，認為后天環境和教育可以改變人的本性。
荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟，初中三年級語文教案《《勸學》教案》。他的散文說理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比喻。《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。
五、解題。
《勸學》的“勸”起著統領全篇的作用。教師先在黑板上寫一個“勸”字，問道：這個字是什么意思？學生往往會不假思索地回答：“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個“學”，再問：“勸”是什么意思？學生才會領悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學上叫做給學生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經轉移了。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。
六、指導學生處理課文字詞句中的疑難問題。
1.對照注釋，借助字典，正字正音
第一組：通假字
(1)輮ｒóｕ通煣 有ｙòｕ通又 知 ｚｈì是“智”的古字 暴ｐù是“曝”的古字（通假字與本字同音；含音相近）
(2)乎ｈū通于（古音聲母韻母相同）
(3)生ｘìｎｇ通性（古音聲母韻母相同）
第二組：其他易寫錯讀錯字
中 ｚｈòｎｇ 礪ｌì 參 ｃāｎ 省 ｘǐｎｇ 跂ｑì 臾 ｙú 螯áｏ
2.給本課12個重點文言常用實詞圈畫加注，理解它們的意義和用法。
3.復習初中知識，綜合“思考和練習”二，學生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法：
4.學生試譯難句，教師點撥指正。
(1)君子曰：學不可以已。“君子”是一個合成雙音詞。“可以”在古漢語中是兩個單音詞，相當于現代漢語“可以、用它”的意思。在本文具體語境中“以”已失去介詞的作用，只協調音節。因此，這兩個詞中只有“可”有意義，與現代漢語的“可以”差不多；它還表示情理上應當如此，可譯為“應該”。全句譯為：有學問有修養的人說，學習是不應該（可以、能夠）停止的。
(2)木直中繩，以為輪，其曲中規。句中兩個“中”作動詞，“符合”的意思。“繩”指木工取直用的墨線，這個詞的意義現在已擴大，泛指各種繩索。“輮”和“為”是兩個動詞，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現作“揉”，解釋“使……彎曲”。“為”，做成。“以”在兩個動詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：（一塊）木材直得合乎（木匠拉直的）墨線，假如使它彎曲而成為車輪，它的孤度（就可以）符合圓規（畫的圓圈）。
(3)積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神明”即“神靈”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是現代漢語中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果關系的連詞。這句譯為：積累善行養成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。
(4)假舟楫者，非能水也，而絕江河。句中“舟楫”是合成雙音詞，偏義復詞，聯系上下文，偏指舟。“水”，名詞用如動詞，“游泳”。“絕”是會意字，從“纟”，從“刀”，從“卩”（象人形），意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以“絕”引申為“橫渡”。“江河”古人專指長江、黃河，現在的詞義擴大了，泛指一切江、河。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。
(5)蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。句中兩個“之”是定語后置的標志。“爪牙”在本
《勸學》教案 3
【教學目標】
１、認識學不可以已的道理和終身學習的重要意義。
２、掌握文言詞語絕、強、假、望、聞的意義和用法。
３、學習比喻論證的方法，體會荀子文章的風格。
【教學重點】
理解、掌握絕等文言詞語的意義和用法。
【教學難點】
如何結合時代的需要，使學生認識終身學習的重要意義。
【教學方法】
四讀法。（自己總結的。）
【教學時間】
三課時。
【教學內容與過程】
第一課時
一、教師導入新課，簡介荀子
１、荀子的思想：
⑴ 天人相分，自然有其自身的運行規律。
⑵ 制天命而用之，發揮人的主觀能動性。
⑶ 性惡論。人性本惡，所以需要學習和教化。
⑷ 禮是治國之本。
２、作品風格：是學者之文，樸素、深厚、縝密，多用排比和比喻。
二、通讀全文，概括大意（一讀。）
１、教師范讀課文，學生注意正音。
注意如下字的讀音：
中（zhòng）智（zhì）躁（zào）有（yòu）
（其它參見教材注釋。）
２、學生結合注釋，通讀全文，概括文章大意：
明確：學不可以已。
（意思對即可。）
３、學生分小組筆譯課文最后一段，注意語言準確；教師巡回指導。
４、教師檢查，組織全班同學交流筆譯的情況，重點指導如下句子的翻譯：
⑴ 無以：沒有用來的方法；
⑵ 筋骨之強：強健的筋骨。（倒裝句式。）
⑶ 上食埃土，下飲黃泉：上，向上；下，向下。（名詞作狀語。）
三、完成課后練習，重點學習文言詞語
１、學生做練習二，掌握絕、強、假、望、聞的用法。
２、教師檢查完成情況；
３、學生查閱《古漢語常用字字典》（王力主編，商務印書館），增加義項和例句。注意：絕的義項比較多。
第二課時
一、復習檢查文言詞語的意義和用法
教師指名學生背誦絕、強、假、望、聞等詞語的義項和課文中的例句。
二、細讀課文，理清思路（二讀。）
１、學生自讀全文，理出作者的寫作思路。
２、教師檢查，全班交流。
（各組先推薦一人上黑板，還可以由其他同學不斷完善，直到滿意。）
參考思路：
學不可以已──智明行無過──常人成君子──積累、持恒、專一
（中心） （意義） （作用） （方法）
三、研讀課文（重點是最后一段），分析討論（三讀。）
１、學生自讀課文，找出比喻論證的語段和句子，對比喻進行分類、歸納。（學生可以自己確定分類標準）
２、討論比喻論證的作用、效果。
３、教師總結，明確本文比喻巧而理至。
第三課時
一、審讀課文，評價創新（四讀。）
１、教師引導：本文有哪些知識性錯誤，有哪些地方可以進一步完善，請指出來。
２、學生審讀課文，找出不足的地方。
３、師生交流審讀結果。
參考：
⑴ 知識性錯誤，如蟹六跪而二螯，（應是八跪；一說正確）非蛇鱔之穴無可寄托者（自己建筑巢穴，不用蛇鱔之穴）。
⑵ 在論證方面，只是從自我的角度來論證。本文只談了學不可以已的`兩點作用，即提高自己，彌補不足。還可以從社會發展趨勢和需要的角度來談。
二、聯系實際，拓展運用
１、以《新勸學》為題，列提綱，分組發言。要求進一步充實荀子的論證。
２、教師補充終身學習的有關內容，學生討論終身學習的重大意義。
補充：終身教育看來是進入２１世紀的一把鑰匙。它超越了啟蒙教育和繼續教育之間的傳統區別。它響應迅速變革之世界的挑戰。要把終身教育放在社會的中心位置上。（《教育──財富蘊藏其中》 第８頁 聯合國教科文組織叢書 教育科學出版社）
【板書設計】
勸學
《荀子》
智明行無過
常人成君子
學不可以已 終身學習
積累、持恒、專一
（社會、時代的需要）
《勸學》教案 4
教學目標：
1、通過《勸學》這首古詩的學習，體會讀書、學習的重要性，提高學生學習的積極性。
2、準確、流利地朗讀、背誦古詩，初步理解詩意。
3、學生查閱有關讀書的名人名言，以及顏真卿的資料。
教學過程：
一、導入揭題。
創設情境，激趣導入：同學們，大家進入學校，每天都在讀書、學習，大家知道關于讀書、學習的名人名言嗎？
大家知道的可真不少！教師也找到了一些這們的名人名言。出示：學而不厭；天才出于勤奮；書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟；少壯不努力，老大徒傷悲；盛年不再來，一日難再晨；及時當勉勵，歲月不待人；莫等閑，白了少年頭，空悲切。
古人的目的就是要告訴后人，要從少立志讀書自強、勤奮刻苦、珍惜時間，不能虛度過光陰，否則到老的時候會后悔的。今天我們要學習唐代大書法家顏真卿寫的一首詩《勸學》。
二、檢查預習。
1、教師提問：顏真卿這個人物很有名，哪位同學能根據自己查到的資料給大家介紹一下？
2、簡介：學過書法的同學都知道，顏真卿是唐代著名的大書法家，他創造的書法具有雄偉剛勁、大氣磅礴的獨特風格，被稱為顏體。但是大家也許不知道，他所有的這些成績都來自于他從少的勤奮好學，后來他把自己的.學習經歷和體會寫了出來，為后人留下《勸學》這首詩。
三、朗讀詩詞。
