勸學(xué)教學(xué)反思
《勸學(xué)》是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的，態(tài)度和方法的去學(xué)習(xí)的散文。也是學(xué)生進(jìn)入高中階段學(xué)習(xí)的第一篇文言文，如果他們能很好的掌握課文的深層含義，對他們樹立良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和提高學(xué)習(xí)文言文的信心有很大幫助。以下是小編整理的勸學(xué)教學(xué)反思，歡迎閱讀。
勸學(xué)教學(xué)反思1
上完《勸學(xué)》課堂后，深刻反思，通過教學(xué)雖然在識字教學(xué)和閱讀教學(xué)中完成了教學(xué)任務(wù)，但是對本節(jié)課的教學(xué)，回憶起來感到有許多不足的地方，現(xiàn)做一下總結(jié)反思，以便在今后的教學(xué)中加以克服。
教學(xué)本節(jié)課在備課方面下了一定的功夫，對人物的介紹，詳細(xì)準(zhǔn)確。在引入課題時(shí)設(shè)計(jì)的三種方法，最后采用激趣導(dǎo)入法。同時(shí)本節(jié)課能注意讓學(xué)生積累好的詞句。例如：教學(xué)指導(dǎo)講解詩意之后，鼓勵(lì)學(xué)生珍惜時(shí)間，努力學(xué)習(xí)，出示了格言警句。（莫等閑，白了少年頭，空悲切。少壯不努力，老大徒傷悲。盛所不再來，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉礪，歲月不待人。）
古文教學(xué)還要讓學(xué)生學(xué)以致用。學(xué)生不愿意學(xué)習(xí)古文的原因除了需要識記的知識太多不易掌握之外，更重要的原因在于許多學(xué)生認(rèn)為古文與時(shí)代距離太遠(yuǎn)，于實(shí)際生活無用。在這個(gè)問題上，我想到的.就是如何讓學(xué)生覺得古文有用。首先我設(shè)計(jì)了一個(gè)翻譯的環(huán)節(jié)，把《勸學(xué)》中課文沒有選取的一段短小精悍寓意深刻的文字給學(xué)生展示出來并要求他們翻譯。這樣做的目的在于第一讓學(xué)生更全面的了解《勸學(xué)》及荀子的個(gè)人思想;第二在于讓學(xué)生在翻譯的過程中把剛剛學(xué)到的知識立即應(yīng)用到學(xué)習(xí)中去，希望他們能感受到收獲新知的喜悅與滿足。我設(shè)計(jì)的下一個(gè)環(huán)節(jié)是學(xué)習(xí)荀子的論辯語言和思維。《勸學(xué)》是荀子論辯才華的一次集中展現(xiàn)，這種能力恰恰也是學(xué)生在平時(shí)寫作及生活中需要掌握的一種能力。在介紹完荀子論辯文的基本特點(diǎn)后，我給學(xué)生提出了一個(gè)命題“人性本善還是本惡”。提出這個(gè)命題的原因在于第一“人性本惡”是荀子的人性論的思想中心，這個(gè)中心恰恰與儒家的另一位代表人物孟子的“人性本善論”相左。我希望通過這個(gè)命題加深學(xué)生對儒家兩大代表人物“人性論”的理解;第二個(gè)原因在于這個(gè)命題曾經(jīng)是國際大專辯論會的決賽辯題，我可以通過展示當(dāng)時(shí)辯論會上的精彩辯詞讓學(xué)生對比出自己需要提高、改進(jìn)的邏輯和語言。
但是發(fā)現(xiàn)存在著許多不足，例如，課堂講的多，對詩意理解講得過細(xì)，耽誤了時(shí)間。指導(dǎo)朗讀，練習(xí)朗讀時(shí)間也多，對于低年級的學(xué)生以識字教學(xué)為主，造成時(shí)間緊張，指導(dǎo)寫字時(shí)時(shí)間太短。
分析原因感覺在指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法，課前預(yù)習(xí)，查閱資料方面還要加強(qiáng)指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生利用好的方法，有利于教學(xué)任務(wù)的按時(shí)完成。
為此，今后我要在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)能力上下功夫，循序漸進(jìn)，耐心指導(dǎo)培養(yǎng)，保證教學(xué)任務(wù)的勝利完成。
勸學(xué)教學(xué)反思2
