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馬衣巷劉禹錫拼音
《烏衣巷》是一首懷古詩，深受詩人白居易的喜愛。而《馬衣巷》的作者是劉禹錫。下面是小編分享的馬衣巷劉禹錫拼音，歡迎閱讀!
《烏衣巷》
作者：劉禹錫
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。
舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
《烏衣巷》拼音：
《wū yī xiàng 》
zuò zhě ：liú yǔ xī
zhū què qiáo biān yě cǎo huā ，wū yī xiàng kǒu xī yáng xié 。
jiù shí wáng xiè táng qián yàn ，fēi rù xún cháng bǎi xìng jiā 。
《烏衣巷》注釋：
1、烏衣巷：南京，晉朝王導、謝安兩大家族居住此地，其弟子都穿烏衣，因此得名。
2、朱雀橋：今江蘇省江寧縣，橫跨淮河。
《烏衣巷》譯文：
朱雀橋邊冷落荒涼長滿野草野花，
烏衣巷口斷壁殘垣正是夕陽西斜。
晉代時王導謝安兩家的堂前紫燕，
而今筑巢卻飛入尋常老百姓之家。
《烏衣巷》賞析：
這是一首膾炙人口的詩篇，尤其是其中的那句“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，廣為流傳，寓意深遠。人們只重視這后兩句，卻忽略了前面同樣富含哲理的詩句。全篇通讀，你會發現劉禹錫的品格特征，這是一個非凡的詩人，即使身處逆境，即使命運多舛，仍保持著積極的心態，不畏世態炎涼，以俯瞰人世風波的高度，以理入詩，成就了自己的人格。
我們先來看前兩句，“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜”，乍一看很平實，仔細分析地名之后，你就會發現其中的深意。朱雀橋和烏衣巷，地處金陵南門，是東晉王導、謝安等貴族的聚居之所，《世說新語》當中的故事，大多發生在這里。這兩個地名代表著貴族府地，而詩中描述，朱雀橋這樣的昔日繁華之所，竟是野草叢生，金粉之地，已是蒼涼如斯。烏衣巷口的夕陽，渲染的是一種暮色降臨的氛圍，別處的暮色倒沒什么，關鍵是烏衣巷的夕陽，曾經名門匯集之地，在唐朝時已成為一片廢墟。時間會洗去鉛華，任你多少輝煌，也擋不住歲月的雨打風吹。
我們再來說王謝兩家，一是人才輩出，二是名望盛極一時。王家，官宦無數，僅皇后就有八人，與二十多位公主通婚，當時流傳，“不以王為皇后，即以王為宰相”。謝家同樣是望族，有著謝安謝奕這樣的名流，有著打敗苻堅的謝玄，有著才女謝道韞。而這樣的名門，最終也不免遭遇了滅頂之災，向王謝兩家求婚不成的侯景，在叛亂之時，一怒之下將王謝兩家盡數誅絕。盛極一時又如何?杜甫詩云，“官高何足論，不得收骨肉”，石崇金谷斗富，難免殺身之禍;和珅富可敵國，終致一朝極刑。
去年的平遙之行，我參觀了喬家大院，如此的金融帝國，在教育上投入巨大，管理體系亦是相當嚴密，而終被時代所淘汰。再想現在，時代發展的腳步更快，聽說了太多盛極而衰的例子。昨日還是腰纏萬貫，今天就是負債累累，再難翻身。孔子在《易經》“乾卦”的批注曰，“知進不知退，知存不知亡，知得不知喪，其唯圣人乎?知進退存亡而不失其正者，其唯圣人乎!”