1、教師示范讀詩，詩的節奏為：
三更/燈火/五更雞，正是/男兒/讀書時。
黑發/不知/勤學早，白首/方悔/讀書遲。
2、教師領讀。
3、學生自由讀詩。
4、個別學生讀詩，教師糾正字音。
5、學生齊讀古詩。
6、學生自由讀詩，同時找出要求會寫的字。
四、合作探究。
1、體會詞意：
五更雞：天快亮時，雞啼叫
黑發：年少時期，指少年
白首：人老了，指老人
2、體會詩意：每天三更半夜到拂曉雞啼，是男兒讀書最好的時間，年少時不知道要早早地勤奮學習，到年老時會后悔讀書太晚了
整體感知，讀出感受。
3、背誦古詩。
五、拓展延伸。
這首詩告訴我們只有珍惜少年時代的每一寸美好時光，好好學習文化知識，不斷積累，勤學苦練，掌握多種本領，長大之后才能發揮自己的才能，不至于再后悔小時沒有好好學習。現在，人們常用這兩句詩提醒小朋友要趁年少時多學習，多用功。
《勸學》教案 5
【教學目標】
一、了解《荀子》寫作特點與編寫體例
二、掌握文本中一詞多義、詞類活用、古今異義和通假字
三、掌握幾個文言句式
四、把握全文的中心論點與分論點之間的關系
五、學習荀子以大量比喻說理的藝術，樹立正確的學習態度
【教學重點、難點】
一、學習文本語言，掌握文言詞匯及句式是本課的重點
二、體會荀子有關學習方法與道德品質之間的關系是本文學習的難點
【教學時數】二課時
【教學過程】
第一課時
一、作家作品簡介
荀子(約前298一前238)，名況，戰國末期趙國人。當時人們尊稱他為茍卿．漢代著作因避漢宜帝劉洵諱，稱為孫卿。曾兩度到當時齊國的文化中心稷下游 學，任過祭酒(學宮領袖)，還到過秦國，拜見秦昭王，后來到楚國，任蘭陵令。公元前238年失官，家居逝世，葬在蘭陵。韓非和李斯都是他的學生。
茍子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。
荀子認為，自然界的存在，不以人的主觀意志為轉移，但人類可以用主觀努力去認識它，順應它，運用它，以趨吉避兇。他提出“制天命而用之”的思想。
在認識論方面，他認為人對客觀事物的認識，首先要通過感覺器一官和外界事物接觸，強調“行”對于“知”的必要性*和后天學習的重要性*。有樸素的唯物思想。
在政治上，他針對孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主張應該適應當時的社會情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用“禮”“法”“術”實行統治。他的許多思想為法家所汲取。
在人性*問題上，他不同意孟子的性*善論，主張性*惡論，認為后天環境可以改善人的惡的本性*，所以他主張“明禮義而化之”。他很重視教育的作用，強調一教育功能的重要。
茍于的散文說理透徹，氣勢渾厚，語言質樸，句法簡練綿密，多作排比，又善用比喻。他一生“序列著數萬言”，后人編為《荀子》，其中除絕大部分是他自己的作 品外，小部分是他門人的著作，共二十卷，收文章三十二篇，內容涉及哲學思想、政治問題、治學方法、立身處世之道、學術論辯等方面，《勸學》是其中的第一 篇。
二、朗讀課文，整體感知，把握全文中心論點與分論點，掌握重點詞句
〖正音〗
輮(r6u)省(xǐng)臾(yǘ)輿(yǘ)楫(jí)跬（kuí）驥(j&igra一ve;)駑(nú)鍥(qi&egra一ve;)鏤(1&ogra一ve;u)
第1段，提出中心論點；學不可以已。
包含兩方面的`意思：1、學習的意義非常重要，不能停止；
2、對待學習的正確態度和方法，就是不能停止。
第2段，論述學習的意義。
五個比喻，論證了學習的意義在于能夠提高自己，改變自己。
“青出于藍”“冰寒于水”說明客觀事物經一定變化過程，可有所發展、有所提高。
直木“鞣以為輪”’“木受繩則直，金就礪則利”，說明客觀事物經人工改造，可改變原來狀況。根據同樣的道理推論：
人只有經過“博學”才能增長知識，培養品德，鍛煉才干，成為一個有道德有學問的人。
學習對改造人的品性*也起著決定作用。
茍子認為人的知識、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不斷學習改造獲得的。
木要改造成為“中規”的輪，就要“鞣”；
金要利，就要“就礪”， 學習的意義十分重大
人要成為“知明而行無過”的君子，就要“博學而日參省乎己”。
〖詞語〗輮槁暴礪省知
第3段，論述學習的作用。
五個比喻，論證了學習能夠彌補不足。
先用“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跤而望矣，不如登高之博見也”來說明學習的作用。
接著用日常生活中常見的一些情況組成四組比喻：
登高而招，順風而呼，假輿馬，假舟楫。
這些都能獲得良好的效果：見者遠，聞者彰，致千里，絕江河。
這種效果的獲得，并非人的本身固有條件有什么不同：臂非加長，聲非加疾，非利足，非能水。而是因為登高、順風、假輿馬、假舟楫的緣故，也就是“善假于物”，憑借外界條件的幫助才取得的。
根據這個道理可以推論：
君子的天賦本性*跟其他人并沒有什么不同，而君子之所以能成為君子，是因為君子善于學習來彌補自己的不足。
〖詞語〗須臾跂加輿彰疾致水絕 生——性* 假
第4段，論述學習的方法和態度。
十個比喻論證——學習要逐步積累，要堅持不懈，要專心致志。
1、學習要逐步積累
先從正面設喻：積土成山，可以興風雨；積水成淵，可以生蛟龍。所以有這樣的功效，全賴于“積”。同樣，人如果能積善成德，就能達到“神明自得，圣心備焉”的境界。
接著從反面設喻，說明不積就不能至千里，成江河。
正反對照，說明“積”與“不積”效果完全不同。
人們掌握知識、培養品德的過程，也是一個逐步積累、逐步發展、由不知到知、由少到多、由量變到質變的過程。
2、從“舍”與“不舍”——論述學習持之以恒。
先用騏驥與駑馬對比，騏驥本身條件雖好，如果止于一躍，還達不到十步。駑馬本身條件雖差，如果能前進“不舍”，也可以跑得很遠。
接著用朽木與金石對比——說明“不折”與“可鏤”的關鍵在于“舍”與“不舍”。
人們學習，如果一暴十寒，時學時輟，再簡單的知識也學不會；如果能持之以恒，即使是再艱深的知識也可學會。
3、用蚯蚓的用心專一，獲得成功和螃蟹的“用心躁”進行對比——說明學習必須專心致志
〖詞語〗備跬步駑馬鍥鏤爪牙跪螯
三、朗讀，練習背誦，方法指導。
四、作業
1、背誦全文
2、課后練習二
第二課時
一、檢查背誦
二、討論課后聯系二，落實詞句知識，完成知識遷移
〖多義詞〗
疾
①強，猛。例：“聲非加疾也。”(《勸學》)
②快，迅速。例，“疾雷不及掩耳。”({三國志》)
③疾病。例：“君有疾在腠理。”(《扁鵲見蔡桓公》)
④厭惡，憎恨。例：“嘗問衡天下所疾惡者。”(《張衡傳》)
⑤妒忌。例：“龐涓恐其賢于己，疾之。”(《史記·孫子吳起列傳》)
⑥痛苦。例：“問之民所疾苦。”(《史記·滑稽列傳》)
致
①送達，表達。例：“致殷勤之意。”(《赤壁之戰》)
②到，到達。例：“假輿馬者，非利足也，而致千里。”(《勸學》)
③意志，情趣。例：“樹草栽木，頗有野致。”(《魏書·茹皓傳》)
④精致，細密。例：“案其獄，皆文致不可得反。”(《漢書·酷吏傳》)
假
①借，借助。例：“假舟楫者。”(《勸學))
②如果，假如。例：“假有斯事，亦庶鐘期不失聽也。”(《與王修書》)
③不真實。例：“乃悟前狼假寐。”({聊齋志異·狼三則》)
絕
①斷絕。例：“而絕秦趙之歡。”({廉頗藺相如列傳》)
②極，非常。例：“絕有力而甚舍人焉。”(《羆說》)
③橫渡，橫穿。例：“而絕江河。”(《勸學》)
〖通假字〗
(1)雖有槁暴(有一又)
(2)則知明而行無過矣(知一智)
(3)君子生非異也(生——性*)
(4)鞣以為輪(鞣一螟)
〖詞類話用〗
君子博學而日參省乎己
“日”，名詞作狀語，每天。
上食埃土，下飲黃泉
“上”下”，名詞作狀語，對上，對下。
假舟楫者，非能水也
“水”，名詞用作動詞，游水。
用心一也
“一”，數詞有用作形容詞，專一。
〖古今異義〗
參——古義：檢查，檢驗。例：“君子博學而日參省乎己。”今義；加入，
疾——古義：強，宏大。例：“聲非加疾也。”今義：疾病，快。
假——古義：憑借，借助。例；“假輿馬者。”今義：與“真”相對。
跪——古義；腿或腳。例：“蟹六跪而二螯。”今義：跪下。
金——古義：金屬制品。例：“金就礪則利。”今義：黃金。
〖虛詞〗
于：
①介詞：從
青取之于藍 雖然，受地于先王，愿終守之
②介詞：比
苛政猛于虎 而青于藍
③介詞：向
告之于帝 君子生非異也，善假于物也
者
①特殊指示代詞，組成名詞性*結構，表示“……的人或事物”。
假舟楫者，非能水也有蔣氏者
②表示略作停頓，并提示下面要說明原因
而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也雖有槁暴，不復挺者，鞣使之然也
而
①連詞：并列關系
君將哀而生之乎知明而行無過矣
②連詞：修飾關系
潭西南而望吾嘗終日而思矣
③連詞：轉折關系
舟已行矣，而劍不行假輿馬者，非利足也，而致千里
④連詞：順接關系
一鼓作氣，再而衰，三而竭 積善成德，而神明自得，圣心備焉
三、拓展創新，思考討論
1、本文在設喻上有何特點?
