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鵲橋仙秦觀名句
秦觀的《鵲橋仙》是一首詠七夕的節(jié)序詞，起句展示七夕獨(dú)有的抒情氛圍，“巧”與“恨”，則將七夕人間“乞巧”的主題及“牛郎、織女”故事的悲劇性特征點(diǎn)明，練達(dá)而凄美。那么大家知道這首詞的千古名句是哪一句?下面是小編收集的鵲橋仙秦觀名句，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。
秦觀的《鵲橋仙》中的千古名句是：
“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮!”
名句賞析：
秦觀這兩句詞揭示了愛情的真諦：愛情要經(jīng)得起長(zhǎng)久分離的考驗(yàn)，只要能彼此真誠相愛，即使終年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。這兩句感情色彩很濃的議論，成為愛情頌歌當(dāng)中的千古絕唱。這種正確的戀愛觀，這種高尚的精神境界，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了古代同類作品，是十分難能可貴的。
《鵲橋仙》古詩原文：
鵲橋仙·纖云弄巧
宋代 秦觀
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。(度 通：渡)
柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。
《鵲橋仙》古詩譯文：
纖薄的云彩在天空中變幻多端，天上的流星傳遞著相思的愁怨，遙遠(yuǎn)無垠的銀河今夜我悄悄渡過。在秋風(fēng)白露的七夕相會(huì)，就勝過塵世間那些長(zhǎng)相廝守卻貌合神離的夫妻。
共訴相思，柔情似水，短暫的相會(huì)如夢(mèng)如幻，分別之時(shí)不忍去看那鵲橋路。只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂呢。
《鵲橋仙》古詩注釋：
纖云：輕盈的云彩。弄巧：指云彩在空中幻化成各種巧妙的花樣。
飛星：流星。一說指牽牛、織女二星。
銀漢：銀河。迢迢：遙遠(yuǎn)的樣子。暗度：悄悄渡過。
金風(fēng)玉露：指秋風(fēng)白露。李商隱《辛未七夕》：“由來碧落銀河畔，可要金風(fēng)玉露時(shí)”。
忍顧：怎忍回視。
朝朝暮暮：指朝夕相聚。語出宋玉《高唐賦》。
《鵲橋仙》古詩賞析
借牛郎織女的故事，以超人間的方式表現(xiàn)人間的悲歡離合，古已有之，如《古詩十九首·迢迢牽牛星》，曹丕的《燕歌行》，李商隱的《辛未七夕》等等。宋代的歐陽修、張先、柳永、蘇軾等人也曾吟詠這一題材，雖然遣辭造句各異，卻都因襲了“歡娛苦短”的傳統(tǒng)主題，格調(diào)哀婉、凄楚。相形之下，秦觀此詞堪稱獨(dú)出機(jī)杼，立意高遠(yuǎn)。
