宿建德江孟浩然全詩鑒賞
《宿建德江》是唐代詩人孟浩然的詩作。這是一首刻畫秋江暮色的詩，是唐人五絕中的寫景名篇。作者把小船停靠在煙霧迷蒙的江邊想起了以往的事情，因而以舟泊暮宿作為自己的抒發感情的歸宿，寫出了作者羈旅之思。下面是小編整理的宿建德江孟浩然全詩鑒賞相關內容。
《宿建德江》
作者：孟浩然
移舟泊煙渚，日暮客愁新。
野曠天低樹，江清月近人。
【注解】
1、建德江：在浙江省，新安江流徑建德的一段。
2、移舟：靠岸。
3、煙渚：彌漫霧氣的沙洲。
4、泊：停船靠岸。
5、天低樹：天幕低垂，好像和樹木相連。
6、曠：空闊遠大。
7、近：親近。
【韻譯】
我把船停泊在暮煙籠罩的小洲，茫茫暮色給游子新添幾分鄉愁。
曠野無垠遠處天空比樹木還低，江水清澈更覺月與人意合情投……
【評析】
孟浩然一生大部分時間在家鄉鹿門山隱居，四十多歲時曾往長安、洛陽謀取功名，并在吳、越、湘、閩等地漫游。晚年張九齡為荊州長史，聘他為幕僚。該詩作于730年(開元十八年)漫游吳越之時。
這首詩不以行人出發為背景，也不以船行途中為背景，而是以舟泊暮宿為背景。它雖然露出一個“愁”字，但立即又將筆觸轉到景物描寫上去了。可見它在選材和表現上都是頗有特色的。詩的起句“移舟泊煙渚”，“移舟”，就是移舟近岸的意思;“泊”，這里有停船宿夜的含意。行船停靠在江中的一個煙霧朦朧的小洲邊，這一面是點題，另一面也就為下文的寫景抒情作了準備。 更多唐詩欣賞敬請關注“習古堂國學網”的唐詩三百首欄目。
第二句“日暮客愁新”，“日暮”顯然和上句的“泊”、“煙”有聯系，因為日暮，船需要停宿;也因為日落黃昏，江面上才水煙蒙蒙。同時“日暮”又是“客愁新”的原因。“客”是詩人自指。若按舊日作詩的所謂起、承、轉、合的格式，這第二句就將承、轉兩重意思揉合在一句之中了，這也是少見的一格。為什么“日暮”會撩起“客愁新”呢?我們可以讀一讀《詩經》里的一段：“君子于役，不知其期，曷至哉?雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來，君子于役，如之何勿思?”(《王風·君子于役》)這里寫一位婦女，每當到夕陽西下、雞進籠舍、牛羊歸欄的時刻，她就更加思念在外服役的丈夫。借此，我們不也正可以理解此時旅人的心情嗎?本來行船停下來，應該靜靜地休息一夜，消除旅途的疲勞，誰知在這眾鳥歸林、牛羊下山的黃昏時刻，那羈旅之愁又驀然而生。
接下去詩人以一個對句鋪寫景物，似乎要將一顆愁心化入那空曠寂寥的天地之中。所以沈德潛說：“下半寫景，而客愁自見。”第三句寫日暮時刻，蒼蒼茫茫，曠野無垠，放眼望去，遠處的天空顯得比近處的樹木還要低，“低”和“曠”是相互依存、相互映襯的。第四句寫夜已降臨，高掛在天上的明月，映在澄清的江水中，和舟中的人是那么近，“近”和“清”也是相互依存、相互映襯的。“野曠天低樹，江清月近人”。這種極富特色的景物，只有人在舟中才能領略得到的。詩的第二句就點出“客愁新”，這三四句好似詩人懷著愁心，在這廣袤而寧靜的宇宙之中，經過一番上下求索，終于發現了還有一輪孤月此刻和他是那么親近。寂寞的愁心似乎尋得了慰藉，詩也就戛然而止了。