平民的生活，已在底層，雖是艱難，卻可安然，而貴族，卻有更多的憂愁。富貴的傳承是曲折的，稍有不慎，繁華就會變成昨日黃花。富貴并不是驕傲的理由，富貴有著更多的風險。《紅樓夢》里，賈府何等氣派，王熙鳳又是何等得勢，若無當初對劉姥姥的厚待，巧姐的結局將會是何等悲慘!雖然她只是在無意間積了此德，當時的花費對王熙鳳來說也只是九牛一毛，而賈府終歸衰落，全靠劉姥姥才給了巧姐一個平安的余生。
貧富貴賤是人世的輪回，像范蠡一樣三次散盡家財，三度東山再起的人，終是少數。中國缺少百年以上的企業，傳承是重要的原因。創業難，守業更難，身處幸福之地，更要居安思危。在中國的古建筑里，長城是一個奇跡，它的風格樸實無華，卻于崇山峻嶺之間屹立了兩千多年。但即使是長城，仍有加固的必要，何況我們的根基。
說完“舊時王謝”，我們再說“飛入尋常百姓家”，其中的深意，不只是燕子飛走，更多的含義是這些名門之后，歸于平常人家，在歷史的長河之中，我們見到了太多這樣的例子。同時，我們也看到，多少的王公貴族之物，也進入了平民生活。珠寶玉器自不必說，昔日的寶馬奔馳，也在不斷降低身價，更不要提原來的手機了，曾經富人身份的象征，如今已是普及。在奴隸社會，教育是貴族的專利，而今，教育成為了每個人的權利。時代在進步，科學在發展，宮廷之物也漸成平民之物。
可以說，劉禹錫看透了人世盛衰的循環，這首《烏衣巷》，直接針對的就是東晉被稱為“烏衣郎”的名門子弟，也透露出他對貴族身份的不屑。當年，他在貶謫之后被召回長安，賞桃花之時，寫下了《玄都觀桃花》，“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。”多么深的隱喻，諷刺了那些因他被貶而得勢的小人，這樣的詩自然得罪人，結果又遭貶謫。十二年后，詩人故地重游，寫下了《再游玄都觀》，“百畝庭中盡是苔，桃花落盡菜花開。種桃道士歸何處?前度劉郎今又來。”依然不改本色!依然酣暢淋漓!一首詩成就了“前度劉郎”這個典故。
陶淵明的《五柳先生傳》里有這樣一句，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，這與“王謝堂前燕”表達的意思有類似之處，卻明顯不如劉禹錫的內涵深遠，白居易讀到這首詩，亦是反復吟誦，贊嘆不已。可以說，劉禹錫的詩品即是人品，他不畏權勢，以哲理入詩，成就了自己的特色。弗洛姆說，“一個人心血最大的成品，是他的人格”，這一點，劉禹錫完全做到了。
擴展
劉禹錫（772年~842年），字夢得，籍貫河南洛陽，生于河南鄭州滎陽，自述“家本滎上，籍占洛陽” ，其先祖為中山靖王劉勝（一說是匈奴后裔）。唐朝時期大臣、文學家、哲學家，有“詩豪”之稱。
劉禹錫于貞元九年（793年）進士及第，初任太子校書，遷淮南記室參軍，后入節度使杜佑幕府，深得杜佑的信任與器重。杜佑入朝為相，劉禹錫亦遷監察御史。貞元末年，加入以太子侍讀王叔文為首的“二王八司馬”政治集團。唐順宗即位后，劉禹錫參與“永貞革新”。革新失敗后，屢遭貶謫。會昌二年（842年），遷太子賓客，卒于洛陽，享年七十一，追贈戶部尚書，葬于滎陽。
劉禹錫詩文俱佳，涉獵題材廣泛，與柳宗元并稱“劉柳”，與韋應物、白居易合稱“三杰”，并與白居易合稱“劉白”，留下《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》等名篇。劉禹錫的哲學著作《天論》三篇，論述天的物質性，分析“天命論”產生的根源，具有唯物主義思想。著有《劉夢得文集》《劉賓客集》。
