離騷讀后感（精選20篇）
認真讀完一本著作后，想必你一定有很多值得分享的心得，是時候寫一篇讀后感好好記錄一下了。可是讀后感怎么寫才合適呢？下面是小編精心整理的離騷讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
離騷讀后感 篇1
《離騷》，冰冷的文字背后，隱藏的是詩人火熱的心。
曾經多少次失去了方向，曾經多少次破滅了夢想。他畢竟沒有被現實擊倒。他不能成為歷史上的政治家，就要成為偉大的詩人。
有人曾說過：“初讀好書，似遇新友，重讀此書，似會舊友。”的確如此，第一眼見到《離騷》二字，就覺得這是一本意味深刻的書籍。果然，大約一看后，無法真正明白作者想要通過書來表達的情感。反復斟酌后才略知一二。
“寧溘死一流亡兮，余不忍為此態也。”這句是我最難忘的一句。沒有華麗的語言，但卻在字里行間充分的透露出作者希望報效祖國，為國家效力的熱衷這情，“我委屈著自己的心智，壓抑著自己的情感，暫且認同把譴責和羞辱一起承擔。”
是啊，也許屈原那熱血沸騰的心我們終生無法親身體驗，可我相信，就如他所說的：“我不能和今人志同道合，但卻心甘情愿沐浴彭咸的遺輝。” 好一幅幽美恬靜的水墨畫卷，好一種看破世俗，紅塵的`浩蕩之氣，好一位用生命來鑄成宏偉詩篇的屈原。
讀好《離騷》，你會發現，自己整個心靈都受到了凈化還有對情感的升華，沒錯，面對生活，人生的道路，我們都要持有自己的原則，屈原有“芳與澤其雜糅兮，唯玿質其猶未兮”一說，哪么我們又何嘗不可有自己的看法與堅持！
讀好《離騷》雖沒有完全理解，但是，我卻知道了為何它是一部中國文學史上的奇珍瑰寶——它是一部感動人們，激發人們，有強烈藝術魅力的作品。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
離騷讀后感 篇2
蒼涼的黃昏下，你獨咽斷那楚楚南天。千古登臨，被玩弄的余暉，散落在歷史的深淵，微熏成殷紅的一片。
黃昏老去，遺落殘陽。沉淀在湘水中的愁怨，被紅塵腐蝕的歲月醞釀……
風不懂，雨亦不懂。
長劍在腰，卻無法劃破紅塵鎖鏈，只撩蘆葦，惹清風，為你搖晃蒼白的頭顱……
公元前278年壬月初，在這個九毒之首的毒月，蒼天一角的眼淚為你稀釋了茍且偷生的痛苦，冰徹透骨的湘水，徹底凍結了令尹子蘭和靳尚對你的仇視，漫天的流言被楚頃襄王的昏庸冷到了極點。
“天將降大任于斯人也……”你的本色沒有被奸臣的謊言摧毀，你毅然抱石投江，你的反抗與無奈被歲月沉甸甸地搖晃……
“路漫漫其修遠兮，吾將下下而求索”，你不愿輕易地放棄。楚國的盛強還被你的忠心勾勒著。
你堅持到了最后一刻，卻在這湘水中得到了永生的寂寞。
風云不再，歷史仍流。你那深愛的楚國山河，早已繽飛、銷盡……江山換了，你的心也還隨江山變嗎?你無法再回答。但千古流韻的.《離騷》中，飄逸著你的堅毅與頑強，偉大的愛國情懷似一股風，在華夏血脈中穿游!是的，踏過五千年的風霜雨露，你始終都沒有變過!
在紅塵俗世中，你不愿做任人擺布的棋子。汩羅江畔，你為了堅持自己的本色，寧愿做荒野沒有歸宿的靈魂……
微雨的黃昏中，為了自己本色的生存，我們義無反顧，在一片雪地上前行，看那燈火搖曳著生命，直至衰老……
離騷讀后感 篇3
汨羅江畔，滾滾江流，滿懷一腔報國熱情的他，愁眉緊鎖地徜徉在江邊，秦國攻破楚國，國家即將覆亡，此時的屈原悲憤憂郁，有再大的理想，有再遠的抱負，此時也只能化為烏有。面對殘酷的現實，他毅然決然地投入汨羅江，結束了自己坎坷的人生。清風拂過汨羅江邊，留下了屈原的壯志和不朽的詩篇-《離騷》。
東漢學者王逸在《楚辭章句》中所解釋的離別憂愁之說，他說：‘離，別也、騷，愁也。”從題目的角度看，詩詞中定會飽含詩人的憂與愁。在詩人生活的那個年代，楚懷王未能拋棄穢濁的行為，國家處在危急時刻，屈原為了拯救危難之國寫下此詩。詩人在詩的一開始寫了自己的身世背景。當我初次品讀這首詞時，我有著一個疑問，難道詩人寫此的目的，只是為了表達自己有高貴的出身嗎?仔細品讀，仔細思考，從詩人的言語中流露出詩人無比的莊重自愛，正是這些才賦予詩人美好的品質，是詩人愛國主義思想的來源，也是詩人積極進取的動力來源。“香花香草”、“扈江離”“佩秋蘭”這一個個鮮活的意象，充分表現出詩人的高尚情操和愛國之情。透過詩的意境，我們可以想象一幅畫面：詩人熱愛著生活，珍惜著時間，因為他擔心時間的流逝，所以朝夕必爭。早上采山崗上的木蘭花，晚上摘小舟邊的宿莽。孜孜不倦地培養品德，目的'只有一，那就是要報效自己偉大的祖國。
詩人希望楚國能像騎上駿馬一樣，在正確的大道上奮力奔馳，自己則愿意奉獻出一切在前面帶路。詩人這樣的理想一定激勵著我們每個人。如今，我們偉大的祖國已經建國六十周年，回憶祖國走過的風雨歷程：中國共產黨經過艱難卓絕的斗爭，終于開創了歷史的新紀元。作為當代青少年，我們又應如何為自己祖國做出什么了?屈原便是我們可以學習的好榜樣。時刻為祖國著想，維護祖國利益，像我們中學生尤其應該多關心國家大事。
我相信，在不久的將來，我們的祖國一定會在我們的努力下，成為屹立在世界東方之林的一顆常青樹。
離騷讀后感 篇4
