勸學(xué)讀后感（精選10篇）
《勸學(xué)》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期杰出的思想家，荀況的上乘之作。顧名思義，勸學(xué)，即勸勉、鼓勵(lì)學(xué)習(xí)。這篇寫(xiě)于兩千多年前的佳作，至今讀起來(lái)仍令人回味無(wú)窮，給人以啟迪。下面是勸學(xué)讀后感（精選10篇），歡迎閱讀！
勸學(xué)讀后感1
《荀子》全書(shū)三十二篇，而以《勸學(xué)》為首，非常符合修道的次第。《勸學(xué)》又以“君子曰：學(xué)不可以已”開(kāi)篇。學(xué)習(xí)是貫穿修道始終的。沒(méi)有正確的見(jiàn)地只能是盲修瞎煉。然而學(xué)習(xí)又得先有目標(biāo)。應(yīng)該“始乎為士，終乎為圣人”，這也是教育的根本方向。這種圣賢教育與功利教育的區(qū)別就是“為之，人也;舍之，禽獸也。”
《勸學(xué)》這篇最重要的就是講到了明心見(jiàn)性的方法。這個(gè)方法就是“積善成德，而神明自得，圣心備焉。”有德才能明道。但德是一切眾生所共有的，謂之性德。然而僅有性德是不行的。因?yàn)楸娚男缘卤粺o(wú)明給蒙蔽了，無(wú)法顯示其光明清凈的妙用，反而顯示出污濁的身心世界，令眾生枉受輪轉(zhuǎn)六道的痛苦。
只有依靠修德才能使性德的清凈光明顯示出來(lái)。修德就是積善，積善即是明道的資糧。善法有世出世間的不同。這種不同固然是重要的，但更重要的行者自己的.心志之強(qiáng)弱。所以即使儒家的道，也并不是局限世間的，這種理解是非常膚淺的。儒家之道行之極處也是可以出世的。當(dāng)然，在一切出世法中，佛教是最為高超圓滿的。
“積善成德，而神明自得”這絕非凡夫之境界。眾生本來(lái)是神而明之的，之所以會(huì)變成愚昧，實(shí)在是性德被障礙的緣故。因?yàn)樾薜露@出性德，神明不過(guò)是性德之用而已，荀子知曉其是自得，非從外來(lái)。“圣心備焉”，圣心即是真心，“備”者恢復(fù)也，去妄顯真。荀子所在的時(shí)代，佛教尚未傳入中國(guó)，但絕不可說(shuō)中國(guó)即無(wú)悟道者，佛經(jīng)亦云“一切賢圣皆以無(wú)為法而有差別”。
勸學(xué)讀后感2
這幾天，我和媽媽一起讀《勸學(xué)》。《勸學(xué)》是古代荀子寫(xiě)的一篇文章，他是中國(guó)古代有名的思想家之一，爸爸說(shuō)荀子是韓非子和李斯的.老師。
我讀了《勸學(xué)》之后，受益匪淺，比如：“學(xué)不可以已”：說(shuō)明學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)沒(méi)有止境，勸告人們不要停止學(xué)習(xí)。我還比較喜歡：“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，冰水為之而寒于水”，它的意思是讓我們不斷的努力，不斷地超越前人的成就。“故不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也”，是讓我們不斷學(xué)習(xí)，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，懂得更多人生的道理，這讓我想到了杜甫的一句話：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。
“不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江河。”這句話對(duì)我啟發(fā)很大，勸告我們，做事情要一點(diǎn)一滴積累，不怕困難和麻煩，才能取得更大的收獲。
讓我們用《勸學(xué)》中的一句話共勉：“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤”。
勸學(xué)讀后感3
讀了《勸學(xué)》這篇古文，我感到學(xué)習(xí)一定是積累深了才能學(xué)好。只要愿意學(xué)習(xí)，你就一定要堅(jiān)持到底。其中我最喜歡“騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功不在舍。”這一句讓我感到在學(xué)習(xí)中要當(dāng)騏驥，我們要當(dāng)駿馬不要當(dāng)駑馬、懶馬。我從中感到學(xué)習(xí)一定要勤奮，要積累。
君子曰：“學(xué)不可以已。”意思是我們的學(xué)習(xí)不可以停止要努力，我們的學(xué)習(xí)是第一位的.，日積月累才能有許多知識(shí)融入你腦中。
勸學(xué)，我們要聽(tīng)勸，要努力學(xué)習(xí)。“不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。”我們的學(xué)習(xí)目標(biāo)不用知識(shí)闖是不能到達(dá)的;我們的學(xué)習(xí)不一點(diǎn)點(diǎn)積累是無(wú)法成功的。只要我們努力就會(huì)成功，我們要好好學(xué)習(xí)。
我讀了這篇古文覺(jué)得學(xué)習(xí)不是那么容易的，所以我們要好好學(xué)習(xí)，要積土成山，積水成淵。
勸學(xué)讀后感4
《勸學(xué)》第一句話就說(shuō)：“學(xué)不可以已”這就是告訴我們，學(xué)習(xí)是沒(méi)有止境的，我們需要不斷地學(xué)習(xí)。也只有通過(guò)不斷地學(xué)，才能青出于藍(lán)。
不斷向?qū)W，能增廣見(jiàn)識(shí)，遠(yuǎn)離愚昧無(wú)知；堅(jiān)持向?qū)W，能完善自身，遠(yuǎn)離低俗平庸，誠(chéng)敬向?qū)W，能明辨是非，遠(yuǎn)離隨波逐流。蘇軾說(shuō)：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”一個(gè)向?qū)W之人身上，言辭語(yǔ)氣，舉手投足之間都會(huì)有一種與眾不同的魅力，如素雅之幽蘭，散發(fā)沁人的清香。孜孜求學(xué)，潛心鉆研的人，他們不一定是偉人，但絕對(duì)是一個(gè)有修養(yǎng)，有內(nèi)涵的人，一定是一個(gè)真誠(chéng)謙虛的人，也會(huì)是一個(gè)自尊自信的人。如果將他們與市井之人的低俗，貪戀名利之人的'勢(shì)力，庸俗之人的麻木相比，更加突出他們那一種由內(nèi)而外表現(xiàn)出來(lái)的，令人贊嘆的氣質(zhì)。
