如何看待李商隱詩(shī)歌中的愛情觀和女性觀
唐代詩(shī)人李商隱在他的詩(shī)歌中塑造了許多女性形象。
李商隱的情感世界以悲劇結(jié)束了，但就是這悲劇給我們留下了無窮無盡的悲劇美的感受，人們?cè)谕樗谋瘎∪松惺芩谋瘎∏楦械耐瑫r(shí)，也欣賞著他的悲劇美的魅力。他一生都在追求與眾不同的愛情世界，用多愁善感的心靈體會(huì)著人與人之間的微妙的情感。他的愛情觀和女性觀，還是比較進(jìn)步的。
蘇涌源在《李商隱的情感世界》一文中寫道：“如果說李白是風(fēng)，李賀是電閃雷鳴，那么，李商隱則是雨;有時(shí)是春雨，柔柔的飄灑著詩(shī)人的情思，滋潤(rùn)著我們的心頭;有時(shí)是秋雨，涼涼的攜帶著詩(shī)人的失意，滴落在我們的胸間。由此，我們的心得以在人類感情的湖水里盡情沐浴，感受到了人類感情的美好及人類感情的可貴。”的確，讀李商隱的無題詩(shī)和愛情詩(shī)，從字面上就可以感受到他對(duì)愛情的執(zhí)著追求，對(duì)女性打心眼里的那種尊重情感。他不是用男性的視覺審視女性，而是主動(dòng)站在女性的角度，用女性的口吻寫出了她們的苦悶與辛酸。他把那些受封建禮教迫害和禁錮的女性心中的寂寞苦悶，用他飽蘸心血的詩(shī)句表達(dá)出來，為那些感情世界一片傷痕的女子寫下了一曲曲的贊歌，深刻揭示出了她們凄清孤孑的生活和寂寞的.內(nèi)心世界，像《嫦娥》《銀河吹笙》《重過圣女祠》就是例子。他的以女性為抒情對(duì)象的詩(shī)歌，全是以女性的身份說出了自己的心事，這對(duì)于一個(gè)受儒家思想熏陶的封建士大夫來說，是多么難能可貴呀!他寫的愛情詩(shī)，基本上是以一種平等的態(tài)度，從一種純情的角度來寫愛情、寫女性。他的愛情詩(shī)，似乎比其他的詩(shī)人更加高明，站在比其他詩(shī)人更高的角度。
李商隱和杜牧、溫庭筠生活在同一時(shí)代，而且他們還是有交情的，但他們對(duì)愛情的態(tài)度截然相反。杜牧和溫庭筠追求的是“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初”(《贈(zèng)別》)、“懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲”(《菩薩蠻》)這樣的帶有性意識(shí)的愛情，而李商隱追求的是“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”“春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰”這樣的相知相愛的男女之間的真摯愛情，重精神感受。有一定的柏拉圖式的愛情觀的成分，鑲嵌在李商隱的愛情世界里。
唐朝是有著比較發(fā)達(dá)文明的封建王朝，唐朝文人倘有所戀，并不諱言。元稹寫了一些為少年時(shí)代戀人而發(fā)的愛情之作，白居易的詩(shī)也涉及愛情題材，杜牧也寫了一些愛情詩(shī)。但他們只是在高舉“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”旗幟的同時(shí)，不經(jīng)意間寫下這些感情較真摯的愛情詩(shī)。而李商隱，在創(chuàng)作中把愛情看得和生命、功業(yè)一樣重要，他感受著男女雙方在情感歷程中最細(xì)微的變化，一個(gè)眼神，一抹微笑，一絲愁緒，一寸相思。他真正把愛情的百般滋味描寫得細(xì)膩而深情：愛情生活中的離別與阻隔、期盼與失望、執(zhí)著與纏綿、苦悶與悲憤，大大突破了儒家禮教的束縛。為此，受到了封建衛(wèi)道士們的嚴(yán)厲批評(píng)與指斥。
