秦觀：誰比他憂傷

時間：2024-06-22 03:51:40 觀民秦觀我要投稿

相關推薦

秦觀：誰比他憂傷

　　北宋詞壇有名的才子秦觀，字少游，是“蘇門四學士”之一。以下是小編幫大家整理的秦觀：誰比他憂傷，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風玉露一相逢，便勝卻、人間無數。

　　柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在、朝朝暮暮。

　　——秦觀.《鵲橋仙》

　　在一個春日里緬懷一個比我年長的男人。

　　一個相信這個世界上有真愛的男人。

　　一個天生憂郁的男人。

　　一個純情的男人。

　　秦觀，秦少游。

　　沒有誰比他更憂傷，傷情處，燈火已黃昏。葉夢得嘆他是“古之傷心人”，馮煦說他“他人之詞，詞才也;少游之詞，詞心也”。他的每一首詞，都彌漫著濃霧一樣的憂傷，他寫《江城子》：“恨悠悠。幾時休。飛絮落花時候一登樓。便做春江都是淚，流不盡，許多愁。”他寫《千秋歲》：“日邊清夢斷，鏡里朱顏改。春去也，飛紅萬點愁如海。”

　　讀秦觀的詞是需要心情的，高興的時候最好不要讀它，悲傷的時候可以讀它，若是女孩子，最好準備一塊方巾，以備不時之需。

　　和李商隱一樣，秦觀是愛情詩高手。

　　愛情這個東西，說了千年道了萬載，也沒有誰說清楚。沒有人不喜歡愛情，沒有人不想得到愛情。一份珍貴的愛情甚至可以讓我們拋棄一切，白娘子為了得到許仙的愛情寧愿被打入雷峰塔，所謂“生命誠可貴，愛情價更高”。

　　我們可以想象所有與愛情相關的美好，一個溫軟的親吻，一個真摯的眼神，一個熱情的擁抱。愛情可以給我們快樂，在你失落的時候可以慰藉你的心靈;愛情可以給我們力量，在你跌落人生低谷的時候可以讓你堅強。一個人的力量是有限的，兩個人的力量是無窮的，更何況是你的愛人呢?一個人一輩子孤獨終老，兩個人一輩子幸福到老。所以，我們需要愛情。

　　讀秦觀的詞，就是享受一場愛情的盛宴。

　　料想，秦觀沒有經歷過完整的愛情，假若他愛情道路上一帆風順的話，他就不會寫出“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”這樣流傳千古的絕妙好辭。但是，他也是個凡夫俗子，他也有七情六欲，他和普通人一樣也渴望美好的愛情。然而，越渴望，越失望，于是，只好寄托在詩詞上。

　　說來，這一切都怨他悲慘的身世。

　　從小父親就不在身邊，十歲的時候母親也撒手人寰。后來父親續娶，繼母是一個很兇悍的女人，父親要接秦觀過去一起住，她不準，于是父親只好讓秦觀和爺爺奶奶生活在一起。不料，沒幾年，爺爺也去世了，秦觀只好與奶奶相依為命。日子過得非常艱苦，他內向、憂傷的性格就此形成。那個狠心的父親自從母親去世后，沒有回來看望秦觀一次。在秦觀幼小的意識里，已經沒有母親、父親這樣一個概念了。

　　于是他發奮讀書，企圖通過考取功名來改變自己的命運。二十四歲那年，他參加科舉考試，主考官嫌他的文章太纖弱，沒有錄取他。后來他又考了幾次，一直沒有考中。飄零的身世，仕途的艱難更加劇了他憂傷性格的形成。

　　直到他三十七歲，他的命運才有所改變。

　　他遇到了大好人蘇軾，蘇軾推薦了許多有才華的人給朝廷，被稱為文章伯。他寫的一篇文章《黃樓賦》被蘇軾看中，蘇軾對他的評價很高，認為他有屈原宋玉一般的才華。秦觀也久仰蘇軾的大名，于是以學生的名義拜在蘇軾的門下，成為蘇門四學士中最受蘇軾寵愛的人。那一年，恰好是蘇軾主持進士科考試，蘇軾推薦了秦觀，秦觀才得以進士及第。

