木蘭詩的原文

　　上學期間，許多人都對一些經典的文言文非常熟悉吧？文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子到明清八股，都屬于文言文。為了幫助大家更好的理解文言文，下面是小編精心整理的木蘭詩的文言文，歡迎大家分享。

　　木蘭詩的原文

　　唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，唯聞女嘆息。

　　問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。

　　東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

　　萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。

　　歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉，賞賜百千強。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉。

　　爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰時袍，著我舊時裳。當窗理云鬢，對鏡貼花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。

　　雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？

　　《木蘭詩》注釋：

　　1、唧唧(jī jī)：紡織機的聲音

　　2、當戶(dāng hù)：對著門。

　　3、機杼(zhù)聲：織布機發出的聲音。機：指織布機。杼：織布梭(suō)子。

　　4、惟：只。

　　5、何：什么。

　　6、憶：思念，惦記

　　7、軍帖(tiě)：征兵的文書。

　　8、可汗(kè hán)：古代西北地區民族對君主的稱呼。

　　9、軍書十二卷：征兵的名冊很多卷。十二，表示很多，不是確指。下文的“十二轉”、“十二年”，用法與此相同。

　　10、爺：和下文的“阿爺”一樣，都指父親。

　　11、愿為市鞍(ān)馬：為，為此。市，買。鞍馬，泛指馬和馬具。

　　12、韉(jiān)：馬鞍下的墊子。

　　13、轡(pèi)頭：駕馭牲口用的嚼子、籠頭和韁繩。

　　14、辭：離開，辭行。

　　15、濺濺(jiān jiān)：水流激射的聲音。

　　16、旦：早晨。

　　17、但聞：只聽見

　　18、胡騎(jì)：胡人的戰馬。胡，古代對北方少數民族的稱呼。

　　19、啾啾(jiū jiū)：馬叫的聲音。

　　20、天子：即前面所說的“可汗”。

　　21、萬里赴戎機：不遠萬里，奔赴戰場。戎機：指戰爭。

　　22、關山度若飛：像飛一樣地跨過一道道的關，越過一座座的山。度，越過。

　　23、朔(shuò)氣傳金柝：北方的寒氣傳送著打更的聲音。朔，北方。金柝(tuò)，即刁斗。古代軍中用的一種鐵鍋，白天用來做飯，晚上用來報更。

　　24、寒光照鐵衣：冰冷的月光照在將士們的鎧甲上。

　　25、明堂：明亮的的廳堂，此處指宮殿

　　26、策勛十二轉(zhuǎn)：記很大的功。策勛，記功。轉，勛級每升一級叫一轉，十二轉為最高的勛級。十二轉：不是確數，形容功勞極高。

　　27、賞賜百千強(qiáng)：賞賜很多的財物。百千：形容數量多。強，有余。

　　28、問所欲：問(木蘭)想要什么。

　　29、不用：不愿意做。

　　30、尚書郎：尚書省的官。尚書省是古代朝廷中管理國家政事的機關。

　　31、愿馳千里足：希望騎上千里馬。

　　32、郭：外城。

　　33、扶：扶持。將：助詞，不譯。

　　34、姊(zǐ)：姐姐。

　　35、理：梳理。

　　36、紅妝(zhuāng)：指女子的艷麗裝束。

　　37、霍霍(huò huò)：模擬磨刀的聲音。

　　38、著(zhuó)：通假字 通“著”，穿。

　　39、云鬢(bìn)：像云那樣的鬢發，形容好看的頭發。

　　40、帖(tiē)花黃：帖”通假字 通“貼”。花黃，古代婦女的一種面部裝飾物。

　　41、雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離：據說，提著兔子的耳朵懸在半空時，雄兔兩只前腳時時動彈，雌兔兩只眼睛時常瞇著，所以容易辨認。撲朔，爬搔。迷離，瞇著眼。

　　42、雙兔傍地走，安能辨我是雄雌：兩只兔子貼著地面跑，怎能辨別哪個是雄兔，哪個是雌兔呢?

　　43、“火”：通“伙”。古時一起打仗的人用同一個鍋吃飯，后意譯為同行的人。

　　44、行：讀háng。

　　45、傍(bàng)地走：貼著地面并排跑。

　　相關成語：

　　【撲朔迷離】

　　出自《木蘭詩》 雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離 解釋：指難辨兔的雌雄。形容事情錯綜復雜，難以辨別清楚。

　　造句：敵軍始終撲朔迷離，不知我軍主力所在。

　　偵探小說中撲朔迷離的情節讓我一頭霧水，完全忘記了如何思考。

　　【磨刀霍霍】 解釋：原意用力磨刀，發出霍霍聲響。常用來形容為做好某一件事而提前做充分的準備、躍躍欲試的樣子。也形容敵人在行動前頻繁活動。　出處 《樂府詩集·木蘭詩》：“小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。” 　造句：這路敵人磨刀霍霍，馬上就要行動了。

　　《木蘭詩》翻譯：

　　織布機聲一聲接著一聲，木蘭姑娘當門在織布。織機停下來不再作響，只聽見姑娘在嘆息。

　　問姑娘在想什么，問姑娘在思念什么。姑娘并沒有想什么，姑娘并沒有思念什么。昨夜看見征兵的文書，知道可汗在大規模征募兵士，那么多卷征兵文書，每卷上都有父親的名字。父親沒有長大成人的兒子，木蘭沒有兄長，木蘭愿意去買來馬鞍和馬匹，從此替父親去出征。

　　到東邊的集市上買來駿馬，西邊的集市買來馬鞍和鞍下的墊子，南邊的集市買來嚼子和韁繩，北邊的集市買來長鞭(馬鞭)。早上辭別父母上路，晚上宿營在黃河邊，聽不見父母呼喚女兒的聲音，但能聽到黃河洶涌奔流的聲音。早上辭別黃河上路，晚上到達黑山(燕山)腳下，聽不見父母呼喚女兒的聲音，但能聽到燕山胡兵戰馬啾啾的鳴叫聲。

　　行軍萬里奔赴戰場作戰，翻越關隘和山嶺就像飛過去一樣快。北方的寒風中傳來打更聲，清冷的月光映照著戰士們的鎧甲。將士們經過無數次出生入死的戰斗，有些犧牲了，有的十年之后得勝而歸。

　　歸來朝見天子，天子坐上殿堂(論功行賞)。記功木蘭最高一等，得到的賞賜千百金以上。天子問木蘭有什么要求，木蘭不愿做尚書省的官，希望騎上一匹千里馬，送我回故鄉。打開我閨房東面的門，坐在我閨房西面的床上，脫去我打仗時穿的戰袍，穿上我姑娘的衣裳，當著窗子整理象云一樣柔美的鬢發，對著鏡子在額上貼好花黃。出門去見同營的伙伴，伙伴們都非常驚呀：我們同行十二年之久，竟然不知道木蘭是女孩子。