《離騷》在詩歌藝術表現手法上有很大開創，其中之一就是比興手法的發展。
比興手法在《詩經》中還是單純的觸物起興，而在《離騷》中則形成了一個寄寓深遠，綿邈優美的「香草美人」審美意象群。
《離騷》是一篇具有濃郁的浪漫主義氣息的高度藝術性的抒情杰作，它奠定了中國詩歌史上浪漫主義傳統的基石，被后世視為浪漫主義的源頭。受楚地巫文化傳統的影響，屈原憑借其自由奔放的想象力，以其波詭云譎、變化莫測的神來之筆，將神話傳說中的云龍鳳鳥、神女天帝，自然界中的香草佳木與現世人間的'坎坷際遇糅合錯綜在一起，在幻想與現實的水乳交融中，創造了一個奇偉瑰麗，迷離繽紛，高遠玄邈的藝術世界。
“寧溘死一流亡兮，余不忍為此態也。”這句是我最難忘的一句。這里沒有華麗的詞藻，但卻在字里行間充分的透露出作者希望報效祖國，為國家效力的熱衷這情。
是啊，也許屈原那熱血沸騰的心我們終生無法親身體驗，可我相信，就如他所說的：“我不能和今人志同道合，但卻心甘情愿沐浴彭咸的遺輝。” 好一幅幽美恬靜的水墨畫卷，好一種看破世俗，紅塵的浩蕩之氣，好一位用生命來鑄成宏偉詩篇的屈原。
浪漫幻境中的求索既是屈原內心沖突、苦悶的象征，也是他堅貞執著的頑強人格的展現。對國家真摯深沉的愛和對自我高潔人格的堅持，使屈原始終堅守理想，生死以之，最終以死殉志。而由其心血凝成的《離騷》，也因此塑造了一個光照千古的不朽人格，千百年來一直影響著中華民族精神和人格的形成。
屈原一心要興國圖強，實現美政，但卻蒙冤被譖，眼看自己被楚王疏遠，排擠出政治舞臺，滿腔的愛國抱負即將化為泡影，心中充滿了無比的憂愁、悲苦和憤慨，發憤以抒情，于是便有了《離騷》這篇震古爍今的不朽詩篇。
讀好《離騷》，你會發現，自己整個心靈都受到了凈化還有對情感的升華，沒錯，面對生活，人生的道路，我們都要持有自己的原則，屈原有“芳與澤其雜糅兮，唯玿質其猶未兮”一說，哪么我們又何嘗不可有自己的看法與堅持! 讀好《離騷》雖沒有完全理解，但是，我卻知道了為何它是一部中國文學史上的奇珍瑰寶--它是一部感動人們，激發人們，有強烈藝術魅力。
離騷讀后感 篇5
讀《離騷》，除了像“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”這樣為人熟知的經典名言，還有有些語句也讓人深有感觸：“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績”、“老冉冉其將至兮，恐修名之不立”、“常太息以掩涕兮，哀民生之多艱”等等。這些語句表現了屈原的懷才不遇、憂國憂民、以及對國家的忠貞不渝。在小人當道的殘酷現實里，屈原像出淤泥而不染的荷花一樣高潔，又向優雅高貴的天鵝一般被一群自以為是的丑小鴨排擠、奚落。
面對現實的污濁險惡，屈原前途的艱險和命運的多舛不言而喻，但他不愿屈心抑志，寧愿捍衛自己的人格尊嚴，九死而未悔。“陰霾迷霧暗瀟湘，蘭菊高潔空自香。屈子忠節憾萬里，千秋流芳天風揚。”他的堅貞不屈和一腔的愛國熱情千古流傳，以至人們在農歷五月初五這一天用包粽子、賽龍舟的方式來紀念這位偉大的愛國之士。
屈原二十六歲就做了楚懷王的左徒，為楚國建立了法度，辦理外交，使楚國勢趨于富強，并一度成為六國聯合抗秦的領導。從某種角度來說，他所做的一切和他所堅持的一切，用今天的觀點來看，也是對本職工作高度負責的精神。這個高度負責里面既包括了“擔當天下，以我為先”的勇氣，也隱藏了犧牲奉獻精神。他之所以在遭遇流放，生活在條件及其惡劣的環境中仍不忘考慮楚國的前途命運，可以說是把愛國主義情操融入了自己的事業當中。這一點是現代人尤為值得學習和借鑒的。工作就要全身心的投入，就要帶著一份高度負責的精神，不能以“差不多”的心態敷衍了事。
《離騷》能對后世產生深遠的影響，不僅是被屈原的`高風亮節、不畏讒言的無畏所感動，更是因為里面的神話場景寫得格外精彩。從“駟玉虬以桀p兮”到“蜷局顧而不行”，其中出現了大量的神話人物和事物，文中的“我”芰荷為衣，芙蓉為裳，高冠岌岌，長佩陸離；朝引木蘭之墜露，夕殘秋菊之落英；飲馬于咸池，總轡于扶桑；駟玉虬以桀p，溘埃風而上征；前望舒使先驅，后飛廉使奔屬。這種大膽新奇的想象仿佛把我們帶到了一個遠離塵世、不惹塵埃的人間仙境。這種唯美的畫面讓我們暫時忘卻了世俗的煩惱，忘卻了人世間的凡塵俗世，心靈仿佛被清澈的泉水滌蕩過一般，變得格外澄凈起來。雖然這無益于改變我們的現實生活和處境，無益于解決實際問題，但它帶給我們以美的享受，讓我們感受到超凡脫俗的美妙。屈原神奇唯美的想象堪稱浪漫主義表現手法的開端。從李白的《夢游天姥吟留別》里可以看出，他和屈原的想象如出一轍，給人以飄飄然的感覺。
楚辭并不是一種通俗易懂的文學作品，它里面有太多的方言、想象和神話傳說，《離騷》只是我們了解這一“逸響偉辭，卓絕一世”偉大作品的一個窗口。
離騷讀后感 篇6
心里，總覺得很不舒服。
一開始，看到屈原總是戴著攬茝，蕙纕什么的，覺得他很偽娘（現在不那么認為了！）。還把本來就高高的帽子加高，總之覺得他一定是有一個怪癖的人……
可是，在我們讀完，也翻譯完課文之后，在老師給我們講有關屈原的政治背景的時候，我被他的人格說深深的震撼了！