本文是闡述學習道理的議論文，通篇設喻，使所講道理形象生動，深一入一淺一出，既有說服力又有感染力。本文的設喻特點。
①從日常生活中常見的事情或現象作為喻體。如說明“學不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色*的提取，車輪的制造以及水寒于冰而成冰等事例為喻加以說明，充分表達了“學不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近，由感性*到理性*，令人心悅誠服。
②設喻方式多樣：
a．正面設喻，如“青出于藍”、“冰寒于水”，“鞣木為輪”，“金就礪則利”等從正面闡明學習的重要性*。
b．正反設喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和 “鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。
c．反復設喻，如“肢而望”、“登高而招”“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。
③設喻與說理結合緊密，形式十分靈活：
A、有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍”、“冰寒于水”、“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。
B、有的先設喻后引出道理，如第二段，先連用五個比喻，后引出“善假于物也”的道理。
C、有的先設喻引出道理后，再用比喻深入論證，如三段第一層，先用“積土成山”、“積水成淵”設喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積細流”兩個比喻從反面深入論證。
2、說說本文語言上多用偶句的作用
(1)文中的比喻大都采取對偶、排比的句式，整齊和諧，增強了文章的氣勢，也使文章瑯瑯上口，便于誦讀。
(2)多用偶句兼用散句，既整齊對稱，又參差錯落，增強了文章的節奏感和表現力。還用了一些排比句，讀起來語氣暢達，有氣勢。
四、背誦課文，練習默寫
五、作業
1、《導學》能力訓練
2、結合本文，寫一篇三百字以上的談學習的文章
【教學反思】
(譯文)
君子說，學習不可以停止。靛青是從蓼藍中提取的，但它比蓼藍的顏色*更青；冰是由水凝結成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲 做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規，即使又曬干了，也不會再挺一直，這是因為人工使它彎曲成這樣。所以木材經墨線量過就筆直了，金屬刀一具在磨刀石上磨過就鋒 利了。君子廣泛地學習而且每天對照檢查自己，就智慧明達，行動不會犯錯誤了。
我曾經整日思索，卻不如學習片刻收獲大；我曾經踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒有加長，但人們在遠處也能看見；順著風呼喊，聲 音并沒有加大，但聽的人會聽得清楚；借助車馬的人，不是腳走得快，卻能到達千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性*同一般人沒 有差別，只是善于借助于外物罷了。
堆土成山，風雨就從那里興起；水流匯成深淵，蛟龍就在那里生長；積累善行，形成良好的品德，就會得到最高的智慧，具備圣人的思想境界。所以，不積累每一小 步，就不能遠達千里；不匯集細流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬拉車走十天，也能走得很遠，它的成功在于不停止。拿刀刻東西，中途停 止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因為它心專一；螃蟹有六條腿， 兩只大夾，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是因為它心浮躁的緣故。
《勸學》教案 6
【教學目的和要求】
１、了解《荀子》的常識及荀子的生平及主張，勸學的意義。
２、培養正確的學習方法的態度，聯系學生的實際。
３、注重字詞運用和注釋。
【重點和難點】
１、辨析字、詞、音。注重朗誦和背誦。
２、比喻代議和喻議及正反四方面議論的特點。
３、了解荀子對學習的意義，作用，態度，進一步認識學習的重要性。
【教學教法】
師生互動法、提問法、議論法、朗讀法、電教法、板書法。
【教學步驟】
１、導入：
同學們，作為一位學生，應該每一個人都知道學習的重要性，那么你們知道學習的重要意義和正確的目的和態度、方法嗎？知道堅持學習的重要嗎？現在我們就來了解荀子的《勸學》，看看古人怎么勸人學習的。
２、請個別學生朗讀課文。
３、重點拼音：
木直中繩：zhòng
雖有槁暴：gǎo pù
輮以為輪：róu
君子博學而日參省乎己：cān xǐng
不如須臾之所學也：xū yú
吾嘗跂而望矣：qì
君子生非異也：xìng
故不積跬步：kuǐ
騏驥一躍：qí jì
駑馬十駕：nú
鍥而舍之：qiè
金石可鏤：lòu
蟹六跪而二螯：áo
４、作者介紹：
荀子（約公元前３１３～前２３８）名況字卿，戰國末期趙國人，時人稱荀卿，又稱孫卿。曾游學于齊，當過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，主張“性惡論”認為人性本惡，即“人之性惡，其善者偽也”，但是后天環境和教育可以改變人的本性。
荀子的'著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比喻。《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。
５、聽錄音《勸學》。
６、中心論點：
君子曰：學不可以已。
７、學生齊聲朗讀《勸學》。
８、第一、二段重點字詞翻譯：
學不可以已：停止
青，取之于藍，而青于藍：于：從；于：比……更
冰，水為之：形成、凝結（動詞）
木直中繩：合乎、結合
輮以為輪：輮以（之）為輪，把它作為
其曲中規：彎度
雖有槁暴：雖，即使；有，通“又”
輮使之然也：這樣
金就礪則利：就，靠近；利，鋒利
則知明而行無過矣：知，通“智”；明，明達；行，行為；過，過錯
９、翻譯一、二段：
君子說：學習是不可以停止的。靛青，是從藍草中提取的，卻比藍草的顏色還要青；冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷。木材筆直，合乎墨線，（如果）它把烤彎做成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓的標準了，即使再干枯了，（木材）也不會再挺直，是因為經過加工，使它成為這樣的。所以木材經過墨線量過就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明多智，而行為就不會有過錯
１０、分論點；
學習的意義：提高自己。
青，取之于藍，而青于藍
冰，水為之，而寒于水
木直中繩。輮以為輪，其曲中規。
雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。
故木受繩則直，金就礪則利。
１１、第三段重點字詞翻譯：
吾嘗終日而思矣：曾經
吾嘗跂而望矣：遠望
不如登高之博見也：見得廣
登高而招，臂非加長也：招，招手；加，增加
而聞者彰：明顯，清楚
假輿馬者，非利足也而致千里：假，借助，借用；利：使……快；致，到達
非能水也，而絕江河：水：游泳（名作動） 絕：橫渡
君子生非異也，善假于物也：生，通“性”，稟賦，資質；異：差別
１２、第三段翻譯：
我曾經整天發思索，（卻）不如片刻學到的知識（多）；我曾經踮起腳遠望，（卻）不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳臂沒有比原來加長，可是別人在遠處也看見；順著風呼叫，聲音沒有比原來加大，可是聽的人聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，卻可以橫渡江河。君子的本性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了
１３、分論點：
學習的作用：彌補不足。
登高而招──見者遠
順風而呼──聞者彰
假輿馬者──致千里
假舟楫者──絕江河
《勸學》教案 7
教學目標
1、知識與能力：了解有關《資治通鑒》的文學常識；掌握文中常用文言詞語并理解課文大致的意思；理解故事所闡明的道理。培養學生的自主合作、概括、表達等方面的能力。
2、過程和方法：能在熟練朗讀的基礎上，正確斷句和停頓；通過理解文意，體會對話的
不同語氣，揣摩、想象人物當時的神態和心理活動，進而分析人物形象及其性格特征。借助于多媒體和各種參考資料，引導學生朗讀、表演、討論，充分調動學生參與學習的積極性，提高學生分析、概括問題的能力。
3、情感、態度與價值觀：使學生懂得“開卷有益”，讀書有益于人的完善和發展的道理。
教學重點：
品味魯肅、呂蒙對話，分析人物形象，多角度理解文章的主旨。
教學難點：
聯系生活實際，多角度理解文章的主旨。
課時安排：
兩課時
第一課時
教學過程：
一、導入。由《三國演義》中“赤壁之戰”、“敗走麥城”引入，介紹孫權、呂蒙、魯肅，讓學生了解他們之間的關系,激發閱讀的興趣。（可以讓學生先介紹，老師再補充）
二、介紹《資治通鑒》和司馬光。
