望夫石 劉禹錫

　　導(dǎo)語(yǔ)：《望夫石》是唐代文學(xué)家劉禹錫的詩(shī)作，不僅僅表達(dá)了詩(shī)人劉禹錫的思鄉(xiāng)的情感，還表達(dá)了他堅(jiān)貞不渝的志行。

　　望夫石

　　劉禹錫

　　終日望夫夫不歸，化為孤石苦相思。

　　望來(lái)已是幾千載，只似當(dāng)時(shí)初望時(shí)。

　　白話譯文

　　整天地盼望丈夫而丈夫不歸來(lái)，她最后化成孤立的石頭苦苦相思。這婦人在這里望夫已經(jīng)是幾千年了，還是當(dāng)年剛剛站在這里遙望的形象。

　　創(chuàng)作背景

　　傳說(shuō)古時(shí)候有一位婦女思念遠(yuǎn)出的丈夫，立在山頭守望不回，天長(zhǎng)日久竟化為石頭。這個(gè)古老而動(dòng)人的傳說(shuō)在民間流行相當(dāng)普遍。這首詩(shī)所指的望夫山，在今安徽當(dāng)涂縣西北，唐時(shí)屬和州。此詩(shī)題下原注“正對(duì)和州郡樓”，可見(jiàn)作于劉禹錫和州刺史任上。

　　賞析

　　詩(shī)的開(kāi)頭從“望夫石”的傳說(shuō)人手，緊扣詩(shī)題。 “終日”，在這里是日復(fù)一日的意思。日日相望，足見(jiàn)女子心中思念之深，期盼之切;而“夫”字疊用，形成句中頂針，意轉(zhuǎn)聲連，韻調(diào)優(yōu)美，又具有濃郁的民歌特色。次句承上而來(lái)，用“孤” “苦”二字來(lái)表現(xiàn)女子對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞信念，雖然飽受相思的磨難，雖然至死沒(méi)有等到自己的心上人，但即便化為石頭，她也沒(méi)有改變初衷，依然孤立江岸，翹首遙望，全然不畏風(fēng)吹浪打、Et曬雨淋之苦。這堅(jiān)貞不移的情懷、刻骨銘心的相思，怎會(huì)不令人肅然起敬呢?

　　第三句語(yǔ)意較前面更遞進(jìn)了一層， “望來(lái)已是幾千載”說(shuō)盡這段感情的久遠(yuǎn)和艱辛。時(shí)光如流，滄桑變幻，而化作望夫石的女子卻依然獨(dú)立山巔，守望如故。是什么讓她如此堅(jiān)定、如此執(zhí)著呢?無(wú)疑是心中那至死不渝的愛(ài)情。詩(shī)情至此， “望夫”的主題已被發(fā)揮得淋漓盡致。然而，詩(shī)人不愧是擅長(zhǎng)立意的詩(shī)藝大師，他在木句更筆鋒一轉(zhuǎn)，另辟境界。 “只似當(dāng)時(shí)初望時(shí)”，語(yǔ)氣斬釘截鐵，擲地有聲：縱然這幾千年中歷盡了艱難困苦，但心中的感情依然像當(dāng)時(shí)一樣真摯熾熱，久望只如初望，足見(jiàn)這相思之情的深刻長(zhǎng)久。這里的“望”字更與前兩個(gè)“望”字回環(huán)呼應(yīng)，把詩(shī)歌的情感深度推向一個(gè)全新的境界，其抒情色彩之強(qiáng)烈，足可與屈原的“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”相媲美。

　　但這首詩(shī)所要表達(dá)的，又并非單純的男女戀情，而是情思內(nèi)蘊(yùn)，別有深意。我們知道，劉禹錫在永貞革新之后屢遭遷謫，往來(lái)輾轉(zhuǎn)于荒僻遠(yuǎn)州，而他對(duì)朝廷政局卻始終投以極大的熱情和關(guān)注。詩(shī)中的望夫石，實(shí)際上包含著他本人的遙深寄托。 “望來(lái)已是幾千載”足見(jiàn)他渴望為國(guó)效命、實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)的迫切心情; “只似當(dāng)時(shí)初望時(shí)”，又充分表達(dá)出他立場(chǎng)堅(jiān)定，不改初衷的決心和勇氣。

　　此詩(shī)采用比興寄意的手法，語(yǔ)拙意工，深入淺出。全篇緊扣“望夫”這一土題，一唱二嘆，步步深化，詩(shī)意回環(huán)往復(fù)，其中更深藏著詩(shī)人一·心報(bào)國(guó)、堅(jiān)貞不屈的思想感情。在同一時(shí)期所作《歷陽(yáng)書(shū)事七十韻》中，有“望夫人化石，籮帝口環(huán)營(yíng)”之句，可見(jiàn)“望夫”主題中確實(shí)蘊(yùn)藏著作者渴望重獲任用、盼回京國(guó)的情懷。唐另一位著名詩(shī)人王建，也作有一首同題的著名作品《望夫石》： “望夫處，江悠悠�；癁槭�，不回頭。上頭日日風(fēng)復(fù)雨，行人歸來(lái)石應(yīng)語(yǔ)。”與之相比，劉禹錫之作無(wú)論是思想境界還是藝術(shù)境界，都要更勝一籌。