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《竹枝詞·山桃紅花滿上頭》原文翻譯以及賞析
《竹枝詞·山桃紅花滿上頭》是一首情詩，寫的是一個失戀女子心中的痛苦。。以下是小編整理的《竹枝詞·山桃紅花滿上頭》原文翻譯以及賞析，歡迎閱讀。
竹枝詞·山桃紅花滿上頭
山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。
花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。
【譯文】
春天，山上的野桃花紅艷艷的開的正旺，蜀江的江水拍著旁邊的懸崖峭壁。
一位姑娘看見了，認為丈夫的喜愛如同這桃花轉瞬即逝，而無限的憂愁就如這源源不斷的江水。
【賞析】
《竹枝詞》是古代四川東部的一種民歌，人民邊舞邊唱，用鼓和短笛伴奏。賽歌時，誰唱得最多，誰就是優勝者。劉禹錫任夔(kuí)州刺史時，非常喜愛這種民歌，他學習屈原作《九歌》的精神，采用了當地民歌的曲譜，制成新的《竹枝詞》，描寫當地山水風俗和男女愛情，富于生活氣息。體裁和七言絕句一樣。但在寫作上，多用白描手法，少用典故，語言清新活潑，生動流暢，民歌氣息濃厚。劉禹錫創作多首《竹枝詞》，這是其中一首。
與《竹枝詞.楊柳青青江水平》一樣，這也是一首情詩，寫的是一個失戀女子心中的痛苦。頭兩句寫眼前景色：“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。”上句寫滿山桃花紅艷艷，下句寫江水拍山而流，描寫了水戀山的情景，這樣的情景原是很美的，但對詩中的女子來講，如此美景恰恰勾起了她的無限痛苦：“花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。”
這兩句是對景抒情，用的是兩個比喻：花紅易衰，正像郎君的愛情雖甜，但不久便衰落;而流水滔滔不絕，正好像自己的無盡愁苦。這兩句形象地描繪出了了這個失戀女子的內心痛苦。比喻貼切、動人，使人讀了，不禁為這個女子在愛情上的不幸遭遇而深受感動。南唐后主李煜的《虞美人》詞：“問君能有幾多愁，恰是一江春水向東流。”用江水比擬亡國之痛的深沉悠長，歷來被人們稱為寫愁的名句，其實這正是從“水流無限似儂愁”一句脫胎而來的。這首詩和前首詩一樣，用的也是民歌常用的比興手法，先寫眼前水戀山的景象，然后再用它來作比喻，抒寫愁緒，從而形象地描繪出人物的內心情感。全詩比喻新穎別致，形象感強。
作者簡介
劉禹錫（772－842）字夢得，洛陽人，為匈奴族后裔。晚年任太子賓客，世稱“劉賓客”。他和柳宗元一同參與那唐朝永貞年間短命的政治改革，結果一同貶謫遠郡，頑強地生活下來，晚年回到洛陽，仍有“馬思邊草拳毛動”的豪氣。他的詩精煉含蓄，往往能以清新的語言表達自己對人生或歷史的深刻理解，因而被白居易推崇備至，譽為“詩豪”。他在遠謫湖南、四川時，接觸到少數民族的生活，并受到當地民歌的一些影響，創作出《竹枝》、《浪淘沙》諸詞，給后世留下“銀釧金釵來負水，長刀短笠去燒畬”的民俗畫面與“東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴”等傳世名句。他在和白居易的《春詞》時，曾注明“依《憶江南》曲拍為句”，這是中國文學史上依曲填詞的最早記錄。有《劉賓客集》。
生平簡介
劉禹錫(772-842)，字夢得，洛陽(今屬河南)人，唐朝文學家，哲學家，政治家，自稱是漢中山靖王后裔。唐代中晚期著名詩人，中唐文學的代表人物之一。他的家庭是一個世代以儒學相傳的書香門弟。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。劉禹錫耳濡目染，加上天資聰穎，敏而好學，從小就才學過人，氣度非凡。他十九歲游學長安，上書朝廷。二十一歲，與柳宗元同榜考中進士。
同年又考中了博學宏詞科。與柳宗元并稱“劉柳”。元九年(793)登進士第，后因王叔文事貶為朗州(今屬湖南)司馬。元和十年(815)召還，又貶連州刺史。曾為太子賓客，世稱劉賓客。有《劉賓客集》。禹錫在朗州，曾仿民歌為新詞。據湖南常德歷史學家、收藏家周新國先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫了著名的“漢壽城春望”。劉禹錫曾被派往蘇州擔任刺史。當時蘇州發生水災，饑鴻遍野。他上任以后開倉賑饑，免賦減役，很快使人民從災害中走出，過上了安居樂業的生活。蘇州人民愛戴他，感激他，就把曾在蘇州擔任過刺史的韋應物、白居易和他合稱為"三杰"，建立了三賢堂。晚年，劉禹錫變得性格乖戾，很少和人往來，以專門從事創作來消閑度日，自得其樂。他常和白居易往來，酬和頗多。