他剛剛開始，政治上很成功，可是楚懷王聽信了小人的讒言，所以將屈原貶職了。記得老師好像說《離騷》就是他在被貶時創作的。老師還向我們推薦了他的另一首詞（詩？），叫《漁父》，打算哪天拜讀一下。
在屈原以前，他們這些人都是不講究效忠于自己的祖國的。包括很著名的孔子，都會四處云游宣傳自己的政治報復。只有屈原，就算楚懷王不重用他，就算他人都排擠陷害他，他依舊對楚國忠心耿耿！
還有他的藝術成就。他是浪漫主義的'開端，創造了楚辭體（也就是騷體），還開創了個人創作（以前像詩經都是沒有作者的）。更是一個偉大的愛國主義詩人！
中華民族五千年的歷史，也就出了這么一個屈原吧！
離騷讀后感 篇7
“前望舒使先驅兮，后飛廉使奔屬；吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜——————”《離騷》不變，仍是那個書法屈原情感的長詩，但人卻不復存在。屈原，殫精竭慮，一心為國，卻遭楚懷王排斥，蒙冤被逐—————此時他在涉江中，孤獨，是斜陽射在眼前的鋒利刀刃。身后，江水滔滔，自己走過的路已經消逝；前方，是做亡國奴的屈辱，是茍且偷生的痛苦，是等待自己的深淵——————屈原無語，他為了堅持自己的本色已失去了太多，如果善于逢迎權貴，必能享受一時的榮耀，榮華富貴隨之而來；如果他能拋棄庸君，投向明主，必能讓自己有施展才華的一片新天地；如果———————有太多的“如果”，但他卻不接受這些如果，他是士大夫，是一個正直的士大夫，他不做一個沒有骨氣的文人墨客。
文人始終是一個能夠感到“天降大任”的團體，也許有人會說屈原是瘦弱的，甚至會說是手無縛雞之力，但他的風骨卻遠遠比鋼鐵堅強得多。“吾將上下而求索”，屈原不愿輕易放棄，他要堅持到最后一刻，即使最后的結果是死，也要讓自己的`本色永存。棄置而復依戀，欲去還留的徘徊，最終他只能選擇了自沉汨羅江。這是一種理想與現實的巨大落差，它折斷了屈原的憧憬，他毀滅了屈原的斗志，但他卻未能改變屈原的本色、正直與剛毅。屈原，愛國者的先驅，為后人留下了無數的思緒，留下了無盡的反思。從此五月初五成了他的永恒，他的離去使人們感到了前所未有過的空虛與無奈。風，依舊吹。月已在空中。
月光灑在船頭，屈原明白自己在現實中無法實現單純的理想，選擇為本色而犧牲。屈原不僅是個名字，還是一種愛國的精神，一種不甘于淪落的心境，影響著今人的心喚醒每一個中國人的愛國情懷，因此，在國家有難之時，無數英雄挺身而出，統護了祖國的尊嚴，證明中國人的堅強和力量。閱讀《離騷》，品讀屈原，讓我再一次懂得了“天下興亡匹夫有責”的內涵，讓我這個在和平年代過著無憂無慮的生活的學子樹立起了擔當祖國大任的雄心壯志，這種激情我相信在所有的炎黃子孫的生命中都會得以傳承和延續。
離騷讀后感 篇8
浪漫主義的作品往往給人氣魄雄渾的感覺，《離騷》就是這樣的經典之作。
《離騷》的作者屈原是一位偉大的愛國主義詩人。高中的時候僅僅體會到了《離騷》的美，而沒有真正的體會到《離騷》的真正之美。
《離騷》可謂是佶屈聱牙，實在是難背。但是經過了艱難的背的過程讓我從中學到了很多的東西。首先我的意志品質得以提高，背的過程不容易，但是堅持下來就真的.有一種成功的感覺。
老師的一句話真是一語驚醒夢中人，人生有好多難關。當你面對時能夠多一些意志品質，只要越過了心理的那道溝就可以成功了，怕就怕在我們沒有闖就已經停滯不前了，當時沒有過去的難關，以后將無法在跨過它達到一個新的高度了。
屈原是一位偉大的詩人，但是我們更應該學習的就是他那種忠君報國的高尚情懷和那種高潔的人生品質。
——亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。
離騷讀后感 篇9
屈原是中國文學史上第一個偉大的詩人，所作：離騷。是現存第一篇宏偉壯麗的抒情長詩。詩人思想的燦爛光芒閃耀在全詩的字里行間。
屈原在二十六歲就做了楚懷王的左徒，為楚國建立了法度，辦理外交，使楚國勢趨富強，并一度成為六國聯合抗秦的領導。經過這一系列的政治實踐，認清了楚國的發展前途，在于富強與獨立，這就是他所謂的美政。他希望楚國能夠沿著這條理想的道路走下去，達到最終的強大。
屈原具有強烈的參政意識，但現實世界的黑暗使他只得把自己不能實現的；存君興國；的美政理想寄詠于詩。美政理想的崇高目標是實現大一統，詩中所描述的上下求索，四方神游的所在，幾乎包括神話傳說中整個中國的`遼闊疆土和廣大空間，這正是作者向往一統天下的形象表現。
同時他又為祖國積極培養人才；余既滋蘭于九畹兮，又樹蕙之百畝，畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。他設想一個圣君賢陳相結合的政治局面，曰兩美其必合兮，孰信修而慕之。
可是楚國的貴族政治已日趨沒落，楚懷王及其子襄王都是昏君，秦國張儀以重金收買了嫉妒屈原的大臣及懷王的寵妃鄭袖，造成了一個全面的政治攻勢。