　　但考得進士的秦觀并沒有馬上被朝廷重用，他苦熬了六年，頭發都熬白了，才熬到一個小小的官職——秘書省正字。

　　遇到蘇軾應該說是秦觀的幸運，可誰又曾料到，遇到蘇軾又是他更為悲慘的命運的開始呢?秘書省正字沒做多久，就成了朋黨之爭的犧牲品。作為舊黨的蘇軾遭到崛起的新黨的迫害，蘇軾等一大批人遭到貶謫，作為蘇軾的得意弟子秦觀也未能幸免于難，他先是被貶到杭州做通判，后來貶到湖南郴州，繼而貶到更遙遠的廣西橫州、廣東雷州。后來宋徽宗繼位，大赦天下，宋微宗喜歡秦觀的詞，于是召他為宣德郎，令人嘆惋的是，還沒有來得及上任，水土不服，憂勞成疾的秦觀就客死在了途中，時年五十一歲。

　　想來都不免心酸，這樣一位滿腹才學的男人，竟落得如此下場，他生前連一天的好日子都沒有享受過。

　　自古才子多磨難。這是我的一位朋友的感嘆，他也是一位才子，自詡為“有才華的窮人”，搞音樂的，搖滾樂。寧夏人，熱愛自己的家鄉，很富有創造激情，把家鄉的民歌花兒與時尚的搖滾結合在一起，創造了一種新的搖滾樂——鄉土搖滾樂。我聽了他的鄉土搖滾，他那富有磁性而略帶沙啞的聲音震撼了我，我覺得這才是真正的音樂。可是，他的鄉土搖滾屬于小眾音樂，很少有人喜歡，這是他的無奈，但他仍然堅持著，不背叛自己的音樂夢想。我的這位朋友雖然很有才華，但他不喜歡別人叫他才子，他調侃道：“古往今來，沒有一個才子有好的下場。”

　　想想也是，古往今來沒有一個才子有好的下場，悲哀。

　　宦海沉浮，被貶郴州的秦觀曾經寫過一首《踏莎行》：“霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去?”初到郴州的秦觀，找不到任何一個可以排遣寂寞與苦悶的地方，只能一個人困守在凄冷的旅舍里。春寒料峭，夕陽西下，杜鵑的哀啼傳來，被貶到千里之外的他，面對命運的無常，他也只能悲傷的嘆“為誰流下瀟湘去”了。

　　我們來說秦觀的愛情。古時的愛情講究門當戶對，像秦觀這樣一個落魄文人，沒權沒勢，徒有虛名，自然大戶人家的小姐是看不上他的，小家碧玉吧倒也不錯，但秦觀又是一個對愛情非常嚴肅的人，決不將就，決不湊合，找來找去也沒有找到他稱心如意的。

　　皇帝不急太監急，古道熱腸的蘇軾見秦觀老大不少了還是一個光棍，就費盡心思為他張羅了一門親事，對方是大戶人家的千金，叫徐文英，可是落花有意，流水無情，秦觀對她沒有感覺，尤其反感她身上那股嬌氣。可是，他還是妥協了，為了不讓自己的恩師失望，他娶徐文英為妻。

　　這是一樁沒有愛情的婚姻，這注定是一個悲劇，很不幸，秦觀并沒有像元縝、蘇軾那樣對自己的妻子產生愛情，他也曾試著愛她，可是，日子一天天過去，日久生情的夢想也被打破。面對他，他感覺只是一個靈魂出竅的人，針刺一樣的難受。

　　他想離開她，想休掉她，可是又覺得對不起她，也對不起蘇軾，于是只好遷就，盡一個丈夫應盡的責任。可憐我們的秦觀，還沒有談一場轟轟烈烈的戀愛，還沒有嘗到愛情的滋味，就被形同枯木的婚姻束縛了手腳。

　　他很苦悶，也曾去過青樓，但他不是柳永，他背負太多，和歌姬交往只限于聽她們彈奏，不敢越雷池一步，更重要的是，他是一個純情的人，相信這個世界有真愛，他的真命天女也一定存在某個地方，只是緣分還沒有到。他是一個只相信感覺的人，如果對一個女子沒有感覺，他不會認為有真正的愛情產生，就像他的妻子。