劉“善詩精絕”，白居易贊揚他的詩說：“劉君詩在處，有神物護持。”推劉禹錫為“詩豪”，意即詩人中的豪杰、出眾者的意思，后人也就據此而稱之。卒年七十二，贈戶部尚書。詩集十八卷，今編為十二卷。
【劉禹錫的任性】
文人往往都是任性的，比如王叔文侍讀順宗，在棋枰上燕起鶴落，可謂乾坤一局棋。但王叔文縱負奇才，也沒有完成他的乾坤之局，僅僅八個月不到，他的壯志就在政敵的談笑中，灰飛煙滅了。結局是自己被賜死，他的戰友們“八司馬”被貶職流放。
劉禹錫就在這個“八司馬”之列。同時被貶的還有柳宗元。
宮廷斗爭殘酷而又復雜多變，正是多變，便給那血腥的殘酷抹上一絲神秘詭異的色彩。讓后人觀看連續劇般去享受那其中的曲折驚險。但對于當時身在其中的人來說，宮廷斗爭的結果就等于要流血，要人頭落地。公元806年，因為宮廷斗爭，詩人劉禹錫開始了他命運中的“桃花劫”。這一年，新即位的皇帝唐憲宗全盤推翻了他前任皇帝的“永貞革新”，并將奉先帝之命參與革新的一些官員革職貶黜。
就這樣，劉禹錫開始了他四處貶黜的流浪生活。貶黜十年，京都一夢。十年后，劉禹錫回到了長安。踏入長安的那一刻，前塵往事忽然涌上心來，令他微微眩暈。朱雀大街旁的里巷小道上，包著青巾的少女輕盈地從他的身邊走過，遺下了花朵的清香，柔軟的吟唱漸細漸遠，把他引到了玄都觀。
玄都觀的桃花開得如此炫人眼目，開得如此恣意自我。這一刻，讓敏感的詩人感動莫名，開口吟道：“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。”
這首詩讓他重拾被當權者貶黜遠方的廂夢。或許是桃花那不顧別人貶譽而自我盛開的姿態，讓詩人領略到了美麗來自自我的`發現、自我的實現。詩人劉禹錫一如既往地歌唱在自己行走的每一條路上，就像桃花把每一朵花開在每一根樹枝：“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。”詩人的樂觀豁達躍然紙上。人生苦短，四時有序，每個人都如那桃花，按照自己的季節開放自己的花朵，那么這個世界便是一個美麗的世界。
“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，唯吾德馨。”一篇千古傳唱的《陋室銘》正是詩人心靈里桃花開出的芬芳。
或許正是如此執著地唱自己的歌，開自己的花，他直到晚年仍是精華不衰，寫出“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”的豪邁詩句。特別是十四年后再次被皇帝召回長安時，在這個只要少許低頭便可改善自己困頓境地的機會面前，劉禹錫又一次來到玄都觀，看著枯死的桃樹和滿地的野葵燕麥，再一次吟唱道：“百畝中庭半是苔，桃花凈盡菜花開。種花道士歸何處，前度劉郎今又來。”這在今天看來，簡直就是任性。直至臨終，也不放棄自己的信仰，寫下了《子劉子自傳》。
劉禹錫的任性，使得皇帝不高興了，權臣不高興了，他們不愿意被諷刺為菜花，于是劉郎這朵桃花就又被遣送他鄉。
在這個詩人多如星辰的時代，劉禹錫因為任性，一直固守著自己桃花開放的時序觀，決心在屬于自己的季節里散發自己的芬芳。正是因為他任性，才讓他詩名遠揚，一如他的“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”詩中所言，他那首首用心血寫就的詩篇和他那不畏威權的詩人氣節，如朵朵桃花一樣開在了尋常百姓家的庭院，如一只只美麗的燕子飛進了尋常百姓家的堂前。
【信仰】
劉禹錫深信佛教，得其中三昧，在很多年以后他還說，寫詩的人應該“片言可以明百意，坐馳可以役萬景”(《董氏武陵集紀》)，前句即指語言的簡練與含蓄，后句即指主體的觀照與冥想。所以他一方面重視通過錘煉與潤飾使詩歌的語言既精巧又自然，而反對多用生僻字眼，提出“為詩用僻字，須有來處…… 后輩業詩，即須有據，不可率爾道也”(《劉賓客嘉話錄》);
另一方面，他又極重視主體的觀照與冥想，在《秋日過鴻舉法師寺院便送歸江陵詩引》中他曾說： “能離欲則方寸地虛，虛而萬景入;入必有所泄，乃形于詞。……因定而得境，故翛然以清;由慧而遣詞，故粹然以麗。”
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