林清玄作品分享

時間：2020-10-22 18:19:49 林清玄我要投稿

林清玄作品分享

　　林清玄，臺灣高雄人，著名散文家，連續十年雄踞“臺灣十大暢銷書作家”榜單，被譽為“當代散文八大家”之一。以下是林清玄作品分享，歡迎閱讀。

　　純善的心

　　我每一次去買花，并不會先看花，而是先看賣花的人，因為我認為一個人如果不能把自己打扮得與花相襯，是不應該來賣花的。

　　惟有像花的人，才有資格賣花。

　　像花的人指的不是美麗的少女，而是有活力，有風采的人。所以，每次我看到俗人賣花，一臉的庸俗或勢利，就會感到同情，想到我國民間有一種說法，有三種行業是前世修來的福報，就是賣花、賣傘和賣香。那是因為這三種行業是純善的行業，對眾生只有利益，沒有傷害，可以一直和人結善緣。

　　可嘆的是，有的人是以痛苦埋怨的心在經營這純善的行業。

　　我經常去買花的花店，賣花的是一位中年婦人，永遠笑著，很有活力；永遠穿著干凈而樸素，卻很有風采。

　　當我對她說起民間的說法，贊美她說：“老板娘一定是前世修來的福報，才能經營這純善的行業呀！” 她笑得很燦爛，就像一朵花，不疾不徐地說：“其實，只要有純善的心，和人結善緣，所有的行業都是前世修來的。”

　　素質（節選）

　　在人生里，每一個人都有其獨特非凡的素質，有的香盛，有的色濃，很少很少能兼具美麗和芳香的，因此我們不必欣羨別人某些天生的素質，而要發現自我獨特的風格。當然，我們的人生多少都有缺憾，這缺憾的哲學其實簡單：連最名貴的蘭花，恐怕都為自己不能芳香而落淚哩！

　　一個人在年輕的時候，很少能欣賞素樸的事物，卻喜歡耀目的風華；但到了中年則愈來愈喜歡那些真實平凡的素質。例如選用一張桌子，青年多會注意到它的顏色與造型之美，中年人就比較注意它是紫檀木或烏心石的材質，至于外形與色彩就在其次了。

　　我時常有一種新的感懷，就是和一個人面對面說了許多話，仿佛一句話也沒說；可是和另一個人面對面坐著，什么話也沒說，就仿佛說了很多。人到了某一個年紀、某一個階段，就能穿破語言、表情、動作，直接以心來相印了，也就是用素樸面對著素樸。

　　古印度人說，人應該把中年以后的歲月全部用來自覺和思索，以便找尋自我最深處的芳香。我們可能做不到那樣，不過，假如一個人到了中年，還不能從心靈自然地散出芬芳，那就像白色的玉蘭或含笑，竟然沒有任何香氣一樣的可悲了。

　　總也不老（節選）

　　眼淚總也不老，不管是幾歲，面對生離死別，它晶瑩的就像最初的那一滴淚。

　　煩惱總也不老，那些期待老了會有智慧克制煩惱的人，最后才知道，煩惱只會隨歲月增長，而非衰落。

　　愛情總也不老，以為愛情只是青春期的花朵，最后才知道，終身為愛所困擾。

　　痛苦總也不老，以為痛苦會隨歲月消逝的人，如果不是太天真，就是太健忘，或者是痛苦的還不夠深刻。

　　記憶總也不老。許多在青春期忘記的童年往事，中年之后。卻一件一件，歷歷如繪。

　　時間總也不老，時間似乎永遠在歸零，每六十秒歸零，每六十分歸零，每二十四小時歸零，沒三十天歸零，每三百六十五天歸零，每一世紀歸零……我們每一天都在零中老去。

　　心總也不老，八歲時站在河邊的心，與八十歲時站在河邊的心，是同一顆心，但如果八十歲的自己遇到的自己，卻不會相識。

　　許多東西不老，但人卻會老，只是人生的悲哀，想到我寫的這篇短文，在人間的歲月會比我的肉身更長久，我的眼淚就像最初的淚一樣，流了下來。

　　咸也好，淡也好

　　一個青年為著情感離別的苦痛來向我傾訴，氣息哀怨，令人動容。等他說完，我說：“人生里有離別是好事呀！”他茫然地望著我。

　　我說：“如果沒有離別，人就不能真正珍惜相聚的時刻；如果沒有離別，人間就再也沒有重逢的喜悅。離別從這個觀點看，是好的。”