　　提著兔子的耳朵懸在半空時，雄兔兩只腳時常動彈，雌兔兩只眼時常瞇著(所以容易辨別)。雄雌兩只兔子一起并排著跑時，怎能辨別出哪只是雄兔，哪只是雌兔。

　　字詞句

　　字音：

　　機杼〔zhù〕

　　鞍韉〔ān jiān〕

　　轡〔pèi〕頭

　　鳴濺濺〔jiān〕

　　金柝〔tuò〕

　　阿姊〔zǐ〕

　　霍霍〔huò〕

　　可汗〔kè hán〕

　　貼：軍帖〔tiě〕；

　　貼〔tiē〕花黃；

　　字帖〔tiè〕

　　通假字

　　對鏡帖花黃：“帖”通“貼”，貼，粘貼。

　　古今異義

　　①爺：古義指父親，e.g.：卷卷有爺名；今指爺爺，即父親的父親。

　　②走：古義為跑，雙兔傍地走；今義行走。

　　③但：古義為只，副詞，e.g.：但聞黃河流水鳴濺濺；今常用作轉折連詞。

　　④郭：古義為外城，e.g.：出郭相扶將；今僅用作姓氏。

　　⑤戶：古義為門，木蘭當戶織；今義人家、門第。

　　⑥迷離：古義為瞇著眼，今義模糊而難以分辨清楚。

　　⑦十二：古義為虛數多，今義數詞，十二。

　　一詞多義

　　市：a.集市，e.g.：東市買駿馬；b.買，e.g.：愿為市鞍馬。（名詞作動詞。我愿意為此去買鞍馬。）

　　買：a.買（東西）， e.g.：東市買駿馬；b.雇，租，e.g.：欲買舟而下。

　　愿：a愿意，e.g.：愿為市鞍馬；b希望，e.g.：愿馳千里足。

　　詞語活用

　　①“何”疑問代詞作動詞，是什么。問女何所思。

　　②“策”名詞作動詞，登記。策勛十二轉。

　　③“騎”動詞作名詞，戰馬。但聞燕山胡騎鳴啾啾。

　　成語：撲朔迷離

　　原指難辨兔的雄雌，比喻辨認不清是男是女。現指形容事情錯綜復雜，難于辨別。

　　特殊句式及重點句子翻譯

　　①省略句：愿為市鞍馬。(愿為‘此’市鞍馬”，“此”指代父從軍這件事。)

　　愿意為此去買鞍馬。

　　②倒裝句：問女何所思(“何所思”是“思所何”的倒裝。賓語前置。)

　　問一聲閨女想的是什么?

　　③萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸： (木蘭)不遠萬里，奔赴戰場，像飛一樣地跨過一道道的關，越過一座座的山。將軍和壯士身經百戰，歷經數年，有的戰死，有的活下來凱旋。

　　④當窗理云鬢，對鏡帖花黃：當著窗戶對著鏡子整理頭發和貼上裝飾。

　　賞析：

　　《木蘭詩》是我國南北朝時期北方的一首長篇敘事民歌，也是一篇樂府詩。記述了木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰沙場，凱旋回朝，建功受封，辭官還家的故事，充滿傳奇色彩。

　　第一段，寫木蘭決定代父從軍。詩以“唧唧復唧唧”的織機聲開篇，展現“木蘭當戶織”的情景。然后寫木蘭停機嘆息，無心織布，不禁令人奇怪，引出一問一答，道出木蘭的心事。木蘭之所以“嘆息”，不是因為兒女的心事，而是因為天子征兵，父親在被征之列，父親既已年老，家中又無長男，于是決定代父從軍。

　　第二段，寫木蘭準備出征和奔赴戰場。“東市買駿馬……”四句排比，寫木蘭緊張地購買戰馬和乘馬用具，表示對此事的極度重視，愿為父親分擔壓力；“旦辭爺娘去……”八句以重復的句式，寫木蘭踏上征途，馬不停蹄，日行夜宿，離家越遠思親越切。這里寫木蘭從家中出發經黃河到達戰地，只用了兩天就走完了，夸張地表現了木蘭行進的神速、軍情的緊迫、心情的急切，使人感到緊張的戰爭氛圍。其中寫“黃河流水鳴濺濺”“燕山胡騎鳴啾啾”之聲，還襯托了木蘭的思親之情。

　　第三段，概寫木蘭十來年的征戰生活。“萬里赴戎機，關山度若飛”，概括上文“旦辭……”八句的內容，夸張地描寫了木蘭身跨戰馬，萬里迢迢，奔往戰場，飛越一道道關口，一座座高山。“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”，描寫木蘭在邊塞軍營的艱苦戰斗生活的一個畫面：在夜晚，凜冽的朔風傳送著刁斗的打更聲，寒光映照著身上冰冷的鎧甲。“將軍百戰死，壯士十年歸”，概述戰爭曠日持久，戰斗激烈悲壯。將士們十年征戰，歷經一次次殘酷的戰斗，有的戰死，有的歸來。而英勇善戰的木蘭，則是有幸生存、勝利歸來的將士中的一個。

　　第四段，寫木蘭還朝辭官。先寫木蘭朝見天子，然后寫木蘭功勞之大，天子賞賜之多，再說到木蘭辭官不就，愿意回到自己的故鄉。“木蘭不用尚書郎”而愿“還故鄉”，固然是她對家園生活的眷念，但也自有秘密在，即她是女兒身。天子不知底里，木蘭不便明言，頗有戲劇意味。

　　第五段，寫木蘭還鄉與親人團聚。先以父母姊弟各自符合身份、性別、年齡的舉動，描寫家中的歡樂氣氛，展現濃郁的親情；再以木蘭一連串的行動，寫她對故居的親切感受和對女兒妝的喜愛，一副天然的女兒情態，表現她歸來后情不自禁的喜悅；最后作為故事的結局和全詩的高潮，是恢復女兒裝束的木蘭與伙伴相見的喜劇場面。

　　第六段，用比喻作結。“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辨我是雄雌。”撲朔是跳躍貌，迷離是兔眼瞇縫貌，此二句互文。雄兔撲朔而又迷離，雌兔迷離而又撲朔，兩兔一道在地上奔跑，誰又能辨其雌雄！木蘭與大伙一道征戰，裝束舉止與男子并無二致，大伙又豈能知道我是女子！這四句通過雄兔雌兔在跑動時不能區別的比喻，對木蘭的才能和智慧加以贊揚和肯定，傳達了一種“誰說女子不如男”的觀念。此一機智幽默之比喻，是木蘭女扮男裝之奇跡的圓滿解釋，亦是喜劇性詩情之裊裊余音，此余音之有余不盡，仍在于意味著木蘭之英雄品格。

　　其詩中幾件事的描繪詳略得當，一，二，三，六，七段詳寫木蘭女兒情懷，四，五段略寫戰場上的英雄氣概。從內容上突出兒女情懷，豐富英雄性格，是人物形象更真實感人。結構上使全詩顯得簡潔，緊湊。

　　這首詩塑造了木蘭這一不朽的人物形象，既富有傳奇色彩，而又真切動人。木蘭既是奇女子又是普通人，既是巾幗英雄又是平民少女，既是矯健的勇士又是嬌美的女兒。她勤勞善良又堅毅勇敢，淳厚質樸又機敏活潑，熱愛親人又報效國家，不慕高的官厚祿而熱愛和平生活。一千多年來，木蘭代父從軍的故事在我國家喻戶曉，木蘭的形象一直深受人們喜愛。