他對混沌的政治局面加以斥責，不顧遭到更嚴峻的迫害。亦與心之所善兮，雖九死其猶未悔，寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也；伏清白以死直兮，固前圣之所厚。而轉念一想，又何必死呢。不如，及行迷之未遠；退將修復吾初服。但屈原畢竟是個有政治理想的人，他無法面對混濁不堪的局勢退而獨善其身。朝廷中沒有同道之人，就連自己最貼心的女伴也勸自己明哲保身。現實中他是如此孤獨，無處申訴內心的憂愁和痛苦，無奈之下，就重華而陳詞。他的心緒仍不見平靜，他仍舊一再抽泣，沾余襟之浪浪。這淚是一個充滿理想抱負的男人在理想破滅之時，在失意、悲痛、被世界遺棄之時流下的淚水。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
屈原回首再回首，拭淚又拭淚，最后終于抱起岸邊的一塊記錄了楚國建國、輝煌、中落的歷史的江石投入了奔騰怒吼的滔滔江水。
天地不言，唯有江水嗚咽。
歷史并不為一個悲憤文人的死而有所改變，但屈原在滿懷絕望投江的剎那，心中是否有一絲解脫，是否閃現過一絲希望的火光呢？
離騷讀后感 篇10
明明如月，何時可掇。憂從中來，不可斷絕。《離騷》作為《楚辭》的源頭，讀來總有一種震人心魄的力量。穿過千年歷史的帷帳，去觸摸那汨羅江畔帶露的文字，任蒹葭蒼蒼結成溯流的蘭舟，踏向那久違的圣地。
歲月太長，時光空隔，《楚辭》在流光溢彩的今天已漸漸淡出了人們的視線。這樣的解讀太艱辛，它不是都市麗人們手中的玩物，也不如《孫子兵法》一般可以成為商戰的法寶，它是一個孤獨而干凈的靈魂，期待著那些沐浴而歌的心靈，去完成穿越時空的對話。
太史公在《史記》中寫道：“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。‘離騷’者，猶離憂也。”志潔高雅，萋萋芳華，屈原低吟淺唱，走在楚國的衰亡之路上。
滿腹才氣，一身抱負，屈原自信地笑了。那喜悅的場景在江邊重沓，意氣風發的少年才俊們踏上了不歸的仕途。當才華遭遇潛存的規則，當傲骨碾成了塵埃與粉末，當真情換就了生存的籌碼，還有誰能把憔悴的枯顏賭向那不可挽回的時代。借用了林妹妹的話：“質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。”他走得那樣決絕，不給自己任何余地。 日記
“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，這是他冥冥中的讖語——執著的信念永不改變——即使是死亡。
屈原溺水，生一世，竟是為了這一瞬。千年的`流水載著愁思，江南的湖塘中映出了一個大寫的人字。他，生于東西文化的交匯之處，以驚世之才破空而出；他，誓為國學的守望者，開拓著新文化的方向。一部《人間詞話》撼天動地。王國維，靜安，或者是先生，也是在這樣的季節里臥水而眠——不是與一切告別，是靈魂對空明境界的奔赴。
歷史反復回旋，汨羅江的訣別，一襲白衣，兩身倒影，鑄成《離騷》風華絕代。
離騷讀后感 篇11
有日神助“我”，風神幫“我”，雷神保護“我”，各方神圣都成了“我”的左右手，那么再加上“我”執著的追求，有什么理想不能實現？什么目標無法到達呢？
屈原，就是用這樣幻想境界，表現了他對理想的執著追求。
他對理想的追求，對愛情的渴望，對自然的鐘情，對美人的思慕……都在詩歌中淋漓盡致地體現了出來，但卻顯得太過虛擬化，一切都不似是真的，完全的幻想世界。
這幻想，讓我質疑。這位偉大詩人的生活到底是怎樣的？他那浪漫的筆觸之下詮釋的真的僅是他那浪漫情懷？
如果他真的是如此執著，如此坦蕩，那為什么又有“投河自盡”的結束篇？他，絕望了吧——想必，除了在這虛擬的幻想世界中徜徉，沐浴在他自建的浪漫世界中自我陶醉，他再無地方釋放他自己了。
可憐的人兒啊——人生最大的痛苦莫過于無人理解，無人分享自己對生活的希望，更是無法實現自己心中的`夢想。
就這樣憋著了，沉默著。沉默是金？在屈原身上，我看到了否認，他吶喊過的，只是被壓抑了；他吶喊過的，不過被淹沒了！最終，他彷徨，他郁悶，就這樣，他帶著絕望離開人世。
可憐的人兒，我是多么的同情這位偉大的詩人。他詩中的“美人”，我讀懂了，似乎就是那君主，那破滅了他的夢的偉大的君主！他多么想得到想要的，多么想把自己的心奉獻給他，可一切的希望都破滅了。他在心中指責，指責君主的無
禮，指責他的庸碌。
可這些都有什么用呢？可憐的人兒最終選擇了沉睡，與河共眠，在那靜靜思考的河中繼續自己的夢境……
離騷讀后感 篇12
讀過《離騷》才發現，原來那是一支不朽的絕唱；讀過《離騷》才頓悟，原來屈原占據著浪漫與壯麗的完美姿態。
“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。”中華五千年歷史長河中涌現出了多少風流人物啊，可真正被歷史記住的有多少呢，然而屈原，這個偉大的名字，卻被人們傳誦了數千年，屈原雖死了，但他卻活在人們的心里，原因何在？因為他活著的時候心里所裝的國家的安危，是百姓的憂樂，而不是他個人的榮華富貴。