　　我們總是認為相聚是幸福的，離別便不免哀傷。但這幸福是比較而來，若沒有哀傷作襯托，幸福的滋味也就不能體會了。

　　再從深一點的觀點來思考，這世間有許多的“怨憎會”，在相聚時感到重大痛苦的人比比皆是，如果沒有離別這件好事，他們不是要永受折磨，永遠沉淪于恨海之中嗎？

　　幸好，人生有離別。

　　因相聚而幸福的人，離別是好，使那些相思的淚都化成甜美的水晶。

　　因相聚而痛苦的人，離別最好，霧散云消看見了開闊的藍天。

　　可以因緣離散，對處在苦難中的人，有時候正是生命的期待與盼望。

　　聚與散、幸福與悲哀、失望與希望，假如我們愿意品嘗，樣樣都有滋味，樣樣都是生命中不可或缺的。

　　高僧弘一大師，晚年把生活與修行統合起來，過著隨遇而安的生活。有一天，他的老友夏丏尊來拜訪他，吃飯時，他只配一道咸菜。

　　夏丏尊不忍地問他：“難道這咸菜不會太咸嗎？”

　　“咸有咸的味道。”弘一大師回答道。

　　吃完飯后，弘一大師倒了一杯白開水喝，夏丏尊又問：“沒有茶葉嗎？怎么喝這平淡的開水？”

　　弘一大師笑著說：“開水雖淡，淡也有淡的味道。”

　　我覺得這個故事很能表達弘一大師的道風，夏丏尊因為和弘一大師是青年時代的好友，知道弘一大師在李叔同時代，有過歌舞繁華的日子，故有此問。弘一大師則早就超越咸淡的分別，這超越并不是沒有味覺，而是真能品味咸菜的好滋味與開水的真清涼。

　　生命里的幸福是甜的，甜有甜的滋味。

　　情愛中的離別是咸的，咸有咸的滋味。

　　生活的平常是淡的，淡也有淡的滋味。

　　我對年輕人說：“在人生里，我們只能隨遇而安，來什么品味什么，有時候是沒有能力選擇的。就像我昨天在一個朋友家喝的茶真好，今天雖不能再喝那么好的茶，但只要有茶喝就很好了。如果連茶也沒有，喝開水也是很好的事呀！”

　　心田上的百合花

　　在一個偏僻、遙遠的山谷，有一個高達數千尺的斷崖。不知道什么時候，斷崖邊上長出了一株小小的百合。百合剛剛誕生的時候，長得和雜草一模一樣。但是，它心里知道自己并不是一株野草。它的內心深處，有一個純潔的念頭：“我是一株百合，不是一株野草。唯一能證明我是百合的方法，就是開出美麗的花朵。”有了這個念頭，百合努力地吸收水分和陽光，深深地扎根，直直地挺著胸膛。終于，在一個春天的清晨，百合的頂部結出了第一個花苞。

　　百合心里很高興，附近的雜草卻很不屑，它們在私下嘲笑著百合：“這家伙明明是一株草，偏偏說自己是一株花。我看它頂上結的不是花苞，而是頭腦長瘤了。”公開場合，它們則譏諷百合：“你不要做夢了，即使你真的會開花，在這荒郊野外，你的價值還不是跟我們一樣!”

　　百合說：“我要開花，是因為我知道自己有美麗的花;我要開花，是為了完成作為一株花的莊嚴使命;我要開花，是由于喜歡以花來證明自己的存在。不管有沒有人欣賞，不管你們怎么看我，我都要開花!”