　　木蘭完滿具備了英雄品格與女性特點。天性善良勇敢，沉著機智，堅忍不拔，是木蘭英雄品格之必要內涵，對父母對祖國之無限愛心和獻身精神，則是其英雄品格之最大精神力量源泉。同時，全詩緊扣“木蘭是女郎”，從“不聞爺娘喚女聲”到“木蘭不用尚書郎”，從“木蘭當戶織”到“著我舊時裳”，始終不失其為女性之特點。故木蘭形象極為真實感人。《木蘭詩》創具一種中國氣派之喜劇精神，其特質，乃是中國人傳統道德精神、樂觀精神及幽默感之整合。這種中國氣派之喜劇精神，實與以諷刺為特征的西方喜劇大不相同。《木蘭詩》充分體現出中國民歌之天然特長，鋪排、夸張、象聲、懸念的突出運用，對于渲染氣氛、刻劃性格，效果極佳。

　　這首詩具有濃郁的民歌特色。全詩以“木蘭是女郎”來構思木蘭的傳奇故事，富有浪漫色彩。繁簡安排極具匠心，雖然寫的是戰爭題材，但著墨較多的卻是生活場景和兒女情態，富有生活氣息。詩中以人物問答來刻畫人物心理，生動細致；以眾多的鋪陳排比來描述行為情態，神氣躍然；以風趣的比喻來收束全詩，令人回味。這就使作品具有強烈的藝術感染力。

　　過去多認為《木蘭詩》所產生之基礎，為北朝尚武之社會風俗。但是，北朝歷史發展之主流，是入居北中國的游牧民族接受農業文明，進而接受中國文化，最終為中國文化所化。就此詩言，即使木蘭之家原為鮮卑民族，也早已漢化。“木蘭當戶織”，是一證。木蘭還家，全家喜慶之中所深具之禮意，是又一證。尤其木蘭替父從軍、高度體現對父母之愛心與對祖國之忠心，實為高度體現中國文化之精神。故應當說，《木蘭詩》所產生之基礎，是中國傳統文化與北朝尚武風俗之融合，而《木蘭詩》之根本精神，則是中國文化之精神。

　　木蘭詩創作背景：

　　《木蘭詩》產生的時代眾說紛紜，但據其最早著錄于陳釋智匠所撰的《古今樂錄》，可證其產生之時代不晚于陳。詩中稱天子為“可汗”，征戰地點皆在北方，則其產生之地域在北朝。詩中有“旦辭黃河去，暮至黑山頭”，“但聞燕山胡騎鳴啾啾”語。黑山即殺虎山，在今內蒙古呼和浩特市東南，去黃河不遠。據此，《木蘭詩》中之戰事，當發生于北魏與柔然之間。柔然是北方游牧族大國，立國一百五十八年（394—552）間，與北魏及東魏、北齊曾發生過多次戰爭。而最主要之戰場，正是詩中提到的黑山、燕山一帶。北魏神麚二年（429），北魏太武帝北伐柔然，便是“車駕出東道，向黑山”，“北度燕然山，南北三千里”（《北史·蠕蠕傳》，蠕蠕即柔然）。

　　此詩收入《樂府詩集》的《橫吹曲辭·梁鼓角橫吹曲》中，至唐代已廣為傳誦，唐人韋元甫有擬作《木蘭歌》，可以為證。學者們大都認為，木蘭從軍的故事產生于北魏，《木蘭詩》也可能產生于北魏時期。

　　木蘭的形象：　

　　木蘭的形象，是人民理想的化身，她集中了中華民族勤勞、善良、機智、勇敢、剛毅和淳樸的優秀品質，是一個深深扎根在中國北方廣大土地上的有血有肉、有人情味的英雄形象，在男尊女卑的封建社會里尤為可貴。

　　詳略得當：忠孝兩全，深明大義。

　　勤勞善良又堅毅勇敢，淳厚質樸又機敏活潑，熱愛家人又報效國家，不慕高官厚祿而熱愛和平生活，表現出淳樸和高潔的情操。

　　重點導析：

　　1．比興手法

　　北朝民歌《折楊柳》中有一首，前面六句是“敕敕何力力，女子當窗織。不聞機杼聲，唯聞女嘆息。問女何所思？問女何所憶？”《木蘭詩》開頭六句用的就是《折楊柳》這六句。古代民歌往往用同樣的起興、比喻，有的詞句相近甚至相同（《詩經》中民歌就不乏其例），因為口耳相傳，詞句相同，容易記憶。這不是抄襲，因為題材、內容可以完全不同。《木蘭詩》的開頭，很可能也是“敕敕何力力”，經后人改為“唧唧復唧唧”的。“敕敕何力力”沒有什么具體意義，像“呀呵嗨”“呀唯子喲”一樣，是表聲的字。

　　2．“可汗”與“天子”

　　“可汗”是古代西北民族對君主的稱呼，“天子”是封建社會漢族對君主的稱呼。可是在這首詩中“可汗”卻成了“天子”的同義詞，不能再按照《廣韻》中所謂“蕃王稱”的本義了。這只能看做在《木蘭詩》時代漢語里已有了外來語的成分。否則木蘭去時是應“可汗”之征，而歸來卻受“天子”之賞，那不是前后矛盾了嗎？

　　由于木蘭詩出自北朝，而木蘭是北朝人氏，便可以考證出木蘭并非漢人可能性極大，其君主自然也是北朝少數民族割據政權領袖，而南北朝又正是中國歷史上的一次民族大融合時期，那么最有可能的一種假設就是：北朝的少數民族政權領袖受漢文化影響也樂于接受“天子”這個稱呼。

　　3．“十二”是虛數

　　“軍書十二卷”“同行十二年”與“壯士十年歸”──這三句中的兩個“十二”與一個“十”字都是虛數。習慣上這類數字都表示“多”的意思。“同行十二年”與“壯士十年歸”兩句中的“十二年”與“十年”都是說十多年的意思，如作實數理解，前后便矛盾不可解了。“軍書十二卷，卷卷有爺名”旨在強調木蘭的父親這次非出征不可。清人汪中作了一篇《釋三九》，提出了三、九等虛數的用法法則，把前人有關數字問題的考證與爭論都搞清楚了。

　　4．東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭

　　“東市買駿馬”等句中的“東、南、西、北”便都是虛位而非實指。這里只是夸張地來形容木蘭出發前做準備的緊迫情況，照實來講反而不合情理。下文的“開我東閣門，坐我西閣床”的“東”和“西”也是虛位，照實來講就不通了。這些方位詞的連用，很多是為了造成某種氣氛，而非實指。這種“虛位”也和上面所談的“虛數”一樣，是古漢語中的一種習慣上的法則。

　　5．當窗理云鬢，對鏡帖花黃

　　“當窗”和“對鏡”是互文。“理云鬢”和“帖花黃”同是當窗對鏡來做的。這種用法在古代詩歌中，特別是在古代格律詩中是常見的。如唐王昌齡詩中的“秦時明月漢時關”就是一例。

