陋室銘閱讀答案
閱讀答案(一)
1、本文選自《全唐文》。作者劉禹錫，唐代詩人，哲學家。字夢得，洛陽人。有《劉賓客集》。被白居易稱為“詩豪”。早年與柳宗元齊名，世稱為“劉柳”，晚年與白居易唱和，世稱為“劉白”。
2、本文體裁是銘，銘是古代刻在器物上稱述功德或警戒自己的文字，后來發展成一種文體，這種文體一般都是用韻的。
3、本文主要的寫作手法是托物言志，借助陋室說理，突出主人品德高尚。本文的韻腳是：名、靈、馨、琴、經、形、亭 韻母是：ing
4、給下列加點字注音。
惟吾德馨(xīn) 苔 (tái)痕 鴻儒(rú) 案牘(dú)
5、解釋下列加點字
有仙則名(出名)有龍則靈(靈異)斯是陋室(這)惟吾德馨(只)(香氣，這里指品德高尚)
草色入簾青(映入)談笑有鴻儒(大)(讀書人)往來無白丁(沒有學問的人)可以調素琴(調弄)(未加裝飾的)閱金經(閱覽)(佛經)無絲竹之亂耳(指琴瑟等弦樂和蕭管等管樂，此處指奏樂的聲音)無案牘之勞形(官府的公文)(使身心勞累)南陽諸葛廬(草廬)
6、成語和名句
①山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈：現在常用來贊美客觀條件并不優越而主觀因素好的一些事物。 ②無絲竹之亂耳，無案牘之勞形：現在常用來形容居住環境的幽雅，生活安適。
7、對聯：
談笑有鴻儒，往來無白丁 居有仙之山德馨，臨有龍之水志遠
8、填空：
①文章主旨：作者通過描寫自己的“陋室”表明自己高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。
②《陋室銘》開頭二十四字，實寫的是山和水;虛寫的是仙和龍。虛寫是為了引出實寫中的“德馨”二字點題，這里寫山寫水，是為了與陋室進行類比，寫仙寫龍，是為了與作者進行類比，以表現自己和陋室品位不凡。
③《陋室銘》在寫法上用了類比的手法，先與“山”類比，原句是“山不在高，有仙則名”，其中強調山能聞名天下的原因是“有仙則名”。然后與水類比，原句是“水不在深，有龍則靈“，強調了水能顯示靈異的原因是“有龍則靈”。其中的“仙”和“龍”都暗喻了“德馨”的人。最后又將陋室與古代著名的居室“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”相類比，表達了作者以古代名賢自比的意思，使文章境界突然上升，而引出孔子的句子強調自己的觀點，與前文“惟吾德馨”句呼應，把“陋”字徹底翻了過來，達到了最完美的思想境界。
④“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”中提及兩個歷史人物，一是三國著名政治家蜀國的諸葛亮，一是西漢時的文學家揚雄。運用類比，表明“陋室”的主人也具有古代名賢的志趣和抱負。
⑤劉禹錫以因仙、龍成名的山、水來比自己德馨而不陋的陋室，用陋室內外的情景，襯托自己的德馨，而自比古賢，表現出自己安貧樂道的崇高情懷。
⑥文中以“陋室”二字扣題，以“德馨”二字統領全篇。
9、全文分三層。
①開頭到“惟吾德馨”，點明全文主旨，說明“陋室”值得銘頌，不在其陋，而在居“陋室”
的人品德高尚。
②從“苔痕上階綠”到“無案牘之勞形”，寫居室環境、交往人物和日常生活，表達室主人高
潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。
③從“南陽諸葛廬”到最后，總結全文，點明“陋室不陋”。
11、用原文語句回答：
1、能體現陋室環境之雅的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青，
2、表現陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁
3、表明陋室主人品行高尚的句子是：可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形
4、具有畫龍點睛的作用的句子是：孔子云：“何陋之有?”
5、與“斯是陋室，惟吾德馨”相呼應的句子是：孔子云：“何陋之有?”