這是一首詠七夕的節(jié)序詞，起句展示七夕獨(dú)有的抒情氛圍，“巧”與“恨”，則將七夕人間“乞巧”的主題及“牛郎、織女”故事的悲劇性特征點(diǎn)明，練達(dá)而凄美。借牛郎織女悲歡離合的故事，歌頌堅(jiān)貞誠摯的愛情。結(jié)句“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”最有境界，這兩句既指牛郎、織女的愛情模式的特點(diǎn)，又表述了作者的愛情觀，是高度凝練的名言佳句。這首詞因而也就具有了跨時(shí)代、跨國度的審美價(jià)值和藝術(shù)品位。 此詞熔寫景、抒情與議論于一爐，敘寫牽牛、織女二星相愛的神話故事，賦予這對(duì)仙侶濃郁的人情味，謳歌了真摯、細(xì)膩、純潔、堅(jiān)貞的愛情。詞中明寫天上雙星，暗寫人間情侶;其抒情，以樂景寫哀，以哀景寫樂，倍增其哀樂，讀來蕩氣回腸，感人肺腑。
詞一開始即寫“纖云弄巧”，輕柔多姿的云彩，變化出許多優(yōu)美巧妙的圖案，顯示出織女的手藝何其精巧絕倫。可是，這樣美好的人兒，卻不能與自己心愛的人共同過美好的生活。“飛星傳恨”，那些閃亮的星星仿佛都傳遞著他們的離愁別恨，正飛馳長(zhǎng)空。
關(guān)于銀河，《古詩十九首》云：“河漢清且淺，相去復(fù)幾許?盈盈一水間，脈脈不得語。”“盈盈一水間，近咫尺，似乎連對(duì)方的神情語態(tài)都宛然目。這里，秦觀卻寫道：”銀漢迢迢暗渡“，以”迢迢“二字形容銀河的遼闊，牛女相距之遙遠(yuǎn)。這樣一改，感情深沉了，突出了相思之苦。迢迢銀河水，把兩個(gè)相愛的人隔開，相見多么不容易!”暗渡“二字既點(diǎn)”七夕“題意，同時(shí)緊扣一個(gè)”恨“字，他們踽踽宵行，千里迢迢來相會(huì)。
接下來詞人宕開筆墨，以富有感情色彩的議論贊嘆道：“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)!”一對(duì)久別的情侶金風(fēng)玉露之夜，碧落銀河之畔相會(huì)了，這美好的一刻，就抵得上人間千遍萬遍的相會(huì)。詞人熱情歌頌了一種理想的圣潔而永恒的愛情。“金風(fēng)玉露”用李商隱《辛未七夕》詩：“恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。由來碧落銀河畔，可要金風(fēng)玉露時(shí)。”用以描寫七夕相會(huì)的時(shí)節(jié)風(fēng)光，同時(shí)還另有深意，詞人把這次珍貴的相會(huì)，映襯于金風(fēng)玉露、冰清玉潔的背景之下，顯示出這種愛情的高尚純潔和超凡脫俗。
“柔情似水”，那兩情相會(huì)的情意啊，就象悠悠無聲的流水，是那樣的溫柔纏綿。“柔情似水”，“似水”照應(yīng)“銀漢迢迢”，即景設(shè)喻，十分自然。一夕佳期竟然象夢(mèng)幻一般倏然而逝，才相見又分離，怎不令人心碎!“佳期如夢(mèng)”，除言相會(huì)時(shí)間之短，還寫出愛侶相會(huì)時(shí)的復(fù)雜心情。“忍顧鵲橋歸路”，轉(zhuǎn)寫分離，剛剛借以相會(huì)的鵲橋，轉(zhuǎn)瞬間又成了和愛人分別的歸路。不說不忍離去，卻說怎忍看鵲橋歸路，婉轉(zhuǎn)語意中，含有無限惜別之情，含有無限辛酸眼淚。 回顧佳期幽會(huì)，疑真疑假，似夢(mèng)似幻，及至鵲橋言別，戀戀之情，已至于極。詞筆至此忽又空際轉(zhuǎn)身，爆發(fā)出高亢的音響：“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮!”秦觀這兩句詞揭示了愛情的真諦：愛情要經(jīng)得起長(zhǎng)久分離的考驗(yàn)，只要能彼此真誠相愛，即使終年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。