　　“帖花黃”是北魏婦女的面飾。有兩說：一說“元魏時民間婦女不得施粉黛；自非宮人，皆黃眉黑妝。故《木蘭詩》中有‘對鏡帖花黃’之句。”（《谷山筆塵》）另一說，將金黃色的紙，剪成星、月、花、鳥等形狀，貼在額上。

　　6．關于此詩的主題思想

　　1．在封建社會中，婦女是無地位的。木蘭是一個“當戶織”的勞動婦女，代父從軍，“將軍百戰死，壯士十年歸”。男人能做到的，木蘭能做到；男人不能做到的，木蘭也能做到。木蘭這一英雄形象的本身，就是對封建社會中歧視婦女的傳統觀念的無情嘲弄。

　　2．在封建社會中，追求功名利祿是占統治地位的傳統思想，多少人夢寐以求。而木蘭經過十年的緊張戰斗之后，凱旋而歸，卻拒封辭賞，愿意解甲歸田，重過勞動人民的耕織生活，這充分反映了勞動人民質樸謙遜的品質。木蘭的這一行為本身就是對熱衷功名利祿的封建士大夫的有力諷刺。

　　3．《木蘭詩》的主題思想，其實在詩歌里面就已直接點明。便是：婦女并不亞于男子，她們的才能智慧，膽略見識，是決不在男子之下的。這就是這首詩的主題思想。若用一句話來概括則是：贊頌勞動人民出身的婦女英雄。

　　4．《木蘭詩》的主題，不是歌頌尚武精神，而是反映人民對和平生活的向往。不過，《木蘭詩》并不像上述北朝民歌那樣用愁苦的情調、悲劇的形式來表達，而是別開生面地用女子代父從軍的喜劇的形式來表達。當然，故事情節本身使詩在客觀上有可能起到歌頌女子英雄精神的作用，但是歌頌英雄這個問題在詩中比之主題所反映的問題畢竟是居于次要的，它只能算是詩所包含的一個思想內容，不能說就是主題。

　　7．“唧唧復唧唧”究竟是什么聲音？

　　對此歷來說法不一。大致有三種：織機聲、嘆息聲、蟲鳴聲。

　　① 織機聲。如果理解為織機聲，將有如下情境。詩歌一開始，就出現不停不息的織機聲，人未出場聲先聞。然后才交代這是木蘭正在對門而織，一個勤勞的姑娘形象躍然紙上。但織著織著，有節奏的織機聲聽不到了，傳來的是一陣陣長吁短嘆。這究竟是為什么？木蘭啊，木蘭，是什么事兒讓你如此發愁呢？于是轉入后面的情節。這樣的理解當然是合情合理的。

　　② 嘆息聲。有學者對此做如下解讀：“當戶而織，說明木蘭是一個勞動女性，而不是侯門小姐。本應該聽到她的織布的聲音，但聽到的卻是‘唧唧復唧唧’的嘆息聲。一個‘唧唧’就已經說明是在嘆息了，又重之以‘復唧唧’，作者還覺得意猶未足，最后又‘惟聞女嘆息’，作者這樣反復強調，是要告訴我們木蘭的憂思之深，木蘭是停機長嘆，而不是邊織邊嘆。作者沒有寫木蘭的愁容，也沒有寫木蘭停機長嘆的舉動，作者只是繪聲，通過接連不斷的聲聲嘆息，刻畫出一個充滿憂愁苦悶的木蘭女的形象。”

　　③ 蟲鳴聲。如果將“唧唧”理解為蟲聲，在我們眼前就會出現這樣一幅畫面——夜深人靜，四下闃無人聲，只有蟲兒在夜幕中“唧唧”鳴唱。接著再寫木蘭姑娘正對門坐在織機旁織布，可是她為什么手握織機不織布，卻坐在那兒長吁短嘆呢？四野的蟲聲與木蘭的嘆息聲交相應和，渲染出一個女孩兒將要做出一個重大決定之前的心境和氣氛。總之，詩無達詁，合乎情理合乎文意即可。

　　8．“問女何所思，問女何所憶”的問話人是誰？

　　一說是父母在問，認為只是父親在問或只是母親在問的，也屬此說。的確，父母如果聽到女兒的嘆息，一定會發出這樣關切的詢問。一說是敘事人在問，因為《木蘭詩》是口頭集體創作的民歌，而民歌是可以配樂歌唱的，歌唱者能以敘事人的身份進行擬問。這兩種說法其實并不矛盾。在民間講唱文學中，演唱者往往有敘事人和故事人物的雙重身份，敘事人的語言與故事人物的語言有時是相融合一的。因此，這首詩中的“問女何所思，問女何所憶”，以及“女亦無所思……從此替爺征”可視為父母與女兒的問答，也可視為敘事人的擬問擬答。此外，這首詩中常以第一人稱來敘事，既可以看做木蘭的自述，也可以看做敘事人的轉述。

　　9．“雄兔腳撲朔”等四句該如何理解？

　　第一，應該先明確這是一個生動的比喻。

　　第二，應該進一步思考作者為什么要用這樣一個比喻句結束全詩。首先，這個比喻十分形象地解釋了“伙伴”們的驚訝，同時也是對讀者必然產生的疑問做出一個合情合理的解答。再次，用雄兔雌兔來比喻人之男女，恰是民歌語言運用的特點。這一機巧的比喻，使全詩為之增色，錦上添花。

　　此外，這四句詩被認為是吟唱者即敘事人對木蘭的贊詞，這種說法與將其視為木蘭對“火伴”的回答的看法并不矛盾。

　　10．如何理解《木蘭詩》中的繁簡處理？

　　必須明確以下三點：《木蘭詩》中何處繁，何處簡？這樣的繁簡處理產生了什么樣的效果？作者為什么要進行這樣的處理？

　　① 繁筆的運用：木蘭當戶織時的心事重重，木蘭準備行裝時的活動，木蘭奔赴戰場時的心態，木蘭回家后家人的歡樂，木蘭重著“女兒裝”時的欣喜等內容，都寫得不厭其繁，細致入微。

　　例如，木蘭采買鞍馬一事，就通過東西南北的排比鋪寫，渲染了戰前準備的緊張和忙碌，讀者似乎可以看到木蘭的奔波和繁忙，也可以想見一身戎裝的木蘭是何等的英姿颯爽！

　　又如，寫木蘭奔赴戰場時反復提及“不聞爺娘喚女聲”，其實正是木蘭此時心態的真實寫照：當夕陽西下，暮色沉沉時，木蘭獨自露宿在黃河之畔時，耳聽黃河流水嘩嘩作響，心中卻時時回響著父母的聲聲呼喚，漸行漸遠，父母呼喚女兒的聲音早已聽不見了，但這聲音卻時時回蕩在女兒的耳畔心頭！征程漫漫，何時能再聽到那溫暖女兒內心的爺娘親切的呼喚呢？