　　在野草的鄙夷下，野百合努力地釋放著自身的能量。有一天，它終于開花了。它以自己靈性的潔白和秀挺的風姿，成為斷崖上最美麗的花。這時候，野草再也不敢嘲笑它了。

　　百合花一朵兩朵地盛開著，花朵上每天都有晶瑩的水珠，野草們以為那是昨夜的露水，只有百合自己知道，那是極深沉的歡喜所結的淚滴。年年春天，野百合努力地開花、結籽。它的種子隨著風，落在山谷和懸崖上，到處都開滿潔白的野百合。

　　幾十年后，無數的人，從城市，從鄉村，千里迢迢趕來欣賞百合開花。許多孩童跪下來，聞嗅百合花的芬芳;許多情侶互相擁抱，許下了“百年好合”的誓言;無數的人們看到這從未見過的美，感動得落淚，觸動內心那純凈溫柔的一角。

　　不管別人怎么欣賞，滿山的百合花都謹記著第一株百合的教導：

　　“我們要全心全意默默地開花，以花來證明自己的存在。”

　　月到天心

　　二十多年前的鄉下沒有路燈，夜里穿過田野要回到家里，差不多是摸黑的，平常時日，都是借著微明的天光，摸索著回家。

　　偶爾有星星，就亮了很多，感覺到心里也有星星的光明。

　　如果是有月亮的時候，心里就整個沉定下來，絲毫沒有了黑夜的恐懼。在南臺灣，尤其是夏夜，月亮的光格外有輝煌的光明，能使整條山路都清清楚楚地延展出來。

　　鄉下的月光是很難形容的，它不像太陽的投影是從外面來，它的光明猶如從草樹、從街路、從花葉，乃至從屋檐、墻垣內部微微地滲出，有時會誤以為萬事萬物的本身有著自在的光明。假如夜深有霧，到處都彌漫著清氣，當螢火蟲成群飛過，仿佛是月光所掉落出來的精靈。

　　每一種月光下的事物都有了光明，真是好！

　　更好的是，在月光底下，我們也覺得自己心里有著月亮，有著光明，那光明雖不如陽光溫暖，卻是清涼的，從頭頂的頭發到腳尖的指甲都感受到月的清涼。

　　走一段路，抬起頭來，月亮總是跟著我們，照著我們。在童年的歲月里，我們心目中的月亮有一種親切的生命，就如同有人提燈為我們引路一樣。我們在路上，月在路上；我們在山頂，月在山頂；我們在江邊，月在江中；我們回到家里，月正好在家屋門前。

　　直至如今，童年看月的景象，以及月光下的鄉村都還歷歷如繪。但對于月之隨人卻帶著一些迷思，月亮永遠跟隨我們，到底是錯覺還是真實的呢？可以說它既是錯覺，也是真實。由于我們知道月亮只有一個，人人卻都認為月亮跟隨自己，這是錯覺；但當月亮伴隨我們時，我們感覺到月是唯一的，只為我照耀，這是真實。

　　長大以后才知道，真正的事實是，每一個人心中有一片月，它是獨一無二、光明湛然的，當月亮照耀我們時，它反映著月光，感覺天上的月也是心中的月。在這個世界上，每個人心里都有月亮埋藏，只是自己不知罷了。只有極少數的人，在最黑暗的時刻，仍然放散月的光明，那是知覺到自己就是月亮的人。

　　這是為什么禪宗把直指人心稱為“指月”，指著天上的月教人看，見了月就應忘指；教化人心里都有月的光明，光明顯現時就應舍棄教化。無非是標明了人心之月與天邊之月是相應的、含容的，所以才說“千江有水千江月，萬里無云萬里天”，即使江水千條，條條里都有一輪明月。從前讀過許多誦月的詩，有一些頗能說出“心中之月”的境界，例如王*明的《蔽月山房》：

　　山近月遠覺月小，便道此山大于月；

　　若人有眼大如天，當見山高月更闊。

　　確實，如果我們能把心眼放開到天一樣大，月不就在其中嗎？只是一般人心眼小，看起來山就大于月亮了。

　　還有一首是宋朝理學家邵雍寫的《清夜吟》：

　　月到天心處，風來水面時；

　　一般清意味，料得少人知。

　　月到天心，風來水面，都有著清涼明凈的意味，只有微細的心情才能體會，一般人是不能知道的。

　　我們看月，如果只看到天上之月，沒有見到心靈之月，則月亮只是極短暫的偶遇，哪里談得上什么永恒之美呢？

　　所以回到自己，讓自己光明吧！

　　一生一會

　　我喜歡茶道里關于“一生一會”的說法。意思是說，我們每次與朋友對坐喝茶，都應該非常珍惜。因為一生里這樣的喝茶可能只有這一回，一旦過了，就再也不可得了。一生只有這一次聚會，使我們在喝茶的時候，會沉入一種疼惜與深刻，不至于錯失那最美好的因緣。

