《離騷》練習題與答案
《離騷》最激動讀者的是作者上下求索的精神。詩人在現實世界遭到失敗之后，又幻想了對重華的陳詞，開始了上叩帝閣，下求佚女的求索。下面是《離騷》練習題與答案，和小編一起來看一下吧。
1.下列有關文學常識的說法，不正確的一項是( )
A.屈原是我國文學史上第一位偉大的愛國詩人，他開創的騷體詩六言為主，但又長短參差，形式自由，多用“兮”字，富有抒情成分和浪漫色彩。
B.我國文學史上素以“風騷”并稱。“風”指“國風”，代指《詩經》;“騷”指《離騷》，代指楚辭。
C.我國詩歌發展史上有兩大優秀傳統，其中現實主義的源頭是《詩經》，浪漫主義則始于楚辭。
D.“楚辭”有兩個含義，一是指屈原創制的一種詩歌體裁，另一個是指劉向輯錄的屈原作品集。
2.下列加點字的字形字音全有錯誤的一項是( )
A.鞿羈(Jī) 朝誶(zuì) 攬茝(chǎi)
B.謠諑(zhuó) 侘傺(chì) 鷙鳥(zhì)
C.攘垢(ɡòu) 相道(xiānɡ) 芰荷(zī)
D.繽紛(bīn 岌岌(jí) 修姱(kuān)
3.下列對加點詞語的解釋全不正確的一項是( )
①謇朝誶而夕替(替代)。 ②偭(違背)規矩而改錯。 ③寧溘(忽然)死以流亡兮。 ④步余馬于皋(水邊的高地)兮。 ⑤唯昭(清楚明白)質其猶未虧。 ⑥又申(說明)之以攬茝。 ⑦忍尤而攘(排斥)詬。 ⑧茍余情其信(確實)芳。 ⑨長余佩之陸離(修長的樣子)。
A.①⑤⑥⑦ B.①②③④ C.④⑤⑦⑨ D.②③⑥⑧
4.對下列句子在文中的意思理解正確的一項是( )
A.長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。──長聲嘆息而掩面哭泣啊，哀傷人生是多么艱難。
B.忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。──憂郁愁苦我失意潦倒啊，在這個時世只有我貧窮困苦。
C.鷙鳥之不群兮，自前世而固然。──鷙鳥卓爾獨立不能同群啊，都這樣自古代直到如今。
D.伏清白以死直兮，固前圣之所厚。──堅守清白而站直了死去啊，這本來就被古代圣賢所推重。
5.比較加點詞語，意義和用法都相同的一項是( )
A.①終不察夫民心 B.③不吾知其亦已兮
②悔相道之不察兮 ④佩繽紛其繁飾兮
C.①雖九死其猶未悔 D.①余獨好修以為常
②悔相道之不察兮 ②退將復修吾初服
6.下列各句中加點詞語的意義和用法，與現代漢語相同的一項是( )
A.怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。
B.固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。
C.芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。
D.佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。
E.寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。
7.默寫出課文中與下面詩句意境相似的詩句：
A.戎馬關山北，憑軒涕泗流。(杜甫) 。
B.人生今世不得意,明朝散發弄扁舟。(李白) 。
C.安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。(李白) 。
D.水清石出魚可數，林深無人鳥相呼。(蘇軾) 。
8.《離騷》的句式長短不一，又多用對偶手法，呈現出錯落中見整齊，在整齊中又富于變化的特點。請具體說說下列詩句是如何構成對偶的。
(1)既替余以蕙兮，又申之以攬茝。
(2)固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。
(3)何方圜之能周兮?夫孰異道而相安?
(4)屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。
(5)制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
答：
9.《離騷》多用比興手法，正如東漢王逸所說的“善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈修美人以媲于君”。請從詩中找出一些例子來，并簡要分析它們各自的寓意。
答：
10.詩人采用了哪些意象描寫自己?體會這些意象的含意。
答：
11.近世學者認為，《離騷》就是古代楚國的樂曲，因此它的音樂性的特征也特別突出。請具體說說這首詩運用了哪些手段來增強音樂性?