　　再如，末段寫木蘭將回家鄉時爺娘姐弟等人的不同行動，通過同樣的句調作三次反復重疊，生動表現了親人們十年離別后終于得到團聚時的喜悅心情和歡樂氣氛。

　　而對木蘭重入閨房，再著“女兒妝”的一段描寫，更是淋漓盡致地渲染了木蘭的熱愛生活、美麗可愛的女兒情態。

　　② 簡筆的運用。至于簡筆，主要是對戰斗過程的描寫力求其簡，十年生活，只用了幾句話就交代完了。

　　為什么要如此安排呢？作者不惜筆墨描繪的往往都是他所要著力突出的。這首詩所要突出的正是對木蘭的孝敬父母、勇于擔當重任的性格的頌揚，所以，對殘酷的戰爭，一筆帶過，而對能夠反映美好心靈的內容則不惜筆墨。另外，這種繁簡安排似乎還隱含了作者對美好生活的向往祝福，對戰爭的冷淡和遠離。

　　一個女孩兒在戰場上拼殺了十年之久，立下了赫赫戰功——“策勛十二轉，賞賜百千強”，其勇武強悍可知。但是作者和廣大讀者喜愛的并不是一個沒有女性特點的女超人，人們向來不稀罕赳赳武夫式的“顧大嫂”之流，中國也不乏嬌滴滴鶯聲燕語般的“崔鶯鶯”這樣標準的美人，但既有女兒的嬌美又有男子的剛健的女性，在中國文學史上，卻只有木蘭這獨特的一個！這樣的繁簡安排就起到了突出人物特征、表現作者傾向的作用。

　　名家評價：

　　明·謝榛：《木蘭詞》云：“問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。”“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。”此乃信口道出，似不經意者，其古樸自然，繁而不亂。若一言了問答，一市買鞍馬，則簡而無味，殆非樂府家數。“萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。”絕似太白五言近體，但少結句爾。能于古調中突出幾句，律調自不減文姬筆力。“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辨我是雄雌。”此結最著題，又出奇語。若缺此四句，使六朝諸公補之，未必能道此。（《四溟詩話》）

　　明·鐘惺：英雄本色，卻字字不離女兒情事。“問女何所思”四語，妙，妙！“昨夜見軍帖……卷卷有爺名”：質得妙，似《焦仲卿妻》詩法。“東市買駿馬……北市買長鞭”：瑣瑣處分，是女郎暴出門行徑。“朝辭爺娘去”……“旦辭黃河去”：辭黃河與辭爺娘間句法變得妙。“萬里赴戎機……壯士十年歸。”初似唐人《紫騮馬》、《關山月》諸律語。“送兒還故鄉”七句如見。“同行十二年，不知木蘭是女郎。”寫英雄處眾中光景如見。（《古詩歸》）

　　明·胡應麟：此歌中，古質有逼漢、魏處，非二代所及也，惟“朔氣”、“寒光”，整麗流亮類梁陳。……《木蘭詩》是晉人擬古樂府，故高者上逼漢、魏，平者下兆齊梁。如“南市買轡頭，北市買長鞭”，尚協東京遺響，至“當窗理云鬢，對鏡貼花黃”，齊梁艷語宛然。又“出門見火伴”等句，雖甚樸野，實自六朝聲口，非兩漢也。（《詩藪·內編》卷三）

　　清·賀貽孫：敘事長篇動人啼笑處，全在點綴生活。如一本雜劇，插科打諢，皆在凈丑。《木蘭詩》有阿姊理妝，小弟磨刀一段，便不寂寞，而“出門見火伴”，又是絕妙團圓劇本也。（《詩筏》）

　　清·陳祚明：《木蘭詩》甚古。當其淋漓，輒類漢魏，豈得以唐調疑之。此詩章法脫換，轉掉自然。凡作長篇不可無章法，不可不知脫換之妙。此詩脫換又有陡然竟過處，無文字中，含蓄多語，彌見高老。（《采菽堂古詩選》）

　　清·沈德潛：事奇語奇，卑靡時得此，如鳳凰鳴，慶云見，為之快絕。（《古詩源》）

　　語言特點

　　《木蘭詩》具有樂府民歌的獨特風格。開篇采用的一問一答，是民歌中常見的。《木蘭詩》語言生動質樸，極少雕飾斧鑿：“小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊”，流傳千百年來，至今仍是人們津津樂道的口語；除了“萬里赴戎機”六句文字比較典雅外，其余都保留著民歌的形式和風格，連鎖、問答、排比、重疊等形式的運用，都與民歌大致相同。而且語言豐富多彩，單就原韻來說，篇幅較長的樂府詩歌大都是隔幾句換一個韻，很少一韻到底，這樣才能使演唱的歌曲音節復雜而有變化。《木蘭詩》一共換了七個韻，也可以說是七種曲子：“唧唧復唧唧……女亦無所憶”；“西市買鞍韉……但聞黃河流水鳴濺濺”；“暮宿黑山頭……但聞燕山胡騎鳴啾啾”；“萬里赴戎機……壯士十年歸”；“天子坐明堂……不知木蘭是女郎”；“雌兔眼迷離……安能辨我是雄雌？”這就相當于一個題下七首曲子。所不同者，這里則是一個完整的歌子。好多民歌每韻的句數比較整齊，而《木蘭詩》的句數卻比較參差。正因為它曾為樂人所演唱，所以古往今來都被收入樂府歌中，而且直到現在，仍有評彈藝人在演唱《木蘭詩》。

　　語言繁簡：

　　文學作品的語言要繁簡得當，既不可貪多務得，也不能一味求簡。我們細讀《木蘭詩》，便可以悟出這個道理。

　　《木蘭詩》緊緊圍繞著木蘭的形象著墨。它有時“惜墨似金”，寫得極簡；有時又“潑墨如水”，盡力鋪排。如“萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。”只六句三十字，便概括了木蘭十幾年出生入死、保家衛國的戰斗生涯，顯得何等簡練！其中兩句寫朔風凜冽，刁斗聲聲；月光映雪，木蘭未眠。它通過環境、景物、氛圍的描寫，渲染出木蘭思家的復雜心情和嚴守崗位的戰士氣質。盡管邊地生活是艱苦的，周圍寂靜得只聽見忽斷忽續的刁斗聲，木蘭和伙伴們卻仍然穿著甲胄，隨時準備為保衛祖國而戰。此情此景，寫得有聲（北風聲、刁斗聲）、有色（月色、雪色和鐵的反光），多么耐人尋味！正如劉大白在《舊詩新話》中所說：“整整的四排句，看去是很板的，其實其間層次分明。因為有駿馬而無鞍韉，不可以騎坐，所以還得買鞍韉；有鞍韉而無轡頭，不可以控御，所以還得買轡頭；有轡頭而無長鞭，不可以驅策，所以還得買長鞭。”這種東、西、南、北循序鋪排的手法，在民歌中固屬常見，但是《木蘭詩》中用得尤多且活。如“旦辭爺娘去”以下八句，“爺娘聞女來”以下六句，“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離”兩句，或依時間（旦、暮），或依輩分（父母、姊、弟），或依性別（雄、雌），都采用循序鋪排的方式。正是在這種很容易流于程式化的鋪敘中，《木蘭詩》卻寫得風趣橫生，興味淋漓，使情事如見，景物若畫。從這方面說，它又像是“潑墨如水”了。