荀子說(shuō)：“君子生非異也，善假于物也。一生下來(lái)就天賦異稟的人畢竟是少數(shù)，大多數(shù)都是普通人，然后，在蕓蕓眾生之中，每個(gè)人的智力與學(xué)識(shí)，人生觀與價(jià)值觀，為人處事，待人接物，都不相同。很大部分原因是他們受教育的程度不同，他們掌握知識(shí)的豐富度不同。即使天資聰慧，如果怠惰于學(xué)，也會(huì)一事無(wú)成。相反即使天生愚鈍，如果肯刻苦學(xué)習(xí)，他也可以取得成就。我們要熱衷學(xué)習(xí)，更要善于學(xué)習(xí)，切忌墨守成規(guī)，東施效顰，每個(gè)人應(yīng)該常常反思，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，摸索適合自己的學(xué)習(xí)方法。
勸學(xué)讀后感5
《勸學(xué)》這篇文章是荀況最有名的文章。這篇文章寓意深刻，形象地舉了很多例子，來(lái)證明學(xué)習(xí)要堅(jiān)持這個(gè)道理。比如說(shuō)“故不積硅步，無(wú)以至千里”呀，比如說(shuō)“駑馬十駕功在不舍”呀，比如說(shuō)“鍥而不舍金石可鏤”呀等等，都很有名。但我最喜歡的還是這一句話：“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。”
這句話什么意思呢？是蚯蚓沒(méi)有很鋒利的爪子，沒(méi)有很強(qiáng)硬的骨頭，卻能在堅(jiān)硬的土地里自由地活動(dòng)，還能吃到泥土，飲到地下的水，是因?yàn)閷Ｐ闹轮镜木壒省５求π酚泻芏嗤群蛢蓚�(gè)有力的大鉗子，卻只能住在蛇挖的洞里，是因?yàn)楦≡瓴徽J(rèn)真的緣故。
每次讀到這里，我都不由得想起“囊螢映雪”的故事。“囊螢”說(shuō)的是一個(gè)人叫車胤，他小時(shí)候家里十分貧窮，晚上點(diǎn)不起油燈。可他太想讀書(shū)了，怎么辦呢？在一個(gè)夏天的`夜晚，他推開(kāi)窗一看，有很多螢火蟲(chóng)在飛，他靈機(jī)一動(dòng)，找了一個(gè)袋子，抓了一把螢火蟲(chóng)進(jìn)去，用它們微弱的光映著讀書(shū)。而“映雪”說(shuō)的是一個(gè)叫孫康的人，十分好學(xué)，可家里也是很窮沒(méi)法點(diǎn)燈。他覺(jué)得時(shí)間白白浪費(fèi)掉了很可惜。一個(gè)冬天，他出去一看，下了大雪，銀光閃閃，十分明亮，于是，他取出書(shū)來(lái)，不顧寒冷地讀了起來(lái)。
這兩個(gè)故事都是說(shuō)的家境貧寒卻刻苦讀書(shū)的故事。我們現(xiàn)代人和古人相比之下條件有多么好，多么優(yōu)越呀，可我們卻不好好讀書(shū)，這難道不是在浪費(fèi)這么好的條件嗎？我們現(xiàn)代人受的苦能古人相比嗎？我們有資格尋找借口不去讀書(shū)嗎？有的人抱怨家長(zhǎng)不給買書(shū)看，有的人抱怨作業(yè)太多沒(méi)有時(shí)間看書(shū)，找出各種理由去逃避讀書(shū)。其實(shí)這些都是借口。
所以我們要明白：讀書(shū)，不需要任何理由，不想讀書(shū)，所有的理由都是借口。不管做什么事情，都不能找借口，只要認(rèn)真做了，堅(jiān)持做了，就必定成功！
勸學(xué)讀后感6
戰(zhàn)國(guó)末期我國(guó)著名哲學(xué)家和教育家荀子在《勸學(xué)》中寫(xiě)道：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”這句話的意思是如果鏤刻而不能堅(jiān)持下去，就連朽木也不會(huì)被折斷；但若堅(jiān)持一直不停地鏤刻，就是金屬、石頭也會(huì)被鏤穿。
學(xué)習(xí)特別需要這種堅(jiān)持不懈的精神，不能淺嘗輒止，不能一知半解就自以為是，更不能稍遇挫折就委靡不振，這樣是不能成大器的。
學(xué)習(xí)和生活中，很多失敗并非必然，而是因?yàn)檫^(guò)早的放棄。堅(jiān)持，勇往直前，迎接挑戰(zhàn)，就有了成功的機(jī)會(huì)，雖然堅(jiān)持到底未必一定能成功，但半途而廢，則肯定不會(huì)成功。德國(guó)化學(xué)家李比希研究海藻時(shí)未能鉆研到底，結(jié)果與新元素失之交臂；漢代史官司馬遷在遭到殘酷的刑法之后，持之以恒，歷時(shí)十三年終于寫(xiě)成中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體輝煌巨著《史記》，名垂青史！
對(duì)于一個(gè)胸懷大志的.人來(lái)說(shuō)，任何障礙和困難都不能阻止他前行，只要有百折不撓的信念，就會(huì)有戰(zhàn)勝一切的可能。也許，一次又一次的失敗難免會(huì)讓我們感到沮喪，但如果因此而停下腳步，甚至退縮，將永遠(yuǎn)到不了成功的彼岸。
悲觀的人把前進(jìn)道路上的挫折和低谷看成厄運(yùn)，樂(lè)觀者卻把不幸和困境當(dāng)作奮起的臺(tái)階和動(dòng)力。一旦確立好正確的目標(biāo)，就持之以恒地朝著這個(gè)方向努力，前進(jìn)的道路有曲有折，前進(jìn)的速度有快有慢，但堅(jiān)持，唯有堅(jiān)持，鍥而不舍、永不言棄，我們才有機(jī)會(huì)品嘗勝利的甜美與酣暢！
勸學(xué)讀后感7
在今天，我在古詩(shī)積累本上學(xué)了一首文言文《勸學(xué)》，在這首詩(shī)中我真正體會(huì)到了學(xué)習(xí)的真諦，體會(huì)到了從前沒(méi)有過(guò)的學(xué)習(xí)樂(lè)趣和收獲。
在《勸學(xué)》中我知道了學(xué)習(xí)不可以停止，人廣泛的學(xué)習(xí)而且每天對(duì)照檢查自己，就智慧明達(dá)，行動(dòng)不會(huì)犯錯(cuò)誤了。整日思索，不如學(xué)習(xí)片刻收獲更大。一些人的本性同一般人沒(méi)有差別，只是善于借助于外物罷了。積累善行，形成良好的品德，就會(huì)得到更高的.智慧，具備圣人的思想境界。所以不積累每一小步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里；不匯積細(xì)流，就不可能形成江海。人的成功在于永不停止，永不放棄。有些人很專一，看定了一件事一定要完成。有些人總是不務(wù)正業(yè)，沒(méi)有任何東西，這就是因?yàn)樗ㄋ└≡甑木壒省?/p>
《勸學(xué)》讓我體會(huì)到要不斷的學(xué)習(xí)，一個(gè)題不會(huì)，要永不放棄，直到把這個(gè)題弄會(huì)為止。