提問：你在預習中對作者和《資治通鑒》了解多少，由學生先介紹，不完整老師再補充。
1．司馬光，北宋政治家、史學家，著有《司馬文正公集｝）。
2．《資治通鑒）｝是司馬光主持編纂的一部編年體通史，記載了從戰國到五代共一千三百六十二年的'史事。司馬光編纂此書的目的是為統治者治國提供歷史經驗和教訓的。
三、讀文感知。
聽錄音范讀，學生齊讀課文，老師提示學生結合注釋讀準字音，注意朗讀停頓、節奏。
正音。教師出示投影片。
卿（qīng）豈（qǐ）涉獵（shè）邪(yé)孰（shú）遂（suì）
四、疏通文意。
1、學生在課下借助工具書自瀆課文，對字詞自讀質疑。
2、指導學生分組譯文，標識重點字詞。
（讓學生先交流，然后以小組為單位回答。）
歸納總結：
重點字詞:當涂：當道，當權豈：難道但：只見：知道往事：歷史
涉獵：瀏覽群書，不作深入研究才略：軍事方面或政治方面的才干或謀略
語氣詞的運用:
“孤豈欲卿治經為博士邪！”“邪”相當于“耶”，表示反問語氣，譯為“嗎”。
“但當涉獵，見往事耳。”“耳”：罷了,語氣助詞,表示肯定語氣。
“大兄何見事之晚乎！”“乎”表感嘆語氣，相當于“啊”。
古今異義：
a、孤豈欲卿治經為博士博士：古義_______________今義_______________
b、但當涉獵但：古義_______________今義_______________
c、見往事耳見：古義_______________今義_______________
d、既更刮目相待更：古義_______________今義_______________
3、指明翻譯。
請一個同學翻譯全文。其他同學認真聽。指出翻譯不恰當的地方和翻譯得精彩的地方。
（教師適時加予指導、評價）
五、分角色朗讀，編課本劇，深入課文。
朗讀要求：
能充分體現出文中人物對話時的口吻、神態、心理和情味。
表演要求：
a、能拋開課本，在原有內容的基礎上再加工進行表演。
b、再現了當時的場景，演繹了一段白話《孫權勸學》。
再次朗讀課文，注意人物對話的語氣。
（1）“卿今當涂掌事，不可不學！”（語重心長，諄諄告誡。）
（2）“孤豈欲卿治經為博士邪！”（反問句，表反問，隱見孫權對呂蒙不聽勸誡的不悅神情和責備意味。）
（3）“卿言多務，孰若孤？”（反問句，否定呂蒙辭以多務的理由。要重讀強調。）
（4）“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”（感嘆句，要選出驚訝不解的語氣。）
（5）“大兄何見事之晚乎！”（反問句，指責中帶有自豪的語氣。）
（學生朗讀、表演完，要及時加以總結、評價。）
六、布置作業。
1、熟讀課文直到會背誦
2、完成課后練習一、二。
第二課時
教學過程：
一、檢查上節課的作業。
二、學生朗讀課文，理清課文情節。
1、孫權與呂蒙對話的目的是什么？（勸學）
2、呂蒙接受了孫權的建議嗎？（就學）
3、課文是怎樣表現呂蒙的學習效果呢？（議論）
4、魯肅與呂蒙交談以后有何舉動？（結友）
提問：孫權是怎樣勸勉呂蒙讀書學習的？
勸堅定有力不急不惱推心置腹現身說法循循善誘
提問：孫權勸說的效果怎么樣？
魯肅大驚呂蒙自信
找出兩個詞來概括呂蒙的變化：吳下阿蒙——刮目相待
提問：這兩個詞現在已經演變成兩個成語，是什么意思呢？解釋并造句
吳下阿蒙:特指原來不好讀書的呂蒙，后泛指缺少學識、文才的人,比喻才識尚淺。
刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。
提問：課文在情節的處理上有什么特點？
①詳寫“勸學”、“議論”，尤以“議論”為甚；“就學”、“結友’則一筆帶過。
②正面寫“勸學”經過，通過“議論”之后用魯肅的驚嘆，從側面寫呂蒙學業的長進。
③情節以人物對話為主。
三、分小組討論問題。
1.本文是怎樣表現人物性格的？
2.為什么“士別三日，即更刮目相待”？
3.魯肅為什么與呂蒙“結友”？
4.學習本文對你有什么啟發？學生聯系實際談啟發。
討論后明確
1.本文注重以對話表現人物。對話言簡意豐，生動傳神，富于情味。僅寥寥數語，就使人感受到人物各自說話時的口吻、神態和心理。
2.因為情況是在不斷變化，人也在不斷變化，不能拿老眼光看待人。要用發展的眼光看待人和事。
3.魯肅之所以主動與呂蒙“結友”，是因為魯肅為呂蒙的才略所折服而愿與之深交，表明魯肅敬才、愛才，二人情投意合。
4.從呂蒙變化的角度談
（１）讀書學習非常重要。
（２）讀書給人以樂趣，給人以光彩。
（３）一個人即使基礎差，只要端正態度，刻苦努力，就一定能學到東西，提高自己的認識水平和辦事能力。
（４）求知可以改進人的天性。
（５）告訴我們“開卷有益”的道理，讀書對健全人格的重要性。
也可以從孫權、魯肅的角度談，作為領導者怎樣對待下屬，讓下屬接受自己的建議等等。
讓學生各抒己見，合理即可。老師適時加予點撥、引導、總結。
四、分析人物形象。（以小組為單位討論）
孫權：關心下屬，循循善誘。
呂蒙：勤奮好學，自信。
魯肅：慧眼識人，敬才愛才。
五、體驗反思。
昔日吳下阿蒙，經過發奮努力，讓同僚刮目相看，說到這我們不禁想到第一單元學的一篇文章《傷仲永》，讀完這兩篇文章你有何感想？聯系你的生活體驗談談你的看法。
方仲永——不學習，天才變為庸才。
呂蒙——接受建議，勤奮好學，一介武夫變為智勇雙全的將帥。
通過對比，可見學習是多么的重要啊！
六、拓展延伸。
1、請說說你還知道的古代有關勸學的故事或名篇。（荀子《勸學》）
2、古今中外，許多仁人志士都意識到了讀書的重要性，你收集有關學習的名言有哪些？
讀書破萬卷,下筆如有神。
書籍是人類進步的階梯。
書讀百遍其意自現。
行萬里路，讀萬卷書。
書到用時方恨少。
學而時習之，不亦樂乎？
七、總結全文。
本文通過孫權勸告呂蒙讀書，呂蒙讀書后大有長進的故事，告訴我們"開卷有益"，讀書有益于人的完善和發展的道理。文章以對話為主，用不多的幾句話，就使人感受到人物說話時的口吻、神態和心理，進而了解人物的形象。這是一篇關于勸學和學習的文章。如果學了這篇課文，同學們能夠認識到學習的重要性，那就是我們學習本文最大的收獲。
八、布置作業。
1、完成《學案》。
2、課外閱讀《三國演義》。
《勸學》教案 8
知識目標：
1. 了解《荀子》及相關知識。
2. 掌握并積累重要的文言文實詞和虛詞。
3. 掌握本文出現的通假字、詞類活用和特殊文言句式。
能力目標：
學習本文比喻論證、對比論證的方法，提高學生圍繞中心論點合理論證的能力。
德育目標：
明確認識學習的重要性以及學習必須“積累”“堅持”“專一”的道理。
教學過程
第一課時
一、導入 新課
“青出于藍而勝于藍”“鍥而不舍”是同學們早已熟悉的兩個成語，這兩個成語的含義是什么呢？和學習有什么關系呢？我們一起來學習《荀子·勸學》一文，領略一下荀子是如何“勸學”的。
1．介紹《荀子》
學生看課本注①，教師補充。
荀子（約前313～前238），名況，戰國末期趙國人。著名思想家、文學家、時人尊稱為“荀卿”，漢代著作因避漢宣帝劉詢諱，寫作“孫卿”。曾三次出任齊國稷下學官祭酒，后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學生。他是先秦儒家的最后代表人物，繼承了孔子學說，又能揚棄其消極成分，并批判吸收各學派的思想學說，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。其散文說理透徹，氣勢雄渾，語言質樸，句法簡練縝密，多排比，善譬喻。《荀子》一書共32篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或為其門人弟子所記。
2．題解
《勸學》是《荀子》第一篇，“勸”是“勸勉”的意思。《勸學》論述了學習的意義、作用、方法和態度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，也體現了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術風格。
二、課文誦讀
1．教師范讀課文
學生糾正自己預習時的讀音錯誤及斷句不當之處。
2．學生自由朗讀課文
3．檢查學生字音掌握情況
給下列加下劃線字注音，并注明通假字
（1）故不積跬步，無以至千里（ ）
（2）吾嘗跂而望矣（ ）
（3）鍥而不舍，金石可鏤（ ）
（4）其曲中規（ ）
（5）雖有槁暴（ ）（ ）
（6）則知明而行無過矣（ ）
（7）君子生非異也（ ）
明確：（1）kuǐ（2）qì（3）lòu（4）zhòng（5）yòu通“又”；pù（6）zhì通“智”（7）xìng通“性”
4．指名2～3名學生朗讀課文（分節讀）
教師作朗讀提示：
為了突出強調，有時需重讀，有時還需讀后稍作停頓。例，第一段：“學不可以已”，應重讀“學”“不”“已”，并且“學”后稍作停頓，即：“學/不可以已”，以下要根據文意自己確定重讀，停頓情況。第四段，應注意一組一組的對比句，要把兩種截然不同的方法和態度讀出來——嚴格按標點符號的停頓來讀。
5．分組齊讀課文（通過讀、聽，強化記憶）
三、課文分析
1．討論、分析全文的思路結構
（1）本文的中心論點是什么？作者是從哪幾個方面來闡述這個觀點的？
引導學生討論分析，教師總結、點撥：本文的中心論點是“學不可以已”。就是學習不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。這一中心論點，是從學習的意義、學習的作用、學習的方法和態度三個方面來論述的。