　　全詩著力寫木蘭出征前、征途中和回家后的心理活動，而很少寫她在戰斗中的英雄業績。從表面上看，似乎刻畫兒女之情多，而描繪英雄之氣少。但從實際效果看，詩中所刻畫的種種兒女情狀，正多方面地豐富了木蘭的英雄性格，使這一形象有血有肉，真實動人。如“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺”，一幅少女思親圖，真是呼之欲出。木蘭以一女兒身，在多年艱苦的征戰生活中，能喬扮男裝而不被察覺，已顯得特別聰明和機警；在萬里關山的殊死爭奪中，又能屢建戰功而奏凱歸來，更顯出無比英勇和豪健。在這里，兒女情與英雄氣不是相得益彰了嗎？

　　木蘭詩教案：

　　教學目標：

　　知識與技能：反復誦讀，并背誦全詩；體會本文修辭手法的表達效果。

　　過程與方法：通過朗讀、復述等方式，體會詩歌情節曲折，認識木蘭的形象特點。

　　情感態度與價值觀：理解木蘭這個古代巾幗英雄的形象，學習古代勞動人民的愛國主義精神。

　　教學方法：

　　1、誦讀法：要反復誦讀，感受民歌的語言特點，找出背誦的規律。

　　2、討論點撥法：本文材料安排有詳有略，為什么這樣安排，要組織學生通過討論本文中心來解決，這是本文教學的難點。

　　教學重點：

　　1．賞析木蘭這一古代巾幗英雄形象。

　　2．體會課文的語言特色。

　　教學難點：

　　體會詳略得當的寫作特點。

　　教學過程：

　　一、情景導入

　　問：同學們，你們有誰知道我國歷史上有哪些著名的巾幗英雄呢？學生思考并舉手回答。（如：穆桂英、梁紅玉、紅娘子、花木蘭等）老師明確：是啊，我國古代確有一位女扮男裝替父從軍的女英雄——花木蘭。千百年來，她已成為了家喻戶曉的巾幗英雄形象。下面我們就來欣賞一下這位女英雄的颯爽英姿。板書課題。

　　二、背景解題

　　《木蘭詩》又叫《木蘭辭》，選自宋朝郭茂倩編的《樂府詩集》，是南北朝北方的一首樂府民歌。它產生于北魏，創作于民間。在長期流傳過程中，經后代文人的加工潤色，被歷代傳誦，成為我國古典詩歌中一首膾炙人口的優秀詩篇，《木蘭詩》和《孔雀東南飛》一起被稱為我國詩歌史上競相開放的兩朵鮮花。

　　三、詩歌誦讀，初步感知（疏通大意）

　　1、教師播放朗讀音頻。讓學生邊聽邊勾劃出不認識的字，并注意朗誦時節奏的變化。

　　2、請學生自由朗讀，要求：讀準字音，疏通文義，把握情感。

　　解決生字詞。教師重點強調：（課件展示）

　　“十二轉”的“轉”讀zhuàn 。古代指勛級，每升一級叫一轉，十二轉為最高的勛級。“舊時裳”中的“裳”讀“cháng ”，古代指少女穿的裙子。“可汗”，讀ke hán，我國西北古代少數民族君主的稱號。

　　3、學生分組朗讀比賽。

　　四、整體感悟，走近木蘭

　　１、這首詩敘述了一個什么故事？

　　答：詩中敘述了木蘭女扮男裝、代父從軍的故事。

　　2、在朗讀課文的基礎上，請學生根據自己的初步理解，復述木蘭故事。

　　3、引導學生整體把握詩歌內容與結構。

　　引導學生思考、填空：

　　理清情節：

　　木蘭停機（嘆息）決心（替父從軍）從軍（準備）奔赴（戰場）十年（征戰）拒賞（高官厚祿）與親人（團聚）。

　　以故事的發生、發展、結局的時間為序。詩的正文可分為三大部分：

　　第一部分（第１－３段），敘述木蘭的身份，交代從軍的緣由，以及寫木蘭出征前的準備工作和征途上的見聞、感受。

　　第二部分（第４段），寫木蘭萬里長征，十多年轉戰凱旋的生活。

　　第三部分（第５－６段）寫木蘭歸來見天子，功成不受賞，請求還故鄉，以及爺娘姐弟迎接木蘭、木蘭和親人團聚的情形。

　　最后一段是附文，以兔為喻，贊美木蘭。

　　五，人物賞析，品讀探究。（課件）

　　1．人物賞析：

　　你覺得花木蘭是一個怎樣的女子，你從課文中的哪些語句可以看出？

　　例：（1）唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。——勤勞孝順。

　　（2）愿為市鞍馬，從此替爺征。“愿”——勇敢堅毅，忠孝兩全。

　　（3）“萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。”——勇敢堅強的英雄氣慨。

　　（4）木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉。——不慕榮華富貴，甘過普通百姓生活。

　　（5）出門看火伴，火伴皆驚忙，同行十二年，不知木蘭是女郎。——機智、謹慎。

　　師總結：木蘭形象特點，并邊分析，邊板書：深明大義、果敢堅強、英勇善戰、不慕名利、謹慎機敏。

　　2．品讀探究：

　　（1）第2自然段用排比的句子把東西南北市都寫到了。為什么不在一個地方買齊東西？這樣寫繁瑣嗎？并不繁瑣。

　　①渲染戰前緊張氣氛，表明戰事緊迫。

　　②表現木蘭準備工作的繁忙和出征的急切心情。

　　③樂府詩常用的一種鋪陳寫法。

　　（2）第4自然段寫木蘭辭官還家，運用哪些修辭手法，表現木蘭的什么情操？運用夸張，寫出木蘭功勞之大，天子賞賜之多，木蘭辭官不就，表現她不圖功名利祿，向往和平勞動生活的高尚情操。

　　（3）第5段寫木蘭回家與親人團聚，用了什么修辭手法？表現了她怎樣的心情？排比，渲染了木蘭一家人團聚、歡樂的氣氛，表現了木蘭回到家中的愉快心情。

　　（4）結尾附文在文中起什么作用？對木蘭的贊美。再一次表現木蘭的機智謹慎。

　　（5）這首詩的中心思想是什么呢？這首詩通過木蘭女扮男裝、替父從軍的故事，表現了古代勞動人民樂觀勇敢的愛國精神，以及對和平勞動生活的向往。

　　（6）文中哪些句子描寫她踏上征途和途中的感受呢？旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾

　　（7）全詩結尾以兔作喻的原因是什么？結尾一段用兔比喻，說明在“十年征戰”的生活中，識別不出木蘭是女郎的原因。可以看出，木蘭在艱苦的戰斗生活中，不但巧妙地隱瞞了自己的女子身份，而且能同男子一樣英勇無畏，為國立功，一個聰明勇敢的女英雄形象，就栩栩如生地展現在我們面前。

　　4、詳略分析：學生討論明確：

　　（1）從軍緣由——詳寫出征前準備——詳寫出征中的思親心理——詳寫，詳寫女兒情態。

　　關山飛度，征戰沙場——略寫，略寫英雄氣慨凱旋辭官——詳寫。

　　家人迎接——詳寫木蘭改裝——詳寫。

　　（1）這首詩在敘事的詳略上有什么特點？（在結構上）詳略得當，使全詩顯得簡潔緊湊。

　　（在內容上）突出木蘭的兒女情態，豐富木蘭的英雄性格，使人物形象真實感人。

　　（2）為什么要這樣安排呢？

　　這詩所要突出的正是木蘭孝敬父母，勇于擔當重任的性格的頌揚，所以這些內容詳寫。而對殘酷的戰爭，就一筆帶過。隱含了作者對美好生活的向往和祝福，對戰爭的冷淡和遠離。總之，詩歌對能表現中心思想的材料詳寫，一般的就略寫。這也給我們作文以啟示。