《勸學(xué)》是我國歷史上著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派的代表人物——荀子的一篇議論性散文。自流傳以來廣泛的受到大家的喜愛和推崇，是人們激勵(lì)自己、不斷提高的力量源泉，也是激勵(lì)學(xué)生奮發(fā)努力、勤奮學(xué)習(xí)的一篇力作，對于我們學(xué)校這些基礎(chǔ)差、學(xué)習(xí)方式不佳的學(xué)生來說，有一定的教育意義，我個(gè)人正是在學(xué)生時(shí)代通過閱讀《勸學(xué)》更加堅(jiān)定了自己的求學(xué)之路，也正是感受到了荀子縝密的思維、流暢的語言、精彩的譬喻而對這篇文章產(chǎn)生了特殊的感情、由衷的偏愛。有幸能抽到這篇文章做為我的參賽篇目，也算是一種緣分吧，因此在授課前做了認(rèn)真的準(zhǔn)備，制定了詳盡的教學(xué)目標(biāo)。
完成這堂課的教學(xué)之后，我對自己在《勸學(xué)》一文的課堂教學(xué)進(jìn)行了深入的反思，這堂課我希望能改變學(xué)生從初中以來就養(yǎng)成的老師講、學(xué)生記的上課模式，而是想把課堂還給學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，教師只起到引導(dǎo)和糾正以及明確知識點(diǎn)的作用，從上課效果來看，基本完成了預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合自己在教學(xué)中存在的問題，我覺得有必要對這堂課的教學(xué)進(jìn)行剖析，以促進(jìn)自己向更高、更遠(yuǎn)、更有效的方向前行。
一、 優(yōu)點(diǎn)
1、“王老師好！”，上課前學(xué)生對我問候的改變。我所執(zhí)教的高一對口升學(xué)班只是在上語文課時(shí)才將老師的姓齊聲喊出來，其他學(xué)科沒有這樣做。我這樣做的理由是，對教學(xué)過程而言，從來都是具體
的老師在與一群有血有肉的具體的孩子進(jìn)行生命的互動。所以，我安排學(xué)生每節(jié)課的師生互答禮儀要指向于具體的人。我覺得這一個(gè)簡單的組織教學(xué)的過程中確實(shí)可以見出一個(gè)教師對學(xué)生的人文情懷，這說明了一個(gè)最基本的問題：你的眼中有學(xué)生。學(xué)生在這個(gè)時(shí)候，都是具體的人，而不是一個(gè)抽象的個(gè)體。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說：“請記住：沒有也不可能有抽象的學(xué)生。”同樣，永遠(yuǎn)沒有也不可能有抽象的教師。
2、教法上調(diào)動了學(xué)生的情感。面對一篇篇課文，我很愿意將我所理解的獨(dú)到而入微的地方告訴我的學(xué)生。但我的這些我自認(rèn)為具有獨(dú)到的見解，我卻不急于告訴學(xué)生，我要讓它們在高潮之時(shí)呈現(xiàn)出來。譬如，《勸學(xué)》一文，我抓取了人性本惡這樣的思想，巧設(shè)問題，引領(lǐng)學(xué)生帶著好奇與探究的心態(tài)進(jìn)行學(xué)習(xí)，聽課者始終被一樣?xùn)|西吸引著激發(fā)著。我覺得人在這種時(shí)候能夠更容易接受知識與觀點(diǎn)。而對我來說，我也更容易記住這些課堂細(xì)節(jié)。我一直相信，一堂課有一堂課的意義。我覺得有時(shí)候，我們一節(jié)課，不應(yīng)該只講求信息量，更要注意解決問題，哪怕一個(gè)問題。我現(xiàn)在面對的學(xué)生，是基礎(chǔ)較差的學(xué)生，很多時(shí)候我只能將一個(gè)問題講得很細(xì)才成。我所教過的學(xué)生都認(rèn)為，上我的課，最有感覺的是，他們被我調(diào)動起了情感。
3、目標(biāo)比較明確。整節(jié)課我非常關(guān)注學(xué)生的基礎(chǔ)知識的培養(yǎng)，無論是從誦讀還是掌握課文內(nèi)容，我以整篇課文背誦來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望。我在課堂上非常重視課文的朗讀，而且在每一段的講解前，
我都先讓學(xué)生集體背誦或者個(gè)人背誦。在知識方面，積累本文的名言名句，體會、學(xué)習(xí)比喻和正反對比論證的方法等等；在能力方面，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、自主與合作相結(jié)合探究問題能力等等；在情感方面，在合作探究中讓學(xué)生體會和諧合作、雙贏進(jìn)步的成就感，激發(fā)主動、自覺學(xué)習(xí)的主體意識，讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)之于人生的重要性、學(xué)習(xí)的基本方法和良好的.習(xí)慣。