課文一開頭提出“學不可以已”這一論點后，接著從三個角度展開論述：在第二段中，學習可以使人“知明而行無過’，說明學習具有重大的意義，從而證明“學不可以已”的論點是正確的。第三段，學習使本性與一般人沒有差別的人成為君子，說明學習具有重大的作用，證明“學不可以已”的論點是正確的。第四段，學習應持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態度，半途停止是不會學好的，只有“學而不已”才能成功，從而證明“學不可以已”的論點是正確的。
（2）結合完成“思考和練習一”，引導學生理清全文思路結構
組內討論，全班交流，教師歸納板書
四、布置作業
1．背誦全文
2．整理、歸納文中的多義詞、活用詞、特殊句式
第二課時
1.檢查背誦
2.整理、歸納文中重要文言知識
在學生預習的基礎上，教師列出要歸納的項目，小組內相互交流、補充，教師投影提示強調，其中難句理解、特殊句式等應讓學生動手翻譯，以訓練其翻譯技能。
A．字詞解釋
（1）通假字（結合“思考和練習”二）
輮以為輪，其曲中規 雖有槁暴，不復挺者
則知明而行無過矣 君子生非異也
（2）詞類活用
①動詞的使動用法：木直中繩，輮以為輪。
②名詞作狀語：a．君子博學而日參省乎己 b．上食埃土，下飲黃泉
③名詞用作動詞：a．假舟楫者，非能水也 b．假輿馬者，非利足也
④形容詞用作動詞：假輿馬者，非利足也
（3）一詞多義（結合“思考和練習”二）
B．特殊句式（學生口譯，教師重點點撥翻譯注意點）
（l）判斷句
①青，取之于藍
②冰，水為之
③雖有槁暴不復挺者，輮使之然也
④登高而招，臂非加長也
⑤君子生非異也，善假于物也
（2）固定格式
無以至千里（“無以……”意為“沒有用來……的辦法”。下文“無以成江海”中“無以”同此）
（3）定語后置
蚓無爪牙之利，筋骨之強
3．組織學生討論以下問題（小組討論，小組推薦發言人，以組為單位提問、交流）
（1）課文中心論點用“君子曰”引出有什么好處？中心論點包括哪幾方面的意思？
點撥：用“君子曰”引出中心論點“學不可以已”，使觀點更具權威性。這個觀點包括兩個方面的意思，一是因為學習意義很大，所以學習不能停止；二是學習的態度和方法，就是不能停止學習。
（2）在論述學習的意義時，用“青”“冰”的比喻論證了什么問題？用“輪”“木”“金”的比喻論證了什么問題？
點撥：“青”“冰”的比喻論證了學習可以提高人的水平；“輪”“木”“金”的比喻論證了學習可以改造人的品性。這五個比喻論述了學習的意義在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明達，不犯過錯。
（3）在論述學習的作用時，“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”這個比喻是論述什么觀點的？（引導學生用課文原句回答）
點撥：這個比喻是論述“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”這個觀點的，強調了學習的作用。
（4）“登高而招”“順風而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個比喻為什么要強調“臂非加長”“聲非加疾”“非利足”“非能水”？
點撥：這就強調了“聞者彰”“致千里”“絕江河”這些效果的取得并不是因為人的本身有什么特異功能，而是因為憑借了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也，善假于物也”絲絲相扣，有力地論證了學習的作用，學習可以彌補人的不足。
（5）課文論述學習的方法和態度，可以分為幾個層次？是如何正反設喻論證的？
點撥：可分為三層。第一層論述學習要積累，是先正面后反面設喻論述的。第二層論述學習要持之以恒，是反正、反正設喻論述的`。第三層論述學習要專一，是先正面后反面設喻論述的。
4．鑒賞本文的論證藝術
引導學生回憶初中學過的比喻的有關知識，明確比喻的表達效果。引入對本文論證藝術的最大特點——采用大量的比喻進行說理的藝術特色的鑒賞。
點撥：
（1）本文運用了大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說得明白、具體、生動，深入淺出，使讀者容易接受。比喻的形式是多種多樣的，有時用同類事物設喻，從相同的角度反復說明問題，強調作者的觀點。例如：登高而招，順風而呼，假輿馬，假舟楫，積土成山，積水成淵。有時將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明的對照，讓讀者從中明白道理。如將騏驥與駑馬對照，朽木與金石對照。設喻方式有時先反后正，有時先正后反，內容各有側重，句式也多變化，讀來毫無板滯之感。有的比喻，單說比喻而把道理隱含其中，讓讀者思考，如“青出于藍”“冰寒于水”。有的先設比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加長也。而見者遠”，“假舟楫者，非能水也，而絕江河”。有的先設比喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證。如先用“積土成山”“積水成淵”設喻，引出“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的道理，再用“不積跬步”“不積小流’作進一步論證。
（2）論證方法靈活，是本文另一特點，全文先提出中心論點，然后分段論證。每段說明一個問題。第二、三段是先行論證，最后歸結論點；第四段則把論點貫穿于論證之中。論證中有時先正后反，有時先反后正。靈活而有變化，使論辯生動有力。
（3）語言特點：多用對偶，夾用排比，也是一個特點。排比句使文章氣勢充沛，說理流暢。本文中排比句與大量對偶句穿插使用，使文章既整齊對仗、節奏和諧，又參差錯落、變化流暢，反映了荀文議論透辟、筆勢雄健的特點。（引導學生通過誦讀體會這一特點）
指導學生齊背課文，進一步體味本文的語言特點和論證藝術。
5．小結
本文作為《荀子》的開篇之作，是一篇論述學習的重要意義，勸導人們以正確的目的、態度和方法去學習的散文。文章以樸素的唯物主義理論為基礎，旁征博引，娓娓說理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，其中闡述的關于學習的道理，在今天也具有很強的指導作用。同時，本文也體現了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術風格。
《勸學》是一篇說理性很強的文字，卻形象清新、膾炙人口，千百年來為人們傳誦不衰。
關鍵在于，它把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，運用比喻時手法又極其靈活自然，生動鮮明而絕無枯燥的學究氣。從不同的角度和側面來闡述“學不可以已”的道理，堪稱雄辯奇才，口若懸河，滔滔不絕，文中所用的喻體幾乎都是常見的、易懂的，這些仿佛信手拈來的通俗明了的比喻，都會使人自然而然地聯想到某些直觀、淺近的形象事物，進而連類比物，啟迪思考，接受作者所說的深刻道理。所有這些，也是很值得我們借鑒和學習的。
《勸學》教案 9
【教學目標】
一、知識目標：積累文本中的重點實詞、掌握幾個虛詞的用法。
二、技能目標：培養學生利用課文注釋和工具書閱讀、探討淺顯文言文的能力，培養學生獨立思考、大膽質疑、善于探究的良好思維習慣。
三、情感目標：認識學習對提高個人修養的重要意義，并在學習過程中踐行“積累”“恒心”“專注”的優秀求學品質。
【教學重點】
文言詞語的積累，比喻的含義和內在聯系。
【教學難點】
理解比喻的含義和內在聯系，使文中論述的道理深入學生內心并使之身體力行。
【教具、學具準備】：
蘇教版高中語文課本必修一，中學生《古漢語常用字字典》。
【教學設想】
本文是蘇教版高中語文必修一第二專題“獲得教養的途徑”中的第一篇，所以本文的教學緊緊圍繞這個專題展開。同時，《勸學》也是學生進入高中學習后接觸到的第一篇文言文，積累文言知識，引導學生深刻理解課文語句章法是教學設計中所考慮的另一重點。所采用的教學方式以指引學生樂于親近文言文為原則，以探究、合作為途徑，所以生生合作，師生互動，學生主體，教師主導是這篇教學設計的主導思想。
【教學過程】
預習提綱：
1、結合注釋，借助工具書，疏通文意。
2、把預習過程中遇到的問題記在預習筆記上。
第一課時
導語設計：每個人都渴望成為一個有知識的人，每個人都渴望成為一個有修養的人。那么獲取知識的途徑是什么？提高修養的途徑又是什么呢？答案有一個，就是學習。其實，學會學習也是一種學習，優秀的學習品質本身就是一種修養。相信兩千多年前荀子所作的《勸學》會對我們學會學習和培養我們的學習品質從而提高我們的學習修養有所啟發。今天，就讓我們走進這篇流傳千古的佳作。
荀子簡介：
1、學生讀注釋。
2、教師補充：荀子，名況，戰國末期趙國人。曾游學于齊國、秦國、楚國，韓非、李斯都是他的學生。荀子是先秦儒家的最后代表人物，提出了“人性本惡”的觀點，但強調后天的環境和教育可以改變人性中的“惡”，因此，他特別重視人的學習，重視教育的作用。
課文賞析：
一、朗讀課文，整體感知：
1、教師范讀，提示學生注意老師發音、重讀、斷句。
2、學生自由朗讀，注意讀準字音，把握朗讀節奏。
3、三名學生分段朗讀課文，教師適時點撥，對學生讀得精彩的地方要及時鼓勵（可以帶頭鼓掌），以營造一種感情朗讀的氛圍。
二、小組合作，解決疑難：
1、學生根據預習筆記，把預習中遇到的問題在小組內合作解決。
2、教師在課堂巡回，可適當參與到小組討論中去，對小組內爭論不定的問題給以解答。但要注意在解答時以引導、點撥為主，不宜直接明確“答案”，以免影響學生討論的積極性。