　　4、修辭手法的學習：

　　本文除了互文這種修辭手法外，還運用了那些修辭方法？

　　1）排比：它是由幾個（一般有3個或3個以上）結構相同或相似，語氣一致的短語，句子或句子成分排列組成，來增強語勢，表示強調或逐層深入。

　　舉例開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰時袍，著我舊時裳。（渲染歸來的喜悅，強調回家的興奮。）爺娘聞......阿姊聞......小弟聞......（表現親人相聚時的熱烈氣氛。）

　　東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。（用排比句看似不合情理，但卻渲染了戰爭氣氛和離家出征前準備工作的緊張。）

　　2）對偶：結構相同，字數相等的兩個短語，句子或句子成分，相稱地排列在一起表達相似、相反或相關的意思。它節奏鮮明，音調鏗鏘，上口入耳，很有感染力。

　　舉例當窗理云鬢，對鏡帖花黃。（上下兩句結構相同，字數相等，上下句詞性也一致，“對鏡”與“當窗”“帖”與“理”，“花黃”與“云鬢”對稱，寫出木蘭恢復女裝的歡樂情緒。）

　　旦辭......暮宿......，聞......但聞......，旦辭......暮至......，不聞......但聞......（這是對偶句，但句中又有對偶，反復詠嘆，寫出木蘭思親之情和英雄氣概。）

　　3）比喻——舉例“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離，雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？”（作者用兔作喻，從側面贊揚了木蘭的機智、聰明。）

　　4）反問——舉例“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離，雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？”（作者用反問，巧妙地解答了木蘭女拌男裝的奧秘，妙趣橫生而又令人回味無窮。）

　　這些句子都具有樂府民歌的獨特風格。

　　六、主題探究：

　　歧視婦女的（無情嘲弄）；封建士大夫熱衷功名利祿的（無情的諷刺）；人民對和平生活的向往。

　　七、布置作業：自由誦讀課文，直至背誦。

　　板書設計：

　　①停機嘆息，代父從軍

　　②準備出征，奔赴戰場

　　③征戰沙場，凱旋回朝

　　④建功受封，還朝辭官

　　⑤解甲還鄉，親人團聚

　　⑥雙兔難辯，隱喻作結

　　——巾幗英雄形象：深明大義、果敢堅強、英勇善戰、不慕名利、謹慎機敏。

　　木蘭詩教學設計：

　　一、教材分析

　　《木蘭詩》是河大版七年級上冊第六單元的一篇課文。這個單元的課文都是詩歌，意在培養學生對詩歌的欣賞能力，在詩歌誦讀中享受詩歌的美。這篇課文以詩歌的形式敘述了一個帶有傳奇色彩的故事：古代農家女子花木蘭在邊關告急之時，挺身而出，女扮男裝，替父從軍，殺敵立功，辭官回家的故事。在明朗剛健、質樸生動的語言敘述中，洋溢著濃濃的民歌情味和樸素的情感。

　　二、設計思路

　　木蘭從軍的故事在中國幾乎是家喻戶曉，學生對內容比較了解，對人形象也有較為全面的理解，但原有理解大多是浮淺的，片面的。教師應該引導學生將他們對人物干癟粗糙的理解轉化為豐滿細致的解讀，使學生對人物形象的解讀能再深入、細膩一些，所以我設計了多次質疑，意在引導學生對木蘭這一人物形象進行個性化、細膩化的解讀。

　　文章在寫作手法方面也有許多精妙之處，但對于初一同學來說并不好理解，我設計讓學生在改寫對比中品味比較，學習本文寫作手法上的精妙。

　　按照新課標的精神，為激發學生們的學習興趣和熱情，我采用了質疑的方式對人物形象、寫作手法進行學習，在質疑中既讓學生有鮮明的印象，又能激起學生的學習興趣。整個課堂，以學生為主體，教師主要起引導作用，教師簡單的設疑、點拔和講析，發動學生積極廣泛的參與。

　　三、教學方法

　　按照以上設計思路，在本課教學中我主要運用了以下幾種教法：

　　1、誦讀品味法。在反復誦讀中品讀質樸生動的語言，理解詩情、詩意，體會人物形象、主題思想和寫作手法。

　　2、質疑討論法。教師提出質疑觀點，學生討論探究，在比較中對文本進行深入的解析，促進學生深入的理解。

　　3、比較閱讀法。將文中的木蘭形象與美國動畫片《花木蘭》中的木蘭形象作對比，引導學生找出差異，使學生有更鮮明的理解。

　　四、教學目標

　　1、深入理解木蘭的人物形象；

　　2、學習本文排比、比喻等修辭手法的運用和詳略得當的敘事手法；

　　3、培養學生質疑探究、合作討論的學習習慣。

　　五、教學過程

　　（一）導入新課

　　（多媒體播放豫劇《花木蘭》中的“誰說女子不如男”一段）

　　這是豫劇《花木蘭》中的一段，唱詞大膽質疑了“女子不如男”這一傳統觀點，今天這節課我們也在一次次的質疑中完成學習任務，好嗎？

　　（二）導學過程

　　1、質疑人物形象

　　都說木蘭是個金戈鐵馬的大英雄，可老師覺得并非如此，你同意嗎？

　　①木蘭“嘆息”不專心。

　　第一段中“不聞機杼聲，惟聞女嘆息”一句，木蘭不好好干活，唉聲嘆氣地想心事，干活不專心。你同意嗎？

　　明確：木蘭停機的嘆息，顯示她沒有心思織布，內心的不平靜，引出母女對話，表明木蘭替父從軍的緣由。從中看出木蘭深明大義，既體貼父親年老無力，又考慮到天子征兵是保家衛國的大計，于是毅然決定替父從軍，表現了木蘭勇敢、堅強的性格。

　　②木蘭想家不堅強。

　　文章兩次提到“不聞爺娘喚女聲，但聞……”，未到戰場便思念爹娘。別人是“壯士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，可木蘭卻是未到戰場先思家，一點也不堅強，你以為呢？

　　明確：木蘭離家愈遠思親愈切，因為她畢竟還是個年輕女子，對家鄉對父母畢竟是有依戀之情的。這樣突出了她的女子身份，細致刻畫出年輕女子的細膩情懷，非但沒有削弱她的英雄形象，相反使她的從軍舉動更富有傳奇性，更引人入勝，使故事更富真實性，人物形象也更豐滿。

