課文《離騷》概述
《離騷》既非四言，也非七言，而是句式靈活多變的自由體，語言節奏自有獨到的妙處。下面是課文《離騷》概述，一起來看一下吧。
《離騷》是屈原自敘平生的長篇抒情詩。
它的名稱有雙重涵義：從音樂方面來說，《離騷》，可能是楚國普遍流行的一種歌曲的名稱。從內容的題旨，司馬遷解釋為“離憂”，意思尚不夠明白;班固進而釋“離”為“罹”，以“離騷”為“遭憂作辭”;王逸則說：“離，別也;騷，愁也。”把“離騷”釋為離別的憂愁。其實，以我個人觀點來看，“離騷”就是“離優”，人在遭遇憂愁的時候，怎不呼叫上天和父母，以抒發自己的怨憤呢!
這首詩也是屈原最重要的代表作。全詩三百七十二句，二千四百余字，是中國古代最為宏偉的抒情詩篇。其寫作年代，或以為在懷王晚年，屈原第一次遭放逐以后;或以為在頃襄王時期，屈原第二次被放逐以后。
盡管對《離騷》的寫作年代和題旨有不同說法，但仍可這樣明確地概括：這是屈原在政治上遭受嚴重挫折以后，面臨個人的厄運與國家的厄運，對于過去和未來的思考，是一個崇高而痛苦的靈魂的自傳。
《離騷》所表現的思想內容是極其豐富的。
關于它的層次，我把它分成前后兩大部分。從開頭到“豈余心之可懲”為前半篇(既課文所截取的)，側重于對以往經歷的回顧，多描述現實的情況;后半篇則著重表現對未來道路的探索，并主要通過幻想方式。
在前半篇中，由三方面的人物，即屈原自我、“靈修”(即楚王)和一群“黨人”，構成激烈的矛盾沖突。從第一句“帝高陽之苗裔兮”開始，屈原使用大量筆墨，從多方面描述自我的美好而崇高的人格。他自豪地說明他是楚王同姓之臣，既指出自己有高貴的身份，又表示自己對楚國的興亡有義不容辭的責任。他記敘自己降生在一個祥瑞的時辰(寅年寅月寅日)，被卦兆賜命以美好的名字，又強調自己稟賦卓異不凡。在此基礎上，詩人進一步敘述自己及時修身，培養高尚的品德、鍛煉出眾的才干，迫切地希望獻身君國，令楚國振興，使楚王成為“三后”和“堯舜”一樣的圣明君主。總之，他自我的形象，代表著美好和正義的一方，相信他的理想和主張，能夠把楚國引向康莊大道。
“黨人”即結黨營私的小人，“惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘”。他們只顧茍且偷安，使得楚國的前景變得危險而狹隘。而且，他們不但“競進以貪婪，憑不厭乎求索”，還“內恕己以量人，各興心而嫉妒”，認為詩人受到重用阻擋了他們的道路。于是謠諑紛起，“謂余以善淫”，誣蔑詩人是淫邪小人。
那么，掌握最高權力、因而能夠決定上述雙方的成敗并由此決定楚國命運的楚王，又如何呢?他卻是昏庸糊涂的。由于楚王是楚國的象征，詩人對他抱有絕對的忠誠?“指九天以為正兮，夫唯靈修之故也”)，他也一度信任和重用詩人，最終卻受了“黨人”的蒙騙：“荃不察余之中情兮，反信讒而斎怒。”進而背棄了與詩人的“成言”，“悔遁而有他”，由此導致了詩人的失敗。
屈原因此受到沉重的打擊，他處在完全孤立的境地。但這卻進一步激起了詩人的高傲和自信。他反復地用各種象征手段表現自己高潔的品德：飲木蘭之露，餐秋菊之英;戴岌岌之高冠，佩陸離之長劍;又身披種種香花與香草。同時，詩人堅定地、再三地表示：他決不放棄自己的理想而妥協從俗，寧死也不肯絲毫改變自己的人格：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?”
雖然，屈原在理智上是堅定而明確的，但這并不說明他在感情上不存在迷惘和痛苦。《離騷》后半篇借助神話材料，以幻想形式展示了他的內心深處的活動，和對未來前途的探索。一開始，詩人假設一位“女嬃”對他勸誠，認為他的“婞直”不合時宜。這也是詩人內心的一種想法。但緊接著，通過向傳說中的古帝重華(舜)陳辭、表述治國之道的情節，否定了女嬃的批評。而后他又在想象中驅使眾神，上下求索。同時，他發現自己根本無法離開故土。
既不能改變自己，又不能改變楚國，而且不可能離開楚國，那么，除了以身殉自己的理想，以死完成自己的人格，就別無選擇。全詩總結性“亂辭”這樣寫道：
“已矣哉!國無人莫我知兮，又何懷乎故都!既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居!”
《離騷》閃耀著理想主義的光輝異彩。
屈原以熾烈的情感、堅定的意志，追求真理，追求完美的政治，追求崇高的人格，至死不渝，產生了巨大的藝術感染力。
上升到某種程度，屈原不僅僅是詩人，他更是一位憂國憂民的政治家。我們不能對他的“長太息以掩涕，哀民生之多艱。”所染目。但同時，對屈原所說的“美政”，如果冷靜地看，我們只能說這是超越現實的理想。詩人所服膺的“三王”之政，“堯舜”之治，實際是儒家虛構的產物;他一再提出的以民為本、修明法度、舉賢授能等政治主張，在春秋戰國時代作為一般原則雖然已經得到普遍贊同，但在實際統治中，也不可能得到真正的實行。而屈原卻始終要求以他理想中的“美政”改造楚國，并以此照出楚國政治的黑暗，批判楚國君臣的昏庸和貪鄙。當認識到“美政”不可能實現時，他寧可懷抱這理想而死，我們決沒有理由指責屈原“偏激”，指責他的理想“不切實際”。
因為理想本身是照耀人類前進的光芒;為理想而奮斗是人類不可缺少的、得以擺脫平庸茍生的偉大精神。
屈原是一位具有崇高人格的詩人。屈原的作品，以縱恣的文筆，表達了強烈而激蕩的情感。一部《離騷》中，通過大量的關于美人、香草等富于象征意義的辭藻鋪陳，通過上天下地驅使神靈的輝煌奇幻的場面，通過反復表述自己的心跡，重建了崇高的自我形象。他用奇麗的幻想，使詩歌的境界大為擴展，顯示恢宏瑰麗的特征。這為中國古典詩歌的創作，開辟出一條新的道路。
“民生各所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?”
