《離騷》探源

　　《離騷》對中國文學的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。在漢代以后，后世文人無不對屈原推崇備至。下面是《離騷》探源，和小編一起來看一下吧。

　　中國文化，都是上界眾生來世得法而留下的，不同歷史時期留下不同的文化，包含修煉精神的半神文化。有一段文案，就是屈原的騷體。探源屈原的本來面目及《離騷》原文原意，必須立足于楚地文化，方言古文的原意。

　　屈原的文字都是楚地的楚文，有一些方言。雌雄發(fā)情為騷，嘴饞、美食令人食欲大動，叫“騷好吃”。羊者，陽也，山羊體味就叫騷味。泛指對利益執(zhí)著或爭執(zhí)，使人煩躁不安、心神不寧的燥熱引發(fā)的騷亂，乃至天下動亂。如果把騷字的古意弄清楚，離騷的原意就非常明白：剝離對名、利、情的執(zhí)著，剝離名、利、情引發(fā)的負面東西。

　　香草，意蘊善良、溫文爾雅的品行純正、高潔美好的人，美人。屈原種香草，以香草作種種比如而修身冶性，最后脫離騷地，得道而離騷!這是屈原《離騷》的本意，從哪里來，往哪里去就是離騷。《天問》本來就是屈原求導解惑的得道之路，留下的就是中國士大夫求導解惑，吸取歷史教訓，從政中要走的正路。

　　詩曰：

　　香草美人

　　香草美人艷陽天 晶瑩剔透誰人嫌

　　世濁難染高士潔 離騷化愚熏良賢

　　拓展閱讀：《離騷》作者生平

　　屈原(約公元前340-前278)，中國古代偉大的愛國詩人。漢族，出生于楚國丹陽，名平，字原。戰(zhàn)國時期楚國貴族出身，任三閭大夫、左徒,兼管內政外交大事。他主張對內舉賢能，修明法度，對外力主聯(lián)齊抗秦。后因遭貴族排擠，被流放沅、湘流域。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國首都郢都。

　　憂國憂民的屈原在長沙附近汩羅江懷石自殺，端午節(jié)據(jù)說就是他的忌日。

　　他寫下許多不朽詩篇，成為中國古代浪漫主義詩歌的奠基者，在楚國民歌的基礎上創(chuàng)造了新的詩歌體裁楚辭。主要作品有《離騷》、《九章》、《九歌》等。在詩中抒發(fā)了熾熱的愛國主義思想感情，表達了對楚國的熱愛，體現(xiàn)了他對理想的不懈追求和為此九死不悔的精神。他創(chuàng)造的“楚辭”文體在中國文學史上獨樹一幟，與《詩經(jīng)》并稱“風騷”二體，對后世詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生積極影響。

　　《離騷》名家評價

　　《荀子.不茍篇第三》：君子行不貴茍難，說不貴茍察，名不貴茍傳，唯其當之為貴。故懷負石而投河，是行之難為者也，而申徒狄能之。然而君子不貴者，非禮義之中也。

　　漢武帝是漢代第一個熱愛屈原作品的皇帝。而所作賦達82篇之多的淮南王劉安，則是對《離騷》作了很高評價的第一位文學理論家。劉安稱《離騷》兼有《國風》、《小雅》之長，它體現(xiàn)了屈原“浮游塵埃之外”的人格風范，可“與日月爭光”。其后，司馬遷為屈原作傳，不僅照錄了劉安的這些警句，還進一步把《離騷》和孔子刪定《春秋》相提并論。他稱前者“其文約，其辭微，其志潔，其行廉……”，

　　但是，后漢的歷史學家班固卻不以司馬遷對屈原之評贊為然。雖然”弘博麗雅，為辭賦宗。后世莫不斟酌其英華，則象其從空。”但，他對屈原的評價是：“雖非是明智之士，可謂妙才也。”以貶為主班他指出，稱屈原和《離騷》可“與日月爭光”云云，“斯論似過其真”。班固的人生觀是“全命避害，不受世患”。他以為屈原應像《詩·大雅》所謂的“‘即明且哲，以保其身’斯為貴矣!”他批評屈原不應“露才揚己，責數(shù)懷王，怨惡椒蘭，愁神苦思，強非其人，忿懟不容，沉江而死”。他也不同意屈原把大量的神話傳說融入作品中，多稱昆侖、冥婚、宓妃虛無之語，皆非法度之正，經(jīng)義所在。

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