有很多同學(xué)讀完《勸學(xué)》后都不斷感嘆這首文言文。我覺(jué)得同學(xué)們?cè)趯W(xué)完這首文言文之后那種“大懶蟲(chóng)”要抓緊趕上那些好同學(xué)去，而好同學(xué)呢，則要更加努力的學(xué)習(xí)。俗話說(shuō)“學(xué)無(wú)止境”嘛。
好好學(xué)習(xí)，天天向上！
勸學(xué)讀后感8
《勸學(xué)》是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期杰出思想家茍況的上乘著作。顧民思義，勸學(xué)，即勸勉，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)。這篇寫(xiě)于兩千多年前的佳節(jié)，至今讀起來(lái)仍令人回味無(wú)窮，給人以啟迪。
一提到“學(xué)”這個(gè)字，就不禁令人想起“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”、“學(xué)無(wú)止境”、“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”這些激人奮進(jìn)的千古名句，以及“囊螢照讀”、“畫(huà)灰練字”、“頭懸梁，錐刺股”的.動(dòng)人典故。
人的一生是在不斷學(xué)習(xí)和積累中度過(guò)的。同樣是忙碌的一世，結(jié)果，有的人竹籃打水一場(chǎng)空，一事無(wú)成；而有的人卻碩果累累，成了有口皆碑的人物。這些都和學(xué)習(xí)態(tài)度密不可分。前者或如不能一躍十步的騏驥，或如六跪二螯的螃蟹，后者則似十駕的駑馬，似一心一意的蚯蚓。究其原因，如是而已。
勸學(xué)讀后感9
《勸學(xué)》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期杰出思想家荀況的上乘之作。顧名思義，勸學(xué)，即勸勉、鼓勵(lì)學(xué)習(xí)。這篇寫(xiě)于二千多年前的佳作，至今讀起來(lái)仍令人回味無(wú)窮，給人以啟迪。
一提到“學(xué)”這個(gè)字，就不禁令人想起“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”、“學(xué)無(wú)止境”、“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”這些激人奮進(jìn)的千古名句，以及“囊螢照讀”、“畫(huà)灰練字”、“頭懸梁”、“椎刺股”等動(dòng)人典故。古之圣人尚且如此，何況今之眾人乎？
學(xué)習(xí)，最重要的是端正學(xué)習(xí)態(tài)度，正如荀子所云：“鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。”學(xué)習(xí)的確需要這種堅(jiān)持不渝的精神，可并不是所有的學(xué)子都意識(shí)到這一點(diǎn)，即使心知肚明，也未必能落到實(shí)處。有的人淺嘗輒止，還未領(lǐng)略到真諦，就半途而廢，豈不惜哉！有的人一暴十寒，就這樣三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)，結(jié)果光陰搭進(jìn)去，知識(shí)未獲得，豈不冤哉！也有的人虎頭蛇尾，過(guò)分沉湎于“良好的開(kāi)端，是成功的一半”而忽視了另一半的孜孜不倦，到頭來(lái)種的是西瓜，收獲卻是芝麻，豈不悲哉！“騏驥一躍，不能十步，努馬十駕，功在不舍。”要想到達(dá)勝利的彼岸，貴在持之以恒。對(duì)待學(xué)習(xí)，一知半解就是自已為事，稍遇挫折就頹唐不振，持這種心態(tài)的人是很難成大器的。德國(guó)化學(xué)家比希研究海藻時(shí)未能鉆研到底，結(jié)果與新元素失之交臂；已年過(guò)半百的談遷在27年心血化為烏有后，沒(méi)有一蹶不振，反而以超人的毅力重振旗鼓，歷盡艱辛11載，完成了巨著《國(guó)榷》。粗實(shí)的鐵棒能被磨成纖小的繡花針，靠的是一股堅(jiān)忍不拔的氣概；涓涓細(xì)流能穿透剛硬的石塊，憑的是一種有折不撓的'精神。
人的一生是在不斷學(xué)習(xí)和積累中渡過(guò)的。同樣是忙碌的一世，結(jié)果，有的人竹籃打水一場(chǎng)空，一世無(wú)成；而有的人卻碩果累累，成了有口皆碑的人物。這些都和學(xué)習(xí)態(tài)度密不可分。前者或如不能一躍十步的騏驥或如六跪二螯的螃蟹；后者則似十駕的駑馬，似一心一意的蚯蚓。究其原因，如是而已。
勸學(xué)讀后感10
《勸學(xué)》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期杰出思想家的上乘之作。顧名思義，勸學(xué)即鼓勵(lì)學(xué)習(xí)。
讀了這篇文章后，我懂得了：學(xué)習(xí)，最重要的是端正學(xué)習(xí)態(tài)度。可并不是所有的學(xué)子都認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。實(shí)在是可惜了！像這樣三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)，結(jié)果連光陰都搭進(jìn)去了，知識(shí)卻未獲得。這真是太冤了。
倘若你有了這堅(jiān)持不懈的'毅力，再加上用專心的態(tài)度就如虎添翼了。你若是今天立志做畫(huà)家，明天奮發(fā)當(dāng)詩(shī)人，后天又苦練鋼琴，但即使你再接盡全力做到樣樣持之以恒，恐怕由于精力有限也只會(huì)有走馬觀花浮光掠影的感覺(jué)吧！
當(dāng)今社會(huì)，瞬息萬(wàn)變，不僅要求人們精通數(shù)、理、化，上知天文下曉地理，而且要求人們對(duì)于事態(tài)乃至琴棋書(shū)畫(huà)，足球、電腦也不可忽視。這就要我們?cè)谟幸患贾L(zhǎng)的基礎(chǔ)上，全方位的學(xué)習(xí)，全方位的獲取能量。
人的一生是在不斷地學(xué)習(xí)和積累中度過(guò)的。同樣是忙碌的一世，有的人竹籃打水一場(chǎng)空，一事無(wú)成，而有的人卻碩果累累，成了有口碑接的人物，這都是和學(xué)習(xí)態(tài)度密不可分。究其原因，就是這樣。
勸學(xué)讀后感11
《孫權(quán)勸學(xué)》的故事，讓我受益匪淺。