正如毛澤東所言："屈原不僅是古代的.天才歌手而且是一名偉大的愛國者。"無私無畏，勇敢高尚，他的形象保留在每個中國人的腦海里，無論在國外國內，屈原都是一個不朽的形象，我們就是他生命長存的見證。什么是是什么是非，什么是善什么是惡，什么是美什么是丑，屈原的吟嘆和所為給我們做出了最好的詮釋，千百年來，作為中華民族不朽的精神典范，他把執著的人生追求與愛國情懷融為一體，向世人展示了一種高尚的生活姿態。
離騷讀后感 篇13
很久以前就想讀讀《離騷》，但每次拿起它來看了幾句后，就挺不住了，實在靜不下心來攻這個艱深晦澀語句里所蘊藏的楚文化堡壘。可梁啟超先生偏偏又說：“吾以為凡為中國人者，須獲有欣賞楚辭之能力，乃為不虛生此國。”而《離騷》是楚辭的代表作品，也就是說，要讀楚辭就先讀《離騷》一定沒有錯。所以，這個月以來，我放下了許多的所愛，一點點地咬它，總算將其讀完了。接下來，我還想咬著不放，梳理閱讀的感受和體會。
關于《離騷》的題意，長期以來，眾說紛紜。最被接受的說法主要有二種，一種是以史學家司馬遷為代表提出的：離別的憂愁;一種是史學家班固提出的：遭遇憂愁。這二位史學大家對“騷”字的理解是一致的，都解釋為“憂愁”。他們的區別在“離”字上，古漢語中，“離”可理解為“分開”或是“告別”，同時，它通“罹”，即“遭遇”的意思。二位大家的說法都無可挑剔，一直以來被廣泛接受。但是，同樣的東西，不同時代的人可能有不同的理解和感悟。如果要結合現在的時代特點，我更愿意將其理解為“離別時的牢騷”。
屈原一生遠大的政治抱負和理想，終究得不到實現，反而被排擠得無處容身，最后不得不離開。《離騷》正是他對“離開”的一次情感的巨大宣泄。在形式上，跟我們現代人在單位得不到重用或是碰到其它一些自己看不順眼的事情，一氣之下走人去另謀高就時，禁不住要說幾句話來發泄積怨是一樣的。但從發泄的層次和境界來說，《離騷》是對自己追求政治理想所受到的排擠和打擊的`控訴，是對昏君統治下腐朽政治的批判。堪稱千古第一牢騷，其特別之處在于：
首先：全文結構宏偉，布局嚴密;想象夸張，氣勢磅礴;所述場景云纏霧繞，光怪陸離。不愧是中國浪漫主義文學的起源。
其次：通過修身與隨俗、忠君與怨君、戀國與去國這三組心理矛盾的刻畫，淋漓盡致地展現了詩人的憂患意識、斗爭意識和人格完善意識。
最后：在全詩的表達過程中，展示了一個愛國的、偉大的光輝形象。
痛發牢騷是“離去”時的一種心里表現之一，在離別時還要說那么多話，恰恰說明了內心的不舍和行動上的無奈。要是心真的死了，按我們現在的思路：走就走唄，還懶得去說呢!
應該說，發牢騷是歷史以來人們“離去”時最常見的心里表現形態之一。因為，人總是有情感的，在內心不舍與行動無奈的夾擊下，用言語來泄憤再正常不過了。
事實上，離別時的心里表現形態還有很多：超然若素型、悠雅浪漫型、后會無期型，等等。超然若素型的例子，如張子房，待劉邦做了大漢公司的以后，不計個人得失，如一粒塵埃歸于山林。悠雅浪漫型的如徐志摩的詩：輕輕地我走了，正如我輕輕地來。后會無期型的例子，時下多得很，在親朋好友中發生，在合作伙伴中發生;不時地發生在公事中，不時地發生在私事里。究其根本原因，大都是為了個人利益，一拍二散，老死不相往來。
從醫學的角度上講，發發牢騷也許有益身心健康。但除此之外，要說有多大的作用還真是說不準。想跟屈原一樣，發頓牢騷成為千古名篇，對常人而言，那是難于上太空。所以，需要注意的是：自己的牢騷雖然成不了千古名篇，但要警防讓其成為流俗瘋語。
每有同事辭職，不管什么原因，大家跑到酒店喝一頓，一為送行，二為聚話。本是件好事!可是，次數多了，不免覺得是老調重彈。大家在充分發揮想象的前提下，毫無根據地大贊特贊他處的風景。無情地打壓自己“家園”的同時，有意無意地暴出一串串酒后之言， 事后想起來都覺得好笑。 不過有一點還好，等第二天清醒過來，誰也不去當真!
離騷讀后感 篇14
離騷，中國歷史上最瑰麗的抒情長詩，作者屈原用他在幻想空間中奇麗獨特的思想，印刻出他寧為玉碎，不為瓦全的高尚品質。
字里行間無不透露出，詩人身上流淌著的古帝顓頊高陽的赤子熱血。全詩感慨出自己的生平不凡、才華橫溢，卻不受楚懷王之重用，悲憤之情使他作下此詩。批判楚懷王昏庸多變，貴族仗勢欺人。可他的心如荷花，出淤泥而不染，卓清漣而不妖，身處亂世仍一片冰心在玉壺，冰雪心智從未因損毀。他后悔步入官場，寧愿退隱清幽寧靜之鄉野，用白芷青蘭襯托出了他的尚麗情操。 屈原身處的環境皆是奸臣惡勢，紅塵世間紛擾多，憂愁煩惱如行云流水般聚集，這便是生活五味雜陳。從古至今，為了皇權官位耗盡心力，卻終已兩敗具傷而終，可他們從不放棄夢魘中貪婪荒謬的欲念，反成傀儡，他們卻渾然不知大千世界，萬物之靈的`美輪美奐。
看看歷代，哪屆皇朝不如那殘酷無情的海，就和這個社會一樣，海水的肆虐猖狂何曾憐憫你一絲一毫，他們龐大卻吝嗇到不愿施舍任何機遇。古今中外，無論何地，渺小之人，手無縛雞之力之人，文文懦懦循規蹈矩之人……總會被折磨摧殘的容顏盡毀，體無完膚。用浮華的裝飾潤色自己的外表，它卻仍然無動于衷，只有自己的強大才能使它永恒地包容下你。一個又一個人在社會強大的負荷下，崩潰，憂悒，成為一枚一枚空虛的棋子，任人擺布，宰割。如青煙般的薄霧在世間縈繞，人們卻糾結著權利利益的戰爭，而頭破血流，卻也在所不惜。恰恰事事黑白顛倒，只顧自作樂，對黎民的生死置之不理，看成輕于鴻毛之性命，楚懷王終敗也。屈原對國之一片丹心，無人曉之，奸臣踏之，心以絕之，終究投江自盡，了結殘生。朝廷之上，官場阿諛奉承的套路便已成為生存之路，只有與其同流合污才方可獲一線生機。這些在屈原的心中早己清楚明了，卻偏偏逆而行之，只為留下清譽。