4、中心論點(diǎn)的新體會。本文所論述的“學(xué)習(xí)”，與我們現(xiàn)在所說的“科學(xué)文化知識的學(xué)習(xí)”的意義不同，荀子從自己的“性惡論”觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為應(yīng)通過“學(xué)習(xí)”以成為“君子”，即主要學(xué)習(xí)來達(dá)到修身養(yǎng)性之道。為了論證這個(gè)觀點(diǎn)，作者先樹立一個(gè)典范——君子。開篇即說：“君子曰：學(xué)不可以已。”為什么要用“君子”說的話作為全文主旨？因?yàn)檐髯影选熬印弊鳛椤皩W(xué)”的最終目標(biāo)和最高境界，所以我認(rèn)為“君子”一詞包含了學(xué)習(xí)的終極意義和莫大作用。
二、不足之處及以后的改進(jìn)方向
1．我首先要檢討的是我的教學(xué)語言的凝練問題。身為語文教師，本身應(yīng)該在語言文字的體悟和運(yùn)用方面追求高精尖的要求。但是，因?yàn)槠綍r(shí)不大注重對自我的嚴(yán)格要求，甚至在平時(shí)課堂教學(xué)中率性隨心的習(xí)慣，導(dǎo)致教學(xué)語言的散亂。此次教學(xué)中，我深刻地體會到凡事都應(yīng)該追求精益求精，不能因?yàn)橐恍╇S意性的語言影響對文本的深刻意義的解讀和感悟。所以，在往后的教學(xué)里，我會注意自身語言表達(dá)的嚴(yán)格要求，一定會三思之后，深入推敲，向著言簡意賅的方向努力，將一個(gè)語文教師的語言能力提升到更為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母叨取?/p>
2．再次就是在知識生成性方面的處理不夠完善。學(xué)生對未知知識的渴求度非常高，它們希望和老師一起探究更為深刻的知識，我對自己教學(xué)中知識的預(yù)設(shè)性準(zhǔn)備不足是很不滿意的。雖然當(dāng)中不存在卡殼的情況，但細(xì)節(jié)性處理畢竟不夠精到。這就啟示我在往后的教學(xué)中，需要做足充分的準(zhǔn)備，綜合考慮到教學(xué)中涉及的方方面面的問題。多一手準(zhǔn)備，便多一份內(nèi)蘊(yùn) ，也幾許從容。
3．在對該文主題升華的時(shí)候，沒有真正落到實(shí)處。荀子主張人性本惡，主張通過后天的學(xué)習(xí)和教化實(shí)現(xiàn)幫助人們向善的目的。而在《勸學(xué)》一文中，“積善成德而神明自得，圣心備焉”是這種主張的具體體現(xiàn)，也是支撐荀子“學(xué)不可以已”的關(guān)鍵。在當(dāng)前“讀書無用論”甚囂塵上的情況下，我們有必要搬出經(jīng)典，搬出具有教化作用的知識滌蕩每一個(gè)人的心靈，讓我們生活的世界充滿愛的陽光和溫暖。教學(xué)中，沒有將這個(gè)亮點(diǎn)加以呈現(xiàn)，不能不說是一份缺憾，正如一位評課的老師課后對我說，如果你再把這堂課的深度上升到我們現(xiàn)在這個(gè)“學(xué)習(xí)型”社會，那這堂課就會更好了。這也對我產(chǎn)生了啟示，在學(xué)習(xí)這樣一些名家名篇的時(shí)候，除了理解內(nèi)容以外，還得引導(dǎo)學(xué)生品味當(dāng)中的內(nèi)涵美，教化美以及與時(shí)代意義相聯(lián)系起來。
教學(xué)基本功的習(xí)得，教學(xué)藝術(shù)的科學(xué)化，高度化，教學(xué)能力的全面提升，鉆研能力的極度欠缺，鞭策著我在這條修遠(yuǎn)之路上埋頭苦學(xué)，補(bǔ)缺查漏，用心去發(fā)掘每一個(gè)潛在的閃光點(diǎn)，提高能力的同時(shí)，豐富教育教學(xué)的手段及藝術(shù)性，力爭盡快成長，不辱使命。
勸學(xué)教學(xué)反思3