三、師生合作，答疑解惑：
每組可由一名代表提出小組內未解決的`問題，教師給予解答或讓其它小組同學給予解答，教師在學生解答時要注意是否需要補充、拓展或強調。
四、邊讀邊譯，字句落實：
經過上面的環節，學生已經掃清了字、詞、句理解上的障礙，為鞏固效果，增強整體把握課文能力，要求學生邊小聲讀邊在心中翻譯。（翻譯的過程也是對所學知識運用、鞏固的過程）
五、布置作業：
1、背誦課文
2、比較“于”“焉”在文中不同語句中的不同意義和用法。
3、找出文中使用“而”的句子并根據它的意義和用法歸類。
第二課時
一、檢查作業：
1、教師出示幾個重點、難點的句子，了解學生的掌握情況。教師選擇的文句要能反映課文中的重點文言現象。
2、檢查對虛詞“于”“焉”“而”等的掌握情況，并指導學生通過中學生《古漢語常用字字典》了解“而”“焉”的其它用法。教師此時注意適時講解、點撥。
二、師生共同研習課文：
（一）、研習第一段
1、學生齊讀第一段。
2、教師明確本段第一句話“君子曰：學不可以已”是本文的中心論點。
3、教師出示問題：找出本段中論述到的事物及其關系，其所含喻義是什么？
藍←———勝于——青（取之于藍）
提高自己
水←———寒于——冰（水為之）
直木——輮————→輪
木———受繩———→直改變自己
金———就礪———→利
結論：事物經過加工可以提高自己，改變自己。
喻義：人通過學習可以提高自己，改變自己。
注※：1、在分析所論事物的關系和特點時，教師注意提示學生用文本中的詞句加以表述。
2、“結論”和“喻義”由學生去總結、揭示，老師只作適當點撥。
（二）、研習第二段
1、學生齊讀課文
2、教師出示問題：找出本段中五組對應關系，用文中的語句概括其共同特點，其中喻義是什么？
跂而望→登高博見
登高招→見者遠
順風呼→聞者彰
假于馬→致千里
假舟楫→絕江河
共性：“善假于物”。
結論：善假于物，可以彌補不足，達到目標。
喻義：人通過學習可以彌補自己的不足。
注※：教師提示學生回顧荀子思想，荀子認為“人性本惡”，但強調后天的學習和后
天的環境、教育可以改變人的本性，從而提高自己成為君子乃至圣人的修養，所以荀子特別重視學習的作用。
3、教師引申：在學習和成長過程中，每個學生都具備一些有利條件又面臨許多不利條件，每個學生都應該利用和創造有利條件，努力克服不足，在學習的過程中不斷的提高自己的修養。（在此，教師也可以設置成問題的形式，讓學生自由發言，交流感受和心得）
（三）、研習第三段
1、學生齊讀課文。
2、教師出示問題：荀子在本段中強調了哪些優秀學習品質，除了運用比喻論證外還采用了什么樣的說理方法？
明確：學生不難得出本段中強調的三種優秀品質——積累、恒心、專注，以及正反對比論證的方法。
3、拓展延伸：積累、恒心、專注，是一個人學有所成的三種關鍵品質，我們在
平常的學習生活中要不斷培養和增強自己的這種品質。教師在此處設置“缺點曝光臺”和“優點展示廳”兩個欄目，針對這三種學習品質，鼓勵學生勇敢說出自己的不足，也大方說出自己做的比較好的方面，進而激勵學生不斷增強認識自我、反思自我、完善自我的勇氣和信心，從而提高自己的學習修養。
（四）、學生總結，教師引導，歸納本文寫作特點。
1、大量運用貼近生活的比喻闡明事理。（釋理通俗，形象鮮明）
2、運用正反對比論證。（觀點突出，說理深刻）
3、結構采用“總—分”式。（綱舉目張，條理清晰）
三、布置作業：（二選一）
1、結合自己體會，采用“總—分”形式就“積累”“恒心”“專注”談談你的感受和認識，可三者聯系起來談，也可就其中一點發表見解。寫在周記本上，600字左右。
2、學習是提高人身修養的重要途徑，學習修養是人身修養的重要組成部分，作為學生的你通過本文的學習受到哪些啟發？請寫一篇600字左右的感想于周記本上。
《勸學》教案 10
教材分析：
本文體制宏大，邏輯性強。這篇課文論述學習的意義作用，方法和態度，勉勵人們努力學習。本篇課文當中的文言常用字詞和特殊句式有一定的代表性，探究本文時，要注意夯實文言知識。同時，本文大量運用的比喻把抽象的道理說得明白、具體、生動，深入淺出，便于接受。
學情分析：
作為高中學習的起始年級，教師要有意識地培養學生自主認讀文言文的能力，在夯實基礎的同時增強學生質疑解難的能力。學生可以通過點撥，學會聯系上下文，融會貫通，結合實際，化難為易，并能積極參與討論，相互啟發。
教學目標：
1、背誦課文， 掌握并積累基本的文言字詞。
2、掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對比論證。
3、認識本文論述的學習意義作用、態度方法，并用以指導自己的學習。
教學重難點：
1、學習并掌握本文的論證方法。
2、品味荀子的寫作風格。
教學方法：
誦讀法，合作探究法。
課時：
第二課時
教學過程：
一、導入新課
文學大家韓愈曾說過：“人非生而知之者，孰能無惑。”人并非生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑呢？詩壇怪杰孟郊則表示：“人學始知道，不學非自然。”只有通過學習，才能掌握知識……在對待學習這件事上，大家都保持著極其嚴肅、端正的態度。同時，也積極勸勉他人，需要學習。如果請同學們自選角度，寫一篇勸勉他人學習的文章，你們會有哪些想法呢？又會從哪些角度展開立意行文。
請兩位同學談一談（由老師進行適當點評）。
今天，我們就再次跟隨儒家學派的集大成者——荀子，一起走進他的作品——《勸學》，看看他是如何勸勉他人學習的。（板書標題）
二、學習新課
1、全班齊聲朗讀《勸學》，同時思考本文的中心論點。
生：學不可以已。（齊聲回答）
（就是學習不可以停止。）
2、請同學們找出本文的比喻句，分析這些比喻之間的關系。并以合作探究的方式，各小組分別對應第二、三、四自然段內容，具體討論作者是如何展開對中心論點的論述。
哪一位同學（第一大組）愿意帶大家來分析文章的`第二自然段內容。
問：你能帶大家找出這一段中的比喻句嗎？
學生指出五個比喻句。
師問：這五個比喻句與學習之間的聯系是怎樣的呢？
生：“青,取之于藍而青于藍”和“冰，水為之，而寒于水”。這是將前后不同的狀態和性質加以對照，以此用來比喻人們經過學習，其思想、道德的境界提高。
生：“直木為輪”說明事物經過一定的變化，還可以改變原來的狀態。
“木受繩則直”“金就礪則利”所強調的是改造的結果。
師總結：事物經過加工可以得到提高，有所改變。而荀子也用這五個比喻句點明人通過學習可以提高自己，改變自己，以此來達到“知明而行無過”的境地。（板書：學習的重要性）
正如荀子所言，學習的重要性是毋庸置疑的，大家對于學習的重要性，又有怎樣的個人看法呢？同學們可以拿出昨天的隨堂練筆，進行適當的修改。
（PPT展示學生練筆的內容，老師從論證方法的角度簡單點評）
那我們再一起來看看，荀子又是如何繼續闡明學習的重要性。
第三段由學生找出比喻句，并投影出來，問（第二組）學生，這些比喻句與學習之間的聯系又是怎樣的呢？
“跂而望”不如“登高之博見”；“登高而招”則“見者遠”；“順風而呼”則“聞者彰”；“假輿馬”可“致千里”；“假舟楫”可“絕江河”。
這五個比喻的共同點是：“善假于物”。從見、聞、陸、水等方面闡明了在實際生活中由于借助外界條件所起的重要作用。善假于物，可以彌補不足，達到目標。
師總結：人自身會有一些不足之處，落實到學業中，便可以通過學習，彌補自己的不足，取得更顯著的成效，成為君子。
荀子采用比喻論證的手法，通過一系列的比喻句，向我們交代，學習可以提升自己，改變自己，完善自己。既然文章的第二三段都寫到學習的重要性，那為什么又要分成兩段呢？誰來說說看。
師答：在傳統文化中，“內圣外王”之道的統一是儒家學者們追求的最高境界，“內圣”就是修身養德，“外王”則是齊家、治國、平天下。而學習的重要性，自然也是不言而喻的。從人的自身來說，可以通過學習來提高個人修養，成就高尚品德，便是文章第二段涉及到的相關內容。而我們的學習還應該立足社會，借助一定的外物，如社會實踐等，完善自己，達到目標。
齊聲朗讀文章的第二三自然段。
請第三組的同學，將自己找到的比喻句，按照一定規律，填寫下列表格
第四段：用了十個比喻。
老師依照填寫表格總結：從“積土”、“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說明學習上的成就是不斷積累起來的。“不積跬步”、“不積小流”從反面說明如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個層次，說明學習要積累。
將 “騏驥”、“駑馬”對比，說明主觀條件的好壞，不是學習的決定因素，堅持不懈才是學好的關鍵；“鍥而不舍”，“鍥而舍之”對照，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就。說明做到積累就要堅持不懈。
蚓和蟹兩個比喻正反對照，說明做到積累還要專一。
——本段是從學習的方法和態度這個角度來論述中心論點的。
師總結再強調本文所使用的論證方法。
3、荀子的文章素有“諸子大成”的美稱，請大家結合材料，自行總結這篇文章的寫作特點？
展示文本資料
【甲】君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜；端而行，蠕而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口，口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。
【乙】蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