這兩句感情色彩很濃的議論，成為愛情頌歌當(dāng)中的千古絕唱。它們與上片的議論遙相呼應(yīng)，這樣上、下片同樣結(jié)構(gòu)，敘事和議論相間，從而形成全篇連綿起伏的情致。這種正確的戀愛觀，這種高尚的精神境界，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了古代同類作品，是十分難能可貴的。
這首詞的議論，自由流暢，通俗易懂，卻又顯得婉約蘊(yùn)藉，余味無窮。作者將畫龍點(diǎn)睛的議論與散文句法與優(yōu)美的形象、深沉的情感結(jié)合起來，起伏躍宕地謳歌了人間美好的愛情，取得了極好的藝術(shù)效果。
《鵲橋仙》古詩創(chuàng)作背景
關(guān)于此詞的創(chuàng)作背景，揚(yáng)州大學(xué)教授劉勇剛認(rèn)為，此詞是秦觀為寄情長(zhǎng)沙義倡而作，寫于湘南郴州，時(shí)間是宋哲宗紹圣四年（1097）的七夕。紹圣三年（1096）春，秦觀從監(jiān)處州酒稅削秩編管郴州，長(zhǎng)沙是必經(jīng)之路。關(guān)于長(zhǎng)沙義倡，洪邁《夷堅(jiān)志補(bǔ)》卷二有較詳細(xì)的敘述：“義倡者，長(zhǎng)沙人也，不知其姓氏。家世倡籍，善謳，尤喜秦少游樂府，得一篇，輒手筆口詠不置”，秦觀南遷，取道長(zhǎng)沙，訪潭土風(fēng)俗，邂逅了這位藝妓。秦觀觀其姿容既美，出語真誠，遂亮明身份，藝妓又驚又喜，殷勤款待少游，遍歌淮海樂府。秦觀與她繾綣數(shù)日，臨別之際，藝妓表達(dá)了侍奉左右的心愿。秦觀答應(yīng)她，將來北歸重逢，便是于飛之日。一別數(shù)年，秦觀竟死于廣西的藤縣。藝妓行數(shù)百里為秦觀吊孝，哀慟而死。藝妓的故事，“湖南人至今傳之，以為奇事”。洪邁提到常州校官鐘將之感其事，為藝妓作傳，名《義倡傳》。當(dāng)時(shí)秦觀貶謫的路還要往南走下去，他與長(zhǎng)沙歌女不得不灑淚而別。到了郴州以后，秦觀日夜思念他的戀人，但戴罪之身，人命危淺，相聚又談何容易。其實(shí)《踏莎行·郴州旅舍》最后兩句“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去”的沉重嘆息也包含了對(duì)長(zhǎng)沙藝妓的長(zhǎng)相思。紹圣四年（1097）七夕，秦觀在郴州寫下了這首《鵲橋仙》，借牛女雙星的鵲橋相會(huì)寄托了他對(duì)長(zhǎng)沙歌女的戀情。
《鵲橋仙》作者簡(jiǎn)介
秦觀，北宋中后期著名詞人，與黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之合稱“蘇門四學(xué)士”，頗得蘇軾賞識(shí)。熙寧十一年(1078年)作《黃樓賦》，蘇軾贊他“有屈宋之才”。元豐七年(1084年)秦觀自編詩文集十卷后，蘇軾為之作書向王安石推薦，王安石稱他“有鮑、謝清新之致”。 因秦觀屢得名師指點(diǎn)，又常與同道切磋，兼之天賦才情，所以他的文學(xué)成就燦然可觀。他后來于元豐八年(1085年)考中進(jìn)士，初為定海主簿、蔡州教授，元祐二年(1087年)蘇軾引薦為太學(xué)博士，后遷秘書省正字，兼國史院編修官。哲宗于紹圣元年親政后(1094年)“新黨”執(zhí)政，“舊黨”多人遭罷黜。秦觀出杭州通判，道貶處州，任監(jiān)酒稅之職，后徙郴州，編管橫州，又徙雷州。徽宗即位后秦觀被任命為復(fù)宣德郎，之后在放還北歸途中卒于藤州。