答：
解析與答案
1.解析：這是一道文學常識題，主要涉及楚辭的知識。
楚辭是戰國時代以屈原為代表的楚國人創作的詩歌，是繼《詩經》以后出現的一種新詩體。因屈原所作《離騷》是楚辭的代表作，所以又稱“騷體詩”。“楚辭”的代表作家除屈原外，還有宋玉、景差、唐勒等。
“楚辭”與《詩經》是中國詩歌的兩大源頭。兩者比較，藝術上有很多區別：體制上，《詩經》多四言句，楚辭多長短句;章法上，《詩經》多同一章節的反復，楚辭章法多變，很少反復;字數上，《詩經》篇幅較短，楚辭字數多、篇章長，如最長的《離騷》有373句;風格上，《詩經》質樸無華，楚辭絢麗多彩;創作方法上，《詩經》多現實主義篇章，楚辭多想象夸張，常將神話、傳說、山水神鬼納入詩中，構成浪漫主義畫卷。總之，楚辭這種詩體擴大了詩歌的表現力，開創了新的藝術形式。西漢劉向將屈原、宋玉和西漢文人的擬作匯集一冊，取名《楚辭》。
答案：D
2.解析：A項誶，念suì。C項“垢”應為“詬”，“相”念xiànɡ，芰念jì。
答案：C。
3.解析：本題考查的是常見的多義詞，要求根據語境確定它在句中的意義。①“替”在句中“廢棄”的意思，成語有“以史為鏡，可以知興替”，“替”與“興”反義。文中“朝誶”與“夕替”也構成相對的.關系。⑤昭，本義日明，光亮、光明，成語有“昭然若揭”;引申清楚明白，成語有“聲名昭彰”。句中作“質”的定語，用本義，當釋為“光明圣潔”。⑥申，一般義是“陳述、表白”，這里是特殊義，重復、再三。⑦攘，排斥、排除。但在句中“忍尤攘詬”只能理解是同義反復，故“攘”也只能釋它的反義，表“接受”的意思，這在訓詁學上稱“反訓”，即從詞的反義釋詞。
答案：A。
4.解析：A項“民生”也可釋為“人生”。B項“窮困”與上句“侘傺”(失意潦倒)照應，故知不能釋為“經濟上的貧窮”，當理解是“政治上的不得志”。C項“鷙”和“鳥”并列，是一個并列詞組，不能將“鷙鳥”看成是一個詞。D“死直”是“為直而死”，“直”形容詞活用為名詞，“死”一般動詞活用為為動用法。
答案：A。
5.解析：A項①動詞，審察，仔細看;②形容詞，清楚、明白。B項①②都是助詞，用于句中前后兩個節拍之間，起舒緩語氣的作用。C項①后悔、反悔;②綜觀全段，“悔”當是“追悔、反思”的意思。詩人前面說“不悔”，后面又說“悔”，看起來矛盾，實際不矛盾，因為“悔”前后意義不同。D項①形容詞用如名詞，作“好”的賓語，表“美好的品德”;②動詞，整飾。
答案：B。
6.解析：浩蕩，今義形容水勢很盛，而在句中是“荒唐、胡涂”。改錯，今義改正錯誤，而在句中“錯”通“措”，“改錯”與“偭規矩”同義，更改、違背施政舉措。雜糅，混雜糅合在一起，古今字面意思相同，但現在用作貶義，而在句中用作褒義。繽紛，繁多，古今意義相同。流亡，今義流浪、逃亡，而句中是“形體消亡”，與“死”同義。
答案：D。
7.解析：這是一道在消化理解基礎上的背記題，做此類練習，也可看出屈原對后世的重大影響。A杜甫詩句，表現了對國難和人民疾苦的關心。B李白詩句，表現失志歸隱的思想。C項也是李白詩句，表示不與腐朽勢力同流合污。D蘇東坡詩句，反映了知音不遇的孤獨寂寞。
答案：A長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。B進不入以離尤兮，退將復修吾初服。C寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。D不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。
8.解析：此題旨在注意這首詩句式上的特點，并通過這樣的分析，進一步掌握對偶修辭格。
答案：(1)一個完整詩句里上、下句構成對偶。(2)兩個完整詩句的上、下句分別構成對偶，這種對偶形式也叫錯綜對。(3)一個完整詩句里上、下句構成對偶。(4)上、下句內部各自構成對偶，上、下句之間也構成對偶。(5)一個完整詩句里上、下句構成對偶。
9.解析：比興，是《離騷》在創作手法上的一個很重要的特點，本題旨在對其有初步認識。
答案：“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”，“靈修”本意是神仙，這里指君王。“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”，以“蛾眉”(即美貌)比擬自己的美德，以“眾女”肆意造謠中傷比擬朝臣對自己的造謠中傷。 “鷙鳥之不群兮，自前世而固然”，“鷙”指鷹、雕一類兇猛的鳥，“鳥”指一般的鳥，這里分別比擬詩人自己和周圍群小。 “制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離”，所寫的衣著佩飾都比擬詩人的美德。 “佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章”，比擬詩人的品德更加高潔。