拓展閱讀：《離騷》經典句子及翻譯
1、日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
時光匆匆流逝啊，一刻也不久留，春去秋來，更相替換，年復一年。這是屈原有感于日月空流，自己無法施展政治抱負而寫下的傷時名句。名句記述詩人的感受，為抒發懷才不遇的'強烈感情張目。～看似客觀描寫，實際上潛蘊著主觀情志，含而不露，耐人品味。
2、老冉冉其將至兮，恐修備之不立。
年光不再，老已將至，我所擔心的是美名尚未樹立。表現了詩人對人生遲暮、修名未立的感慨。現在仍可用于表現老大無成的感嘆。
3、舉賢而授能兮，循繩墨而不頗。
選拔賢才，把職務授給有才能的人，就像木匠遵守著繩墨而不偏斜。這兩句用于說明用明人要嚴格地遵守舉賢授能的原則。
4、朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
我朝朝暮暮飲的是木蘭上墜落的露水啊，吃的是秋菊的落花。屈原以飲露餐菊，食用高潔，比喻自己修身潔行，滑白無瑕。他的作品想象豐富，文辭絢麗，井運用了大量神話傳說和奇妙的比喻，開了我國古代積極浪漫主義的先河。
5、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
路迷糊又窄小兮，我要仔細分辨清。結合上下文則表達了屈原“趁天未全黑探路前行”的積極求進心態。現在一般引申為：不失時機地去尋求正確方法以解決面臨問題。
6、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
長長地嘆息啊擦去傷心的淚滴，哀嘆人生之路啊是這樣地艱難!這兩句是屈原想到自己雖一貫修身潔行.卻無辜遭貶而發出的感慨。舊時多用來表現知識分子懷才不遇，感事傷時。現在可用于抒發個人壯志難酬或屢遭挫折的感嘆，也可用于描寫在亂世中人們憂國憂民的嘆息。
7、伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
保持清白，守正直之道而死，這本來是前圣先賢所贊許的。～二句是從文化傳統的角度，分析重視節操，堅持真理，守正不阿的重要性。詩人認為“伏清白以死直”是我們民族文化的光榮傳統，為前圣先賢所重視。我們也應發揚光大，以保持清白為榮，以獻身真理為榮。這兩句以詩歌的形式具體闡述了孟子舍生取義的觀點，是作者光輝人格的寫照，可用于贊美先賢忠貞的品格，或用以勸勉青年人敢于堅持真理，勇于為真理而獻身。
8、指九天以為正兮，夫惟靈修之故也
我指著蒼天起誓、讓天作證啊。我的忠誠只是為了君王的緣故。
9、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
屈原《離騷》這些都是我內心之所珍愛，就是讓我九死(或多死)還是不后悔。原詩中，詩人用這句誓言表示自己追求光明理想和堅持高尚品德的決心永不動搖。可供引用表明自己堅持某種信仰，至死不悔的決心，也可用于形容有些人意志堅決，生死不移。
10、朝飲木蘭之墮露兮，夕餐秋菊之落英。
早晨飲用木蘭花上滴落的露水，傍晚咀嚼秋菊飄落的花瓣。離騷中多用香草比喻君子的志行,飲露是表示自己不與世同污,化用了鳳凰非露水不飲,非煉食不食的典故.菊本高潔,秋菊落英也是本此.
11、寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也!
寧愿立即死去或者流放他鄉,我不能容忍這種茍合之態。體現了作者品質高潔、不與世俗同流合污、出淤泥而不染
12、惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
想到那草木的飄零凋落啊，怕的是楚王您也將逐漸老去。供引用抒發對歲月如流、時不我待的感慨。也可用于表達不愿默默無聞地蹉跎歲月，而愿趁年富力強干出一番事業的迫切心情，有時也單用“美人遲暮”感嘆流光易逝，盛年難再。
13、民生各有所樂兮，余獨好修以為常。
人生各自有各自的愛好，我個人獨獨愛好修養純潔的品德并把它作為一貫的準則。這是偉大的愛國詩人屈原表白自己堅持修身浩行，不與惡勢力同流臺污的詩句。可供論述崇尚美好的道德情操時引用.
14、眾女疾余這蛾眉兮，謠諑謖余以善淫
那些女子嫉妒我的美貌啊，造謠中傷說我生性好淫。這兩句運用了象征的手法，揭露和譴責當時楚國一幫當權的小人，因嫉妒楚王對詩人的信任，所以用造謠誹謗的手段，來挑撥離間楚王與詩人的關系，達到排擠、打擊詩人的目的。今天可用來比喻或形容有些人因在某些方面表現突出，招致壞人的造謠誹謗，惡意中傷。不過，用時必須嚴格掌握界限，注意把壞人有意讒毀誣蔑、栽贓陷害與有時由于人們暫時不明真相，因而說些閑言碎語的情況區別開來。
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