6、點明文章主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨
7、描寫陋室主人情趣之雅的句子是可以調素琴，閱金經
8、表明陋室主人以古代名賢自況的句子是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭
9與“時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍“意思相近的句子是：
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈
10中運用對偶修辭的一句話：苔痕上階綠，草色入簾青，談笑有鴻儒，往來無白丁
11作者認為陋室不陋的原因是什么?惟吾德馨
12陋室主人居室內生活的句子是：可以調素琴，閱金經
13以比喻起興，以虛襯實，引出主旨的句子是：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈
14從反面虛寫陋室中生活的句子是：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形
15從正面描寫陋室中生活的句子是：可以調素琴，閱金經
16文中寫室內景物的句子是：苔痕上階綠
17、文中寫室外景物的句子是：草色入簾青
十二、本文運用的修辭方法為：
①山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈：比喻、比興、類比
②苔痕上階綠，草色入簾青：對偶、擬人
③談笑有鴻儒，往來無白丁;無絲竹之亂耳，無案牘之勞形：對偶
④南陽諸葛廬，西蜀子云亭：類比
⑤孔子云：“何陋之有?”：引用
十三、問答題。
⑴文章開頭運用了什么寫法，有什么作用?
答：以比喻起頭，以虛襯實，類比的寫法;引出“斯是陋室”而立意于“惟吾德馨”。表明“陋室”也具有“名”與“靈”的性質。
⑵文章開頭以山水起筆，作者這樣寫的意圖是什么?有什么好處?
答：用山水作襯托引出“陋室不陋”。這樣開頭，不落俗套，引人入勝。起到了創造意境，突出中心，深化主題的作用。
⑶"山不在高"，"水不在深"類比什么?"有山則名"、"有龍則靈"暗喻什么?
答： 前二句類比"陋室"，后兩句暗喻自己。
⑷你認為能統領全篇大意的句子是哪一句?說說你的理由。(3分)
斯是陋室，惟吾德馨;理由：本文作者要說的是“陋室不陋”，而不陋的原因則是室主人的品德高尚，所以是這個句子
⑸本文對陋室從哪幾方面進行描寫的?這幾方面突出陋室怎樣的特征?
答：從居室環境，交往人物，日常生活三方面進行描寫的。陋室特征：雅。
⑹“苔痕上階綠，草色入簾青”用了怎樣的修辭方法?“上”和“入”用在這里有何好處，這句寫出了環境怎樣的特點?
答：對偶;“上”“入”二字生動傳神，化靜為動，使景物有生氣，而且流露了作者對這景色的喜愛之情;環境的特點是恬靜，雅致。
⑺陋室內外是什么顏色?景色美不美?有何特點，用一個詞(字)概括。
答： 綠色，青色，景色別致幽雅(幽)
⑻與作者交往的人有何特點?
答： 鴻儒 ，無白丁(雅)
⑼作者身居陋室的生活是什么?有何特點?
答：調素琴，閱金經，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。(安)
⑽作者是怎樣寫“陋室不陋”的?
答：居室環境—清幽雅致 交往人物—高雅脫俗 日常生活—清雅安適
⑾“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”用了怎樣的手法來寫室中事?寫出了室主人怎樣的情感?
答：用虛實結合的手法來寫的。表現了室主人清雅安適的情感。
⑿作者既說 “可以調素琴，閱金經”又說“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”這是否矛盾，為什么?
答：不矛盾。前者是指生活情趣高雅，后者是說沒有俚語擾耳俗務纏身。(意思對即可)
⒀、對于陋室描寫，在文中起到了怎樣的作用?(上下文聯系)
答：對陋室的描寫緊扣“惟吾德馨”一句來寫，既為全文主旨“惟吾德馨”作證，又為本文結語“何陋之有”張本。
⒁、劉禹錫自比諸葛亮和揚雄，他們之間的共同點是什么?
答：都具有安貧樂道、淡薄名利的君子之風，高雅脫俗而才華橫溢。
⒂、“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”一句運用了怎樣的寫作手法?為什么要這樣寫?
答：運用類比的手法。用古名賢之室類比自己“陋室”，表明作者以古名賢自況，表明自己也有古名賢的志趣和抱負。
⒃、文章以孔子的話結尾，用意何在?
答：這是全文的畫龍點睛之筆，再次有力的點明主題，同時說明了作者的志趣與圣人之道相符合。
⒄、文中說“斯是陋室”，而結尾卻說“何陋之有”，到底這屋子陋還是不陋呢?