詩歌
詩歌內容
劉禹錫的山水詩，改變了大歷、貞元詩人襟幅狹小、氣象蕭瑟的風格，而常常是寫一種超出空間實距的、半虛半實的開闊景象，如“水底遠山云似雪，橋邊平岸草如煙”（《和牛相公游南莊醉后寓言戲贈樂天兼見示》），“野草芳菲紅錦地，游絲繚亂碧羅天”（《春日書懷寄東洛白二十二楊八二庶子》）。再如《望洞庭》；在這靜謐空靈的山光水色中融入了詩人的主觀情感，構成了一種恬靜平和的氛圍。不過，雖然劉禹錫說過“能離欲則方寸地虛”，但是他積極參與永貞革新，其實還是要在社會中實現人生理想；他的性格也比較倔強，詩中倒是常常表現出高揚開朗的精神。如《秋詞》二首之一、《同樂天登棲靈寺塔》，都有一種高揚的力量。
由于有了含蓄深沉的內涵、開闊疏朗的境界和高揚向上的情感，劉禹錫的詩歌便顯得既清峻又明朗。 劉禹錫又多次貶官南方，這也是民歌盛行的地方，所以劉禹錫常常收集民間歌謠，學習它的格調進行詩歌創作，如《白鷺兒》詩以隱喻方式寫自己孤高的情懷，但用的是輕快的民歌體。還有一些完全仿照民歌的作品，如《竹枝詞》《楊柳枝詞》《堤上行》《蹋歌詞》《浪淘沙詞》《西塞山懷古》等，都很樸素自然、清新可愛，散發著民歌那樣濃郁的生活氣息，以下兩首尤為傳神：《堤上行》三首之二、《竹枝詞》二首之一。
作品風格
劉禹錫及其詩風頗具獨特性。他性格剛毅，饒有豪猛之氣，在憂患相仍的謫居年月里，感到了沉重的心理苦悶，吟出了一曲曲孤臣的哀唱。但他始終不曾絕望，有著一個斗士的靈魂；寫下《元和十年自朗州承召至京戲贈看花諸君子》《重游玄都觀絕句》以及《百舌吟》《聚蚊謠》《飛鳶操》《華佗論》等詩文，屢屢諷刺、抨擊政敵，由此導致一次次的政治壓抑和打擊，但這壓抑打擊卻激起他更為強烈的憤懣和反抗，并從不同方面強化著他的詩人氣質。他說：“我本山東人，平生多感慨”（《謁柱山會禪師》）。
劉禹錫早年隨父寓居嘉興，常去吳興拜訪作為江南著名禪僧兼詩僧的皎然和靈澈，據其《澈上人文集紀》自述，當時他“方以兩髦執筆硯，陪其吟詠，皆曰孺子可教”，這一早年經歷對其后來的詩歌創作影響很深。
劉禹錫的詩，無論短章長篇，大都簡潔明快，風情俊爽，有一種哲人的睿智和詩人的摯情滲透其中，極富藝術張力和雄直氣勢。諸如“朔風悲老驥，秋霜動鷙禽。……不因感衰節，安能激壯心”（《學阮公體三首》其二）、“馬思邊草拳毛動，雕眄青云睡眼開。天地肅清堪四望，為君扶病上高臺”（《始聞秋風》）這類詩句，寫得昂揚高舉，格調激越，具有一種振衰起廢、催人向上的力量。至于其七言絕句，也是別具特色，如：“莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。”（《浪淘沙詞九首》其八）“塞北梅花羌笛吹，淮南桂樹小山詞。請君莫奏前朝曲，聽唱新翻《楊柳枝》。”（《楊柳枝詞九首》其一）就詩意看，這兩篇作品均簡練爽利，曉暢易解，但透過一層看，便會領悟到一種傲視憂患、獨立不移的氣概和迎接苦難、超越苦難的情懷，一種奔騰流走的生命活力和棄舊圖新面向未來的樂觀精神，一種堅毅高潔的人格內蘊。再如他那首有名的《秋詞》，全詩一反傳統的悲秋觀，頌秋贊秋，賦予秋一種導引生命的力量，表現了詩人對自由境界的無限向往之情。胸次特高，骨力甚健。
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