李商隱的愛情詩(shī)沖擊封建禮教和儒家詩(shī)教，在愛情題材的開拓發(fā)展上做出了不朽的功績(jī)。他一共寫了五百多首愛情詩(shī)，幾乎占其作品的五分之一，可以說他是我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)大量寫愛情詩(shī)的詩(shī)人。他追求超越性愛的高尚愛情，而不是借女色以慰寂寞的輕薄才子。盡管他政治上不得志，精神上郁悶痛苦，但他多情又不濫情，他更忠于深情，并駐守在他的情感世界里。就是在詩(shī)歌達(dá)到頂峰的盛唐時(shí)期，也沒有出現(xiàn)愛情詩(shī)的繁盛，也沒有一個(gè)詩(shī)人像他這樣寫下這么多情深意切的愛情詩(shī)。李白曾經(jīng)也創(chuàng)作了一些愛情詩(shī)，但多屬樂府詩(shī)，近似民歌體。且李白創(chuàng)作這些詩(shī)歌是為了馳騁其才情，張揚(yáng)其自我的，他并非出于對(duì)女子深沉的摯愛而將情感傾注詩(shī)中，而是把婦人和酒一樣當(dāng)做張揚(yáng)主體意識(shí)的一種手段，情感境界還缺乏深度。李白詩(shī)作中占相當(dāng)?shù)匚坏囊耘詾槭闱閷?duì)象的詩(shī)有一百多首，其中詠唱中下層社會(huì)婦女的詩(shī)篇占有重要的地位，但李白的詩(shī)歌中沒有寫到自己的情感生活，也沒有寫他和妻子的婚姻生活，他連只是“婚姻的附加物”的夫婦之情也沒有抒寫，他的天上飛仙似的形象，令人吃驚的是也出現(xiàn)在這個(gè)領(lǐng)域。他的《送內(nèi)尋廬山女道士李騰空二首》，題目就已經(jīng)很古怪了，第一首詩(shī)中有這樣的句子：“君尋騰空子，應(yīng)到碧山家。……若戀幽居好，相邀弄紫霞。”第二首中有這樣的句子：“多君相門女，學(xué)道愛神仙。……一往屏風(fēng)疊，乘鸞著玉鞭。”從詩(shī)句中我們看到，李白對(duì)妻子入山學(xué)道持贊成態(tài)度。妻子入山學(xué)道，按理他應(yīng)該勸阻才對(duì)，但他沒有。他好像對(duì)感情純粹漠不關(guān)心，很戲謔地看待妻子的學(xué)道。
李商隱對(duì)待自己的妻子、感情和李白的大不相同，李白對(duì)感情的無所謂正好從側(cè)面可以襯托李商隱的獨(dú)特與尊貴。李商隱與妻子王氏伉儷情篤，詩(shī)集中有不少抒寫夫婦愛情生活的詩(shī)，其中一部分是婚后李商隱離家外出期間懷念王氏的詩(shī)，如《端居》《夜意》等;另一部分是王氏亡故后寫的悼亡詩(shī)，如《房中曲》《王十二兄與畏之員外相訪見招小飲》等。悼亡詩(shī)歷代的文人都寫過，而婚前追求和相戀的詩(shī)前人卻寫得很少，寫得情真意切一往情深的則更少了。其他初、盛、中唐的所有詩(shī)人，沒有寫出一首真正平等態(tài)度的戀愛之作。
李商隱是這么獨(dú)特的一個(gè)詩(shī)人，怪不得許多年來他成了不少文人學(xué)者的熱門話題。也怪不得舒蕪先生在他的《從秋水蒹葭到春蠶蠟炬》一文中說：“直到晚唐李商隱出來，久已墜絕的《關(guān)雎》《蒹葭》的傳統(tǒng)，才得到繼承和重振。”(舒蕪：《從秋水蒹葭到春蠶蠟炬》)
李商隱的詩(shī)作，不像是一位男性寫的作品，更像是女性自己站出來寫自己的內(nèi)心世界和情感世界。最典型的代表作之一是《燕臺(tái)詩(shī)》，分題《春》《夏》《秋》《冬》。
李商隱的愛情詩(shī)中夾雜了他一生的悲劇色彩，駐扎著詩(shī)人的影子，隱含著時(shí)代的悲劇。但他對(duì)于愛情和理想都追求極致，盡管失意，但從不放棄，情字貫穿他的一生。在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，人們對(duì)愛情的追求到西漢時(shí)期發(fā)生了變化，漢代獨(dú)尊儒術(shù)，對(duì)男女之情不屑一顧，南朝陳梁時(shí)期的聲色淫糜風(fēng)氣，以致影響著愛情詩(shī)的創(chuàng)作，到晚唐李商隱的時(shí)代才有所變化，形成了李商隱自成一家的比較進(jìn)步和開放的愛情觀與婦女觀。
【如何看待李商隱詩(shī)歌中的愛情觀和女性觀】相關(guān)文章：
李商隱詩(shī)歌的境界11-12
淺談張愛玲的愛情觀作文11-12
鵲橋仙秦觀的愛情觀06-22
張愛玲愛情觀名言集錦12-23
鵲橋仙秦觀愛情觀10-29
簡(jiǎn)析張愛玲的愛情觀作文11-12
李商隱及其詩(shī)歌解讀11-12
李商隱《落花》詩(shī)歌賞析10-27
李商隱《無題》詩(shī)歌鑒賞10-19
李商隱詩(shī)歌《無題》鑒賞10-18