　　③木蘭辭官有點傻。

　　“了動君王天下事，贏得生前身后名”。凱旋歸來，高官厚祿，可她卻辭官回家，看來木蘭有點傻。你覺得呢？

　　明確：木蘭不做高官，不要厚祿，只要一匹千里馬趕回家去，可見其歸心似箭，更突出她不圖功名利祿的高尚品格，她依然眷戀著家鄉的耕織生活，依然是爺娘的純真女兒。

　　④木蘭形象的辯論。

　　大多數人認為木蘭是巾幗英雄，也有人認為她只是傳統孝女，你側重那方觀點呢？

　　（多媒體顯示背景資料）

　　《木蘭詩》創作于南北朝時期，當時正是我國佛教的鼎盛時期，佛教思想對我國的傳統文化和儒教思想造成了很大的沖擊，原來處于正統地位的儒家“孝道”思想被大大地削弱。許多人由于受佛教思想的影響，紛紛斬斷六根，出家為僧。“南朝四百八十寺”就應是當時的真實寫照吧。在儒家看來，“父母在，不遠游”，“不孝有三，無后為大”。佛教和儒家思想的這種沖突，在民族關系復雜的北方少數民族地區尤其激烈。因此有人認為作者通過塑造“木蘭”這一孝女形象來改變世風，向世人召喚失落的孝道思想。

　　這也許便是作者創作《木蘭詩》的意圖。你是怎樣認為的呢？能否在文中找到根據呢？

　　（同學們自由辯論發言，可表明自己的觀點，也可以反駁對方觀點，言之有理即可。）

　　小結：聰明、勇敢、勤勞、孝順、不慕富貴的女英雄木蘭，無疑是不平凡的。但她的思念父母、梳妝打扮也讓我們看到了其作為女性細膩、真實與平凡的一面。正是因為這種不平凡中凸現的平凡，作品的人物形象才更加豐滿而圓潤，從而成為不朽的文學經典。

　　2、質疑寫作手法

　　經過大家的探究和辯論，我們深入而全面的了解了木蘭這一經典形象。雖然對人物形象的反駁我以失敗而告終，但我還要質疑這首詩的寫作手法，我覺得詩中有許多地方還欠推敲。

　　①出征準備太羅嗦。

　　我認為“東市買駿馬……北市買長鞭”的描述太羅嗦。現在我把它改為“各市買用具，準備奔邊關”。這樣言簡意明，惜墨如金，你同意嗎？

　　明確：原文好，好在通過排比句渲染了戰爭氣氛和離家出征前緊張而又周密地準備戎裝的過程。

　　②戰爭描述太簡單。

　　沙場征戰中，木蘭是如何運籌帷幄，如何英勇作戰，課文都惜墨如金。請同學們結合本詩的語言，試描寫一二句。如：鼓擂驚敵膽，劍出退胡騎；曠野尸成堆，大漠血流河等。并把自己寫的詩句插入“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”之后，對比一下，怎樣更好呢？

　　明確：詩的重點不是謳歌主人公馳騁沙場、克敵建功的英雄行為，而是頌揚她勇于獻身、不圖榮華的高尚情操，所以只用六句對戰場和戰爭做了最高度的概括。這樣詳略得當，使主題更加突出。

　　③結尾比喻不恰當。

　　結尾比喻不太好，把人比為兔子。現在大家把兔子換作人，看該如何說，是不是更好？

　　明確：結尾以妙趣橫生的比喻，對木蘭女扮男裝，替父從軍多年而未被發現的謹慎、機敏做了謳歌和贊美。正因如此，有人評論道：“此結最著題，又出奇語，若缺比四句，使六朝諸公補之，未必能道此。”

　　小結：《木蘭詩》是北方民歌的杰作，選材精當，用詞準確，多種修辭手法的運用，生動形象而富有感染力，不愧為“漢樂府”中的代表作。

　　3、寫寫心目中的花木蘭

　　（播放美國動畫片《花木蘭》片段）

　　美國動畫片《花木蘭》中木蘭被描繪成了一個大大咧咧、不懂三從四德，不會女紅，成天騎馬，充滿了男孩子特點的形象。我以為文中的木蘭太完美，有些不自真實，所以我更喜歡美國動畫片《花木蘭》中的木蘭形象。你心目中的花木蘭是怎樣的，用筆寫一寫，要寫出自己的特色。

　　（三）課后作業

　　我對《木蘭詩》的質疑。

　　提示：可以從人物形象、故事內容、寫作手法、主題思想等角度大膽質疑。

　　參考示例：巾幗英雄還是傳統孝女（質疑木蘭的形象）、戰爭殘酷的悲歌還是英雄故事的贊歌（質疑《木蘭詩》主題思想）……

　　木蘭詩教學反思：

　　我的基本思路是引導學生按照 “朗讀詩歌——了解情節——疏通文意——揣摩語言——體會主題——背誦積累”的步驟來欣賞這首樂府民歌，課前的也作了充分的準備，但是在實際課堂組織教學當中，效果卻不夠理想。課后認真思考一下，最大的原因還是在教學方法上存在著問題，也許是作為一名新教師的關系，在這堂課的組織教學上我仍然使用了傳統的串講法進行教學，過分注重了教師的講授，而忽視了學生在課堂中的主體地位作用，沒有充分的調動學生參與到課堂討論中來。通過這堂公開課，我的這個缺點毫無保留的暴露了出來，今后我在教學過程中要特別注意這一點，把課堂還給學生，真正使學生成為課堂的主角。

　　《木蘭詩》這篇課文我在教學設計中計劃用二個課時來完成，我將教學的重點放在了對課文字詞語句翻譯以及對課文主題思想的理解上。第二課時的教學，這就要求我在第一課時完成對全文的正音、字詞翻譯、音節停頓，進而將課文熟讀成誦的教學任務，以便第二課時展開對花木蘭人物形象、文章主題思想的解析。而在實際教學過程中，我在第一課時并未完成預定的教學目標，這就影響到了我第二課時的教學效果。主要體現在兩個方面：一是學生沒有真正讀懂課文，二是也影響到完成自己備課時確定的第二課時教學目標，而我也沒有根據第一課時的授課情況對第二課時內容及時做出恰當的調整，這一點暴露了我作為一名新教師在教學經驗上的不足之處，也可以說是我在教學準備上存在不足。

　　木蘭詩讀后感：

　　北朝民歌《木蘭詩》，講述的是千百年前閨門女子花木蘭的故事。故事對我來說并不生疏，小時候聽父母講述過，后來上學時也學過。可我每次讀起《木蘭詩》的時候，都深受感動，今天再次讀它仍感觸頗深。

　　雖然時代不同，但木蘭的愛國與奉獻的精神永存，木蘭對國家的忠誠和熱愛的精神是值得我們學習的。我們知道，人不能沒有祖國。祖國是子民生活成長的土地和搖籃;是民族繁榮昌盛的基石。我們知道，人不能沒有奉獻，奉獻是歡樂收獲的前提和社會的動力，奉獻是汗水和熱情澆灌的結晶體，是無私的給予和無價愛心錘打而成的閃光物。愛國，就要關心祖國的前途和命運，用生命去捍衛祖國的尊嚴;愛國，就要主動承擔富國強民的義務和責任，能不畏千難萬險，全身心地投入振興祖國的偉大事業中，奉獻自己光和熱;愛國，就要把祖國的利益放在第一位，無條件地奉獻自己的一切，乃至生命。

　　新時代的我們，應該學習木蘭孝順父母、報效國家的高尚品質和純樸、善良、忠貞的美好品德。

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