1、巧妙運用大量的比喻論證，增強文章的藝術性。
2、采用對比論證，形成鮮明對照 ，增強文章的說服力。
3、多用對偶句，夾用排比，句式鏗鏘有力。
4、句式整齊，節奏和諧，又參差錯落，變化流暢。
三、探究延伸
在學和思這兩個問題上，古代大家觀點各異，孔子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”荀子則說：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。”對此，你們又有什么的個人見解呢？
四、布置作業
在學習《勸學》的過程中，我們感受到他深邃的思想美，論證的邏輯美和鮮活的語言美。接下來，請仿照荀子的創作風格，使用文言形式，寫一寫到底學習什么東西？
五、課堂小結
荀子的文章素有“諸子大成”的美稱，鋪陳揚厲，說理透辟，精煉有味；警句迭出，耐人咀嚼，在學習《勸學》的過程中，我們感受到他深邃的思想美，論證的邏輯美和鮮活的語言美。課下，我們也可以閱讀荀子的其他作品，感受他的語言魅力。
《勸學》教案 11
教學目標：
1、明確學習的重要性并理解荀子所提出的學習態度及方法。
2、學習以喻代議、寓議于喻的設喻方法。
教學重點：
分析荀子的論證方法。
教學難點：
以喻代議、寓議于喻的論證方法。
教學過程：
教學環節教師活動學生活動
導入英國著名哲學家、思想家培根說過，知識就是力量。知識推動著人類的發展、社會的進步。那么，獲取知識的途徑是什么？就是學習。學習是人的一種本能，但是如何把這種無意識的本能轉化為自覺的行為，大幅度地提高學習效率，獲取更多的知識呢。這一點，古人已為我們指明了方向，兩千多年前，荀子在他所做的《勸學》中就精辟論述了學習的重要性，并提出了學習要掌握的'方法。
教學過程一、復習上節課文言知識（幻燈片）
上一節課我們已經對這篇文章中的文言知識進行了歸納總結。你們都掌握了嗎？
你們掌握的怎么樣，我考一考就知道了。下面我們來進行一場有獎搶答賽。老師會在幻燈片上顯示我們上節課所學的一些重點的文言知識，
二、整體把握
這篇文言文是一篇議論性散文，那么它的中心論點是什么？
作者是怎么勸的？
第一段，論述學習的意義，如何論證？
又怎么勸？
第二段，論述了學習的作用，用了什么論證方法。
可見學習既有意義又有作用，咱學不學？
怎么學呢？
看來同學們都很會學習，荀子也為我們提出了一些學習方法，我們一起來借鑒一下，看他的學習方法能不能對我們的學習有所幫助。
齊備第三段，思考荀子提出了哪些學習方法或學習態度。
以上荀子所提出的學習態度和方法對你們有沒有什么啟示？
希望同學們在今后的學習過程中能夠根據自身的特點選擇適合自己的學習方法，但一定要堅持專一，善于積累。
四、小結
人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。就讓我們帶著這種學習態度走進高三，圓大學夢。競賽式搶答。
明確：學不可以已。
第一段，論述學習的意義：
“青取之于藍。寒于水”比喻說明學習可以提高自己。
“木直中繩。其曲中規”說明學習可以改變自己。
“故木受繩則直。則利”說明外力可以改變事物進一步引出“君子博學。行無過矣”總結上述觀點，進一步說明學習對人的重要意義。
第二段，論述學習的作用：比喻論證
“吾嘗。聞者彰”說明學習可以彌補不足。
“假輿。絕江河”說明學習可以提高能力。
“君子。物也”總結說明學習對人的作用。
生答：“學”
（提問學生有哪些學習方法）
齊背第三段，
思考回答
學習要善于積累（從哪里看出來的）“積土成山。故江海”（怎樣理解這句話）
正反比喻學生理解，師引導。
學習要堅持（從哪里看出來）
“騏。可鏤”理解分析。
正反比喻學習態度要專一
“蚓。躁也”理解分析
生回答，各抒己見
作業：
1、做拓展卷
2、寫一篇小文章。
要求：用一個寓言故事；用五個以日常生活的事例作喻體的比喻。
《勸學》教案 12
一、教學目標：
(一)知識與能力：
1.了解荀子及其思想核心;
2.掌握文言基礎知識，包括掌握勸、見等實詞的意義，積累通假字和三個文言虛詞。
3.提高誦讀和閱讀文言文的能力。
4.理解荀子有關學習的意義、作用、方法和應持態度的論述。
5.學習比喻、對比論證方法，提高圍繞中心論點合理論證的能力。
(二)方法與過程：
1.通過教師講析與指導歸類，學生可以了解有關荀子的基本常識和掌握文言基礎知識。
2.通過誦讀學生可以糾正不良發音并培養語感，并養成誦讀文言文的好習慣。
3.通過討論學生明確并深刻理解學習的意義、作用、方法和應持的態度。
(三)情感態度與價值觀：
1.認識到學習的重要性及學習必須要做到積累、堅持和專一的道理。
2.引導學生端正對學習意義的認識，即要善于從學習中尋找快樂，要樂學、好學。
二、教學重點：
1.誦讀并背誦全文，積累文言詞語。
2.比喻的含義和內在聯系。
三、教學難點：
1.在誦讀中落實本文的文言語法知識教學。在誦讀中滲透正字正音、辨詞析句、層次疏理、文意理解、語言鑒賞等多項文言基礎知識的學習。
2.掌握全文比喻和對比論證的特點。
四、教學準備：
課前讓學生結合書后思考練習題預習課文。
五、教學過程：
(一)導入新課
1.播放《三字經》同聲朗讀音頻，只聽開頭四句。
問：同學們剛才聽到了什么？
生可能答“三字經”，也可能答讀的具體內容，無論如何回答，都要將學生注意力引到所聽的四句內容上來。
2.接著投影播放文字畫面。請學生翻譯這四句意思，重點落在“習”上。
3.師：提出“人之初，性本善”觀點的是我國古代偉大的思想家——孟子(投影展示孟子的生卒年和時代)(這句話可以是教師敘述，也可以提問學生)，他認為人一生下來，本性是善良的。但小他59歲的荀子卻不這么認為，恰恰相反，他認為人一生下來，本性是“惡”的，就是“人之性惡，其善者偽也”。(投影展示荀子的生卒年和時代，)
說明：通過比較和投影展示，學生既能復習鞏固第三單元有關孟子的常識，又能了解到荀子思想與孟子的區別，另外也明確了二人的生活時代。
(二)課文學習
1.解題：“勸”：勸勉。起著統領全篇的作用。作者以《勸學》為題目，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。
(說明：前面剛比較過孟子和荀子關于人之本性的思想差異，但最終歸結點都是學習，所以《荀子》首篇即談“勸學”，那么究竟“勸學”為何意？接下來再引導學生進一步鞏固強化這一概念。)
2.學生聽課文朗誦音頻，邊聽邊標上小節號，給生字注音，嘗試標出節奏記號。
聽完后檢查學生掌握情況。然后學生自由朗讀，教師巡視指導。最后學生一起朗誦全文，注意停頓和發音的標準。
3.解讀第一自然段：
先翻譯然后提問：
1)這句話告訴我們一個什么觀點？(明確：學習不可以停止。)
2)為什么學習不能停止？有的人不學習似乎也過得挺好，那么荀子的這句話又有何意義可言？
(明確：這一點我們在探討性善論與性惡論時已說過，關鍵在于提出這一觀點的人是怎樣的人。學生會說是“君子”，由是引入思考“君子”是什么樣的人？我們要以“君子”為標準來理解荀子的學習觀。)
3)第一節講完后讓學生一起大聲朗讀背誦。
4.解讀第二自然段：
1)導入：一提起“學習”二字，同學們便擺出一臉不耐煩準備聽人說教的神情，多少個家長和老師面對學習難題都苦無對策呢，那么儒學大師荀子又有何高招呢？請同學們一起看第二自然段，先了解一下大意。
2)翻譯第二自然段。
3)問：
A.這一段話里，荀子是否一上來就說學習有多重要？(明確：當然沒有)
B.為了讓易流于說教的話題變得生動易接受，荀子用了一組比喻的手法(考慮到學生未必能答出)來論證，請大家找出有幾個比喻？
(明確：共有“青出于藍”、“冰寒于水”、“輮以為輪”、“木受繩則直、金就礪則利”五個比喻。即染料靛青是從藍草中提煉取得的，但比藍草更青;冰是水所結成，可是比水更寒冷;木材本是筆直而符合墨線要求的，但用火熏烤把木材制作成車輪，它的曲度就符合了圓規的要求，即使把它曬干也不再重新挺直;木材經墨線量過，就能取直;金屬放在磨刀石上磨過，就能鋒利。此段也可簡略地說，如果學生領會夠好的話。)
C.這五個比喻和“學習”有何關聯呢？怎么就歸結到“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”上的呢？
(明確：
4)學生齊讀第二自然段。
5.解讀第三自然段：
1)翻譯本段，落實重點字詞。
2)提問：
A.和第二自然段一樣，荀子依然用一組比喻來闡述他的觀點，請問有幾組比喻？
(明確：五組比喻，見課件)
B.這些比喻得出了什么結論？
(明確：荀子由一系列的比喻推論出“君子生非異也，善假于物也”，有力地論證了學習的作用，學習可以彌補人的不足。)
3)學生齊讀第三自然段。
6.解讀第四自然段：
1)翻譯本段，落實重點字詞。
2)提問：說完了學習的意義和作用，接下來還有什么可說的呢？(學生也許七嘴八舌地說很多，可以根據《荀子》原文作出肯定和評價，但最終引到第四段的內容“學習的方法和態度”上來。)荀子是如何論述的`呢？還是用比喻的形式嗎？……
3)學生齊讀第四自然段。
(三)知識點歸納(課件展示)
1.通假字
2.古今異義詞
3.詞類活用
4.特殊句式
說明：
1.以上知識點的歸納并不是簡單的知識梳理，而是通過自己整理和提問的方式逐步解決。
2.另外針對本單元要求掌握的28個文言實詞(本文占8個)和3個文言虛詞，可在最后讓學生參考閱讀學習P209的附錄“本冊文言詞語一覽表”有關《勸學》中的字詞。有些在學習課文時已講過，有些還需和后面的課文學習相結合，一蹴而就無論從時間還是精力上來說都難以達到。
3.除此知識點歸納也結合了書后的【思考與練習】。
(四)文章思路回顧