其散文長(zhǎng)于議論，《宋史》評(píng)其散文“文麗而思深”。其詩長(zhǎng)于抒情，敖陶孫《詩評(píng)》說：“秦少游如時(shí)女游春，終傷婉弱。”他是北宋后期著名婉約派詞人，其詞大多描寫男女情愛和抒發(fā)仕途失意的哀怨，文字工巧精細(xì)，音律諧美，情韻兼勝，歷來詞譽(yù)甚高。然而其詞緣情婉轉(zhuǎn)，語多凄黯。有的作品終究氣格纖弱。代表作為《鵲橋仙》、(纖云弄巧)、《望海潮》、(梅英疏淡)、《滿庭芳》、(山抹微云)等。《鵲橋仙》中的“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮!”被譽(yù)為“化腐朽為神奇”。《滿庭芳》中的“斜陽外，寒鴉數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村”被稱做“天生的好言語”。南宋張炎之《詞源》：“秦少游詞體制淡雅，氣骨不衰，清麗中不斷意脈，咀嚼無滓，久而知味。”生平詳見《宋史·文苑傳》。著有《淮海集》40卷，以及《淮海居士長(zhǎng)短句》、《勸善錄》、《逆旅集》等作品。其所編撰的《蠶書》，是我國現(xiàn)存最早的一部蠶桑專著。極善書法，小楷學(xué)鐘王，遒勁可愛，草書有東晉風(fēng)味，行楷學(xué)顏真卿。建炎四年(1130)，南宋朝廷追贈(zèng)秦觀為“直龍圖閣學(xué)士”，后世稱之為“淮海公”。
未仕期
秦觀在未仕期間，大多在故鄉(xiāng)高郵居家耕讀，為科舉做準(zhǔn)備。然而亦時(shí)常游歷于江淮吳楚之間，徜徉于山光水色之中。 在這段期間秦觀的主要出游地有二：一為神宗熙寧九年(1076年)，秦觀同孫莘老、參寥子游訪漳南老人于歷陽惠濟(jì)院，浴湯泉，游龍洞山。又往烏江拜謁項(xiàng)羽墓，極盡山水名勝。此次出游共賦得詩詞三十余首，并作《湯泉賦》一篇，以記途蹤。二為神宗元豐二年(1079年)，秦觀前往越州省親，適逢蘇軾自徐州徙往湖州，于是便乘蘇軾官船一同南下。途經(jīng)無錫，與蘇軾同游惠山，又經(jīng)吳興，泊西觀音院，同訪諸寺。端午過后，遂別蘇軾赴越，中秋時(shí)，與參寥子、辯才法師同游龍井，其后又與郡守程公辟游玩鑒湖、拜謁禹廟，相得甚歡。直至歲末年關(guān)家書催歸，秦觀始依依不舍的乘船北上。寫下著名的《滿庭芳》(山抹微云)來描述離別情意，透露出對(duì)此段漫游歲月美好的繾綣不舍。
“學(xué)而優(yōu)則仕”是天下讀書人的夢(mèng)想，秦觀亦不例外，然而秦觀的科舉征途卻屢遭挫折。神宗元豐元年(1078年)秦觀第一次參加科舉應(yīng)試，卻是抱著滿滿的期望換來落第的命運(yùn)，于是他便馬上“杜門卻掃，日以詩書自娛” ，可見這一失敗，對(duì)他而言，是精神上的打擊。神宗元豐四年(1081年)秦觀再次應(yīng)試，卻依舊名落孫山。科舉的接連失利，使得秦觀心境更加憂愁悲郁，認(rèn)清了“風(fēng)俗莫榮於儒，材能咸恥乎未仕” 的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。因此只好改變態(tài)度，學(xué)習(xí)時(shí)文并向時(shí)人投獻(xiàn)詩文，望獲舉薦。“功夫終不負(fù)有心人”，秦觀在神宗元豐八年(1085年)參加第三次科舉考試，終于成功考取進(jìn)士，踏上其同樣屢遭挫折的十年仕宦之途。
