歐陽修《秋懷其一》詩詞鑒賞
秋懷（其一）
（宋）歐陽修
節物豈不好，秋懷何黯然!
西風酒旗市，細雨菊花天。
感事悲雙鬢，包羞食萬錢。
鹿車何日駕，歸去潁東田。
本段賞析
首詩抒發了作者熱愛生活和感嘆國事的復雜情感。首聯說應季節時令而產生的景物難道不好嗎？為什么所引起的秋思卻這樣令人心神沮喪呢？頷聯沒有直接回答，而是繼續描繪“節物”，詠盡秋日佳趣。那么，究竟為何而心緒黯然？頸聯告知我們，詩人因感嘆國事，連雙鬢都因悲憂而變得蒼茫了！自己實在羞于過這種食厚祿而于中無補的茍且生活，所以尾聯便寫作者歸隱的思想。這就是詩人心緒黯然的所在。
此詩是歐陽修對于自己為官的一個表達，他覺得自己拿著高薪卻對國家的貢獻很小，轉而想到歸隱的意思，此詩是不是說真心話且不去管它，當中有好句卻是一定要說一說的，秋懷詩大抵有兩類，一類是高興的，一類是不高興的，高興的大抵是五谷豐登，萬物收獲之喜，既可以喝酒唱卡拉OK，還可以喝酒猜拳，宋祁的“秋晚佳晨重物華，高臺復帳駐鳴笳”可算一個例子，不高興的大抵是離家萬里，佳節懷人，既是遠在異鄉為客，又是登高望遠懷思，黃庭堅的“翻手覆手不可期，一死一生交道絕”也是其中的佳作，歐陽修此事卻是抒發憂國之情，詩的首聯用一個反問句，加強自己喜愛“節物”而卻又“黯然”的矛盾，頷聯卻不給出矛盾的答案，而是拓展“節物”的`細節描寫，酒旗在西風中搖展，菊花在細雨中綻開，這一聯是名句，十個字中沒用一個系詞，是純白描的手法。《雪浪齋日記》中云：“或疑六一詩，以為未盡妙，以質于子和。子和曰：‘六一詩只欲平易耳。如西風酒旗市，細雨菊花天，豈不佳？”有的人認為這句不僅寫出典型的秋日佳趣，不僅有老杜“細雨魚兒出，微風燕子斜”那樣的自然美景，也有張籍“萬里橋邊多酒家，游人愛向誰家宿”那樣的市井側影。頸聯才給出答案，首聯問句，頷聯展開意思為鋪墊，頸聯再回答，這便是一種流轉的手法，答案也說得非常模糊，只是因為“感事”，至于感什么事并沒有說出，歐陽修認為自己無補于國事而享受這種高薪是一種恥辱，尾聯就是因為歐公認為與其讓這種恥辱折磨自己，倒還不如回鄉歸隱算了，鹿車是佛家用語，這里指代為歸隱。歐公的這種思想的高度我是萬萬難以達到，我就時常幻想能有一份可以光拿錢不干活的工作。臺灣的RAP歌手MChotdog在接受采訪時說：“你要嘲諷別人，就必然要進行自嘲，這是最重要的，知道自己有什么不好，真實地唱出來，才有資格罵別人。”我覺得說得非常有道理，雖然我不常嘲諷別人。
從這首詩，也可以品出宋代文化的一個縮影，就是儒、釋、道三家文化融合交集的一種現象，佛教東漸我國之時，都還是小乘的經典，后來鳩摩羅什翻譯大乘經典后，在我國的佛教就開始有了各自占山為王的情況，禪宗的五祖弘忍座下兩大弟子神秀和慧能互相PK就是門戶之見的典型，到了北宋，開始逐漸和儒、道二家融合，各派的界限也漸漸的消失，比如天臺宗的和尚智圓，他就自號“中庸子”，他還四處宣揚周公、孔子、孟子、韓愈的道統，歐公憂于國事，這是典型的儒家學派的作用，然而又說到了佛家的鹿車，最后還有要超然物外的道家意思，雖然都比較膚淺，只是提及了皮毛的東西，但無疑是三家文化逐漸相互交融吸取，從而最后形成了理學的一種信號。
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