歲寒，方知松柏之后凋也。真是此理！
離騷讀后感 篇15
讀書讓我們生活更加充實，讓我們更加快樂。在暑假里，我閱讀了“史圣”司馬遷所著的《史記》。
《史記》是我國第一部紀傳體通史，以本紀、列傳為主體，全書共一百三十五篇、五十余萬字，作者是漢代史學家司馬遷。司馬遷之所以要寫這部鴻篇巨著，是源于他少年時的一個志向：“究天人之際，通古今之變，成一家之言。”
《史記》不僅是史學巨著，在文學方面也有很高的造詣。在這部書中，你常常會看到司馬遷用寥寥數語便能刻畫出一個人物，并且人物形象十分生動，可見司馬遷具有極高地文學修養；而他對于歷史事件的敘述則有條不紊、娓娓道來，內容翔實、生動。
在《史記》所記載、刻畫的人物中，我最佩服的就是“飛將軍”李廣與“冠軍侯”霍去病了。兩人都為漢朝武將。李廣家世代為將，并且傳習射箭之術；李廣長大后，箭術蓋絕當世，是天下第一射箭高手，連漢文帝都感嘆，李廣生不逢時，如果他早生到劉邦項羽爭天下那個時代，封個萬戶侯是不成問題的；但文帝說歸說，始終都沒有封李廣為侯，之后的`景帝、武帝也都沒有將李廣封侯，致使一代名將遺憾終生，才有了后世王勃在《滕王閣序》的“李廣難封”之說。與李廣相比，霍去病便幸運多了，年紀輕輕便天下聞名。霍去病是一名天才軍事家、杰出將領，在他第一次出擊匈奴時，千里奔襲，斬殺匈奴兩千余人，活捉匈奴單于的叔父以及數名匈奴首領，而自己卻只率領了八百騎兵。當武帝要為霍去病建一座府第時，霍去病卻說：“匈奴未滅，何以家為”？由于打擊匈奴有功，他被武帝封為“冠軍侯”。但是這樣一位杰出地軍事家卻英年早逝，真是天妒英才，令人惋惜。
《史記》是一部好書。我們在懂得歷史知識的同時，還能學習書中人物的品質：如陳涉的志向遠大，豫讓對主人的忠誠，司馬相如的斐然文采等等，這些都值得我們深思、借鑒。
離騷讀后感 篇16
《離騷》讀罷空惆悵，日月同光。雖已讀完了《離騷》，但耳邊似乎還回響著屈原對楚懷王的怨恨：“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”。在那個社會，準則可以隨意歪曲，小人們競相把茍合取悅于人當作法度。但屈原說到：“寧溘然以流亡兮，余不忍為此態也”，說很容易，做到卻很難，常人也許會放棄這個國家，也許會屈服于這個歪曲的社會，但他卻“伏清白以死直兮，固前圣之所愿”。這是怎樣的高尚情操！
我憐屈原雖“修跨以羈羈，但朝誶而夕替”。我更敬屈原“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的憂國憂民。
屈原因自己從善愛美，小人投機追曲；“眾女”“謠諑”，君王不察，而自己“不忍為此態”，不愿同流合污，而遭受貶黜。這讓我深深的憎惡楚懷王與眾小人，我對屈原感到同情。
但是到后來，我發現了屈原并不需要同情。因為他寫到“雖體解吾猶未變兮，豈余心之所懲？”這讓我明白屈原是一個強者，他可以讓人民尊敬甚至是責罵，但他不需要同情。因為同情是人們對弱者的專屬詞，需要同情的是楚懷王與眾小人，他們永遠也解脫不了罪惡的枷鎖。有人認為屈原是懦弱的'，因為他放棄了自己的生命。但我永遠尊敬他，他的正直、善良讓我們感到羞愧。如果現在的大官們都有屈原那高尚的情操和憂國憂民的偉大精神，中國的政治思想、軍事、經濟等應該發展的更快更好吧。如果百姓們都有屈原的憂國憂民，中國不會出現染色饅頭、地溝油等事件。
屈原雖然已死，但他將永遠活在人們的心中。
離騷讀后感 篇17
《離騷》是屈原的文化作品，長約2400字，這首具有濃濃的浪漫主義政治抒情詩，是屈原作品中最具代表性、思想性、藝術性的佳作。其所以用離騷為詩名，司馬遷說，離騷即離憂。東漢大詩人王逸說，它含有離別憂愁的意思，因此后人常用騷賦代指屈原的作品。
《離騷》大約可分十二章，依次從追求家世、姓名由來，歷數上古君主為政得失，申述自己遠大的政治理想和政治中遭受到的迫害，以及對社會政治黑暗的揭露和批判，對幻想中美政理念的闡述等等。此文寫于何時，司馬遷用“屈原放逐，乃賦離騷”八個字加以說明，即屈原放逐到江北時，他是在內心充滿著愛國激情和憂國憂民情況下寫成的。
從整個詩體上看，又可分為三個部分；第一部分是詩人對往事的回顧，主要述寫了家世出身、政治抱負、忠而被疏后的痛苦和堅持理想的執著追求；第二部分，以女媭之勸和遠行為契機，寫下了自己先后經歷過的重華之證，帝閽之拒，求女之敗，描繪了個人一生不懈追求美政理想的艱辛及理想破滅后的殘酷現實；第三部分，抒寫了詩人在艱苦的環境中沒有放棄的精神，他曾問卜求巫，并聽二者建議，決計遠行時對故國鄉土的強烈眷戀，不忍離開的矛盾心理，以對比或對物述說的方式，表述自己對政治改新的要求和追求美政的執著。通過哀君主之昏庸，怒黨人之卑劣，而生強烈的愛國主義精神，及堅持正義不與奸邪同流合污的堅定立場和九死未誨的斗爭精神，故后人評曰：“可與日月爭光也”。