入仕期
朋黨傾軋是北宋政治上的大難題，更是令朝廷不安的一大亂源。秦觀入仕之時(shí)，適逢北宋朋黨斗爭(zhēng)日益激烈之際。秦觀于此亦身不由己地陷入了這場(chǎng)政治漩渦之中，無法自拔。 元豐八年(1085年)，秦觀登科以后，任定海主簿及蔡州教授。因其親附蘇軾，被視為“舊黨”，從此黨爭(zhēng)的迫害便從未間斷。元祐二年(1087年)蘇軾、鮮于侁，共以“賢良方正”薦秦觀于朝，無奈卻被人以“莫須有”的罪名加以誣告。元祐五年(1090年)方由范引純引薦，得以回京任秘書省正字。元祐六年又因“洛黨”賈易詆其"不檢"而罷去正字。接二連三的政治迫害，使得秦觀大受打擊，對(duì)政治開始灰心，且有退隱之意。元祐七年(1092年)，秦觀授左宣德郎，又由秘書省正字，左遷國院編修官，參修《神宗實(shí)錄》，甚得恩寵。數(shù)月之間，拔擢連連。此三年亦為秦觀仕宦期間最順?biāo)斓臅r(shí)候。宦達(dá)未久，元祐九年(1094年)太皇太后高氏崩逝，哲宗親政。“新黨”之人相繼還朝，“舊黨”之人則連遭罷黜，秦觀歷時(shí)七年的貶謫生涯從此開始。
貶謫期
太皇太后高氏崩逝，哲宗親政。政局瞬變，“舊黨”出京。秦觀作為“舊黨”核心人物，亦在所難免。 秦觀首先被貶為杭州通判，因御史劉拯告他重修《神宗實(shí)錄》時(shí)，隨意增損，詆毀先帝。因而在前往杭州途中又貶至處州任監(jiān)酒稅。在處州任職之時(shí)，秦觀學(xué)佛以遣愁悶，常與佛寺僧人談佛聊禪，并為僧人抄寫經(jīng)文。他的詞作《千秋歲》在回憶當(dāng)年盛會(huì)時(shí)，抒發(fā)了很深的感慨與愁情：水邊沙外，城郭春寒退。花影亂，鶯聲碎。飄零疏酒盞，離別寬衣帶。人不見，碧云暮合空相對(duì)。 憶昔西池會(huì)，鹓鷺同飛蓋。攜手處，今誰在?日邊清夢(mèng)斷，鏡里朱顏改。春去也，飛紅萬點(diǎn)愁如海。
無奈小人誣陷，狀告秦觀私撰佛書，便又因此獲罪。《宋史·文苑傳》云："使者承風(fēng)望指，伺候過失，既而無所得。則以謁告寫佛書為罪，削秩徙郴州"。削秩是將所有的官職同封號(hào)除掉，是宋朝對(duì)士大夫最嚴(yán)重的懲罰。貶黜南蠻時(shí)，秦觀心情悲悵，早已絕了希冀，便作《踏莎行》詞。雖將《千秋歲》的直抒換為比興，沒有“愁如海”之類的字眼，然而內(nèi)心深處卻依然郁結(jié)難解： 霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去。
秦觀方至郴州又移至橫州編管，元符元年(1098年)，移遷雷州編管。眼望離京師越來越遠(yuǎn)，歸鄉(xiāng)無期，秦觀自賦挽詞。此詞道盡心中凄苦，叫人心生悲惋。 元符三年(1100年)哲宗駕崩，徽宗即位，向太后臨朝。政壇局勢(shì)變動(dòng)，遷臣多被召回。秦觀也復(fù)命宣德郎，放還橫州。當(dāng)年五月行至藤州，出游光華亭，索水欲飲，水至，笑視而卒。張文潛曾作《祭秦少游文》云：“嗚呼!官不過正字，年不登下壽。間關(guān)憂患，橫得罵詬。竄身瘴海，卒仆荒陋。”道盡了秦觀坎坷一生，句句痛徹心扉。一代文人，命運(yùn)竟是如此的坎坷曲折，最后竟死在荒蠻之地，令人無限感慨。