這篇文章共有三位人物――孫權(quán)、呂蒙、魯肅。呂蒙是孫權(quán)手下的一員大將，他百戰(zhàn)百勝卻不肯讀書(shū)，經(jīng)過(guò)孫權(quán)一番有情有理的勸導(dǎo)后，呂蒙明白了自己身負(fù)重任則更需要好好讀書(shū)的道理。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的努力，換得了魯肅的“非復(fù)吳下阿蒙”的評(píng)價(jià)。我也由此想到了我的經(jīng)歷。
記得我上小學(xué)時(shí)，尤其是六年級(jí)，我的語(yǔ)文成績(jī)很不理想，每次都在七十分左右徘徊。自從上初中第一天報(bào)名開(kāi)始，我就下定了決心――把在小學(xué)的.成績(jī)、經(jīng)歷忘掉，從零開(kāi)始，認(rèn)真地拼一次，拿一次滿意的成績(jī)，讓自己樂(lè)一樂(lè)。
我開(kāi)始在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上下功夫。媽媽對(duì)我說(shuō)要先從練字開(kāi)始。的確，我的字一直不容樂(lè)觀。以前，我一直認(rèn)為把字寫(xiě)對(duì)就行了，完全沒(méi)有練字意識(shí)。上了初中，潘老師有一個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)措施：她會(huì)把親手寫(xiě)的字帖發(fā)給優(yōu)秀的人或是進(jìn)步大的人。我稱不上什么優(yōu)秀，但我也想以我的努力來(lái)?yè)Q得一本字帖。我便利用每天寫(xiě)完作業(yè)的時(shí)間來(lái)讀書(shū)練字。中途，有好幾次我想放棄，但又暗自對(duì)自己說(shuō)：成功需要努力，假勤勞換不來(lái)真成績(jī)！終于，終于，我終于用自己的努力換來(lái)了潘老師的親筆字貼！我感受到了努力總有回報(bào)的快樂(lè)。
不過(guò)，我的學(xué)習(xí)之路才剛開(kāi)始。我勸說(shuō)自己：字雖然有進(jìn)步，但是當(dāng)下更應(yīng)該加強(qiáng)的是閱讀和作文。至于這兩點(diǎn)，在每天完成老師布置的任務(wù)的基礎(chǔ)上，我也給自己列了一個(gè)計(jì)劃：做一些語(yǔ)文小任務(wù)。如“每天讀一篇文章”“每天背一個(gè)成語(yǔ)”“每天背一首小詩(shī)”等等。看起來(lái)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，但做多了，就可以真切地體會(huì)到變化。我堅(jiān)持一邊鞏固基礎(chǔ)，一邊完成語(yǔ)文小任務(wù)，終于我的語(yǔ)文成績(jī)比以前有了較大的進(jìn)步，得到老師的表?yè)P(yáng)和媽媽的鼓勵(lì)。
古有孫權(quán)勸呂蒙，我是自己勸自己，持之以恒，堅(jiān)持不懈，做更好的自己。
勸學(xué)讀后感12
《勸學(xué)》一文深入淺出，通過(guò)生動(dòng)的事例和比喻，闡述了勤于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的道理，對(duì)于我們具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。
“學(xué)不可以已”。學(xué)習(xí)是我們黨的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。黨的十六大將“形成全面學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)”作為全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。“建設(shè)全面學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)。”通過(guò)讀書(shū)學(xué)習(xí)，及時(shí)掌握新知識(shí)、新理論、新信息才能很好地開(kāi)創(chuàng)新局面、鑄就新輝煌、實(shí)現(xiàn)新發(fā)展。學(xué)習(xí)是加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、提升精神境界的一個(gè)重要途徑。古人云：非學(xué)無(wú)以廣才，非學(xué)無(wú)以名識(shí)，非學(xué)無(wú)以立德。治心養(yǎng)性，一個(gè)直接、有效的方法就是讀書(shū)學(xué)習(xí)。在我們的日常交際中，凡是注重學(xué)習(xí)的人，往往情趣高雅，對(duì)待問(wèn)題，處理問(wèn)題也顯得得體周到，與之交流中能有所提升。在新的時(shí)代條件下，領(lǐng)導(dǎo)干部只有堅(jiān)持讀書(shū)學(xué)習(xí)、讀好書(shū)學(xué)習(xí)好，才能堅(jiān)定理想信念、提高政治素養(yǎng)、錘煉道德操守、提升思想境界。學(xué)習(xí)是做好工作的前提。我們正處在發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，新知識(shí)新事物層出不
窮，需要我們?nèi)チ私狻⑷フJ(rèn)識(shí);新情況新問(wèn)題不斷涌現(xiàn)，需要我們?nèi)グ盐铡⑷ソ鉀Q。我們更應(yīng)增強(qiáng)讀書(shū)學(xué)習(xí)的緊迫感和責(zé)任感，常思能力不足，常懷本領(lǐng)恐慌，常找學(xué)習(xí)差距。只有加強(qiáng)學(xué)習(xí)，才能為做好工作提供保障。
學(xué)習(xí)的方法——積少成多，聚沙成塔。要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念。要正確認(rèn)識(shí)工作、生活和學(xué)習(xí)的關(guān)系。實(shí)踐出真知，工作是學(xué)習(xí)的一種途徑，很多工作上的事情都是在工作中學(xué)會(huì)的。同時(shí)，還要把學(xué)習(xí)引入生活，讓生活的過(guò)程成為學(xué)習(xí)的過(guò)程，從而既讓生活充滿情趣，又達(dá)到終身學(xué)習(xí)的目的。學(xué)習(xí)應(yīng)該成為人的生活方式，就像吃飯一樣，每餐必須，只有這樣我們才能不斷進(jìn)步，不落后于時(shí)代。要注重知識(shí)積累。隨著生活和工作節(jié)奏的加快，許多人在對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度上也發(fā)生了變化，想要“速成”，認(rèn)為點(diǎn)滴的知識(shí)不起眼、不重要，妄想著“一口吃個(gè)大胖子”，這種對(duì)待學(xué)習(xí)的.態(tài)度是錯(cuò)誤的。“不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海”，任何鴻學(xué)大儒，他們的知識(shí)都是一點(diǎn)一滴積累起來(lái)的。我們應(yīng)把握住任何一個(gè)積累知識(shí)的機(jī)會(huì)，積少成多，聚沙成塔，努力讓自己成為一個(gè)知識(shí)淵博的人。