答：從建筑和室內布置看是簡陋的，但由于屋主人品德高尚，所以這小屋就不顯得簡陋了
⒅、作者明明是在稱贊他自己的“陋室”的，為什么又要在文中提到“南陽諸葛廬”和“西蜀子云亭”呢?
答：以古代名賢自況，表明自己也有古人的情趣與品質
⒆歷史上或現實生活中有哪些陋室不陋的例子?請舉例。
答：床頭屋漏，雨腳如麻的杜甫草堂。凈潔無塵，以木板方磚做書架的錢鐘書的書齋。
⒇首尾句有何關系?
答：首句用了比興寫法，尾句與首自互相呼應。
(21)本文題目為"陋室銘"，文章又說"何陋之有"?這些不矛盾嗎?
答：不矛盾。題中之"陋"為房屋的形陋，尾句的"陋"為"鄙俗"之義，指屋中主人的"德馨"不鄙俗。
(22)縱觀全文，我們可以看出作者是一個什么樣的人?
答：是一位有著高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣的名士。
(23)寫交往人物、寫室中生活都是運用了虛實結合的手法，試具體說明。
答：交往人物：實寫：談笑有鴻儒虛寫：往來無白丁.
室中生活：實寫：可以調素琴，閱金經。虛寫：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形
(24)本文寫法新穎別致，采用了反向立意的寫法，不寫“陋室”如何“陋”，卻從“陋”的反面“不陋”來立意，這樣寫有什么好處?
答：這種寫法將本來沒有必然聯系的“陋室”和室主人的“德馨”聯系在一起，由室及人，又因人及室，扣住“陋室”的同時，將筆墨引向室主人，通過描寫，表現“惟吾德馨”，以此說明“陋室不陋”充分突出主旨
(25)本文是一篇駢文，多用對偶句，請你根據對本文的理解，擬一組不少于五言的對偶句，表達你對本文的看法。
答：人雅無須室大;品正不在官高
(26)找出本文你最喜歡的駢句。
答：①談笑有鴻儒，往來無白丁②無絲竹之亂耳，無案牘之勞形③南陽諸葛廬，西蜀子云亭
閱讀答案(二)
1文章開頭寫山，寫水，這與陋室有什么關系?
文章是用“山”“水”的成名或靈異來引出陋室不陋的原因在于“德馨”，是比興手法;同時也是作類比的論證，前后文氣貫通，一氣呵成。
2以有仙之山、有龍之水比喻什么?
比喻陋室，說明陋室也有名與仙的性質。
3起筆即運用了什么寫法?“仙”“龍”用來比喻什么人?
類比手法。仙、龍用來比喻品德高尚的人。山之名不在高而在于仙，水之靈不在深而在于龍，那么，陋室的“陋”與“不陋”，也不在于它是否富麗堂皇，而在于主人之德是否高尚。
4陋室環境怎樣?作者運用了什么修辭方法?這樣寫的好處是什么?
臺階上長滿了青苔，窗前長滿了青草。運用了對偶、擬人的修辭方法。
把苔蘚、青草寫活了，有精神，有韻味。使人不覺陋室的環境凄涼荒蕪，反而覺得春意盎然，生機勃勃。恬靜而雅致。
5“苔痕上階綠，草色入簾青”中，“上”“入”二字有何表現力?
這兩個字把“苔痕”“草色”擬人化，“上”字生動地寫出苔痕漫上臺階的狀態，而“入”字生動地寫“草色”有情、映入簾中的可愛形象，同時與“綠”“青”色彩搭配，顯得陋室環境生意盎然而又與世隔絕，襯托出主人情趣高雅而又安貧樂道獨善其身的獨特形象。
6為什么交待陋室主人的朋友都是才華出眾、學識淵博的“鴻儒”?
“知其人必知其友，知其友亦知其人”，由此可知：室主人必是高雅之士，德才兼備，超凡脫俗。
7“調素琴”說明作者喜愛音樂，下文卻說“無絲竹之亂耳”，這兩者矛盾嗎?