然而，言雖止，意未盡。試想，此刻那親近的明月會在詩人的心中引起什么呢?似有一絲喜悅，一點慰藉，但終究驅散不了團團新愁。新愁知多少?“皇皇三十載，書劍兩無成。山水尋吳越，風塵厭洛京”(《自洛之越》)。詩人曾帶著多年的準備、多年的希望奔入長安，而今卻只能懷著一腔被棄置的憂憤南尋吳越。此刻，他孑然一身，面對著這四野茫茫、江水悠悠、明月孤舟的景色，那羈旅的惆悵，故鄉的思念，仕途的失意，理想的幻滅，人生的坎坷……千愁萬緒，不禁紛來沓至，涌上心頭。“江清月近人”，這畫面上讓人們見到的是清澈平靜的江水，以及水中的明月伴著船上的詩人;可那畫面上見不到而應該體味到的，則是詩人的愁心已經隨著江水流入思潮翻騰的海洋。這一隱一現，一虛一實，相互映襯，長地表現出“日暮客愁新”嗎?“人稟七情，應物斯感;感物吟志，莫非自然”(劉勰《文心雕龍·明詩》)。孟浩然的這首小詩正是在這種情景相生、思與境諧的“自然流出”之中，顯示出一種風韻天成、淡中有味、含而不露的藝術美。
【講解】
這是一首抒發旅途愁思的詩。前兩句寫詩人的旅舟停泊在煙霧蒙蒙的沙洲邊，眼見日落黃昏，一段新的旅愁油然而生。后兩句是借景抒情，在詩人的眼里，原野空曠遼闊，遠方的天空好象低壓在樹木之上，使心情更覺壓抑，惟有倒映在清清江水中的明月似乎主動與人親近，帶來些許的安慰。詩中“野曠天低樹，江清月近人”兩句是傳誦已久的名句，非常鮮明地烘托出了詩人孤寂、愁悶的心情。
起句“移舟泊煙渚”，“移舟”即移動小船;“泊”指停泊夜宿;“煙渚”，煙霧朦朧的小洲。這一句點了題，介紹了詩人觀賞景物的立足點。次句“日暮客愁新”，“日暮”即黃昏時分，“客愁新”是指詩人客居他鄉，增添了憂愁。這句寫了詩人欣賞景物的心情。
第三句寫江邊的遠景。“野曠天低樹”，詩人站在船頭，極目遠眺，曠野中遠處的天空比近處的樹林還要低。第四句寫江中的近景。“江清月近人”，江水清澈，倒映在江中的月影，似乎更加靠近船上的詩人。這特殊的景象，只有立足于船上才能領略到。在這十分成功的對比描寫中，表現了詩人含而不露的淡淡哀愁。
此詩前兩句是觸景生情，后兩句是托景抒情。全詩淡而有味，耐人咀嚼。更多唐詩欣賞敬請關注“習古堂國學網”的唐詩三百首欄目。
孟浩然是唐代山水詩派的代表。據說有一次，他到長安參加文人詩會。他即席賦詩，寫出了“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”(微薄的云淡淡地抹在銀河上，稀疏的雨點滴落在梧桐葉間)兩句好詩。大家都十分嘆服，擱筆不繼續賦詩了。
【鑒賞】
這是一首抒寫羈旅之愁的五絕，前兩句交代了地點和時間，后兩句描寫所見之景。全詩意思很好理解：一天漫長的航程該暫時停歇一下了，把船輕輕地停泊在這水汽如煙的小島邊吧;夕陽西下，暮色漸起，游子不禁又增添了新的愁緒。開闊的原野一望無垠，遠處的天空竟顯得比近旁的樹木還低;江水清澈，月影反倒離舟中的人更近了……
“移舟”是天色已晚不得不靠岸的無奈;“煙渚”是水汽朦朧的實景，又是前途渺茫的象征;“客愁”既有遠行在外的羈旅之愁，更有懷才不遇沒有歸屬的悲涼;一個“新”字，道盡了漂泊無依的感喟;日薄西山，這不正是詩人自感華年不再、人生無望的寫照嗎?“野曠”實際是詩人用天地的廣闊和自己的孤獨形成對照，更加突出了飄零孤寂的意味;“天低樹”、“月近人”寫出了夜宿江舟的獨特感受，給人如臨其境之感。
這首詩最大的特點就是用了這種“如臨其境”的白描手法，抓住了瞬間獨特的感受，盡管全詩籠罩在迷蒙的水汽暮煙和清凄的月色之中，但全詩的意境卻又似乎不是一味的消沉凄冷，一個“近”字讓人隱約感到了大自然的親切。無論仕途理想離自己有多遠，無論親朋故舊在不在身邊，無論前途是否暢達，有今夜的“近人之月”相陪，不是上天對自己的恩賜么?