　　這時候，他遇到了一個叫巧玉的歌女，他的感覺來了，巧玉也對他有感覺，于是兩人相戀。當然，這是一對地下情，若他的妻子知道了，后果不堪設想，如果讓蘇軾知道了，也會斥責他。巧玉需要一個名分，要他納她為妾。可是，納一個風塵女子為妾是當時士大夫階層所不齒的，秦觀官雖小，但好歹還在朝廷混著，面對強大的社會壓力，他猶豫了，雖然他真的愛她。

　　就在這個時候，為安慰巧玉，秦觀為她寫《鵲橋仙》，告訴她“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”。兩個真正相愛的人并不會因為時空的變幻而令彼此陌生，能在一起固然好，不能夠天天在一起也無妨，只要兩顆心在一起就行了。

　　詞是好詞，也很感人，巧玉也懂，可是她等不起，她一個女子，韶華易逝，她不想等到人老珠黃那一天，還是竹籃打水一場空。她受夠了，這煙柳之地，她要離開。于是，與他分手，棄了愛情，要了婚姻，嫁給了一個她并不愛的商人。

　　他黯然。憂傷掠過他清俊的臉，面對愛人，他又何嘗不想，朝朝暮暮?

　　他繼續去青樓，繼續尋找他的真愛，有時候，好希望他是柳永。可是，他只是秦觀。

　　說秦觀的愛情不得不提蘇小妹。

　　蘇軾的妹妹，才貌雙全，據說去蘇家提親的人踏破了門檻，可心高氣傲的她一個也看不上。黃庭堅把王安石的兒子王雱介紹蘇小妹，蘇小妹了王雱的作品，評價是：“新奇藻麗有余，含蓄雍容不足，難成大器。”

　　其實蘇小妹心中早已有如意郎君，她相中了常來蘇家走動的秦觀，說秦觀的才華如果沒有蘇軾父子的話，當今數他第一了。相中秦觀，這連蘇軾也沒料掉。既然相中了，那好吧，提親吧，于是就有了民間傳說蘇小妹三難秦觀的故事。

　　其實很不喜歡這個故事，這個蹩腳的故事在我看來也只夠刊登在《故事會》這樣的雜志上，這個故事完全把秦觀的形象毀了，沒有給秦觀增添任何光彩，倒給他抹黑不少。編故事的人用意很明顯，抬高蘇小妹，貶低秦觀。

　　在這個故事里，秦觀成了以貌取人的風流公子，蘇軾向他提親，他聽說蘇小妹的相貌很難看，于是猶豫著，不給蘇軾答復。后來為證實蘇小妹的相貌是否難看，他假冒和尚。她去燒香，他一睹她芳容，雖然不是什么國色天香，但花容月貌還是有的，于是起色心，趕緊答應蘇軾這門親事。不料，蘇小妹也不好對付，洞房那天，出了三道詩謎為難他，如果回答不出來就不準進洞房。秦觀過五關斬六將，終于抱得美人歸。

　　事實上，秦觀完全不是這樣一個人，首先他不是一個以貌取人的人，他本身也并非風流倜儻之人，他對愛情只有一個標準：感覺。雖然他也愛美，但姿色絕非愛情的第一要素。如果他愛美女，青樓多的是。另外，他是一個沉默寡言、內向的人，絕非故事中所說的那般熱鬧。

　　雖然不喜歡這個故事，但仍然希望歷史上有蘇小妹這個女子，秦觀這樣的才子，就應該有蘇小妹這樣的佳人來配，一靜一動，堪稱絕配。也許有了蘇小妹，秦觀就不寂寞了。

　　可是，這世間，一廂情愿的事情太多。

　　后來，秦觀也對愛情絕了望，一門心思撲在詩詞創作上，一心一意的做他的“山抹微云秦學士”，詞風也逐漸走向蘇軾的反面，向素來被主流文人瞧不起的柳永靠攏，數年后，形成自己的風格，俊逸精妙，情味深永，成為北宋詞壇婉約派的代表人物。

　　我常常想，若秦觀和柳永相遇，會發生什么樣的故事?

