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內經素問：皮部論
《黃帝內經》包括《素問》81篇和《靈樞》81篇，各9卷。它分別從陰陽五行、天人相應、五運六氣、臟腑經絡、病機、診法、治則、針灸等方面，結合當時哲學和自然科學的成就，作出了比較系統的理論概括和認識。
皮部論篇原文和白話文翻譯:
【原文】黃帝問曰：余聞皮有分部，脈有經紀，筋有結絡，骨有度量。其所生病各異，別其分部，左右上下，陰陽所在，病之始終，愿聞其道。
【翻譯】黃帝問道：我聽說人的皮膚有十二經分屬部位，脈絡的分布縱橫有序，筋有結聚連絡，骨有長短大小，其所發生的疾病的開始和預后，我想聽聽其中的道理。
【原文】岐伯對曰：欲知皮部以經脈為紀者，諸經皆然。陽明之陽，名曰害蜚，上下同法。視其部中有浮絡者，皆陽明之絡也。其色多青則痛，多黑則痹，黃赤則熱，多白則寒，五色皆見，則寒熱也。絡盛則入客于經，陽主外，陰主內。
【翻譯】岐伯回答說：要知道皮膚的所屬部位，他是以經脈循行部位為綱紀的，各經都是如此。陽明經的陽，名叫害蜚，手、足陽明經脈的診法是一樣的，診它上下分屬部位所浮現的絡脈，都是屬于陽明的絡，它的絡脈之色多青的，則病痛;多黑的則病痹;色黃赤的病屬熱;色白的病屬寒;若五色兼見，則是寒熱錯雜的病;若絡脈的邪氣盛，就會向內傳入于經。因為絡脈在外屬陽，經脈在內屬陰，凡外邪的侵入，一般是由絡傳經，由表傳里的。
【原文】少陽之陽，名曰樞持，上下同法。視其部中有浮絡者，皆少陽之絡也，絡盛則入客于經，故在陽者主內，在陰者主出，以滲于內，諸經皆然。
【翻譯】少陽經的陽，名叫“樞持”，手、足少陽經的診法是一樣的，診察它上下分屬部位所浮現的絡脈，都是屬于少陽的絡。絡脈的邪氣盛，就會向內傳于經，所以邪在陽分主內傳入經，邪在陰分主外出或涌入于內，各經的內外出入都是如此。
【原文】太陽之陽，名曰關樞，上下同法。視其部中有浮絡者，皆太陽之絡也。絡盛則入客于經。
【翻譯】太陽經的陽名叫“關樞”，手、足太陽經的診法是一樣的，診察它上下分屬部位所浮現的絡脈，都是屬于太陽的絡，在絡脈的邪氣盛，就會向內傳入于經。
【原文】少陰之陰，名曰樞儒，上下同法。視其部中有浮絡者，皆少陰之絡也。絡盛則入客于經，其入經也，從陽部注于經;其出者，從陰內注于骨。
【翻譯】少陰經的陰，名叫“樞儒”，手、足少陰經的診法是一樣的，診察它上下分屬部位所浮現的絡脈，都是屬于少陰的絡。絡脈的邪氣盛，就會向內傳入于經，邪氣傳入于經，是先從屬陽的絡脈注入于經，然后從屬陰的經脈出而向內注入于骨部。
【原文】心主之陰，名曰害肩，上下同法。視其部中有浮絡者，皆心主之絡也。絡盛則入客于經。
【翻譯】厥陰經的陰絡，名叫“害肩”，手、足厥陰經的診法是一樣的，診察它上下分屬部位所浮現的絡，都是屬于厥陰的絡。絡脈的邪氣盛，就會向內傳入于經脈。
【原文】太陰之陰，名曰關蟄，上下同法。視其部中有浮絡者，皆太陰之絡也。絡盛則入客于經。
【翻譯】太陰經的陰，名叫“關蟄”，手，足太陰經的診法是一樣的，診察它上下分屬部位所浮現的絡，都是屬太陰的絡。絡脈的邪氣盛，就會向內傳入于本經。
【原文】凡十二經絡脈者，皮之部也。
【翻譯】以上所述這十二經之絡脈的各個分部，也就是分屬于皮膚的各個分部。
【原文】是故百病之始生也，必先于皮毛，邪中之則腠理開，開則入客于絡脈，留而不去，傳入于經，留而不去，傳入于府，廩于腸胃。邪之始入于皮毛也，晰然起毫毛，開腠理;其入于絡也，則絡脈盛色變;其入客于經也，則感虛乃陷下。其留于筋骨之間，寒多則筋攣骨痛，熱多則筋弛骨消，肉爍(月囷)破，毛直而敗。
【翻譯】因此，百病的發生，必先從皮毛開始，病邪中于皮毛;則腠理開，腠理開則病邪侵入絡脈;留而不去，就向內傳入于經脈;若再留而不去，就傳入于腑，聚積于腸胃。病邪開始侵犯皮毛時，使人惡寒而毫毛直起，腠理開泄;病邪侵入絡脈，則絡脈盛滿，其色變異常;病邪侵入經脈，是由于經氣虛而病邪乃得陷入;病邪留連于筋骨之間，若寒邪盛時則筋攣急骨節疼痛，熱邪盛時則筋弛緩，故軟無力，皮肉敗壞，毛發枯槁。
【原文】帝曰：夫子言皮之十二部，其生病皆何如?
【翻譯】黃帝說，您說的皮之十二部，發生的病都是怎樣呢?
【原文】岐伯曰：皮者脈之部也，邪客于皮則腠理開，開則邪入客于絡脈，絡脈滿則注于經脈，經脈滿則入舍于府藏也，故皮者有分部，不與而生大病也。
【翻譯】岐伯說：皮膚是絡脈分屬的部位。邪氣侵入于皮膚則腠理開泄，腠理開泄則病邪侵入于絡脈;絡脈的邪氣盛，則內注于經脈;經脈的邪氣滿盛則入舍于腑臟。所以說皮膚有十二經脈分屬的部位，若見到病變而不預為治療，泄氣將內傳于腑臟而生大病。
【原文】帝曰：善!
【翻譯】黃帝說：好。
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