“清淡”是孟詩的景，“悠遠”是孟詩的意。“自然才是最好的歸宿”，這也符合詩人一貫的隱居思想，值得我們仔細去體會、去感悟。
擴展：
人物生平
詩文少年
永昌元年（689年），孟浩然出生于襄陽城中一個薄有恒產的書香之家。
圣歷元年（698年），孟浩然與弟弟一起讀書學劍。
景龍二年（708年），孟浩然20歲，是年前后游鹿門山，作《題鹿門山》詩。詩標志著孟浩然獨特的詩風基本形成。
景云二年（711年），孟浩然23歲，與張子容同隱鹿門山。
漫游求仕
孟浩然先天元年（712年），冬天，送張子容應考進士，作詩《送張子容進士舉》，25到35歲間，辭親遠行，漫游長江流域，廣交朋友，干謁公卿名流，以求進身之機。
開元五年（717年），游洞庭湖。干謁張說。登岳陽樓，作《望洞庭湖贈張丞相》詩以獻。（另說此詩乃致張九齡之作，約作于開元二十一年至開元二十五年即733-737年）
開元六年（718年），二月，張說為荊州大都督府長史。四月赴任。孟浩然居家，作詩慨嘆清貧和失意，渴望有人向皇帝引薦。
開元八年（720年），暮春，孟浩然抱病，有贈張子容詩《晚春臥病寄張八》。九月九日，孟浩然與賈舁登峴山，詩酒唱和。
開元十二年（724年），孟浩然36歲，韓思復任襄州刺史。盧饌為襄陽令，孟浩然與之為忘形之交。因玄宗在洛，便往洛陽求仕，滯洛三年，一無所獲。
開元十三年（725年）韓思復卒，天子親題其碑，孟浩然與盧饌立石峴山。
開元十四年（726年）夏秋間，孟浩然于維揚一帶結識李白。
入京不仕
開元十五年（727年），孟浩然第一次趕赴長安進行科舉考試。
開元十六年（728年），初春，在長安作《長安早春》詩，抒發渴望及第的心情，當年孟浩然三十九歲，然而，科舉不中。同年孟浩然與王維結交，王維為孟浩然畫像，兩人成為忘年之交。舉進士不第后，孟浩然仍留在長安獻賦以求賞識，曾在太學賦詩，名動公卿，一座傾服，為之擱筆。他和王維交誼甚篤。傳說王維曾私邀入內署，適逢玄宗至，孟浩然驚避床下。王維不敢隱瞞，據實奏聞，玄宗命出見。孟浩然自誦其詩，至“不才明主棄”之句，玄宗不悅，說：“卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我。”放歸襄陽。后漫游吳越，窮極山水之勝。
隱居山水
孟浩然像
開元十七年（729年），孟浩然離開長安，輾轉于襄陽、洛陽，夏季游吳越，與曹三御史泛舟太湖。曹三御史擬薦孟浩然，孟浩然作詩婉言謝絕，次年游玩于江南的名山古剎。
開元十九年（731年），孟浩然同年43歲，春，在越州有贈謝甫池詩，表示出對農事的關心。繼續在江浙一帶會友作詩。
開元二十二年（734年），孟浩然第二次前往長安求仕，不仕，當年孟浩然回襄陽。
開元二十三年（735年），韓朝宗為襄州刺史，十分欣賞孟浩然，于是邀請他參加飲宴，并向朝廷推薦他，孟浩然因考慮到上京干謁張九齡未果，認為作為刺史的韓朝宗也無法讓他入仕便沒有按照約定赴京。孟浩然因應崔國輔之約而東游越剡，在途經江夏時再會李白于黃鶴樓，李白創作《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》一詩以替其送行。
成就
盛唐山水田園詩派的第一人，“興象”創作的先行者
盛唐時期形成的以王維、孟浩然為代表的詩歌流派，又稱田園詩派，后人為了突出兩人對田園詩派的突出作用也稱為：“王孟詩派”。該派有陶淵明、“二謝”（謝靈運、謝朓）詩之長，以山水田園風光和隱逸生活為主要題材，風格沖淡自然。孟浩然的詩已擺脫了初唐應制詠物的狹隘境界，更多地抒發了個人懷抱，給開元詩壇帶來了新鮮氣息，并博得時人的傾慕。孟浩然是唐代第一個創作山水詩的詩人，是王維的先行者。他的旅游詩描寫逼真，《望洞庭湖贈張丞相》寫得氣勢磅礴，格調渾成。
