秦觀鵲橋仙賞析的內(nèi)容

　　秦觀的鵲橋仙 你們聽說過嗎？和小編一起來看看下文關于秦觀鵲橋仙賞析的內(nèi)容 ，歡迎借鑒！

　　秦觀《鵲橋仙》賞析

　　鵲橋仙

　　秦觀

　　纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風玉露一相逢，便勝卻人們間無數(shù)。

　　柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！

　　秦觀，是大家非常熟悉和喜愛的詞人們，但是我還是要談一談其人們其事其詞，給大家留下一個總體印象。

　　秦觀其人們其事，秦觀（1049-1100），初字太虛，后改字少游，號淮海居士，揚州高郵（今江蘇省高郵縣）人們。早年豪雋，喜讀兵書，慷慨有報國之志，熙寧十年（1077）去徐州謁見蘇軾，為蘇軾賞識。才學橫溢的秦觀，科舉之路頗為坎坷，曾先后于元豐元年（1078）和元豐五年（1082）曾二度參加科舉考試，皆不中，直到元豐八年（1085）才進士及第。這對滿懷抱負的秦觀無疑是沉重的打擊，而這有也影響了秦觀詞作的風格。秦觀雖然中了進士，但是只是作了定海主薄和蔡州教授這樣的小官，這如何能夠施展他的雄心壯志呢？雖然在元祐年間，舊黨得勢，蘇軾被召回朝廷重用，作為蘇門四學士之一的秦觀被舉薦，除宣教郎、太學博士，遷秘書省正字，兼國史院編修官，預修《神宗實錄》，好景不長，作為蘇軾的門生，不斷被卷入“洛”、“蜀”、“朔”的派別之爭中，頻頻受到政敵攻擊。先后被貶杭州通判，再貶處州酒稅，削秩徙郴州，編管橫州，貶逐雷州，晚年被召回京，卻病卒與滕州，終年五十二歲。六年之內(nèi)，連遭五次貶謫，在漫漫仕途中，消耗了秦觀的昂揚斗志，使得秦觀郁郁寡歡，病死他鄉(xiāng)。由此可見，雄心壯志凌云氣的秦觀的一生，是不幸的一生，在黨爭的夾縫中生存，在失意苦悶中度過。

　　秦觀其詞，作為蘇門四學士的秦觀，早年素有壯志的秦觀，本應該詞學蘇軾，但是這一生遭際的悲慘，慢慢消耗了秦觀的斗志，深重的哀愁緊緊地籠罩著他，使他難于解脫，陷入絕望的哀傷之中，長期郁郁寡歡，于是“將身世之感，打并入艷情”，其詞風便與蘇軾大相徑庭。他更多地接受了晏殊、歐陽修和柳永等婉約一派詞人們的影響，纏綿悱惻，纖細幽微，委婉含蓄，是婉約派集大成的詞人們。秦觀做過一首《滿庭芳詞》，被蘇軾贊賞，稱他為“山抹微云秦學士”，但是卻批評他“不意別后，公卻學柳七作詞”。其實，秦觀的詞雖學柳永，但是秦觀的詞卻典雅含蓄，流麗婉轉(zhuǎn)，避免柳永部分詞中出現(xiàn)的粗露與俚俗。秦觀的詞除了受柳永詞的影響之外，還比較全面地繼承了唐、五代詞和北宋晏歐詞的影響，以描寫戀情相思、離愁別恨和遷愁謫怨為主，但是由于其凄涼的身世之感，特別能夠理解青樓楚館中女子的情感，所以他的詞不再是空洞的無病呻吟，也不是應歌對酒的玩弄艷詞，而是將自己的真情灌注，將自己的身世之感融入詞的創(chuàng)作之中。我們來看看后人們對秦觀詞的評價就可以一目了然。馮煦在《宋六十一家詞選例言》中說：“他人們之詞，詞才也；少游，詞心也。得之于內(nèi)，不可以傳。”沈雄在《古今詞話》中引蔡伯世的話，說：“子野辭勝乎情，耆卿情勝乎辭，情辭相稱者，唯少游一人們而已。”張炎在《詞源》卷下中說：“秦少游詞，體制淡雅，氣骨不衰，清麗中不斷意脈，咀嚼無滓，久而知味。”劉熙載在《藝概·詞曲概》說：“秦少游詞得《花間》、《尊前》遺韻，卻能自出清新。”況周頤在《蕙風詞話》卷二說：“少游自辟蹊徑，卓然名家。蓋其天分高，故能抽秘騁妍于尋常濡染之外。周濟在《宋四家詞選目錄序論》中說：“少游最和婉純正。”《四庫全書總目提要》在《淮海詞》提要中說：秦觀詞“情韻兼勝，在蘇、黃之上。流傳雖少，要為倚聲家一作手。”