學(xué)習(xí)的態(tài)度——鍥而不舍，持之以恒。人貴有志，學(xué)貴有恒，持之以恒的治學(xué)態(tài)度，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。李白的“只要功夫深，鐵棒磨成針”已家喻戶曉，毛澤東同志結(jié)合自身實(shí)踐，用這樣一幅對(duì)聯(lián)來(lái)勉勵(lì)自己：“茍有恒，
何必三更眠五更起;最無(wú)益，只怕一日曝十日寒”，講的就是學(xué)習(xí)要持之以恒的道理。學(xué)習(xí)是一種艱苦的腦力勞動(dòng)，不能心浮氣躁、淺嘗輒止，需要有一股頑強(qiáng)的毅力和超人的吃苦精神。學(xué)習(xí)的道路上沒(méi)有捷徑可走，只有抱定一顆“咬定青山不放松”的恒心，才能一步步登上知識(shí)的高峰。事實(shí)證明，惟有持之以恒，才是學(xué)習(xí)、讀書(shū)的正確途徑，正如荀子云：“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。”
勸學(xué)讀后感13
在人生的道路上，只有自己嚴(yán)格要求，足夠優(yōu)秀，才有資格給別人提意見(jiàn)。
我曾學(xué)過(guò)一篇文章——《孫權(quán)勸學(xué)》，讓我受益匪淺。《孫權(quán)勸學(xué)》出自司馬光的著作《資治通鑒》。在老師的引導(dǎo)和我個(gè)人的思考下，我發(fā)現(xiàn)這篇文章中蘊(yùn)含著深刻的道理。
《孫權(quán)勸學(xué)》中，孫權(quán)作為呂蒙的'頂頭上司，勸說(shuō)呂蒙多讀讀書(shū)，使得呂蒙從一介武夫，成為了一個(gè)能文能武的大將軍，個(gè)人修為發(fā)生了翻天覆地的變化。
也許會(huì)有人認(rèn)為，這只是呂蒙自身的學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，又能虛心地聽(tīng)取別人意見(jiàn)的結(jié)果。但我卻認(rèn)為，勸說(shuō)呂蒙的人是關(guān)鍵，勸學(xué)的是孫權(quán)。可以試想，若當(dāng)初孫權(quán)不拿自己的親身經(jīng)歷擺在呂蒙面前，呂蒙怎么可能輕易地改變？促使呂蒙改變的，正是孫權(quán)勤奮好學(xué)的榜樣。因?yàn)閷O權(quán)有自己的切身經(jīng)歷和成功的履歷，才能夠成功勸說(shuō)呂蒙。
在我們的生活中，也是如此。就拿我個(gè)人來(lái)說(shuō)吧，在班級(jí)，我是團(tuán)支書(shū)，若我沒(méi)有足夠的能力，又怎么能讓同學(xué)們心服口服？在家里，我是弟弟的好姐姐，若我不會(huì)照顧別人，不夠優(yōu)秀，我又怎么成為弟弟的榜樣？在社會(huì)，我們是青少年的一分子，若我們不努力上進(jìn)，又怎么讓大家不看低我們青少年？
我認(rèn)為，不管在哪里，不管作為什么人，我們都應(yīng)該像孫權(quán)一樣，在教導(dǎo)別人之前，先做好自己。
《孫權(quán)勸學(xué)》讓我真真切切地明白，先律己，后才能誨人。
勸學(xué)讀后感14
君子說(shuō)：“學(xué)習(xí)不可以停止”《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“不要總想貪圖安逸，小心謹(jǐn)慎地做好你的工作，愛(ài)好這種行為，神明知道了，就會(huì)賜給你莫大的幸福。最高的修養(yǎng)，莫過(guò)于精通道理使得自身起變化，最大的幸福膜過(guò)于用原無(wú)災(zāi)無(wú)難。”
我們每天都在認(rèn)真、拼命的工作，為的是以后，也許是為了以后的以后的收獲，卻不知正如《勸學(xué)》中所說(shuō)的，整天的`冥思苦想，卻不知學(xué)習(xí)片刻有收獲，只要你在生活中，在工作中稍有用心，稍有留心的話，你會(huì)發(fā)現(xiàn)每時(shí)每刻你都會(huì)有或大或小，或多或少的收獲的，積少成多、積土成焉，日久無(wú)常，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你已成為一位知識(shí)的富有者，盡管每個(gè)人的先天資質(zhì)有所差異，但著差異是微乎的，只要聰明能干，多去憑借和利用客觀事物，你也會(huì)成為君子的。
積土成為高山，風(fēng)雨從山里興起，積水成為深淵，蛟龍就在淵中成長(zhǎng)，積累善行養(yǎng)成美德，人就能情操高尚、智慧日增，也就具備了圣人的思想品質(zhì)，所以每一步都要踏踏實(shí)實(shí)地走，這樣才能到千里之外，就象前面所說(shuō)的留心生活中的每一點(diǎn)滴，日久天長(zhǎng)的堅(jiān)持下去就會(huì)成為富有者，但是具備了“財(cái)富”還應(yīng)專心致志、刻苦鉆研、戒驕戒躁，你才會(huì)成為真真正正的“富有者”，只有這些都做到了你才是真正地會(huì)學(xué)習(xí)，懂學(xué)習(xí)的人，你才可能為人師。
勸學(xué)讀后感15
最近，我正在看一本名為《勸學(xué)趣聞》的書(shū)。這本書(shū)可是爸爸小時(shí)候的古董。不過(guò)，看后還是讓我受益匪淺。
這本書(shū)講了很多關(guān)于勸學(xué)的趣聞小故事，有漢代匡衡鑿壁偷光讀書(shū)的故事，有唐代蘇珽灶下夜讀的故事，有宋代范仲淹斷齏畫(huà)粥讀書(shū)的故事，還有晉代的車胤和孫康囊螢映雪讀書(shū)的故事。書(shū)中說(shuō)晉代車胤因家貧沒(méi)錢買燈油供他晚上讀書(shū)，就用白紗布袋把捉來(lái)的螢火蟲(chóng)吊在書(shū)本上方，借著微弱的光線進(jìn)行讀書(shū)；同朝的孫康因?yàn)榧邑殻┮估锝柚巴庥硜?lái)的雪光進(jìn)行讀書(shū)。