王孟詩派孟浩然的一生經歷比較簡單，他詩歌創作的題材也比較單一。孟詩絕大部分為五言短篇，多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情。其中雖不無憤世嫉俗之詞，但是更多的是屬于詩人的自我表現。孟詩不事雕飾，佇興造思，富有超妙自得之趣，而不流于寒儉枯瘠。他善于發掘自然和生活之美，即景會心，寫出一時真切的感受。如《秋登萬山寄張五》《夏日南亭懷辛大》《過故人莊》《春曉》《夜歸鹿門歌》等篇，自然渾成，而意境清迥，韻致流溢。
在孟浩然這里，山水詩中的形象，已不再是山水原形的描摹，也不是在其中簡單地加入了自己的情感，而是采用了表現手法，將山水形象的刻劃與自己的思想感情及性情氣質的展現合而為一，因而使其山水詩中形象的刻畫達到了前所未有的高度，使其山水詩中的形象提升為藝術形象的一種高級形態亦即‘意象’。可以說在孟浩然之前，還沒有哪位詩人在山水詩中如此深深地打上作者本人性情氣質的.個性印記。
清淡自然的詩風
孟浩然的詩歌主要表達隱居閑適、羈旅愁思，詩風則清淡自然，以五言古詩見長。孟浩然是唐代第一個傾大力寫作山水詩的詩人。他主要寫山水詩，是山水田園詩派代表之一，他前期主要寫政治詩與邊塞游俠詩，后期主要寫山水詩。其詩今存二百余首，大部分是他在漫游途中寫下的山水行旅詩，也有他在登臨游覽家鄉一帶的萬山、峴山和鹿門山時所寫的遣興之作。還有少數詩篇是寫田園村居生活的。詩中取材的地域范圍相當廣大。
山水景物是南朝詩歌最重要的題材，經歷長期發展，取得了顯著的成就。到孟浩然，山水詩又被提升到新的境界，這主要表現在：詩中情和景的關系，不僅是彼此襯托，而且常常是水乳交融般的密合；詩的意境，由于剔除了一切不必要、不諧調的成分，而顯得更加單純明凈；詩的結構也更加完美。孟浩然在旅程中偏愛水行，如他自己所說：“為多山水樂，頻作泛舟行。”（《經七里灘》）他的詩經常寫到漫游于南國水鄉所見的優美景色和由此引發的情趣，如《耶溪泛舟》。
房日晰在《略談孟浩然詩風的清與淡》一文中指出：“縱觀孟詩，其詩風之淡，大致有三：一為思想感情的淡，沒有激切的情緒的流露；二為詩意表現的淡，沒有濃烈的詩意的展示；三為語言色彩的淡，沒有絢麗色彩的描繪。
豐富的山水詩歌意境
孟浩然山水詩的意境，以一種富于生機的恬靜居多。但是他也能夠以宏麗的文筆表現壯偉的江山。如《彭蠡湖中望廬山》。清人潘德輿以此詩和《早發漁浦潭》為例，說孟詩“精力渾健，俯視一切”（《養一齋詩話》），正道出了其意興勃郁的重要特征。盛唐著名詩評家殷璠喜用“興象”一詞論詩，在評述孟浩然的兩句詩時，也說“無論興象，兼復故實”（見《河岳英靈集》）。所謂“興象”，是指詩人的情感、精神對物象的統攝，使之和詩人心靈的顫動融為一體，從而獲得生命、具有個性和活力。重“興象”其實也是孟浩然詩普遍的特點。這通過幾首不同的作品之間的比較，可以看得更清楚。《望洞庭湖贈張丞相》《宿桐廬江寄廣陵舊游》《宿建德江》這三首詩都寫了江湖水景，但性格各異。第一首作于孟應聘入張九齡幕府時。他為自己的抱負能夠有一試的機會而興奮，曾寫下“感激遂彈冠，安能守固窮”（《書懷貽京邑同好》）、“故人今在位，歧路莫遲回”（《送丁大鳳進士赴舉呈張九齡》）之類詩句。正是這種昂奮的情緒，使他寫下了“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”這樣氣勢磅礴的名句。第二、三首均作于落第后南游吳越之日，前者以風鳴江急的激越動蕩之景寫自己悲涼的內心騷動，后者則以野曠江清的靜景寫寂寞的游子情懷，它們的神采氣韻是很不相同的。本之以“興”，出之以“象”，突出主要的情緒感受而把兩者統一起來，構筑起完整的意境，這是孟浩然寫景詩的重要貢獻。