一首《離騷》為什么會有那么大的吸引力、滲透力，讀了此文，我深有感觸的是：
1、它的浪漫主義的色彩。此詩把神話的傳說、歷史人物、自然現象揉合于一體，特別是那些詩人南訪重華，飲馬咸池，上叩帝閽，下求佚女，馳天空游仙境的描述，為讀者勾勒出一部神秘、奇妙、狂放、孤憤的另一世界，使人讀后意想深深，耳目一新。
2、詩中運用香草、美人的象征對比方法，表現了他異與渾濁世俗的高潔，以追求才貌兼備的女子，表達他對理想君主的渴望；以鏟除惡草，表述對奸邪小人的痛恨，形成了獨特的詩文創作新體，在古詩體列上獨樹一幟。
3、開拓了詩體的新體。屈原以前的`舊體多整齊劃一，四言五言一直沿續著。楚賦則不同，語句字數參差不一，自由多變，突破了傳統模式，以六言為主，間以五六七八字不等，偶而也有三字，且句中句尾多用“兮、之、乎”等虛字，讀之大有高上低下錯落之美和一唱三嘆的韻味。
4、抒情和敘事的結合，幻想與現實的交織。詩中還大量引用楚地方言，大有雙章疊韻的特征，使作品帶著楚國人氣豪放、豪氣和不拘禮法的楚風。
兩千多年來中國詩詞的不斷變化，與屈原詩體與楚賦有著密切的關系，漢代后七言詩的發展與出現，從某種意義上說，也是繼承屈原文化發展而成。屈原不僅是戰國時代楚國的政治家，他又是我國第一個偉大的愛國主義詩人。他不僅為我國詩歌創作開拓一個新紀元，他又是楚辭的代表者，奠基人，受到了中外文化界的關注。1953年，屈原以詩人身份同波蘭的天文學家哥白尼、法國文學家拉伯雷、古巴作家何塞·馬蒂一道成為世界和平理事會當年紀念的世界四大文化名人。
離騷讀后感 篇18
我無論如何去追索，“年輕”的你只如云影掠過，而你微笑的面容，極淺極淡，逐漸隱沒在日落后的群嵐，遂翻開那發黃的扉頁，命運將它裝訂的極為拙劣，含著淚，我一讀再讀。——獻給屈大夫
從青銅銘文到漢代書簡，由篆刻到碑拓。我深愛著可以稱為一卷繁華的《離騷》。它靈動，能夠飄進人們的腦中，呈現出浩瀚的長流；它消瘦，全篇寫就可以收入一卷之中，展露其豐蘊的星空。它如美酒醇香，如花香沁人。每每讀罷，都會贈你一卷繁華，讓你如沐春風。
當漸沉的暮色爬上屈大夫緊皺的眉頭，紅霞中卻只能透出悲寂。明明是一個夏日的夜晚，為何從詩的這一篇章里讀出了秋的影像。于是“制芰荷以為衣，集芙蓉以為裳”，可仍然不能拂去縈繞在心頭的煩躁。風聲獵獵，心也仿佛將被撕裂。“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”身畔是郁郁青青的岸芷汀蘭，屈大夫那孤獨清高的背影，佇立其中。從詩句流入了我的血液，一瞬間途經了四肢百骸，直擊了靈魂的那種沉痛，是屈大夫的祖國河山所不知道的。“隨風潛入夜，潤物細無聲”的奉獻，像甘甜的泉水，給人以清涼的感覺。屈大夫那顫顫巍巍的手，執筆在竹簡上舞動，千年以后，《離騷》如莊周化蝶一般變成瑰麗。只是“一片丹心圖報國，兩行清淚為思親”形容枯槁的屈大夫，今夜是不是又隱沒在這一卷《離騷》的那塊高地，獨自悲痛。
又是一個黃昏，繞過《離騷》的湖畔，波光粼粼，蓮塘里輕歌曼舞的，是朵朵鮮綠的詩句。其實，屈大夫也曾是風流倜儻的，有如他筆下的名花香草，傲岸高潔的品質注定他要受人誣陷，“木秀于林，風必摧之。堆出于岸，流必湍之。行高于人，眾必非之。”備受排擠的他將根深深扎入文學創作的土壤，于是枯萎的生命伸出了一枝枝，長出了一葉葉，枝繁葉茂。“佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。”凝聚著憂國血淚和遠大抱負的文字，給了屈大夫動力，讓他與堅守品行融為一體。閱讀《離騷》，吟誦《離騷》，我看到了一個浪漫的屈原。待到采擷附著晨露的花朵，屈大夫的衣裳不經意沾染了荷香，無論是年少時的風光，還是及暮時的悲涼，屈大夫始終是一個浪漫的人。
穿過迷霧層云，我走過《離騷》的無人巷陌，遇見了躞蹀著的屈原。這時的他已不是“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的詩人，心憂天下。他是“舉世皆濁我獨清，世人皆醉我獨醒”的史官，激濁揚清；是“青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼”的'勇士，斗志昂揚；是“亦于心之所善兮，雖九死其猶未悔”的英雄，大義凌然。然后以身殉國，自沉汨羅江，壯哉慨哉！這只有閱過了《離騷》，讀懂了《離騷》，才能懂得屈大夫長存于天地間的浩然正氣，不隨時光流逝而泯滅的偉大品格。
可流金的文字最終沉入歷史長川的河底，外表被淘洗的樸實無華，《離騷》緘默著，有如屈大夫當初面對整個楚國江河日下的寒徹心扉。但《離騷》仍像一株凌寒獨自開的冬梅，傲立著。其實繁華叢中的一卷《離騷》，盛放著自由、友善、愛國……它讓屈大夫的精魂蘇醒，讓歷史鮮活，也潛移默化地陶冶著我們。而在這個被言情武打的書籍脅迫的當下；在這個手機閱讀深入人心，淺閱讀盛行的當下；在這個光怪陸離，物欲橫流的當下。仍記得浮沉于人世的另一端，不染纖塵的《離騷》，仍堅守著一份初心，仍熱愛深層閱讀的我們，是多么可珍。像隔著時空，與屈大夫相識相知，同樣是固守本真。
