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孟浩然《題終南翠微寺空上人房》古詩欣賞
在平平淡淡的日常中，大家最不陌生的就是古詩了吧，古詩按內容可分為敘事詩、抒情詩、送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩（詠史詩）、詠物詩等。古詩的類型多樣，你所見過的古詩是什么樣的呢？以下是小編整理的孟浩然《題終南翠微寺空上人房》古詩欣賞，希望對大家有所幫助。
《題終南翠微寺空上人房》作品介紹
《題終南翠微寺空上人房》的作者是孟浩然，被選入《全唐詩》的第159卷第30首。
《題終南翠微寺空上人房》原文
題終南翠微寺空上人房
作者：唐·孟浩然
翠微終南里，雨后宜返照。
閉關久沈冥，杖策一登眺。
遂造幽人室，始知靜者妙。
儒道雖異門，云林頗同調。
兩心相喜得，畢景共談笑。
暝還高窗眠，時見遠山燒。
緬懷赤城標，更憶臨海嶠。
風泉有清音，何必蘇門嘯。
《題終南翠微寺空上人房》文學賞析
首句開門見山，點明翠微寺所在的地理位置�！按湮ⅰ币辉~，本狀山色之青翠縹緲，用以名宮及寺，當或與山色之映照有關。因此“翠微終南里”這一似乎是單純交代翠微寺所在的詩句，便自然能引起讀者青翠縹緲的終南山色環擁寺院的視覺聯想。次句進一步點出時間氣候和翠微寺景色最美的時候。雨后天晴，斜陽返照，青翠的山色清澄如洗。佛寺在夕陽余暉和翠綠山色的映照下顯得分外鮮明奪目。詩人對翠微寺本身并不作著實的描繪刻畫，僅從側面略作烘托，并用一“宜”字輕輕透出自己對斜陽青山映照古寺的景象的審美愉悅。這種側面烘染、空際傳神的寫法，貌似虛泛抽象，卻給讀者留下了更多的想象空間，顯得筆墨省凈而情味雋永。
三、四兩句回過頭來補敘自己是在什么情況和什么角度下觀賞上述景色的。詩人閉門靜居、沉冥寂默已久。今日適逢雨后天晴，想到這正是樂游登眺的最佳時間，遂扶杖登山，一覽山色寺容。在“久”與“一”，“沈冥”與“登眺”的對照中，透出一種久困幽居、忽返自然的開朗喜悅之情：登高俯瞰，山容寺貌，盡收眼底，返照映寺，尤增光輝。以上四句，逆筆倒敘，先寫目接之景，再補敘前此的“閉關”和今日的“登眺”，文勢便不落平衍，且與下兩句自然接榫。
接下來兩句，由登眺翠微寺而訪寺僧居室。一“遂”字連接二者，過渡得輕松自然，毫不費力�！笆贾o者妙”，是說親訪幽人，入其居室，方才體味到隱棲習靜的“妙”趣。至于“妙”趣謂何，卻含而不宣。這種只點出卻不點破的寫法最適宜于表現別有會心的領悟。靜修者的天機妙趣本來就是一種略可意會難以言傳的意趣，勉強用語言去著力闡說，反失其真趣，不如渾淪而言，點到為止。
“儒道雖異門，云林頗同調�！边@是對自己之所以能“知靜者妙”的一種說明。儒家與佛道，在人生態度上雖有入世、出世的區別，但在喜愛自然、追求人與自然的和諧、充分領略云林之趣這方面卻是“同調”。因此，自己作為“家世重儒風”的儒者，對于空上人這樣的習靜高僧的妙趣自然也不難領悟體味了。這兩句純用議論，內容高度概括，意蘊豐富，在全篇中是點睛之筆，也是束上起下的樞紐。
由于雖“異門”而“同調”，便自然引出了“兩心喜相得，畢景共談笑”的動人情景。如果說上句是彼此心靈上的契合感應的欣悅，那么下句便是彼此形跡上的融洽親密的場景。兩句一里一表，構成一幅知音同調間心靈交流融通的絕妙寫意畫�！爱吘啊倍�，于輕描淡寫中透出相互間談笑之忘情，不知日之云夕的情景，造語生新而自然。