　　擴展資料：

　　秦觀的藝術成就

　　秦觀（1049-1100）字太虛，又字少游，別號邗溝居士，世稱淮海先生。漢族，北宋高郵（今江蘇）人，官至太學博士，國史館編修。秦觀一生坎坷，所寫詩詞，高古沉重，寄托身世，感人至深。

　　藝術成就

　　秦少游是北宋文學史上的一位重要作家，但是，長期以來，人們在談到秦少游時，習慣上總是把他與婉約詞聯系在一起，卻較少提及他的詩，更少論及他的文。其實，在秦少游現存的所有作品中，詞只有三卷100多首，而詩有十四卷430多首，文則達三十卷共250多篇，詩文相加，其篇幅遠遠超過詞若干倍。當然，評價一個作家的成就不能只看作品數量而不看質量，有的作家存世雖只有一部（篇）作品，但其影響巨大，在文學史上的地位卻是無可撼動的。盡管如此，要歷史而客觀地評價秦少游在文學史上的貢獻與地位，如果只論其詞，而不論其詩其文，尤其是不論其策論，不僅有失偏頗，而且也評不出一個完整的秦少游。

　　緊扣現實，不尚空談

　　秦少游的策論共有50篇，其中進策30篇，進論20篇。認真分析這些策論的內容就可以發現，這些文章大都能緊扣當時的社會現實，較少作書生之空談。這一方面與當時制科之文的要求有關，一方面也與其業師蘇東坡的鼓勵與點撥有關。蘇東坡是唐宋八大家之一，其散文創作的成就頗高，他的鼓勵與點撥當然是經驗之談。

　　引古證今，說理透徹

　　策論是古代的一種特有文體，相當于現代的政論文，是臣向君提出的有關國事、朝政的意見和建議。它的閱讀對象主要是帝王，因而在寫作上不能長篇大論地泛泛而談，篇幅要短，立論要明，論據要足，說理要透。既要注意一事一議、深入淺出，更要注意言而有理，言而有據，言而有序。統觀秦少游所寫的策論，基本上達到了以上幾點要求，特別在引古證今、說理透徹方面更是無懈可擊。

　　結構嚴密、章法井然

　　熙寧四年，宋神宗采納王安石的建議，改革科舉法，“罷詩賦及明經諸科，專以經義、論策試士”。為了應舉，秦少游在策論的寫作上下了不少功夫，他對策論寫作的重視甚至超過詩詞賦。他曾說“作賦何用好文章，只以智巧饤饾為偶儷而已。若論為文，非可同日語也。” 正因為如此，秦少游的策論無論長短都非常注意謀篇布局，注意結構和章法的變化。

　　鋪陳排比，氣足神完

　　先秦諸子百家的散文和后來唐宋八大家的散文大都講究運用“整句”鋪陳排比，讓人讀起來感到有一股氣勢撲面而來，很有震撼力。秦少游在飽讀大量經典散文的過程中，對散文中如何運用鋪陳排比心領神會，加之他青少年時也寫過《浮山堰賦》《黃樓賦》《湯泉賦》《郭子儀單騎見虜賦》《和淵明歸去來辭》等，特別是為紀念蘇東坡在徐州抗洪成功所寫的《黃樓賦》就很得蘇東坡的賞識，認為這篇賦“雄辭雜今古，中有屈宋姿”。他把賦中運用得駕輕就熟的鋪陳排比又運用到策論中來，就使文章更加氣足神完。綜上所述，秦少游的策論立論高遠、說理透徹、章法嚴緊、文筆犀利，有一種特有的藝術張力，完全可以用“辭華而氣古，事備而意高”來一言以概括之。

　　其實，對秦少游策論的評價，無論是古代還是現代都是很高的。宋代吳曾《能改齋漫錄》：“……至于議論文字，今日乃付之少游及晁、張、無己……”。蘇東坡《辨賈易彈奏待罪札子》：“秦觀自少年從臣學文，詞采絢發，議論鋒起，臣實愛重其人。”清代梁章冉《捫虱新話》：“……少游文學西漢，所進策論，頗苦刻露，不甚含蓄。若比東坡，不覺望洋而嘆，然亦自成一家。”現代著名學者朱東潤則說：“予于少游之書，尤喜讀進策三十篇，觀其所得，導源東波，所見益卓。其論選舉與役法者，皆深造而有得，不為世俗之言。”