“活到老，學(xué)到老。”一個(gè)人從出生以來，就與學(xué)習(xí)結(jié)下了不解之緣，不論通過什么方式，他總是在學(xué)習(xí)中得到不斷地完善，繼而讓自己的生命豐富和充實(shí)起來。可以說，學(xué)習(xí)對提高每一個(gè)人的思想認(rèn)識境界都有著巨大的作用。離開了學(xué)習(xí)，人生就成為了一片空白。 自古以來，苦口婆心勸勉人們努力學(xué)習(xí)的大家層出不窮。從孔子“學(xué)而時(shí)習(xí)之”到顏真卿“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”再到王安石“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，都飽含著名家大師語重心長的激勵(lì)。古有蘇秦“頭懸梁錐刺股焚膏繼晷”之發(fā)奮圖強(qiáng)終成一幫宰相，近有童第周夜不眠寐廊光下苦讀，終成一代大師的典范？？所有這些都有共同的指向性，那就是“學(xué)不可以已”的諄諄教誨。而將這一主張全面，徹底，生動，形象地呈現(xiàn)在人們面前的人，那是荀子。他的《勸學(xué)》成為千古名篇，也成為幾經(jīng)變革的教材中一直得到保留的佳作。原因在于它獨(dú)特的魅力和與時(shí)俱進(jìn)的精神實(shí)質(zhì)經(jīng)久不衰。 在完成教學(xué)之后，我對自己在《勸學(xué)》一文的課堂教學(xué)進(jìn)行了深入的反思，結(jié)合自己在教學(xué)中存在的問題，我覺得有必要對這堂課的教學(xué)進(jìn)行剖析，以促進(jìn)自己向更高、更遠(yuǎn)、更有效的方向前行。
我首先要檢討的是我的教學(xué)語言的凝練問題。
身為語文教師，本身應(yīng)該在語言文字的體悟和運(yùn)用方面追求高精尖的要求，也只有語文教師注重教學(xué)語言和表達(dá)的高度概括的能力以及影響，才能透過語文教師自身的學(xué)識與人格魅力影響一撥又一撥的求學(xué)者追求卓越。但是，因?yàn)槠綍r(shí)不大注重對自我的嚴(yán)格要求，甚至在平時(shí)課堂教學(xué)中率性隨心的習(xí)慣，導(dǎo)致教學(xué)語言的散亂。此次教學(xué)中，我深刻地體會到凡事都應(yīng)該追求精益求精，不能因?yàn)橐恍╇S意性的語言影響對文本的深刻意義的解讀和感悟。語言本身就是一門藝術(shù)，只有沉浸在其中，才能把祖先傳承下來的身后文化底蘊(yùn)通過思維的外殼彰顯出來。所以，在往后的教學(xué)里，我會注意自身語言表達(dá)的嚴(yán)格要求，一定會三思之后，深入推敲，揣摩教育教學(xué)語言高度的概括性，在比照之后在進(jìn)行流暢，有文化意味地表達(dá)，向著言簡意賅的方向努力，力爭讓祖國語言文字的魅力從自己的口中更美麗地凸顯，將一個(gè)語文教師的語言能力提升到更為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母叨取?/p>
其次就是在導(dǎo)學(xué)案的使用上沒有能夠做到圓滿。
這次的教學(xué)，也是響應(yīng)以及貫徹落實(shí)語文新課改精神的實(shí)踐，我們都盼望著取得教學(xué)效率最大限度的體現(xiàn)和收獲。而使用導(dǎo)學(xué)案 目的，一方面是為了培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和探究習(xí)慣與能力，同時(shí)也是為了發(fā)散學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)的擴(kuò)展性思維。在《勸學(xué)》教學(xué)里，基本上讓導(dǎo)學(xué)案起到了引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的目的，也有了知識的生成性，充分體現(xiàn)了學(xué)生敢于主動質(zhì)疑，大膽質(zhì)詢的精神以及對未知知識的渴求心里。開了一個(gè)好頭，但在結(jié)束的時(shí)候，沒有將未完成的部分加以安排布置，導(dǎo)致整堂課的教學(xué)沒有了余韻。我們所追求的余音裊裊的效果自然也沒有完全達(dá)到，也致使學(xué)生產(chǎn)生了沒有吃飽的遺憾。
再次就是在知識生成性方面的處理不夠完善。
學(xué)生對未知知識的渴求度非常高，它們希望和老師一起探究更為深刻的知識，它們也敢于在挑戰(zhàn)自我的同時(shí)挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，挑戰(zhàn)思維定勢。于是乎，在開放性的教學(xué)環(huán)節(jié)里，學(xué)生能夠?qū)σ恍┠吧R進(jìn)行質(zhì)疑。我在欣賞學(xué)生這樣的主動求知的習(xí)慣和精神的同時(shí)，對自己教學(xué)中知識的預(yù)設(shè)性準(zhǔn)備不足是很不滿意的。雖然當(dāng)中不存在卡殼的情況，但細(xì)節(jié)性處理畢竟不夠精到。一方面對學(xué)生主動求學(xué)的精神產(chǎn)生的負(fù)面影響，同時(shí)，也暴露出了自己能力方面的欠缺。這就啟示我在往后的教學(xué)中，需要做足充分的準(zhǔn)備，綜合考慮到教學(xué)中涉及的方方面面的問題。多一手準(zhǔn)備，便多一份內(nèi)蘊(yùn) ，也幾許從容，才能夠在語文領(lǐng)域里自由翱翔，享受祖國文化帶給每一個(gè)國人的驕傲和自豪。