這些古時(shí)名人在這樣惡劣的環(huán)境下依舊認(rèn)真讀書(shū)，自學(xué)成才。他們這種苦學(xué)的精神，促使他們的學(xué)識(shí)突飛猛進(jìn)，終成為飽學(xué)之士。想想，他們?cè)谀敲雌D苦的生活環(huán)境里都能認(rèn)真讀書(shū)，刻苦學(xué)習(xí)知識(shí)；而我們生活在這么好的物質(zhì)環(huán)境里卻不能擠出時(shí)間看書(shū)，專心致志的'對(duì)待學(xué)習(xí)。和這些古代名人相比，我們真的感到慚愧無(wú)比。
從這些古人刻苦讀書(shū)的故事里，我受到了很多啟發(fā)：我們要珍惜今天的讀書(shū)生活，再不能以沒(méi)有時(shí)間作為不看書(shū)的理由。我們要擠出時(shí)間多看書(shū)，看好書(shū)，好多書(shū)。
勸學(xué)讀后感16
才能來(lái)自勤奮學(xué)習(xí)。
是的，即使你很笨，只要你肯學(xué)，肯擠出時(shí)間去學(xué)習(xí)，你終究會(huì)學(xué)有所成的。
孫權(quán)是一個(gè)君主，他雖然平易近人，但也嚴(yán)格要求部下。魯肅則是一個(gè)年長(zhǎng)的有才之人，他似乎“惜才如金”呢！而呂蒙作為一個(gè)部下，機(jī)智幽默，還謙虛好學(xué)，是一個(gè)不錯(cuò)的人才。作文
雖說(shuō)呂蒙是“老來(lái)成才”，但他終究努力了，他抓住了學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，而我們呢？哦，我們放著學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，千方百計(jì)地想要去玩，即使你玩厭了，你也絕不會(huì)想要學(xué)習(xí)。但是，不學(xué)習(xí)是不行的，因?yàn)閷W(xué)習(xí)是一個(gè)大浪淘沙的過(guò)程，是一個(gè)化平淡為神奇的過(guò)程，更是一個(gè)不斷積累財(cái)富的過(guò)程。
開(kāi)卷有益。對(duì)，但是我們要有選擇地去看對(duì)自己有用的書(shū)，但也不能一成不變的去學(xué)習(xí)，要讓學(xué)習(xí)充滿了樂(lè)趣，你就可以用你變著花樣去玩的時(shí)候的方法放咋學(xué)習(xí)上，那么，學(xué)習(xí)就不會(huì)枯燥無(wú)味了。作文
在現(xiàn)實(shí)生活中，是不會(huì)有愚蠢的人的，只要你認(rèn)真學(xué)習(xí)，就會(huì)變成有用的.人。相反的，在現(xiàn)實(shí)生活中，也不會(huì)有人人羨慕的天才，正如偉大的愛(ài)因斯坦所說(shuō)的“天才=百分之一的天分+百分之九十九的汗水”一樣，那么，你又流了多少汗水呢？
不積畦步無(wú)以至千里，不積小流無(wú)以成江海，是啊，學(xué)習(xí)是必須一步一步,踏踏實(shí)實(shí),一步一個(gè)腳印地去學(xué),而且,學(xué)習(xí)非一日之功,要活到老學(xué)到老。
愛(ài)因斯坦用自己的智慧征服了世界，劉翔用勇飛的沖擊力成為了世界飛人，而我，要用勤奮去澆開(kāi)成功之花。
勸學(xué)讀后感17
《勸學(xué)》中“君子曰：學(xué)不可以已”，它告訴我們?cè)谌松械牡缆分锌偸遣粩嗟淖x書(shū)學(xué)習(xí)，品味和領(lǐng)會(huì)書(shū)籍中的精華，使得我們的眼界在開(kāi)闊，精神在成長(zhǎng)。
每個(gè)人都想在自己的舞臺(tái)展示自己的`那豐富精彩的人生，為此我們要不斷學(xué)習(xí)讀書(shū)，才能贏得他人的掌聲和喝彩。同時(shí)，我們要不斷的讀書(shū)學(xué)習(xí)充實(shí)自己，因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中我們繼承了先人們的智慧，繼承了先人們經(jīng)過(guò)不懈努力創(chuàng)造出的精華，同時(shí)我們要善于觀察事物的特性，利用客觀事物。正如荀子《勸學(xué)》中所說(shuō)過(guò)的“君子生非異也，善假于物也。”大多數(shù)成功的人士都是懂得利用各種各樣的方法、事物來(lái)更快地推動(dòng)自己走向成功的峰頂，創(chuàng)造出更多屬于自己的財(cái)富，盡情地展現(xiàn)風(fēng)采。
勸學(xué)讀后感18
記得在老師離開(kāi)之前教了我們一篇課文，我想這其中一定有他的道理吧。
在講這篇課文的時(shí)候我也很認(rèn)真的去聽(tīng)，因?yàn)檫@是老師在離開(kāi)前的最后一課也是這個(gè)單元的最后一課，還因?yàn)樗俏难晕模呛茈y懂的，所以我特別認(rèn)真的去聽(tīng)，當(dāng)我聽(tīng)到呂蒙原來(lái)也是一位不愛(ài)學(xué)習(xí)的人的時(shí)候，我才恍然大悟，原來(lái)誰(shuí)都有丑的一面，呂蒙也是一樣，所以我們不要總認(rèn)為自己總比別人差，只是你比別人的付出少而已。就如我們班的文采欣同學(xué)吧，她起早摸黑這個(gè)詞足以來(lái)形容她的勤勞。我是睡在她對(duì)面的，每天早上我們宿舍都是她第一個(gè)起床，還有她的吃飯速度你一定比不上她，我吃一頓飯她足以可以吃到兩頓。這就她的勤勞，她就因?yàn)橛辛怂那趧谒运胚@么棒，決對(duì)不是因?yàn)樗闹巧蹋@完全于她辛勤勞動(dòng)的成果，所以我們因該向她學(xué)習(xí)。也不是她爸給她的'名字的特殊，叫做文采欣她就很棒的，每有這寫(xiě)理由就是她受到了豐富的后天教育。不知道大家聽(tīng)過(guò)這個(gè)故事沒(méi)有：它的故事名為牛頓與鈍牛。它的故事內(nèi)容為，美國(guó)有個(gè)天才人協(xié)會(huì)，里面全是智商特高的。但是許多人不但每做特別用腦的工作，反而做粗工。原因是，他們?cè)趯W(xué)校看什么，都瞄一眼就懂了，于是不下功夫，功課奇爛。到社會(huì)上也難得專注，到頭來(lái)沒(méi)一樣專精。
我一個(gè)親戚就是這樣，高一、高二時(shí)猛玩，只要考試前看看書(shū)，就能拿滿分。可是上了高三、高四（美國(guó)高中為四年），成績(jī)卻一落千丈，后來(lái)連人都不見(jiàn)了。原因是，有些東西可以靠聰明，有些東西不能只靠聰明。但他每樣都‘十竅通了九竅’，學(xué)問(wèn)做得不踏實(shí)，到頭來(lái)反而‘一竅不通’。所以那些智商高，又有傻勁，看到一個(gè)蘋(píng)果落地，就去想出‘萬(wàn)有引力定律’的，可以成為牛頓。那些自持聰明，就不學(xué)不思的，則成為了‘鈍牛’。
