孟浩然《清明即事》古詩賞析

　　在我們平凡的日常里，大家對古詩都再熟悉不過了吧，古詩是古代詩歌的泛稱。什么樣的古詩才經典呢？下面是小編為大家整理的孟浩然《清明即事》古詩賞析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　孟浩然《清明即事》古詩賞析1

　　《清明即事》

　　孟浩然

　　帝里重清明(1)，人心自愁思。

　　車聲上路合(2)，柳色東城翠。

　　花落草齊生，鶯飛蝶雙戲。

　　堂堂坐相憶(3)，酌茗聊代醉(4)。

　　作品出處:注全唐詩：卷15957

　　【注釋】帝里：帝王居住之處，指京都。(2)合：合遠，指車聲繁雜。(3)坐：聊且。(4)酌茗：飲茶。聊：姑且。

　　【賞析】開元十六年(728)早春，孟浩然西游至長安，應考進士。適逢清明，詩人即事抒懷，寫下了這首五言詩，藝術地反映了作者的感慨和深深的愁緒。

　　“帝里重清明，人心自愁思”，一個“重”字，一個“愁”字，開篇明義。京城一年一度又是清明，也許清明是一個普通的日子，然而漂泊在外的游子此刻的心中卻貯著一片愁楚。一開篇，全詩就置入了青灰的愁緒中，奠定了抒情狀物的基調。清明節，唐人有游春訪勝、踏青戴柳、祭祀祖先的風俗，往往傾城而出。“車聲上路合，柳色東城翠”，就惟妙惟肖地點染出了這種境界。說點染，是因為是作者并未進行全景式的描述，而是采用動靜結合，聲色倶出的特寫手法，猶如一個配著聲音的特寫鏡頭，生動自然。遠處，甬路上傳來了一陣吱吱嘎嘎的行車聲，這聲音有些駁雜，，看來不是一輛車，它們到哪里去呢?“柳色東城翠”，哦，原來是到東城去折柳踏青。一個“翠”字不禁使人想到了依依柳煙，濛濛新綠的初春圖景。接著，“花落草齊生，鶯飛蝶雙喜”，詩人又把想象的目光轉向了綠草青青的郊外。坐在車上，順著青色的甬路來到綠意萌生的柳林，來到萬勿復蘇的郊外。白的杏花、粉的桃花輕盈地飄落，而毛絨絨、綠酥穌的小草卻齊刷刷地探出了頭，給這世界點綴一片新綠。群鶯自由自在地翱翔，美麗的蝴蝶成雙成對地嬉戲，一切生命都在盡享大自然的溫柔和麗，這該是何等暢快、舒心。

　　然而詩人并未“漸入佳境”，筆鋒一轉，把目光收回身旁。“堂堂坐相憶，酌茗代醉”，一動一靜，兩個鏡頭浦，我們仿佛看到了詩人獨坐曠室，癡癡地追憶什么，繼而端起茶杯，默默一飲而盡，嘆口氣又呆呆坐出神。這里的孤寂、愁思，這里的凄冷、沉默，同欣欣向榮的大自然、歡愉的郊游人群形成了一種多么鮮明的對比。詩人追憶什么，是童年無拘無束的天真自由，少年隱居的苦讀生活，還是欲登仕途的漂泊歲月?詩人在愁什么，愁仕途的艱辛難挨，還是愁人世的滄桑易變?……融融春光下詩人抒寫了無盡的感慨，個中滋味令人咀嚼不盡。

　　詩人想入仕途卻又忐忑不安;欲走進無拘無束的大自然，卻又于心不甘。種種矛盾的情緒扭結在一起，寓情于景，寓情于境，自然而傳神地表達出詩人微妙、復雜的內心世界。

　　孟浩然(689～740)唐代詩人。襄州襄陽(今湖北襄樊)人，世稱孟襄陽。前半生主要居家侍親讀書，以詩自適。曾隱居鹿門山。40歲游京師，應進士不第，返襄陽。在長安時，與張九齡、王維交誼甚篤。有詩名。后漫游吳越，窮極山水，以排遣仕途的失意。因縱情宴飲，食鮮疾發而亡。孟浩然詩歌絕大部分為五言短篇，題材不寬，多寫山水田園和隱逸、行旅等內容。雖不無憤世嫉俗之作，但更多屬于詩人的自我表現。他和王維并稱，其詩雖不如王詩境界廣闊，但在藝術上有獨特造詣，而且是繼陶淵明、謝靈運、謝眺之后，開盛唐田園山水詩派之先聲。孟詩不事雕飾，清淡簡樸，感受親切真實，生活氣息濃厚，富有超妙自得之趣。如《秋登萬山寄張五》、《過故人莊》、《春曉》等篇，淡而有味，渾然一體，韻致飄逸，意境清曠。孟詩以清曠沖澹為基調，但沖澹中有壯逸之氣，如《望洞庭湖贈張丞相》“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”一聯，精力渾健，俯視一切。但這類詩在孟詩中不多見。

　　孟浩然《清明即事》古詩賞析2

　　《清明》

　　(宋)王禹俏

　　無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。

　　昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。

　　《蘇堤清明即事》

　　(宋)吳惟信

　　梨花風起正清明，游子尋春半出城。

　　日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。

　　《郊行即事》

　　(宋)程顥

　　芳草綠野恣行事，春入遙山碧四周;

　　興逐亂紅穿柳巷，固因流水坐苔磯;

　　莫辭盞酒十分勸，只恐風花一片紅;

　　況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。

　　《送陳秀才還沙上省墓》

　　(明)高啟

　　滿衣血淚與塵埃，亂后還鄉亦可哀。

　　風雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來?