第四，就是在詮釋教師是課堂學(xué)習(xí)組織者的角色時(shí)有淺嘗輒止的痕跡。
我們主張學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候有充分表達(dá)自己見解和意愿的機(jī)會與權(quán)力。學(xué)生在探討學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)中，都能針對性地得出自己的結(jié)論。但在組織交流 的時(shí)候，么深刻把握教學(xué)從榮幸的特點(diǎn)，甚至產(chǎn)生不信任學(xué)生能力的杞人憂天心里，總想采用最直接的方式到達(dá)華山之巔。因?yàn)橐龑?dǎo)不得法，所以導(dǎo)致對文本的深刻解讀只是停留的表面上的膚淺見解。這樣的狀況，對培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)是有百害而無一利得。因此，找到一條既能培養(yǎng)能力，又能彰顯素養(yǎng)的有效教學(xué)途徑，是我需要深入思考的迫切課題。
第五，因?yàn)闀r(shí)間的有限性和個(gè)人能力的局限性，對《勸學(xué)》一文中飽含的作者情感的挖掘和品悟基本上處于零狀態(tài)。
身為教育家和思想家，荀子對蕓蕓眾生可謂是用心良苦。在他的《勸學(xué)》里，蘊(yùn)藏著他對勉勵(lì)人們好好學(xué)習(xí)的真誠、真摯的激勵(lì)，告誡和期盼之情。而在教學(xué)的時(shí)候，因?yàn)樽约航庾x的淺陋，就沒有引導(dǎo)學(xué)生體會荀子這樣的期許，也就導(dǎo)致了沒有讓學(xué)生體會到我們今天的很多老師一直語重心長地希望學(xué)生努力學(xué)習(xí)的那一份良苦之心，更沒有將老師沒有一絲一毫的私心雜念，一心一意只為學(xué)生健康，茁壯成長的無私奉獻(xiàn)的燃燒自己，照亮別人的高風(fēng)亮節(jié)的精神鐫刻在學(xué)生的心靈世界里。
第六，在對該文主題升華的時(shí)候，沒有真正落到實(shí)處。
荀子主張人性本惡，主張通過后天的學(xué)習(xí)和教化實(shí)現(xiàn)幫助人們向善的目的。而在《勸學(xué)》一文中，“積善成德而神明自得，圣心備焉”是這種主張的具體體現(xiàn)，也是支撐荀子“學(xué)不可以已”的關(guān)鍵。在當(dāng)前“讀書無用論”甚囂塵上的情況下，我們有必要搬出經(jīng)典，搬出具有教化作用的知識滌蕩每一個(gè)人的心靈，讓我們生活的世界充滿愛的陽光和溫暖。教學(xué)中，沒有將這個(gè)亮點(diǎn)加以呈現(xiàn)，不能不說是一份缺憾。這也對我產(chǎn)生了啟示，在學(xué)習(xí)這樣一些名家名篇的.時(shí)候，除了理解內(nèi)容以外，還得引導(dǎo)學(xué)生物品味當(dāng)中的內(nèi)涵美，教化美？？
《勸學(xué)》一文中包含著教育家荀子的諄諄教導(dǎo)。他在傳輸學(xué)習(xí)的意義和作用的時(shí)候，避開了單純說教的機(jī)械和呆板。時(shí)下，為了讓學(xué)生投入到學(xué)習(xí)中努力學(xué)習(xí)，老師們都在不厭其煩地在和學(xué)生談話，希望通過反復(fù)的語言教育激勵(lì)學(xué)生摒棄雜念，一心一意地追求個(gè)人成長。但從收獲來看，這樣做的實(shí)際效果微乎其微，甚至?xí)谝恍┡涯嫘妮^重的學(xué)生那里產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)，不但起不到激勵(lì)學(xué)生投入學(xué)習(xí)的效果，反而在師生之間形成了一堵堵無形有形的間隔墻，阻礙了師生平等對話，甚至導(dǎo)致教師根本無法開展相應(yīng)的教育教學(xué)工作。
