《離騷》節(jié)選教案設計

　　《離騷》是一篇帶有作者生平的自敘內容的政治抒情詩。但詩人并不是客觀地敘述生平事跡，而是把自己的主張、理想、斗爭等事實形象化。

　　一、教學目的

　　1、培養(yǎng)學生熱愛祖國古代優(yōu)秀文化的興趣。

　　2、了解屈原憂國憂民、獻身理想的愛國情感。

　　3、學習、掌握文言實詞、虛詞，培養(yǎng)學生閱讀古詩文的能力。

　　4、學會吟誦古詩詞，注意節(jié)拍和重讀。

　　二、教學重點、難點

　　1、賦和比的寫法。

　　2、屈原的精神及理想。

　　3、背誦

　　三、教學設想

　　1.教學方法：誦讀法、點撥法。

　　(解說;本文是一篇節(jié)奏感很強的古代抒情詩詞，讀起來朗朗上口，教學時應以朗讀為主，以激發(fā)學生學習古詩文的興趣，培養(yǎng)對古詩的感悟能力。在讀的過程中，教師適當點撥、引導，以完成教學目標 。)

　　2.媒體設計：放錄音或配音朗讀。

　　3.教學時數：2課時。

　　四、教學步驟

　　第一課時

　　1.導語 設計

　　毛澤東在《沁園春•雪》中感嘆古代帝王們武功有余而文治不足。我們知道，"風"是指《詩經》中的《國風》，"騷"即《楚辭》中的《離騷》�！对娊洝肥俏覈�第一部詩歌總集，《楚辭》是我國第一部文人創(chuàng)作的詩歌，《詩經》《楚辭》分別開創(chuàng)了我國現實主義和浪漫主義的詩風，"風騷"也因此成為文學的代名詞。古代帝王們需補充一點"風騷"，新時代的我們更應注重自身的文學修養(yǎng)。這節(jié)課我們就來學習《離騷》節(jié)選，以求在文學的殿堂里接受美的熏陶。

　　2.解題

　　《離騷》代表了楚辭的最高成就，它不僅是屈原的代表作品，同時也是我國古典文學中最偉大的長篇抒情詩。"離"--遭遇，"騷"--憂愁;《離騷》即作者遭遇憂愁而寫成的詩句，是他政治失敗后用血和淚寫成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國之思的作品，本課便是從中節(jié)選出來的。

　　3.研習課文

　　1)讀課文。放錄音，掃除文字障礙。

　　2)學生自讀課文。要求學生對照課文注解弄清文章內容，并進一步強化生難字。

　　3)學生就疑難字、詞、句提問。

　　4)課堂訓練。

　　A. 區(qū)別下列各組加點字的意義和用法。

　　之 帝高陽之苗裔兮

　　恐年歲之不吾與

　　惟草木之零落兮

　　以又重之以修能

　　路幽昧以險隘

　　忽奔走以先后兮

　　B. 指出下列句子的句式特點。

　　紛吾既有此內美兮

　　4.作業(yè) ：熟讀課文

　　第二課時

　　一、知識目標：

　　1.準確理解《離騷》的內容

　　2.了解什么是騷體詩

　　3.了解《離騷》的浪漫主義特色

　　二、教學目標 ：

　　1.用賦比興的方法分析《離騷》

　　2.根據《離騷》中的內容分析屈原的形象性格

　　三、教學重難點:

　　1.字詞的疏通和理解;

　　2.香花香草作比的寫作方法;

　　3.騷體詩的特殊句式

　　四、教學過程 ：

　　1.集體讀《離騷》，校正讀音和停頓錯誤(5分鐘)

　　2.請同學們以組為單位，結合下面注釋，討論如何翻譯本文，并將翻譯過程中的疑問記下來(15分鐘)

　　3.請一組同學起來翻譯，其他同學找錯誤

　　4.教師翻譯難點部分

　　5.請同學們以組為單位分析騷體詩的特點，可以從以下兩個角度：

　　1)與以前的《詩經》進行比較

　　2)與后世的其他詩歌比較

　　6.教師總結騷體詩的特點：

　　1)字句較多，每句字數六言、七言、八言等都有

　　2)句中有楚聲“兮”字

　　7.以組為單位分析賦比興在《離騷》中的應用，組內代表發(fā)言

　　8.以組為單位分析分析屈原的形象，組內代表發(fā)言

　　9.布置作業(yè) ：

　　1)總結“以”的用法

　　2)翻譯課文在作業(yè) 本上

　　3)寫對于屈原一生的評價(注意，不要離開屈原本身的社會背景及生活經歷盲目評價)

　　4)背誦《離騷》節(jié)選部分

　　5)預習《孔雀東南飛》，通過查字典掃除文字障礙

　　拓展閱讀：關于《離騷》作者

　　屈原(約前339～約前278)，戰(zhàn)國時期的楚國詩人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。本世紀中，曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛尊崇。

　　《屈原列傳》說屈原名平，字原。而《離騷》中則自稱名正則，字靈均，這是前者的轉寫化名。“正則”與“靈均”是平和原二字的引申義。屈原與懷王同祖，他當左徒，是以宗親而任重臣。