婚姻家庭
秦觀的正妻叫徐文美，而非傳說中的蘇小妹。這是他自己在為岳父寫的文章里交代的。他的岳父是高郵一位姓徐的富商，因?yàn)橛悬c(diǎn)錢，捐了一個(gè)主簿的官當(dāng)，生了三個(gè)女兒，分別叫徐文美、徐文英、徐文柔。秦觀在《徐君主簿行狀》一文末尾說：“徐君女三人，嘗嘆曰：子當(dāng)讀書，女必嫁士人。以文美妻余，如其志云。”
關(guān)于其妻就是點(diǎn)了一下名字而已，在秦觀的詩文中提及不多。例如《臨江仙》：
髻子偎人嬌不整，眼兒失睡微重。尋思模樣早心忪。斷腸攜手，何事太匆匆。
不忍殘紅猶在臂，翻疑夢(mèng)里相逢。遙憐南埭上孤篷。夕陽流水，紅滿淚痕中。
再如《滿庭芳·茶詞》：
北苑研膏，方圭圓璧，名動(dòng)萬里京關(guān)。碎身粉骨，功合上凌煙。尊俎風(fēng)流戰(zhàn)勝，降春睡、開拓愁邊。纖纖捧，香泉濺乳，金縷鷓鴣斑。 相如方病酒，一觴一詠，賓有群賢。便扶起燈前，醉玉頹山。搜攬胸中萬卷，還傾動(dòng)、三峽詞源。歸來晚，文君未寢，相對(duì)小妝殘。
末句以相如文君來比喻秦觀夫婦，說明兩人感情還是很深厚的，但徐文美大概不是秦觀最鐘愛的女子。有人統(tǒng)計(jì)，秦觀留傳下來的四百多首詩詞，約四分之一為“愛情詩”，而其中的主人公絕大多數(shù)是青樓歌女。錢鐘書在《宋詩選注》的序里說秦觀的詩是“公然x私的愛情”。《茹溪漁隱叢話》引《藝苑雌黃》說了秦觀的一件風(fēng)流事。秦觀在紹興的時(shí)候，由當(dāng)?shù)刈罡唛L(zhǎng)官太守接待，住高級(jí)賓館蓬萊閣。一日，在席上看中一個(gè)歌妓，于是賦《滿庭芳》，開頭一句是“山抹微云”，后來就是“銷魂，當(dāng)此際，香囊暗解，羅帶輕分。漫贏得青樓，薄幸名存”了。此詞流傳甚廣，蘇軾曾戲稱秦觀為“山抹微云秦學(xué)士”。
明代的蔣一葵在《堯山堂外紀(jì)》中則透露了秦觀的另兩次艷事。“秦少游在蔡州，與營妓樓婉字東玉者甚密”，他專為情人寫了一首《水龍吟》，還費(fèi)心地將樓東玉的名字寫進(jìn)去，“小樓連苑橫空”、“玉佩丁東別后”就是謎面。而“花下重門，柳邊深巷，不堪回首。念多情，但有當(dāng)時(shí)皓月，照人依舊”是說他們幽會(huì)情景的。秦觀還有過一位叫陶心兒的情人，他曾贈(zèng)一首《南歌子》給這位名妓，末句的“天外一鉤殘?jiān)拢瑤恰保褪菫樘招膬旱摹靶摹弊执虻膯≈i。
才情都用在風(fēng)塵女子身上，是不是有點(diǎn)“浪費(fèi)”?以至于黃庭堅(jiān)都看不過去了，寫了一首詩勸告他，其中有“才難不易得，志大略細(xì)謹(jǐn)”的句子，秦觀看了很不高興。
傳統(tǒng)的詩詞鑒賞，分析秦觀時(shí)，總是定性為寫“歌妓的戀情，同時(shí)又融入自己的身世之感”，但這并不適合解讀秦觀的所有愛情詞。拿他的經(jīng)典名句“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”來說，就并沒有牽連到什么仕途失意的身世之感。相反，如果結(jié)合他放浪的情感經(jīng)歷來看，完全可以大膽地假設(shè)，這只是秦少游安慰癡情女子的托詞，或者說擺脫一段舊戀情的美麗借口。
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