這些事情都說(shuō)明了什么，那不是說(shuō)明了學(xué)習(xí)對(duì)我們的重要性嗎？就如呂蒙那樣，就是因?yàn)樗艿搅藢O權(quán)的勸學(xué)，才會(huì)有今天的聞名于世的呂蒙，所以我們要好好學(xué)習(xí)，天天向上，雖然這句話很幼稚，但這句話出自毛澤東之口，他就是要我們好好的學(xué)習(xí)啊！難到我們就不明白嗎？
勸學(xué)讀后感19
《孫權(quán)勸學(xué)》這篇文章講的是吳王孫權(quán)勸其大將呂蒙學(xué)習(xí)的故事，讀了這篇文章，我從中受到了不少啟發(fā)。
首先我認(rèn)識(shí)到人不學(xué)習(xí)是不行的。大家都知道狼孩的故事，一個(gè)從小被狼養(yǎng)大的孩子，自然沒(méi)有學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，甚至連一點(diǎn)人類的基本技能都沒(méi)有學(xué)會(huì)，她17歲時(shí)的智商才是我們正常人3歲的智商。我又想起小鷹學(xué)飛的故事，當(dāng)小鷹羽翼豐滿的時(shí)候，老鷹就會(huì)叼上小鷹狠心地從懸崖上摔下去，因?yàn)槔销椫溃珦羧f(wàn)里長(zhǎng)空，必須從一點(diǎn)一滴的學(xué)飛開(kāi)始。當(dāng)前，我們面臨的是飛速發(fā)展的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我們只有不斷地學(xué)習(xí)，更新知識(shí)，淘汰舊的羽毛，而代之以新的'羽毛，才能在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的情況下不被淘汰，也才能為社會(huì)，為人類做出更大的貢獻(xiàn)。
其次，我認(rèn)識(shí)到只要肯學(xué)，就能擠出時(shí)間，就會(huì)學(xué)有所獲，學(xué)有所成。當(dāng)孫權(quán)勸呂蒙學(xué)習(xí)時(shí)，呂蒙說(shuō)自己軍務(wù)繁忙，沒(méi)有時(shí)間學(xué)習(xí)。呂蒙作為吳國(guó)的大將軍，忙是肯定的。可貴的是他最終聽(tīng)從了孫權(quán)的勸說(shuō)，開(kāi)始擠時(shí)間學(xué)習(xí)，并大有收獲。不久后，魯肅經(jīng)過(guò)潯陽(yáng)，與他相聚，聽(tīng)了呂蒙的談吐，大為驚訝，認(rèn)為呂蒙已經(jīng)不是昔日的呂蒙了，真是士別三日，令人刮目相看。我想到了書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉的詩(shī)句，我明白了知識(shí)就是財(cái)富，知識(shí)就是力量的道理。我又想到了一個(gè)故事：一位巴格達(dá)商人走在山路上，突然，有個(gè)陌生的聲音對(duì)他說(shuō)：“撿幾塊石頭吧，明天，你會(huì)既高興又懊悔。”商人于是撿了幾塊石頭，繼續(xù)趕路。天亮了，他掏出石頭，它們?nèi)兂闪藢毷∩倘藷o(wú)比高興，可是，過(guò)一會(huì)兒，他又很懊悔，撿得太少了。我們的學(xué)習(xí)難道不也是這樣嗎？今天學(xué)的東西，看起來(lái)是那樣的平平淡淡，甚至枯燥無(wú)味，但也許有一天你會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)他們是那樣的彌足珍貴。我感到學(xué)習(xí)是一個(gè)大浪淘沙的過(guò)程，是一個(gè)化平淡為神奇的過(guò)程，更是一個(gè)不斷積累財(cái)富和過(guò)程。
勸學(xué)讀后感20
一提到“學(xué)”這個(gè)字，就不禁令人想起“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”“學(xué)無(wú)止境”“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”這些激人奮進(jìn)的千古名句，以及“囊螢照讀”“畫(huà)灰練字”“頭懸梁，錐刺股”的動(dòng)人典故。古之圣人尚且如此，何況今之眾人乎？
學(xué)習(xí)，最重要的是端正學(xué)習(xí)態(tài)度，正如荀子所云：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”學(xué)習(xí)的確需要這種堅(jiān)持不懈的精神。可并不是所有的學(xué)子都意識(shí)到了這一點(diǎn)，即使心知肚明，也未必能落到實(shí)處。有的人淺嘗輒止，還未領(lǐng)略到真諦，就半途而廢，豈不惜哉？有的人一曝十寒，這樣三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)，結(jié)果光陰搭進(jìn)去，知識(shí)未獲得，豈不冤哉？也有的人虎頭蛇尾，過(guò)分沉湎于“良好的開(kāi)端是成功的一半。”而忽視了另一半的孜孜不倦，到頭來(lái)種的是西瓜，得的是芝麻，豈不悲哉？“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。”要想到達(dá)勝利的彼岸，貴在持之以恒。粗實(shí)的鐵棒能被磨成纖小的繡花針，靠的是一股堅(jiān)韌不拔的氣概；涓涓細(xì)流能穿透剛硬的石塊，憑的是一種百折不撓的精神！
人的一生是在不斷學(xué)習(xí)和積累中度過(guò)的：同樣是忙碌的一生，結(jié)果，有的人竹籃打水一場(chǎng)空，一事無(wú)成；而有的人卻碩果累累，成了有口皆碑的人物。這些都和學(xué)習(xí)態(tài)度密不可分。前者或如不能以躍十步的騏驥，或如六跪二鰲的螃蟹；后者則似十駕的駑馬，似一心一意的'蚯蚓。究其原因，如是而已。
一、學(xué)習(xí)是修身立德之本
《勸學(xué)》是荀子的代表作之一，作為開(kāi)篇之作，《勸學(xué)》論述了學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)。文章以樸素的唯物主義理論為基礎(chǔ)，旁征博引，娓娓說(shuō)理，提出“學(xué)，不可以已”。他為自己的結(jié)論從幾個(gè)角度展開(kāi)論述 押“木受繩則直，金就礪則利。”而經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)后的人又是怎樣的呢？他用“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“直木為輪”、“木受繩直”、“金就礪利”等比喻圍繞“博學(xué)”可以改變?nèi)说钠沸赃@點(diǎn)來(lái)進(jìn)行論證，認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不斷學(xué)習(xí)改造的結(jié)果。人要改造成為“知明而行無(wú)過(guò)”的君子，利器就是“博學(xué)而日參省乎己”。學(xué)識(shí)廣博的人，能天天檢討自己的言行，就會(huì)更加聰明，不犯錯(cuò)誤。荀子是善于從生活中悟出道理的哲人，普普通通的現(xiàn)象經(jīng)過(guò)他過(guò)濾即成精義，道出了“近朱者赤，近墨者黑”的人生體驗(yàn)。他以黑泥里的白沙不再其白、臭水中的白芷不再其香為例，告訴人們居住時(shí)要選個(gè)好地方；交友，要交那些有學(xué)識(shí)有修養(yǎng)的人，防止邪惡染身。“居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士”，可以“防邪僻而近中正也”。