　　其實，一個詞人們的詞風并不是單一不變的，總是有一個漸變的過程，秦觀的詞風也是如此。早年的秦觀雖然并不得意，但是畢竟青春年少，對仕途還是抱有希望的，青春朝氣尚存，還保留對生活的激情和向往，詞風相對來說就比較纏綿婉轉(zhuǎn)，婉麗清新。貶謫之后的秦觀，陷入無休無止黨爭中的秦觀，心境就變得大不一樣的，朝氣蓬勃被消磨殆盡，憂郁寡歡、哀怨悲苦取而代之，相應的詞風就變得凄麗哀婉，幽冷凄厲，深沉凝重。今天，我們要賞析的《鵲橋仙》便是其早年的戀情詞作，清麗婉轉(zhuǎn)，散發(fā)著淡淡的哀愁！下面，我們一起走進這首膾炙人們口的戀情詞中去領略它的意境吧！

　　這首詞名叫《鵲橋仙》，此詞還題作“七夕”，很明顯是以傳說中的牛郎織女的故事為題材而創(chuàng)作的。運用豐富的想象，表現(xiàn)牛郎織女真摯不渝的愛情和悲歡離合的復雜心緒，體現(xiàn)了年輕時期的秦觀對純真深摯愛情的美好愿望。其實，從這漢魏以來，題詠牛郎織女愛情故事的詩詞很多，詩歌我們不說，其他朝代的詞作我們不談，就是秦觀之前的北宋詞壇，就有歐陽修的《漁家傲》“天上佳期貪眷戀，良宵短，人們間不合催銀箭”，柳永的《二郎神》“愿天上人們間，占得歡娛，年年今夜”，蘇軾的《菩薩蠻》“終不羨人們間，人們間日敘年”、張先的《菩薩蠻》“牛郎織女年年別，分明不及人們間物”。先從這題目來看，就看不出和牛郎織女有什么關系，再從這內(nèi)容來說，實在平淡無奇。這就顯得秦觀這首詞的可貴和優(yōu)秀之處來了，至于這首詞為什么膾炙人們口，脫穎而出，流傳千古，下面我們就來具體賞析一下它的美妙之處吧！

　　此詞上闋前三句“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡”，給我們描繪了一幅七夕的美景，直接點題。天空漂浮著縷縷纖細的云彩，變化多姿，奇巧無比，仿佛是織女靈巧雙手的神奇編制，一方面暗喻織女編織云錦的精巧，另一方面給我們營造了人們間正是乞巧節(jié)的特定情境。一道明亮的光輝劃過天際，劃過纖云，暗喻牛郎急切地像飛一樣奔向織女，一起傳過去的還有長期離別的綿綿愁恨。在七夕這一天的夜晚，兩人們通過鵲橋度過遼闊的銀河，來赴這一年一度的歡會之期。前兩句，一句寫織女，一句寫牛郎，既給我們營造了七夕的美好氛圍，也將我們的兩位主人們公的形象展現(xiàn)出來，還把他們聯(lián)系在一起。第三句，阻隔牛郎織女相會的銀河的遼闊，表現(xiàn)出兩人們相見的來之不易，也隱含有兩人們由于長期分離的綿綿相思就像這銀河一樣漫長。可喜的是，雖然相隔遙遠，路途艱難，但是兩個相思的愛戀之心終于在這一刻相遇，這是多么激動人們心的場面，多么美妙無比的夜晚啊，讓詞人們深深地感動！