由節選部分提到的學習的意義、作用和方法、態度擴展到《荀子·勸學篇》涉及的與學習相關的段落內容(可先請學生思考學習還有哪些需要重視的地方，然后再引出荀子的觀點、論述。)最終歸結到“學不可以已”這個中心論點上。
說明：
對思路的回顧目的有二：一是從技巧上來看，讓學生學習借鑒議論文的寫作思路與方法;二是從內容上來看，讓學生領會理解學習的重要性，等等。
(五)小結：
結合時代，反觀自身，闡述學習的重要性、意義和態度等。
(六)布置作業：
1、熟讀課文，根據課文思路背誦。
2、結合自身實際，總結在學習上的經驗和教訓。
六、教學反思
《勸學》是千百年來為人們傳誦不衰的名家名篇，雖然說理性很強，但文章以喻代議、內容生動、寓意豐富，所以在講析時不能以理說理，否則易流于說教，為學生厭倦。
這個教學設計的實踐使我真切地感受到，寓教于樂，趣味生動地將知識傳授給學生的不易，尤其針對技校生而言。所以我在講析時，按照每段話先疏通字詞，接著解析內容、手法，然后朗讀背誦的順序進行，這樣不至于整篇疏通字詞的太過枯燥，也不會將興奮點都集中在寓意豐富的議論手法上。總之，整次課下來，節奏有快有慢，有張有弛，較以前有不小進步。
《勸學》教案 13
教學目標
1、知識目標：掌握文中重要的文言基礎知識
2、能力目標：以誦讀培養語感，提高學生閱讀文言文的能力
3、德育目標：認識“學不可以已”的深刻道理。
教學設想
我們教文言文，目的不在于寫作，而在于培養學生的閱讀能力。既如此，什么是學生閱讀文言文的理想境界呢？它不是能將文言文譯成順暢的現代語，也不是能對文言語句作細致的語法分析，而是一看就懂或者經過查詞典、會意而后懂。有時進行點翻譯練習或語法分析不過是達到讀懂的一種輔助性手段。
教授《勸學》，我擬以“讀”為基調，即朗讀、誦讀、背誦。 當然，對于高一的學生來說，在“讀”的過程中， 老師應該知道他們掃清字詞句的閱讀障礙， 引導他們理清文章的行文思路，這對誦讀課文、理解課文、背誦課文，提高閱讀鑒賞文言文的能力很有幫助。
針對這樣的教學目的，我設計了三個教學環節：誦讀課文(感性認知)、探究課文(理性認知)、背誦課文(能力升華)。
1、教學的重點和難點
本文的教學重點是：樹立為發展學生能力、智力而教學的觀念，堅持誦讀教學。
教學難點是：在誦讀中落實本文的文言語法知識教學。在誦讀中滲透正字正音、辨詞析句、層次疏理、文意理解、語言鑒賞等多項文言基礎知識的學習。
2、教學方法
本文采用誦讀教法、討論交流法。
誦讀要多次進行，開始照課本朗讀，要求字音無誤，節奏鮮明，讀得順暢;
繼此再讀，要求在粗知大意的基礎上能大體成誦;
最后，經過分析、思考，要求領悟文章的基本內容，達到熟練地背誦全文。這種誦讀式的教學，跟先前書塾的死記硬背是有著實質上的區別的。
為了使誦讀收到實效，首先要善于根據課文內容和寫法上的一些特點，啟發學生的興趣。使學生產生自覺誦讀的要求;其次，在誦讀練習過程中發現難點時，要指示學生運用各種記憶的因素去解決它們，毫不動搖地要堅持做到當堂成誦。
誦讀練習可以分段、分層地進行，但最后一定要連貫地背誦全文。
3、課時安排
第一課時：誦讀課文、探究課文、背誦課文。
第二課時：整理、歸納文中重要的文言知識(實詞、虛詞、句式)。
教學過程
第一課時
一、導入課文
剛才，很偶然的想到一個很實在的問題，這個問題可以說遍地都是正確的答案。我很想聽聽同學們是從什么樣的角度來回答這個問題的。
1、從小學到現在，也算是十年寒窗了，你是否思考過這樣的一個問題：學習的意義在哪里？
2、第二個問題：這些年來，你在學習上有哪些好的方法？
這幾位同學的回答都很深刻， 相信大家也很想知道兩千多年前的人，是怎么看待這個問題的。這節課，讓我們一起通過一篇散文的指引，穿越時光隧道去聆聽兩千多年前的儒家大師荀況關于學習的諄諄教誨。這篇散文的題目是《勸學》(課件板書)
“勸學”的“勸”是什么意思？
生：勉勵之意。
師：那這個題目告訴我們這是一篇勉勵人們努力學習的文章。它雖然是文言文，但其內容淺易，行文思路清晰。同學們一起來讀一遍。
二、第一環節：誦讀課文
訓練方法：分段讀、分男女生讀、全文讀、聽課文錄音
(一)齊讀課文(學生讀后，教師指導正音、停頓)
同學們讀的很投入，聲音很響亮。 但也有些瑕眥，例如某個字音不準，某個句子的停頓，還有情感處理不太夠。這樣好象有些對不起這樣的名篇，大家請看大屏幕。
注意下列字音：
有yòu槁 gǎo 礪lì 跂qì 輿yú 蛟jiāo 跬kuǐ 騏qí
驥jì 駑nú 鍥qiè 鏤lòu 鱔shàn 生xìng 臾yú
注意一些句子的停頓處理：
1、學/不可以已
2、輮/使之然也
3、故 /木/ 受繩 / 則直，金/ 就礪/ 則利
4、君子/ 博學/而日參省乎己，則/ 知明/ 而行無過矣。
5、吾嘗/ 終日而思矣，不如/ 須臾之所學也
6、登高/而招，臂/非·加長也，而/見者/遠。
7、君子/生 /非異也，善/假于物也。
8、蚓/無爪牙之利，筋骨之強，上/食埃土，下/飲黃泉，用心/一也。
9、非/蛇鱔之穴/無/可寄托者
(二)欣賞課文誦讀(播放課文錄音)(注意朗讀名家對誦讀節奏和情感的處理)
(三)自由誦讀，品味語言(教師下去指導，邀請學生個人誦讀)
(四)齊讀、個人讀。
三、第二環節：探究課文
俗話說：書讀百遍，其義自見。相信同學們也一樣，對課文都有了各自得體會或感悟。下面我們就來簡單的探究一下。首先，大家在字詞句這個層面上有沒有困難？
(一)課文的文言基礎知識(師生交流討論文言實詞、文言虛詞、文言句式)
1、文言實詞
2、文言虛詞
(1)“于”的三種用法：
①相當于“從”，如“取之于藍”的“于”;
②表示比較，如“青于藍”的“于”;
③表示動作方向，如“善假于物”的“于”。
(2) “者”的兩種用法：
①相當于“……的人”，如“假舟楫者”的“者”;
②指代結果，以示將有所解釋，如“不復挺者”的“者”。
(3) “而”的四種作用：
①并列(“知明而行無過”);②表修飾(“終日而思”);
③表轉折(“而致千里”);④表順接(“積善成德，而神明自得”)。
3、 文言句式(判斷句、倒裝句、被動句等)
4、課文中哪些說法你覺得不夠嚴謹的？
(1)君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣。(則知明而行無大過矣)
(2)蚓和蟹的'比喻不太恰當，這些只是它們的生活習性，和“用心專一、用心浮躁”關系不大。
(二)課文行文思路
老師這里還有幾個疑點，請大家討論。這是一篇議論性散文，那么
1、 就議論這點而言，文章的論點是什么？(第一段提出論點“學不可以已”)
2、 這個論點是兩千多年前的看法，就今天看來是否還有生命力？(學習改變命運、終身學習)
3、 作者是從哪幾個方面論證自己的論點的？(學習的意義、作用、方法和態度)
4、 荀子看來，學習的意義是什么？(改變自己、提高自己)
學習有什么作用？(彌補不足)
學習的方法是什么)(善于積累)
學習應該有什么樣的態度？(堅持、專一)
5、 就散文這點而言，它的文學性體現在哪里？(作者通過二十個比喻來說明道理，以喻代議，寓議于喻)
6、 誰來總結一下本文的行文思路？
從學習的意義上論證(5個比喻)
學不可以已(中心論點) 從學習的作用上論證(5個比喻)
從學習的態度上論證(10個比喻)
四、第三環節：背誦課文
好的，我們已經掃清了字詞句方面的障礙，也理清了文章的行文思路。這對課文的背誦很有幫助，下面我們就進入這節課的第三個環節：背誦課文
1、先齊讀課文。
2、哪位同學現在就能夠背誦出來的？自薦一下。
(你背下這篇文章后，你有什么特殊的感受？)
3、沿著文章的行文思路去背誦課文，也是一種快速成誦的方法。
A、第二段的行文：(5個比喻)
青取之于藍
學習的意義
冰 寒 于 水
君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣
輮 以 為 輪
提高自己
木受繩則直
改變自己
金就礪則利
B、第三段的行文：(5個比喻)
跂 而 望 不如登高
學習的作用 登高而招 見者遠
順風而呼 聞者彰 善假于物
彌補不足 假輿馬 致千里
假舟楫 絕江河
C、第四段的行文：(5對比喻，10個)
積土成山，風雨興焉
學習方法 積累 積水成淵，蛟龍生焉
不積跬步，無以至千里
不積小流，無以成江海
騏驥一躍，不能十步 對比
駑馬十駕，功在不舍
堅持 鍥而舍之，朽木不折
學習態度 鍥而不舍，金石可鏤
專一 蚓無爪牙之利…用心一也
蟹六跪而二螯…用心躁也
4、小測驗：邀請你來嘗試背誦(抽查男女生各一名)
5 、大家一起來大聲背誦全文
五、第四環節：拓展延伸
古時候我國有“嫦娥奔月”的故事，這只是一種幻想，而現在人們利用飛船卻真的可以登上月球。請你從課文中找一句話來概括這種情況。(“善假于物”)
宇宙飛船的發明，是現代科學進步的結果，也是學習的結果。
1969年7月16日上午，巨大的“土星5號”火箭載著“阿波羅11號”飛船從美國肯尼迪角發射場點火升空，開始了人類首次登月的太空飛行。參加這次飛行的有美國宇航員尼爾·阿姆斯特朗、埃德溫·奧爾德林、邁克爾·科林斯。在美國東部時間下午4時17分42秒，阿姆斯特朗將左腳小心翼翼地踏上了月球表面，這是人類第一次踏上月球。
在上古時代，人們也是有發明創造的，課文中有沒有提到這一點？(“輿馬”“舟楫”都是人的發明創造，說明人是“善假于物”的。
荀子提出“善假于物“這一命題是非常可貴的。人類成長的一大標志就是學會了制造勞動工具。人類社會是隨著勞動工具的改善而不斷進步的。
六、小結(可請學生來小結)
這節課我們做了什么呢？
1、模仿名家誦讀課文;
2、初步理解課文的字詞句和行文思路;
3、嘗試背誦課文。
七、布置作業
完成課后練習
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