荀子指出：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”繼而，他又取譬精警，以蚯蚓和螃蟹為例，說(shuō)明“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇鱔之穴，無(wú)可寄托者，用心躁也。是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明；無(wú)之事者，無(wú)赫赫之功。”最后，他認(rèn)為致志于學(xué)，要達(dá)到“權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是”的至高境界。正由于有此治學(xué)精神，荀子才得以成為諸子百家中一位有影響的大家習(xí)慣在心理學(xué)范疇里表現(xiàn)為一定時(shí)期內(nèi)人的活動(dòng)行為所形成的一種較為穩(wěn)定的個(gè)性心理傾向。其特點(diǎn)突出地表現(xiàn)為穩(wěn)定性和可持續(xù)性。因而習(xí)慣的形成必須有一個(gè)過(guò)程，學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成更是如此。《勸學(xué)》中說(shuō)：“木直中繩，柔以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，柔使之然也”。意思是說(shuō)，筆直的木頭，用文火將它煨為成為車輪一樣的圓，以后雖然經(jīng)過(guò)風(fēng)吹日曬，而其輪形也不會(huì)伸直，這是用文火煨彎使它這樣的。由此，荀子得出結(jié)論：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”。一旦“君子”廣博地學(xué)習(xí)又經(jīng)常檢驗(yàn)省察自己，就會(huì)心智明晰，行為不會(huì)有什么過(guò)錯(cuò)。這樣，習(xí)慣行為（或者說(shuō)良好的習(xí)慣行為）也就形成了，并且能長(zhǎng)時(shí)間保持。
《勸學(xué)》給我們的啟示可以歸納為：第一，學(xué)習(xí)要養(yǎng)成習(xí)慣。第二，習(xí)慣的養(yǎng)成要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。要有“文火煨木”之功。第三，有目的養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣，做到“日參省乎己”，以達(dá)“知明”而“行無(wú)過(guò)”（錯(cuò)）。
但在現(xiàn)實(shí)生活中，我們有些人缺少對(duì)學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成重要性的認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)憑的是一時(shí)興趣；有的知道學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成的重要性，也知道學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成非一日之功，但自己的懶惰心理與行為占了上風(fēng)，圖省事，搞投機(jī)，耍小聰明，不愿下“文火”之功；有的人是遇到難題了看看書(shū)，找找資料，算是學(xué)習(xí)了，問(wèn)題解決了，學(xué)習(xí)也就結(jié)束了；有的人忙于應(yīng)付公務(wù)，不能擠時(shí)間學(xué)習(xí)，即便是上級(jí)有要求，也是將學(xué)習(xí)放到次要或是可有可無(wú)的位置，以工作代替了學(xué)習(xí)；更有甚者認(rèn)為學(xué)習(xí)是可有可無(wú)的東西，認(rèn)為自己有基礎(chǔ)，有知識(shí)，不用學(xué)習(xí)，放棄學(xué)習(xí)，不去培養(yǎng)自己良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這些認(rèn)為與行為無(wú)疑是與《勸學(xué)》思想相悖，也是必須克服的。
習(xí)慣在心理學(xué)范疇里表現(xiàn)為一定時(shí)期內(nèi)人的活動(dòng)行為所形成的一種較為穩(wěn)定的個(gè)性心理傾向。其特點(diǎn)突出地表現(xiàn)為穩(wěn)定性和可持續(xù)性。因而習(xí)慣的形成必須有一個(gè)過(guò)程，學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成更是如此。《勸學(xué)》中說(shuō)：“木直中繩，柔以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，柔使之然也”。意思是說(shuō)，筆直的木頭，用文火將它煨為成為車輪一樣的圓，以后雖然經(jīng)過(guò)風(fēng)吹日曬，而其輪形也不會(huì)伸直，這是用文火煨彎使它這樣的。由此，荀子得出結(jié)論：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”。一旦“君子”廣博地學(xué)習(xí)又經(jīng)常檢驗(yàn)省察自己，就會(huì)心智明晰，行為不會(huì)有什么過(guò)錯(cuò)。這樣，習(xí)慣行為（或者說(shuō)良好的習(xí)慣行為）也就形成了，并且能長(zhǎng)時(shí)間保持。
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