“暝還高窗眠，時見遠山燒�！边@兩句由談笑至夕進一步寫到高齋夜宿�！斑�”字點出前面描敘的畢景談笑之場景是在戶外。高齋夜憩，透過暝暝夜色，時見遠山晃動著放火燒荒的火光。此處對窗外遠景似不經意的點染，傳出了主人公閑逸高曠的意態。刀耕火種，本是帶有原始色彩的農耕方式。這里用平淡的語調信口道出，正見空上人所居的翠微寺幽僻樸野，遠離塵囂，也是對“靜者妙”的側面烘染。妙在寄興在有意無意之間，其情味與“采菊東籬下，悠然見南山”頗為相似。
“遠山燒”的火光，又將高齋閑臥的詩人思緒引向天外的名山勝景。赤城山的顏色與形狀，與望中的“遠山燒”很容易構成聯想，由“時見”而“緬懷”便顯得相當自然。但更為內在的聯系則是前面已經揭出的“靜者妙”和“云林”趣。正是由于對云壑山林的愛好與追求，才使詩人由眼前景而神馳天外。臨海嶠與赤城山，系連類而及，其中亦自隱含踵跡前賢尋幽探勝的意蘊。
然而，詩情卻并未沿“緬懷”“更憶”往下發展，而是就此收住，歸結為對現境的贊美詠嘆。對此終南翠微幽勝之境，耳聞山間風吹流泉所發出的清泠聲韻，已經使人心神清澄，塵念一洗，不必效阮籍向孫登學棲神導氣之術，發蘇門之長嘯。這是對翠微寺幽關境界的進一步渲染和贊嘆，也是對“靜者妙”與“云林”趣的進一步描寫。在這種深情贊嘆中，連想望中的名山勝景也變得可有可無了。結尾四句，一縱一收，一申一轉，不僅增添了詩情的波峭，也使詩的韻味更加雋永了。
整首詩以時間為線索，次第寫出從登眺到造訪、從歡談畢景到夜宿高齋的過程。但全詩的重點并不在記述游蹤、描繪景物，而是抒發對云壑林泉的喜愛向往，以及“同調”之間心靈的交通融合。詩中出現的景物，無論是即目所見、即耳所聞，或是馳神遙想之景，都是對“靜者妙”“云林”趣的一種烘染。因此在寫法上與謝靈運山水詩對自然景物作工筆細描有明顯區別，往往只用輕淡筆墨略作點染，不施藻繪刻畫。初讀或感其虛泛抽象，細味方覺其筆墨之外另有一種深情妙理，且令讀者于略不經意的語調中想見詩人閑曠超逸的風神意態。語言質樸省凈，情味豐厚雋永。
《題終南翠微寺空上人房》注釋
1、詩題全詩校:“一作宿終南翠微寺。”翠微寺:《元和郡縣志·關內道·京兆府》:“太和宮在(長安)縣南五十五里終南山太和谷。武德八年造，貞觀十年廢。二十一年，以時熱，公卿重請修筑，于是使將作大匠閻立德繕理焉，改為翠微宮。今廢為寺。”
2、閉關:閉門。
3、造:至。幽人:隱士。
4、靜者:指隱者。
5、道:佛道。
6、云林:指山林。同調:志趣相同。謝靈運《七里瀨》:“誰謂古今殊，異世可同調。”
7、相喜得:全詩校:“一作喜相得�！卑矗蛔魇恰�
8、畢景:日落。景，日光。
9、燒:野燒，燒草開荒。
10、謝靈運有《登臨海嬌》詩。《爾雅·釋山》:“(山)銳而高，嬌�！�
11、風泉:風傳泉響。清音:左思《招隱詩》:“山水有清音”。音，全詩校:“一作聽。”
《題終南翠微寺空上人房》作者介紹
孟浩然（689-740），男，漢族，唐代詩人，孟子第33代。本名不詳（一說名浩），字浩然，襄州襄陽（今湖北襄陽）人，世稱“孟襄陽”。浩然，少好節義，喜濟人患難，工于詩。年四十游京師，唐玄宗詔詠其詩，至“不才明主棄”之語，玄宗謂：“卿自不求仕，朕未嘗棄卿，奈何誣我？”因放還未仕，后隱居鹿門山。
孟浩然是唐代第一個傾大力寫作山水詩的詩人。他主要寫山水詩，是山水田園詩派代表之一，他前期主要寫政治詩與邊塞游俠詩，后期主要寫山水詩。其詩今存二百余首，大部分是他在漫游途中寫下的山水行旅詩，也有他在登臨游覽家鄉一帶的萬山、峴山和鹿門山時所寫的遣興之作。還有少數詩篇是寫田園村居生活的。詩中取材的地域范圍相當廣大。孟浩然與另一位山水田園詩人王維合稱為“王孟”。
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