　　生命雖然無常，但并不至于太短暫。與好朋友也可能會常常對坐喝茶，但是每一次喝茶都是僅有的一次，每一次相會都和過去、未來的任何一次不同。

　　“有時，人的一生只為了某一個特別的相會。”這是我喜歡寫了送給朋友的句子。

　　與喜歡的人相會，總是這樣短暫，可是為了這樣短暫的相會，我們已經走過人生的漫漫長途，遭受過數水清的雪雨風霜。好不容易，熬到在這樣的寒夜里，和知心的朋友深情相會。仔細思索起來，從前走過的那些路途，不都是為了這短短的相會做準備嗎？

　　這深情的一會，是從前幾十年的總成。這相會的一笑，是從前一切悲心的大草原上開出的最美的花。這至深的無言，是從前有意義或無意義的語言之河累積成的一朵潔白的浪花。這眼前的一杯茶，請品嘗，因為天地化育的茶樹，就是為這一杯而孕生的呀！

　　我常常在和女朋友喝茶的時候，心里太有了無邊的想象，然后我總是試圖把朋友的面容一一收入我記憶的寶盒，希望把他們的`言語、眼神、微笑全部典藏起來，生怕在曲終人散之后，再也不會有相同的一會。

　　“一生一會”的說法是有點幽凄的，然而在幽凄中有深沉的美，使我們對每一杯茶、每一個朋友，都愿意以美與愛來相托付、相贈與、相珍惜。不只喝茶“一生一會”的事，在廣大的時空中，在不可思議的因緣里，與有緣的人相會，都是一生一會的。如果有了最深刻的珍惜，縱使會者必離，當門相送，也可以稍減遺憾了。

　　歡樂悲歌

　　帶孩子從八里坐渡輪到淡水去看夕陽。

　　八里的碼頭在午后顯得十分冷清，雖然與淡水只是一水之隔，卻阻斷了人潮，使得碼頭上的污染沒有淡水嚴重，沿海的水仍然清澈可見到海中的游魚。一旦輪渡往淡水，開過海口的中線，到處漂浮著垃圾，海面上飄來陣陣惡臭。

　　到了淡水，海岸上的人潮比拍岸的浪潮還多，賣鐵蛋、煮螃蟹、烤烏賊、打香腸、賣彈珠汽水的小販沿著海岸，布滿整個碼頭，人煙與油煙交織，甚至使人看不清楚觀音山的棱線。

　　許多父母帶著小孩，邊吃香腸邊釣魚，我們走過去，看到塑膠桶子里的魚最大的只有食指大小，一些已在桶中奄奄一息，更多的則翻起慘白的肚子。

　　"釣這些魚做什么？要吃嗎？"我問其中一位大人。

　　"這么小的魚怎么吃？"他翻了一下眼睛說。

　　"那，釣它做什么？"

　　"釣著好玩呀！"

　　"這有什么好玩呢？"我說。那人面露慍色，說："你做你的事，管別人干什么呢？"

　　我只好帶孩子往海岸的另一頭走去，這時我看見一群兒童在拿網撈魚，有幾位把撈上的魚放在汽水杯里，大部分的兒童則是把魚撈起倒在防波的水泥地上，任其掙扎跳躍而死。

　　有一位比較大的兒童，把魚倒在水泥地，然后舉腳，一一把它們踩碎，尸身黏糊糊的貼在地上。

　　"你在做什么？"我生氣的說。

　　"我在處決它們！"那孩子高興的抬起頭來，看到我的表情，使他也吃了一驚。

　　"你怎么可以這樣殘忍，萬一你也這樣被處決呢？"我激動的說。

　　那孩子于是往岸上跑去，其他的孩子也跟著跑走了，在他們遠去的背影，我看見他們的制服上繡著"文化國小"的字樣。原來他們是淡水文化國小的學生，而文化國小是在古色古香的"真理街"上。

　　真理街上的文化國小學生為了好玩，無緣無故處決了與他們一樣天真無知的小魚，想起來就令人心碎。

　　我帶著孩子沿海搶救那些劫后余生的小魚，看到許多已經成為肉泥，許多則成魚干，一些剛撈起來的則在翻跳喘息，我們小心的拾起，把它們放回海里，一邊做一邊使我想到這樣的搶救是多么渺茫無望。因為我知道等我離開的時候，那些殘暴的孩子還會回來，他們是海岸的居民，海岸是永無寧日的。