　　屈原在政治上的活動，據《屈原列傳》所載，并用屈原作品相印證，主要有：內政方面贊助懷王，議論國事及應對賓客，起草憲令及變法;外交方面參加合縱派與秦斗爭，兩度出使齊國。

　　楚懷王死了以后，長子頃襄王繼位，以其弟子蘭為令尹。當時，楚國人都責怪子蘭勸懷王入秦的過錯，所以，屈原受到廣泛的同情。但子蘭非但不思其過，反而唆使上官大夫向頃襄王誹謗屈原。頃襄王在一怒之下，再次把屈原流放到江南地區(qū)。大約此時郢都在莊暴郢之后，“百姓震愆”，“民離散而相失”，他只得去故鄉(xiāng)而就遠，輾轉流離在沅、湘一帶大概有九年之久。他遠離故國，又無職位，對于國家、宗族之事只有悲嘆而已。于是，他又慢慢地順著沅江，向長沙走去。屈原回楚都既不可能，遠游、求賢又不成，這時他“被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”。最后，在無可奈何之際，他自沉于汨羅江中，以明其忠貞愛國之懷。

　　屈原學識淵博。他對天文、地理、禮樂制度、周以前各代的治亂興衰和一些重要的歷史傳說，都很熟悉;對于春秋以來各大國的歷史和一些重要人物，也很了解;而對楚國先王的創(chuàng)業(yè)史，尤為精熟。在這廣闊的領域里，他總結了許多經世治平之理，提出了深刻的見解。在屈原的作品中，隨處都表現出強烈的憂國憂民、忠君致治的思想感情。

　　他的政治理想的內容就是“美政”，即圣君賢相的政治。他認為只有圣君賢相才能改變楚國的政治和社會的現實，使楚國強大起來。他熱烈頌揚古代的圣君如堯、舜、禹、湯、后稷、文王以及齊桓、晉文和楚之三后等，熱烈頌揚古代的賢臣如伊尹、傅說、呂望、周公、寧戚、箕子、介子、比干、伯夷、叔齊、伍胥及楚之子文等。他還用對比的方法講一些非圣之君如桀、紂、羿、寒浞、澆等。他想通過對比來說明圣君賢相的重要，并借以說明楚無圣君賢相的危險性，這些都是針對現實而發(fā)的。“彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路”(《離騷》)，耿介，意即光明正大，是屈原對國君的最高要求。所謂賢臣，則以伊、傅、呂、寧為楷模，而不以貴胄為對象。這就是主張用人唯賢，反對用人唯親的意思，屈原在講到賢臣時，往往用忠貞、忠誠、忠信這些辭語。屈原本人就是在忠君愛國的思想支配下，敢于堅持真理，不向邪惡勢力低頭：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”(《離騷》)古代賢臣“忠”的美德在他身上有充分的表現。

　　屈原“美政”的另一基本內容就是民本思想。這在他的作品中有很清晰的表述。他在《離騷》《九章》等作品中反復談到“民”的問題，“皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。夫惟圣哲之茂行兮，茍得用此下土”;“瞻前而顧后兮，相觀民之計極”(《離騷》);“愿搖起而橫奔兮，覽民尤以自鎮(zhèn)”(《九章·抽思》)。這實際上是古代所謂“天視自我民視，天聽自我民聽”(《孟子·萬章》引)思想的發(fā)展。所謂圣君賢相，所謂美政，就是要看能否解決民生疾苦問題，能否致民于康樂之境。

　　屈原的作品，根據劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《離騷》1篇，《天問》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《遠游》《卜居》《漁父》各1篇。據《史記·屈原列傳》司馬遷語，還有《招魂》1篇。有些學者認為《大招》也是屈原作品，但也有人懷疑《遠游》以下諸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手筆。大體說來，《離騷》《天問》《九歌》可以作為屈原作品三種類型的代表。《九章》《遠游》《卜居》《漁父》《招魂》《大招》，其內容與風格可與《離騷》列為一組，大都是有事可據，有義可陳，重在表現作者內心的情愫。《離騷》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個生命所熔鑄而成的宏偉詩篇，其中閃耀著鮮明的個性光輝，是屈原全部創(chuàng)作的重點。《天問》是屈原根據神話、傳說材料創(chuàng)作的詩篇，著重表現作者的學術造詣及其歷史觀和自然觀�！毒鸥琛肥浅�國祀神樂曲，經屈原加工、潤色而成，在人物感情的抒發(fā)和環(huán)境氣氛的描述上，充滿濃厚的生活氣息。然而是代人或代神表述，并非作者自我抒情，它更多地顯示了南楚文學傳統(tǒng)的痕跡�！峨x騷》一組，《九歌》一組，構成了屈原作品的基本風格。

【《離騷》節(jié)選教案設計】相關文章：

《離騷（節(jié)選）》教案04-19

離騷節(jié)選賞析03-25

離騷 節(jié)選 原文01-07

離騷節(jié)選教案04-17

離騷節(jié)選優(yōu)秀教案04-16

《離騷》課文節(jié)選教案04-10

離騷節(jié)選原文及翻譯03-25

《離騷》原文節(jié)選及翻譯03-11

《離騷節(jié)選》教案（精選10篇）05-14