但荀子很藝術(shù)，很靈動地處理了這樣的問題。為了說明通過學(xué)習(xí)可以改變自己，提高自己，學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)一個(gè)人的先天不足，借助外物能夠揚(yáng)長避短，成就自我的作用和意義，他廣泛地援引生活中隨處可見的普通現(xiàn)象加以說理。這樣就是抽象的說教變得貼近人心，有了親切感覺之后，每個(gè)人都會主動去靠近自己想要的東西，并會努力伸出雙手去觸碰，拿捏。這樣的比喻藝術(shù)，不僅生動形象，而且深刻鮮明，充滿磅礴的氣勢，不僅科學(xué)合理，而且字字珠璣，沁入心脾，吸引著求學(xué)者在自覺不自覺中汲取知識，內(nèi)化知識。一旦把外在的資源裝進(jìn)心靈世界，將受益終身。俗話說：“萬丈高樓平地起。”在知識學(xué)習(xí)的時(shí)候，構(gòu)建一個(gè)高起點(diǎn)，相信收獲也會水漲船高。恐怕這也是荀子這樣一些善假于物的君子已于常人的一種鮮明表現(xiàn)吧。
教師影響學(xué)生，需要具備豐富的學(xué)識修養(yǎng)和獨(dú)特的人格魅力。在組織課堂教學(xué)的時(shí)候，也就是體現(xiàn)一個(gè)老師是否具備嫻熟的教學(xué)藝術(shù)，是否能科學(xué)合理地推進(jìn)教學(xué)進(jìn)度的時(shí)候。回首自己走過的受教育之路，不禁為自己知識的鄙薄而悲慨。雖然念完了大學(xué)本科，完成了注定命運(yùn)的自我改變，似乎是值得驕傲和慶幸的事情。但走出去以后才發(fā)現(xiàn)，這一切，看起來很美，殊不知當(dāng)中存在著與巨人無窮無盡的距離。無論是基本功，還是品味能力，抑或是鉆研精神，求取能力，都讓我的心里隱隱作痛。自己裝了一桶污水，奈何舀出清泉？如何“普渡”眾生？怎樣能灌溉出一簇簇光艷的未來之花？
教學(xué)基本功的習(xí)得，教學(xué)藝術(shù)的科學(xué)化，高度化，教學(xué)能力的全面提升，鉆研能力的極度欠缺，鞭策著我在這條修遠(yuǎn)之路上埋頭苦學(xué)。
勸學(xué)教學(xué)反思4
荀子是儒家學(xué)派的代表人物，學(xué)習(xí)本文對于弘揚(yáng)民族文化有重要的作用。《勸學(xué)》主要講述了荀子對學(xué)習(xí)觀的理解。這對于高中生認(rèn)識學(xué)習(xí)意義和改進(jìn)學(xué)習(xí)方法有一教育意義。體現(xiàn)了語文學(xué)科知識性與人文性相統(tǒng)一的特點(diǎn)。本文又是一篇典型的的總—分式議論文。全文多次運(yùn)用比喻論證的方法。對剛剛升入高中的學(xué)生來說，具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。
因此在第一課時(shí)疏通了文意的基礎(chǔ)上，第二課時(shí)主要是理清作者思路，文章結(jié)構(gòu)，掌握比喻論證的方法，了解作者的學(xué)習(xí)觀，討論其現(xiàn)實(shí)意義，樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。
新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)要課堂要以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，研究性學(xué)習(xí)為主線．倡導(dǎo)學(xué)生與文本，教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生之間的三個(gè)對話，使課堂真正成為學(xué)堂。
所以我采用了引導(dǎo)學(xué)生自讀自悟，小組合作學(xué)習(xí)，教師及時(shí)點(diǎn)撥，師生共同探究相結(jié)合的方法突破重難點(diǎn)。同時(shí)誦讀法始終貫穿教學(xué)。加強(qiáng)對學(xué)生的'學(xué)法指導(dǎo)在新課程改革的大背景下尤為重要。教是為了不教，教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法要比單純的知識傳授要重要得多。
1、圈點(diǎn)、勾畫、批注的方法。
2、參照注解，動口動腦，自讀自悟。
3、反復(fù)誦讀。
3、討論法。
教學(xué)過程中，我首先讓學(xué)生分小組互讀課文，邊讀邊圈點(diǎn)勾畫自己有疑問的地方，然后合作探究梳理文章結(jié)構(gòu)，作者思路。列出提綱明確文本的論點(diǎn)。（組內(nèi)討論，小組推薦發(fā)言人，以組為單位交流。教師點(diǎn)撥總結(jié)。）
然后帶領(lǐng)學(xué)生梳理第二段，明確比喻論證的論證方法。學(xué)生以此為范例梳理第三四自然段。