　　我想到豐子愷曾在一篇文章里寫道："頑童一腳踏死數百螞蟻，我勸他不要。并非愛惜螞蟻，或者想供養螞蟻，只恐這一點殘忍心擴而充之，將來會變成侵略者，用飛機載了重磅炸彈去虐殺無辜的平民。"這種悲懷不是杞人憂天，因為人的習氣雖然有很多是從前帶來的，但今生的熏習，也足以使一個善良的孩子成為一位兇殘的成人呀！

　　就像古代的法庭中都設有"庭丁"，庭丁一向是選擇好人家的孩子，也就是"身家清白"的人擔任，專門做鞭笞刑求犯人的工作。這些人一開始聽到犯人慘號，沒有不驚傷慘戚的，但打的人多了，鞭人如擊土石，一點也沒有悲憫之心。到后來或談笑刑求，或心中充滿恨意，或小罪給予大刑。到最后，就殺人如割草了。凈土宗的祖師蓮池大師說到常懷悲憫心，可以使我們免于習氣熏染的墮落，他說："一芒觸而膚栗，片發拔而色變，已之身人之身疾痛疴癢寧有一乎？"

　　我們只要想到一枝芒刺觸到皮膚都會使我們顫抖，一根頭發被拔都會痛得變色，再想到別人所受的痛苦有什么不同呢？眾生與我們一樣，同有母子、同有血氣、同有知覺，它們會覺痛、覺癢、覺生、覺死，我們有什么權利為了"好?就處決眾生，就使眾生掙扎、悲哀、恐怖的死去呢？

　　有沒有人愿意想一想，我們因為無知的好玩，自以為歡樂，卻造成眾生的悲歌呢?

　　沿著海岸步行，我告訴孩子應如何疼惜與我們居住于同一個地球的眾生，走遠了，偶爾回頭，看見剛剛跑走的真理街文化國小的孩子又回到海邊，握著紅紅綠綠的網子，使我的心又為之刺痛起來。

　　"爸爸，他們怎么不知道魚也會痛呢？"我的孩子問說。

　　我不知道如何回答，而默然了。

　　記得有一位住在花蓮的朋友曾告訴我，他在海邊散步時也常看到無辜被"處死"的小魚，但那不是兒童，而是撈鰻苗或虱目魚苗的成人，撈網起來發現不是自己要的魚苗，就隨意倒在海邊任其掙扎暴曬至死，朋友這樣悲傷的問：

　　"為什么？為什么不能輕移幾步，把它們重新放回海上呢？"

　　可見，不論是大人或小孩，不論在城市或鄉村，有許多人因為無知的輕忽制造著無數眾生的痛苦以及自己的惡業，大人的習染已深，我執難改，這是無可如何的事，可是，我們應該如何來啟發孩子的悲懷，使他們不致因為無知而墮落呢？以現在的情況來看，由于悲懷的失去，我們在鄉村的孩子失去了純樸，日愈鄙俗；城市的孩子則失去同情，日漸奸巧。在茫茫的世界，我們的社會將要走去哪里呢？

　　"人是大自然的癌細胞，走到哪里，死亡就到哪里。"我心里浮起這樣的聲音。

　　原來是要帶孩子來看夕陽的，但在太陽還沒有下山前，我們就離開淡水了，坐渡輪再返回八里去，在八里碼頭，不知何時冒出一個小販，拉住我，要我買他的"孔雀貝"，一斤十元，十一斤一百元。

　　我看著那些長得像孔雀尾羽的美麗蛤類，不禁感嘆："人不吃這些東西，難道就活不下去了嗎？"

　　我牽著孩子，沉重的走過碼頭小巷，雖無心于夕陽，卻感覺夕陽在心頭緩緩沉落。

　　人如果不能無私的、感同身受的知覺到眾生的樂，那么無緣大慈、同體大悲只不過是虛空飄過的風，不能落實到生活，不能有益于生命呀！

　　文明是因智慧而創發，但文化則是建立于人文的悲憫。

　　菩提道是以空性為究竟，但真理則以眾生的平等與尊重起步。

　　文化國小在真理街上。

　　文化大國則在夕陽里，一點一點的失去光芒，在山背間沉落下去！

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