　　接下來的兩句“金風玉露一相逢，便勝卻人們間無數(shù)”，是詞人們的有感而發(fā)，從這離恨之中醒來，轉(zhuǎn)入到昂揚之中。每年一度的相會，來之不易，尤其珍貴，珍貴的不僅僅是時間和機會，更珍貴的是真摯的愛情。雖然遠隔茫茫銀河，但是心與心的愛戀讓彼此牽掛，距離再遠，時間再久，也不能消磨彼此的深摯真情。人們間無數(shù)的男女之間雖然離得很近，初戀的滿口甜言蜜語和海誓山盟，在時間和距離面前暗淡失色、一擊即潰，往往落得分手的結(jié)局，難怪王實甫在《西廂記》里要發(fā)出“愿天下有情人們終成眷屬”的呼喚和祝愿呢！詞人們在這里把“一”和“無數(shù)”對舉，十分的巧妙，這是兩個極端，一般來說“無數(shù)”大過“極端”，但是事物是變化的，在一定的條件下，“一”就可以勝過“無數(shù)”，這個條件就是真摯純潔永恒的愛情。同時，詞人們還借高爽的秋風與純白的露水來烘托牛郎織女高尚、純潔的愛情。在這里，這兩句，表達了詞人們的愛情觀，詞人們認為只要有真摯堅貞的愛情存在，就算一年一次的相逢的牛郎織女，也勝過那些沒有真愛卻生活一輩子的男女。詞人們認為沒有真愛，就算在一起也是枉然，他把愛情的深摯堅貞放在兩性生活的第一位，這在當時講求門當戶對、光宗耀祖婚姻觀念盛行的年代是在是石破天驚，振聾發(fā)聵！

　　此詞下闋前三句“柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路”，表現(xiàn)的是牛郎織女相會的柔情蜜意和復雜情感。“柔情似水”，一年一度的歡會，在此刻似水一樣綿長和嬌柔，像水一樣如膠似漆，融合無間，像水一樣深沉闊大，浩淼無邊。“佳期如夢”，美好的時刻仿佛在夢中一樣，這一刻來的多么不容易，讓人們像是在做夢一般不敢相信，像夢一樣短暫而美好，這是由于長期分離所產(chǎn)生的一種復雜感受。“忍顧鵲橋歸路”，一年一次的相逢，像夢一樣短暫而美妙，他們怎么忍心回顧鵲橋歸路呢，怎么忍心再離開彼此呢？一個“忍”字，用的奇妙無比，“忍”其實是“不忍”，飽含著無限的依戀，無限的惆悵，無限的辛酸，無限的愛意！這里由“柔情”和“佳期”中醒來，突然墜入到離別的深淵！

　　最后兩句以“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”收尾，堪稱經(jīng)典，也出人們意料。如果詞人們接下去寫離別如何的愁苦的話，我想這首詞的藝術水平將大打折扣，將陷入一般的男女愛情之詞的陳詞濫調(diào)。我們的詞人們帶給我們的是驚喜，是化腐朽為神奇。雖然這兩句話在我們看來是一種自我安慰，但是也透露出詞人們是相信永恒愛情的存在的。朝朝暮暮的相逢相依相守，是屬于人們間男女的，對于牛郎織女來說這是不可能的。雖然凡夫俗子整天相守，如果沒有真摯堅貞的愛情，那又有什么意義呢，那怎么能夠幸福呢？雖然牛郎織女一年只有七夕能夠相會，雖然他們平時遠隔茫茫銀河，雖然他們遇到重重阻礙，但是他們是真心相愛，他們的愛至死不渝，海枯石亂，真實的距離已經(jīng)不是問題，因為他們的心互相牽掛，緊緊相依，心心相印，這是何等的幸福，這是凡夫俗子無數(shù)次相遇都得不到的幸福！這一刻，在牛郎織女眼中化為了永恒的美好和幸福！

　　總之，這首詞在短短的篇章中把牛郎織女的相會表現(xiàn)的優(yōu)美動人們，也表達了秦觀的愛情觀——真摯深切、純潔堅貞。這首詞不落俗套，獨出機杼，我想這就是它卓絕千古的原因所在吧！我們以一首樂府民歌結(jié)束我們今天的賞析吧！

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