不矛盾。前者是指悅耳的聲音，暗示作者在陋室中自得其樂，獨善其身;后者指不悅耳的燈紅酒綠之中的聲音，暗示作者不與官場的黑暗勢力同流合污。這是作者從正反兩個角度對同一問題做的抒情描寫，運用了正反結合、虛實相生的手法，表明了恬淡閑適、安貧樂道的生活情趣，也表明了作者對黑暗官場的厭惡。
8圍繞陋室，作者從哪幾方面來寫的?
陋室之景怡人;陋室之人高雅;陋室之事有趣。呼應了“惟吾德馨”。
9作者是從哪幾方面烘托出文章主旨的?
居室環境;往來人物;室中生活。
10本文從哪些方面寫陋室不陋，各自特點是什么?
陋室環境：清幽寧靜;室中交往：高雅脫俗;室中生活：雅致恬淡。
11作者為陋室作銘，為什么要寫“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”?運用了什么手法?
因為諸葛廬、子云亭都是古代君子的陋室，作者借以贊自己的陋室，贊美自己的志趣和品格。這是類比的手法。
12作者在文中引用“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”兩個典故有什么作用?
作者以古代名賢自況，表明自己雖身居陋室，卻同古代圣賢一樣安貧樂道，品德高尚。
13為什么說“何陋之有”?
“何陋之有”即“有何陋”。這是個文言倒裝句式，“之”起連接作用，無實義。篇末以圣賢之語自勉，并且呼應開頭，意味無窮，是畫龍點睛之筆。
14本文韻腳分別是什么?
名、靈、馨、青、丁、經、形、亭。
15寫出本文中你最喜歡的一個駢句，并說明理由。
(如)苔痕上階綠，草色入簾青。理由：寫陋室環境恬靜雅致，讓人賞心悅目，以明陋室不陋。“上”“入”二字傳神，化靜為動，既使景物人格化，也表現了作者對景物的喜愛之情。
16在物質生活日益豐富的今天，你如何看待本文作者所表達的“惟吾德馨”的道德情操?
物質生活日益豐富的今天，更需要高尚的精神生活。中有保持自己的浩然正氣和獨立人格，才能不為利誘，不為勢趨。
17請寫出你的屋室(無論你是有自己獨居的小天地，還是和家人或親戚、同學合住一室)最值得你驕傲的地方。
二開放型題。
1你怎樣看待作者的行為?請結合現實談一談。
劉禹錫雖身居陋室，卻不慕榮華，他的高雅淡泊，源于他具有高潔的品格，而這種品格正是一個有才華而又具有廣闊胸襟的人所應具有的。在現今社會，為一己之私利而貪贓枉法、貪慕虛榮的人還是存在的，因此，提倡劉禹錫的這種不為私利而安貧樂道的精神是有現實意義的，我們應大力提倡。
2本文短小精悍，僅81個字卻數次引用典故，請你談一談這種寫法有何妙處?
作者以諸葛亮和揚雄自比，表明自己也是具有高尚品德的人。結尾引用孔子的話用反問形式呼應前文的“斯是陋室，惟吾德馨”，深化主題。
3本文作者結交“鴻儒”而不結交“白丁”，你贊同這種交友方式嗎?談談你是怎樣選擇朋友的?
(贊不贊同均可。若贊同，可從“鳥隨鸞鳳飛騰遠，人伴賢明品自高”的角度來談;若不贊同，可從“三人行，必有我師”的角度談)
4縱觀全文，你認為作者在本文中是怎樣采用反向立意的寫法的?
本文只字不提“陋室”如何“陋”，卻從“陋”的反面“不陋”來立意，極力表現“陋室”的不陋。把本來沒有必然關系的陋室和居室主人的“德馨”聯系在一起，既由室及人，又由人及室，既緊緊扣住陋室，又跳出“陋室”本身的描寫，把筆墨直接引向居室主人，以“惟吾德馨”說明陋室不陋，從“斯是陋室”歸結到“何陋之有”，最終對“陋室”的“陋”做出了徹底否定。這種新奇別致的寫法使文章的立意不落窠臼，是本文構思的精妙之處。
5本文作者具有高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣，由本文作者你還可以聯想到哪些具有相似品質的古代文人?其體現這種品質的作品是什么?
(1)周敦頤《愛蓮說》;(2)陶淵明《五柳先生傳》。
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