　　文學貢獻

　　秦觀詩文亦為北宋一大家。明胡應麟于《詩藪雜編》卷五言：“秦少游當時自以詩文重，今被樂府家推做渠帥，世遂寡稱。”秦觀詩感情深厚，意境悠遠，風格獨特，在兩宋詩壇自成一家。散文以政論、哲理散文、游記、小品文最為出色。其策論文筆犀利，說理透徹，引古征今，富有說服力和感染力。

　　黃庭堅認為秦觀詩只是盡情揮灑胸臆，專任自然，并未去刻意構想、苦心經營，這點頗類似李白詩的“清水出芙蓉，天然去雕飾”。其實，秦觀也并非不講究文辭的細密精致，只是不顯出過份人為的痕跡，而別以清暢流麗之態示人而已。他的“詩似小詞”，若換用李清照《詞論》的話，是“秦即專主情致，而少故實”。縱觀淮海詞，則多為純情任心之制。所以，馮煦《蒿庵論詞》云：“淮海、小山，古之傷心人也。其淡語皆有味，淺語皆在致，求之兩宋詞人，實罕其匹。”也許，正是在這種特定意義上，可以說秦觀詞與李白詩歌的主流藝術精神是一致相通的，故也不必過為計較，他們二者在藝術風貌上凄婉綿邈和飄逸豪放的顯著差異。

　　不言而喻，秦觀詞的藝術精神是多層次多元化的，如今來談論其主流部分，但卻不意味著可以以之總攬全體；從另一方面說，這種藝術精神的形成到成熟，也經歷了他的整個創作生命，存在著一個不斷變化而發展的過程，始終呈動態流動形狀。如果將上述者置放于詞史、乃至文學史的大視野中來觀照，或許便能夠更清晰全面地認識其意義與價值取向。

　　秦觀在某些特定環境情勢，即“淮海秦郎天下士，一生懷抱百憂中”，如憶舊、遷謫時制作的這第三種類型的詞，已使原來侑飲娛興、按拍協歌的傳統價值歸屬摒退于很次等，甚或無相關連的幕后位置。而另外卻命其擔荷起詩歌在古典詩教理論里的代言情志功用，遂成為自我主體心態意緒的特定物化形式，以之滿足他嘆喟命運悲劇、宣泄人生愁煩的現實精神需要。

　　在這里，秦觀徑直將個體生命存在的種種缺憾納入詞中，再也無須假助以往閨思離怨之類的慣有模式，或故為飾辭托言以求深隱婉約之姿。對于上端，他一般僅只聊借來增大詞的容量與彈性，故得能在保留其主流性的本色風情韻調之際，又平添出若許的沉咽清悠意味，特見空濛雋遠之致。因而向來與周邦彥一齊被推許作“詞家正宗”，“大抵北宋之詞，周、秦兩家，皆極頓挫沈郁之妙。而少游托興尤深，美成規模較大，此周、秦之異同也”（陳延焯《白雨齋詞話》）。

　　他的這種藝術精神，多曾熏染影響到后來的許多詞家，如李清照、姜白石，直到宋末之周密，、王沂孫、張炎等，皆緣于生平身世國運而寄慨于詞，更大程度上朝向詩化的道路認同、復歸，乃至逐漸衍變為長短不葺的詩，相互間益愈以辭采意格相高，更加傾注到“娛己”的旨趣。雖然他們出于各自的才情藻思，所作風格面貌多有不同，甚或成為相對獨立之支派。但從總體而言，卻改造、更新，或者說更大程度上發展、擴張了花間、南唐以來的傳統藝術流派，使之不斷勃發充溢著生命活力，不至于趨向僵枯沉晦的末路。這其間，秦觀的貢獻是必須給予充分肯定的。

　　秦觀的詩文

　　鵲橋仙·纖云弄巧

　　宋代：秦觀

　　纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。(度通：渡)

　　柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

　　浣溪沙·漠漠輕寒上小樓

　　宋代：秦觀

　　漠漠輕寒上小樓，曉陰無賴似窮秋。淡煙流水畫屏幽。

　　自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁。寶簾閑掛小銀鉤。

　　踏莎行·郴州旅舍

　　宋代：秦觀

　　霧失樓臺，月迷津渡。桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。