梳理了文章的思路，也就明了了本文的論證方法。接下來讓學(xué)生討論“學(xué)不可以已”的現(xiàn)實(shí)意義。現(xiàn)代社會，科技文化高速發(fā)展，日新月異，不學(xué)習(xí)，不充實(shí)自己，就會被社會淘汰。學(xué)不可以已，和現(xiàn)在所倡導(dǎo)的終身學(xué)習(xí)的理念非常契合。學(xué)到老，活到老。
讓學(xué)生思考聯(lián)想古人的學(xué)習(xí)名言，談一下自己的看法。使學(xué)生從中汲取智慧，指導(dǎo)自己日后的學(xué)習(xí)。
最后進(jìn)行比喻論證的仿寫，講練結(jié)合。
通過這節(jié)課，我力圖做到教法與學(xué)法并重，知識與能力，情感態(tài)度價(jià)值觀都不偏廢。
勸學(xué)教學(xué)反思5
為了備好這節(jié)課，我除了認(rèn)真鉆研教材、教學(xué)指導(dǎo)用書，還積極了解所要授課班級的學(xué)情，從而制定教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)教學(xué)過程。
這是一篇故事性很強(qiáng)的文言文，詞句方面的障礙少，適合學(xué)生自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)閱讀淺易文言文的能力。于是，我將“揣摩文中人物對話描寫，品味用對話來刻畫人物的表達(dá)效果”作為本課的教學(xué)重難點(diǎn)，根據(jù)文言文的教學(xué)需要，采用誦讀和探究發(fā)現(xiàn)法展開教學(xué)，讓朗讀貫穿整個(gè)課堂。具體教學(xué)流程如下：
導(dǎo)入新課，檢查預(yù)習(xí)——自主質(zhì)疑，讀懂文意——品讀語言，分析人物——誦讀課文，反思領(lǐng)悟。
反思這一節(jié)課，從施教過程看，有成功之處，也有不足處。
成功之處：
1、檢查預(yù)習(xí)情況包括對作者等有關(guān)文學(xué)常識的了解，難字的讀寫，落實(shí)基礎(chǔ);
2、“自主質(zhì)疑，讀懂文意”能夠給足時(shí)間學(xué)生自由朗讀，讀課文注釋，同桌互相翻譯，并將不理解的詞句標(biāo)上記號，我注意到所有學(xué)生都能認(rèn)真讀書、互譯。
3、利用小黑板事先寫出文中重點(diǎn)、難句，在學(xué)生質(zhì)疑之后檢查落實(shí)句子翻譯，并教學(xué)生小結(jié)翻譯方法。
不足之處：
1、在“自主質(zhì)疑”環(huán)節(jié)，讓學(xué)生自己提出不懂的字詞，原本擔(dān)心會不會有學(xué)生質(zhì)疑，出乎意料的是就這篇簡短的文章的字詞理解這一點(diǎn)，學(xué)生連連舉手竟提出不少問題，所以這一環(huán)節(jié)花了很多時(shí)間。
2、在檢查句子翻譯的環(huán)節(jié)，由于擔(dān)心學(xué)生不懂翻譯，教師反復(fù)講解，耗費(fèi)時(shí)間，可以說是課堂的教學(xué)語言不夠簡潔。
3、由于在上一個(gè)環(huán)節(jié)花去至少22分鐘的時(shí)間，所以以致于在“品味語言”這一重點(diǎn)環(huán)節(jié)，上得不夠從容。總擔(dān)心時(shí)間不夠，來不及給學(xué)生背誦。所以在引導(dǎo)學(xué)生揣摩人物的語氣，品析人物的性格時(shí)，給學(xué)生“品”的時(shí)間不夠，所以學(xué)生對于孫權(quán)、呂蒙、魯肅這幾個(gè)不同人物對話的情味體會得不夠深刻。
我認(rèn)為本堂課的優(yōu)點(diǎn)是：重難點(diǎn)突破較好;教學(xué)環(huán)節(jié)的教學(xué)設(shè)計(jì)>設(shè)計(jì)環(huán)環(huán)相扣緊跟課題;改變以往老師站在講臺上，學(xué)生端坐課桌旁的'課堂模式，而是分小組圍坐在一起師生平等對話;小組競爭完成學(xué)習(xí)任務(wù)，課堂氣氛分外活躍：課前收集有關(guān)讀書、學(xué)習(xí)的詩句格言的思路較好，有助于拓展學(xué)生的知識面，提高學(xué)生收集資料的能力。缺點(diǎn)是：小組人數(shù)過多，致使小組合作過程中很多同學(xué)參與機(jī)會少;有些小組討論流于形式，學(xué)生沒有真正動起來，學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)或回答問題表現(xiàn)優(yōu)劣，可先讓其他同學(xué)評點(diǎn)，這有助于學(xué)生聽講時(shí)更加認(rèn)真并能對自己今后完成學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)的情況準(zhǔn)確做出判斷。