10.解析：課文中描寫自己意象的詩句有：“既替余以蕙兮，又申之以攬茝”，“眾女嫉余娥眉兮”，“鷙鳥之不群兮”，“步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息”，“退將復修吾初服”，“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”。分析這些詩句的意象，是理解詩歌意蘊的重要途徑。
答案：蕙纕，攬茞：象征詩人追求高尚的節操。娥眉：詩人自比美女，用以表示自己品德和情操的高尚。同時也把自己和楚懷王的關系比喻為癡心女子和負心郎。鷙鳥：鷙，兇猛的鳥，作者自喻。鳥，凡鳥，比喻朝中庸人。“不群”的鷙鳥，象征著不與世俗同流合污的君子。退將復修吾初服：喻詩人當初的志向。
詩人還用自己愛好奇偉瑰麗的香蕙芳芷比喻自己理想的崇高美好，在被廢棄后的惡劣環境中詩人仍讓自己的馬緩行在長滿蘭草的水邊高地，疾馳在長滿椒樹的山岡，依舊以荷花、荷葉為衣，表現了詩人無論“進”還是“退”，清白的操守和報國的理想始終不變，九死未悔。
11.解析：詩歌的音樂性主要體現在節奏和韻律，分析時要緊緊抓住這兩點。
答案：①押韻。根據上古音韻系統，《離騷》是隔句用韻的。如“余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙兮，又申之以攬茝”里，“替”“茝”是韻腳;“固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯;背繩墨以追曲兮，競周容以為度”里，“錯”“度”是韻腳。②在句中普遍使用“兮”字。“兮”字是語助詞，沒有實在意義。在這首詩里，一般是兩句合起來表達一個完整的意思，“兮”用在上下句中間，增加了停頓，增強了詩歌的節奏感。③大量使用對偶句。但在整齊中又有變化。④多用雙聲疊韻聯綿詞及疊音詞。如“鞿羈”“郁邑”“侘傺”“陸離”等是雙聲詞，“岌岌”“菲菲”等是疊音詞。
拓展閱讀：《離騷》讀后感
美!你在哪里?
抬頭看，美在朗朗的天地乾坤之內，美在燦爛的日月星辰之中。
低頭瞅，美在千姿百態的大自然中，在平凡生活的細微深處。只要你仔細細感受，你就會發現：這里有驚心動魄的偉大與崇高的巍峨，有潤物細無聲涓涓細流的滋潤。
美，你在哪里?美就在你的身旁，只要你認真地觀察，你就會看到這里有五彩繽紛的美姿，有丑陋的善良，善良的丑陋。
美!你在哪里，美在于細細地品味之中，就如我們吃食物時的細細地嚼，其味自然而出。你就會感到，美如生活的調味品，有了它，我們的生活才活得有滋有味。美如美酒，是那么濃，是那么醇。
我們生活在美與丑的糅雜之中，丑是美的胎盤，美是丑的嬰兒，丑成就了美，丑襯托了美。美真如淤泥與荷蓮，日月與烏云，沒有夜，豈有晝?沒有黑暗，豈有光明。?沒有真，豈有假?沒有丑，豈有美?然而真美大美，不在其表而在其本。
真美大美，到底在哪里?
真美大美在歷史天空永恒的燦爛，在逆境中堅強的拼搏和無私的奉獻，在偉大人格的豐碑的傳承，大美是在恥辱中一種靈性的高能發揮，一種生命境界的崇高展示。
太史令受奇恥寫下最美的篇章，他在自己創造美的過程中，成就了他最大的美。
真美，就是在謬誤中充分體現出來的!這正如自己所說的： 屈原追求美政，心系大楚， “屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》……屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠 而 被謗，能無怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也 ”
真美大美就要經受歷史的考驗人民的評述，而變得越來越美。這種美永遠不會過期，永遠是精神的豐碑和寶庫。給人取之取之不盡用之不竭的精神源泉。
美!你在哪里?美在于創造。古有“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》：左丘失明，厥有《國語》，孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，<說難><孤憤》，詩三百大抵圣賢之所作也!
美!你在哪里?美，在于奉獻。在于親情美、人性美。
每當在危險的時候，有多少人為別人的生而獻出了自己的生命。有多少次災難，母親把生給了孩子，老師把生給了學生，英雄把生給了百姓，干部把幸福給了人民，而他們自己的生命也隨著得到了永恒。
不朽的人之所以不朽，就是因為他為多少人創造了美。享受美的人可以去通過這種享受去提高自己的人文品位，提高自己的人生境界，并且學會如何去創造美。
只懂得享受，不懂和沒有奉獻精神的人，是庸俗自私的人，是險隘無能的人，是低級趣味的人，是寄生物，是蛀蟲、、、、、
美，你在哪里?美在于如何修身、如何養性，校園里彎腰撿地上的紙片，公交車上讓坐于孕婦老人;學生送尊師的一句問候，老師給學生一臉親切的微笑;母親掖好孩子的被角，孩子給母親捶背洗腳、、、、、、
美，在我們共同創造的幸福溫暖、文明和諧的氣氛之中。
同學們：讓我們在實際的生活中去尋找發現美，認真地去欣賞美，以奉獻去創造美.
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