創造性的詩歌表現
出入古近的體格饒有灑脫自在的情致，也是孟詩創造性的表現之一。孟浩然詩歌的語言，不鉤奇抉異而又洗脫凡近，“語淡而味終不薄”（沈德潛《唐詩別裁集》）。他的一些詩往往在白描之中見整煉之致，經緯綿密處卻似不經意道出，表現出很高的藝術功力。例如他的名篇《過故人莊》。通篇侃侃敘來，似說家常，和陶淵明的《飲酒》等詩風格相近，但陶寫的是古體，這首詩卻是近體。“綠樹村邊合，青山郭外斜”這一聯句，畫龍點睛地勾勒出一個環抱在青山綠樹之中的村落的典型環境。還有那一首婦孺能誦的五絕《春曉》，也是以天然不覺其巧的語言，寫出微妙的惜春之情。
另外，孟浩然在詩體的運用上往往突破固有程式的拘限，讀來別有滋味。例如《舟中曉望》詩，平仄聲律全合五律格式，但中兩聯不作駢偶，似古似律。胡應麟《詩藪》認為此類詩“自是六朝短古，加以聲律，便覺神韻超然。”又如《夜歸鹿門山歌》，這是一首歌行體的詩，但通篇只是把夜歸的行程一路寫下來，不事鋪張。其篇制規模類似近體，并吸收了近體詩語言簡約的特點，而突出歌行體的蟬聯句法，讀來頗有行云流水之妙。
獨特的詩歌美學觀
在詩歌創作的藝術形式方面，孟浩然也有其獨特的見解。他主張詩歌要用形象思維，通過詩的語言塑造形象，通過形象顯示詩歌的意旨。讀者“棄象忘言”而得意。他在《來闍黎新亭作》詩中寫道：“棄象玄應悟，忘言理必該。靜中何所得？吟詠也徒哉。”孟浩然借用了佛學和道家哲學中的“棄象忘言”說，提倡詩歌創作的抒情言志、表情達意不必太直露，要有弦外之音，象外之旨。
孟浩然還主張作詩不必受近體格律的束縛，應當“一氣揮灑，妙極自然”。《孟浩然集》有詩267首，其中五言古詩63首，七言古詩6首，五言律詩130首，七言律詩4首，五言排律37首，五言絕句19首，七言絕句8首。從中可以看出，除69首古風外，全是近體詩，而五言律詩又最多。可以說他是盛唐詩人大量寫作近體詩的第一人。但這些詩大都不能算是嚴格合律的近體詩。如《舟中晚望》《洛下送奚三還揚州》《洞庭湖寄閻九》《都下送辛大之鄂》《與諸子登峴山》等詩，皆與五言律詩的對偶不合。但詩品家對它們的評價卻相當高。嚴羽《滄浪詩話》就說：“皆文從字順，音韻鏗鏘”。
近體詩的律式，在孟浩然之前的杜審言那里已經完全成熟了。杜審言也是襄陽人，他不能不知道。那么，他為什么不沿著老杜的路子走呢？對此施補華《峴傭說詩》認為：“五言律有中二語不對者，有全不對者，須一氣揮灑，妙極自然。初學人當講究對仗，不能臻此化境。”這就是說，孟浩然五言律不合律有其深層次的美學原因。他追求自然美，是對初唐過多追求形式美的矯正。他把古風與近體來了一次整合，他的近體多為古風化的近體。將近體詩的格律精神與古風的自然平和有機的結合起來，從而達到了一種“興象玲瓏”的藝術境界。讀孟浩然的詩，看不到近體格律的束縛，而是有行云流水般的自然。既接受近體格律，有不被近體格律所累，一切以自然為第一標準。
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