經(jīng)過聽課反思，我進(jìn)一步認(rèn)識到課改課堂的基本模式，而且意識到自己平時(shí)的教學(xué)中存在的不足。首先，對學(xué)生的能力估計(jì)過低，不敢放手讓他們?nèi)ヌ剿魅L試，總是試圖教學(xué)設(shè)計(jì)>設(shè)計(jì)一個(gè)個(gè)框框把他們?nèi)ψ。Ｍ麄儼凑瘴业乃悸啡ソ鉀Q一個(gè)又一個(gè)問題，最后到達(dá)我的預(yù)定目標(biāo)。這對于學(xué)生創(chuàng)新意識、自主能力的培養(yǎng)是極大的障礙。其次，新課改強(qiáng)調(diào)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，這有助于培養(yǎng)發(fā)展型、學(xué)習(xí)型的人才。可我在教學(xué)中“沉”得不夠，往往是充當(dāng)教材解說者的角色。總想把教材提供的知識全都灌輸給學(xué)生。細(xì)想之下，才明白知識是無窮盡的，是學(xué)不完的，教師不能以傳授知識為主要任務(wù)，而應(yīng)激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣，教會他們學(xué)習(xí)，對他們的學(xué)習(xí)成果，學(xué)習(xí)過程作出恰當(dāng)而又富有激勵(lì)性的評價(jià)。再次，對一些新的教學(xué)模式，學(xué)習(xí)方法生搬硬套，結(jié)果只學(xué)到皮毛未掌握其精髓。其實(shí)，方式方法好不好，并不在于它新穎不新穎，而在于它適合不適合教材和學(xué)生。我所任教的兩個(gè)班級學(xué)生就各有特點(diǎn)，二班學(xué)生喜歡活躍、互動的學(xué)習(xí)方式，游戲、競賽用于他們就能取得良好的效果。一班學(xué)生則不善表現(xiàn)，好獨(dú)立思考，這時(shí)探究性的學(xué)習(xí)方式就更加適合了。最后，我還感覺到自己的知識結(jié)構(gòu)已經(jīng)不很適合二十一世紀(jì)的學(xué)生了，因此，多接觸新鮮事物，多與學(xué)生交流，了解他們的想法和需求也是今后工作中不可忽視的方面。
總之，講課、聽課、評課，這一系列的教研活動對每一位教師，特別是對青年教師都是大有裨益的。我希望這一活動開展得更有活力，更有針對性，營造出更加濃厚的教研氛圍。
勸學(xué)教學(xué)反思6
—化難為易，化繁為簡，巧解文言文詞語解釋難題
江蘇省贛榆縣城頭高級中學(xué) 柏強(qiáng)英
作為文言文教學(xué)，老師最頭疼的就是文言文的實(shí)詞虛詞解釋、句子的翻譯。作為學(xué)生對文言文產(chǎn)生畏懼、厭惡心理的原因也就在于大量需要背誦識記的解釋及課文文本。通過勸學(xué)一課的課堂教學(xué)，我發(fā)現(xiàn)，將文言文回歸生活，用我們常見、常說的詞語推敲得出文言詞語的意義，就可以化難為易，化繁為簡，巧妙解決文言文實(shí)詞解釋疑難，讓學(xué)生不再害怕文言文，不再厭惡學(xué)文言文，讓本來單調(diào)刻板的文言文教學(xué)變得有活力與生機(jī)。
下面列舉《勸學(xué)》中的'一些詞語的解釋來說明。“學(xué)不可以已”的”已，我們常說“死而后已”意思就是死了然后才停止，與課文中解釋完全一致。“木直中繩”的中，我們常說的“命中”、“打中”的意思就是合乎目標(biāo)，與文章合于的意思也一致。“雖又槁曝，不復(fù)挺者，煣使之然也”中的“挺”與我們經(jīng)常說的“西裝筆挺”、“挺進(jìn)”等詞語都是直的意思。“假輿馬者”的假，我們有個(gè)成語“狐假虎威”，小學(xué)時(shí)學(xué)生都學(xué)過是狐貍借著老虎的威風(fēng)嚇住了各種動物。假在這里就是憑借的意思。“假輿馬者”的假就是這個(gè)意思。
以上只是列舉了一部分詞語的解釋，類似方法的詞語解釋還有很多。語文來源于生活，文言文也是如此，我們現(xiàn)在存在的許多詞語、成語都與文言文中的一些詞語意義不謀而合，只要我們善于思考善于發(fā)現(xiàn)善于總結(jié)，總可以找到一條學(xué)好文言文、記牢文言文的方法。
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