《離騷》是屈大夫千年前的深情告白，經歷年歲風雨的洗禮，輾轉了整個歷史的角落，以一種質樸自然的樣子緩緩講述著令人為之掬一把熱淚的故事。閱讀屈原，閱讀《離騷》，閱讀書籍，就是在閱讀一種偉大的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的精神！而這種精神將激勵著一代代人奮力前行！讀《離騷》，在悲喜中尋找；讀一卷繁華，做最好的自己！
離騷讀后感 篇19
《離騷》在詩歌藝術表現手法上有很大開創，其中之一就是比興手法的發展。
比興手法在《詩經》中還是單純的觸物起興，而在《離騷》中則形成了一個寄寓深遠，綿邈優美的「香草美人」審美意象群。
《離騷》是一篇具有濃郁的浪漫主義氣息的高度藝術性的抒情杰作，它奠定了中國詩歌史上浪漫主義傳統的基石，被后世視為浪漫主義的源頭。受楚地巫文化傳統的影響，屈原憑借其自由奔放的想象力，以其波詭云譎、變化莫測的神來之筆，將神話傳說中的'云龍鳳鳥、神女天帝，自然界中的香草佳木與現世人間的坎坷際遇糅合錯綜在一起，在幻想與現實的水乳交融中，創造了一個奇偉瑰麗，迷離繽紛，高遠玄邈的藝術世界。
“寧溘死一流亡兮，余不忍為此態也。”這句是我最難忘的一句。這里沒有華麗的詞藻，但卻在字里行間充分的透露出作者希望報效祖國，為國家效力的熱衷這情。
是啊，也許屈原那熱血沸騰的心我們終生無法親身體驗，可我相信，就如他所說的：“我不能和今人志同道合，但卻心甘情愿沐浴彭咸的遺輝。” 好一幅幽美恬靜的水墨畫卷，好一種看破世俗，紅塵的浩蕩之氣，好一位用生命來鑄成宏偉詩篇的屈原。
浪漫幻境中的求索既是屈原內心沖突、苦悶的象征，也是他堅貞執著的頑強人格的展現。對國家真摯深沉的愛和對自我高潔人格的堅持，使屈原始終堅守理想，生死以之，最終以死殉志。而由其心血凝成的《離騷》，也因此塑造了一個光照千古的不朽人格，千百年來一直影響著中華民族精神和人格的形成。
屈原一心要興國圖強，實現美政，但卻蒙冤被譖，眼看自己被楚王疏遠，排擠出政治舞臺，滿腔的愛國抱負即將化為泡影，心中充滿了無比的憂愁、悲苦和憤慨，發憤以抒情，于是便有了《離騷》這篇震古爍今的不朽詩篇。
讀好《離騷》，你會發現，自己整個心靈都受到了凈化還有對情感的升華，沒錯，面對生活，人生的道路，我們都要持有自己的原則，屈原有“芳與澤其雜糅兮，唯玿質其猶未兮”一說，哪么我們又何嘗不可有自己的看法與堅持! 讀好《離騷》雖沒有完全理解，但是，我卻知道了為何它是一部中國文學史上的奇珍瑰寶--它是一部感動人們，激發人們，有強烈藝術魅力。
離騷讀后感 篇20
江面，靜靜的，只有少許漣漪，一圈一圈地暈開來，心默默地也跟著顫動。幾千年前，就在這兒，這片平靜的似乎若無其事的江面，吞噬了一位一心為國的忠臣。江水只用些許的蕩漾結束了“路慢慢其修遠兮，吾將上下而求索”的壯志凌云，只用短暫的寧靜奪走了“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的愛民情懷。一份愁腸，幾份忠心。
他站在異鄉的土地上，眺望著那片令自己魂牽夢繞卻又倍感傷心的故土，回憶著過去的種種。早年的他是楚懷王的寵臣，在內他與懷王共商國事，對外主持外交，繼秦國后威震諸侯的國家拔地而起。但是，耿直、自信、才智是大夫們嫉妒他的根源，不會阿諛奉承的他因為別人的排擠、讒言被楚懷王流放。從一個治國有方的偉臣到如今落魄的浪子，他無法相信這突然的轉變。他奮然提筆寫下了千古絕唱的“離騷”，辭中的眷戀和傷感以及那真誠的期盼溢于言表。一顆真誠的香草希望得到美人的愛憐，用自己的芳香感染美人，就算香消身隕，有一份愛依然立于天地之間，與日月同在，那就是愛國。
一份豪情，譜寫了莊嚴的國歌;一腔熱血，染紅了神圣的國旗。這些都只能用“愛”來書寫。
沒有經驗的水手即使遭遇風浪，也不會害怕，因為他知道老水手會是他堅強的后盾;獨自一人的冒險家即使迷了路，也不會恐懼，因為他知道北斗星會是他前進的方向;少不更事的孩子即使遇到危險，也不會絕望，因為他知道父母會是他勇敢的來源。祖國正是老水手、北斗星與父母的集合，大千世界所有的.愛都可以在它那兒體驗到。“黃沙百戰穿金中，不破樓蘭終不還”再現了赤子的忠心;“烈士暮年，壯心不已”展現了遠大的志向;“捐軀赴國難，視死忽如歸”表明了不凡的氣節。愛國精神就像太陽，而正直、勇敢、責任心、堅強就如行星一樣，它們在各自的軌道運轉，但都在繞著太陽敘寫不同的傳奇故事。
祖國是一個大家庭，每個中國人都是它的一份子。年少的我們也許現在無法為它作出巨大貢獻，但是愛國，不讓祖國的尊嚴受到傷害是我們力所能及的事。當你看到地上的廢紙，請將它拾起，因為也許十三億的中國人會與你做相同的動作美化祖國;當你聽到災情，請你慷慨解囊，因為也許你的善舉會挽救祖國的骨肉同胞。
祖國是我們的依靠，是庇護我們的愛的港灣;我們也是祖國的依靠，是維護祖國的力量的集結。在享受祖國給予我們的愛時，別忘了奉獻自己的愛給祖國。
仰望著深邃的夜空，默默地念著：用“愛”寫“國”。
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