　　《清江引清明日出游》

　　(明)王磐

　　問西樓禁煙何處好?

　　綠野晴天道。

　　馬穿楊柳嘶，人倚秋千笑，

　　探鶯花總教春醉倒。

　　《天有霓裳》清明詩(當代)劉小烽(劉周)

　　其一：憔悴墳頭土，見之如親人;千古仿徨事，此物最傷情

　　(注：丙子，1996年丙子年。評析：凡讀過此詩而到親人墳前者，必能憶起此詩)。

　　其二：丙子清明：桃花粉紅杏花白，雨打花枝樹樹開;行人面上悄悄下，幾家墳頭哭聲哀

　　(評析：此詩落筆寫景，以景寓情。先寫嬌嫩艷麗的桃花杏花。次寫風雨撲打著花枝.花兒靜靜的`盛開。再寫雨珠或者還夾著淚珠，從行人的臉上悄悄滑落，此時忽又從不遠的幾處墳頭傳出凄惋的哭聲。這是一幅充滿生活氣息的清明上墳場景，淡淡的哀怨中透著微微的溫馨，使人于此覬見生活的平淡與人類繁衍不息的偉大。)

　　其三：辛已清明：天公無情最無情，不憐人間孝子心;為賺小可一掬淚，忍教清明雨紛紛

　　(注：辛巳：2001年辛巳年。小可：作者謙稱。評析：讀此詩，仿佛清明之雨全由孝子之淚化成，雨與淚交融，淚使雨凄冷。淅淅瀝瀝，紛紛而下者，不正是孝子的心在落淚嗎?)

　　其四：風吹外婆在時雨，雨打外婆在時風;年年此日都留淚，歲歲墳前奠斯人。

　　其五：陰陽無途通音問，清明尋路且上墳;點點淚和紙錢化，水酒少去不見人。

　　其六：道邊衰草萌生意，一點新綠妝枯黃，縱然無雨猶下淚，外婆墳在堆云旁。

　　其七：墳頭掊土新疊舊，墳前草木枯又青;音容應在此地下，湮沒黃塵多少春。

　　孟浩然《清明即事》古詩賞析3

　　梨花風起正清明，游子尋春半出城。

　　日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。

　　注釋

　　①蘇堤，元佑間蘇軾官杭州刺束時建于西湖。

　　②梨花風，古代認為從小寒至Ⅱ谷雨有二十四番應花期而來的風。梨花風為第十七番花信風。梨花風后不久即是清明。

　　④笙歌，樂聲、歌聲。

　　④屬、歸于。

　　⑤按，古人極重清明節，有“朝朝清明，夜夜元宵”之說。該詩意境與周密《曲游春》詞“沸十里、亂弦叢笛。看畫船，盡入西泠，閑卻半湖春色”相似。

　　⑥蘇堤，宋元佑間蘇軾任杭州刺史時所筑，橫亙西湖。

　　⑦即事，歌詠眼前景物

　　⑧梨花風，梨花為第十七番花信風。

　　⑨吳惟信，字仲孚，霅川（今浙江吳興）人。南宋后期詩人。

　　譯文

　　春光明媚、和風徐徐的西子湖畔，游人如織。

　　到了傍晚，踏青游湖人們已散，笙歌已歇，但西湖卻萬樹流鶯，鳴聲婉轉，春色依舊。

　　把佳節清明的西湖，描繪得確如人間天堂，美不勝收。

　　賞析

　　這首詩對大好春光和游春樂境并未作具體渲染，只是用“梨花”、“笙歌”等稍作點染，此詩的構思之絕，就體現在作者不由正面入手，而是借游人的縱情、黃鶯的恣意，從側面措意，促人去展開聯想。游子尋春，不但“半出城”，而且“朝而往，暮而歸”，痛玩了整整一天，足見西湖勝景令人目不暇接，節日氣氛使人流連忘返。再看“流鶯”，當人們“笙歌鼎沸，鼓吹喧天”之時，它的世界被人類“強占”。現在，“游人去而禽鳥樂也”，被壓抑了一天的黃鶯，又受了游人情緒的感染，當它重成了綠林的主人，怎能不欣喜若狂？不難想象，黃鶯匿跡，是因人喧場面的熱烈；而它的再現，正說明宜人秀色的魅力。這樣，詩人敘節日情景，狀清明景色，不是直接繪描，而是就有情之人和無情之鶯的快樂，由側面實現自己的創作目的。

　　前兩句寫西湖春景和游春的熱鬧場面。后兩句說日暮人散以后，景色更加幽美，那些愛趕熱鬧的人既然不知道欣賞，只好讓給飛回來的黃鶯享受去了。反映了清明時節郊游踏青的樂趣：“梨花風起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。”江南三月正是“梨花萬朵白如雪”的季節，青年人結伴出城，踏青尋春，笙笛嗚咽，歌聲裊裊，微風拂面，楊柳依依，真是“心曠神怡，把酒臨風，其喜洋洋者矣”。

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